Sukta 23
Sukta 1.23
Medhātithi Kāṇva (opening of RV 1.23 traditionally under Kāṇva seers)
Gāyatrī (typical for many opening soma-invitation verses; probable here)
RV 1.23 opens as a Soma-invitation hymn, calling Vāyu to come swiftly and drink the freshly pressed, potent Soma set out on the ritual grass. As the hymn unfolds, it broadens into allied invocations (notably to Pūṣan and Agni), seeking guidance, recovery of what is lost, and the integrative blessings of radiance, progeny, and long life, with the gods as witnesses of the sacrificer’s aspiration.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
तीव्राः सोमास आ गह्याशीर्वन्तः सुता इमे । वायो तान्प्रस्थितान्पिब ॥
वायु, आओ और यह सोम रस पियो। यह रस ताज़ी ताकत वाला है, अभी निचोड़ा गया है। आओ और इसको पी के अपनी शक्ति बढ़ाओ।
Mantra 2
उभा देवा दिविस्पृशेन्द्रवायू हवामहे । अस्य सोमस्य पीतये ॥
हम दोनों देवताओं को बुला रहे हैं, इंद्र और वायु को। यह दोनों आसमान तक पहुँचते हैं। इन्हे सोम पीने के लिए बुला रहे हैं। सोम वो पेय है जो दिमाग साफ करता है और खुशी देता है।
Mantra 3
इन्द्रवायू मनोजुवा विप्रा हवन्त ऊतये । सहस्राक्षा धियस्पती ॥
रिशि लोग इंद्र और वायु को बुला रहे हैं। यह दोनों बहुत तेज़ हैं, मन की रफ़्तार से चलते हैं। इन्हे सहायता के लिए बुला रहे हैं। इंद्र हज़ारों आँखों वाला है, बुद्धि का मालिक है। वो हमारी सोच को आगे बढ़ाता है।
Mantra 4
मित्रं वयं हवामहे वरुणं सोमपीतये । जज्ञाना पूतदक्षसा ॥
हम मित्र और वरुण को बुला रहे हैं। इन्हे सोम पीने के लिए बुला रहे हैं। यह दोनों शक्ति के रूप में जागे हैं। इनका दिमाग साफ है और यह सही काम करते हैं। यह हमारे अंदर सही ढंग पैदा करते हैं।
Mantra 5
ऋतेन यावृतावृधावृतस्य ज्योतिषस्पती । ता मित्रावरुणा हुवे ॥
मैं मित्र और वरुण को बुला रहा हूँ। यह दोनों सच्चाई से बड़े होते हैं। सच्चाई से मज़बूत होते हैं। यह रोशनी के मालिक हैं। मैं इन्हे इसलिए बुला रहा हूँ ताकि हमारा जीवन सही रास्ते पर चले।
Mantra 6
वरुणः प्राविता भुवन्मित्रो विश्वाभिरूतिभिः । करतां नः सुराधसः ॥
वरुण हमारा आगे वाला रक्षक बन जाए। मित्र अपनी सारी मदद से हमारे लिए काम करे। यह दोनों अच्छे देते हैं। इनकी वजह से हमारा जीवन सही से चलता है और खुश रहता है।
Mantra 7
मरुत्वन्तं हवामह इन्द्रमा सोमपीतये । सजूर्गणेन तृम्पतु ॥
हम इंद्र को बुलाते हैं, और उसके साथ मरुत भी आएं। यह सब मिल के सोम रस पिएं। इंद्र अपनी पूरी सेना के साथ खुश हो जाए। ऐसे ही वो ताकत हमारे काम आए।
Mantra 8
इन्द्रज्येष्ठा मरुद्गणा देवासः पूषरातयः । विश्वे मम श्रुता हवम् ॥
मरुत सेना आती है, और इंद्र सबसे बड़ा है उनमें। यह सब देवता हैं जो देते हैं, जैसे पूषन देता है। सब मेरे बुलावे को सुन लें। और मेरी मदद के लिए आएं।
Mantra 9
हत वृत्रं सुदानव इन्द्रेण सहसा युजा । मा नो दुःशंस ईशत ॥
हे जो देने वाला है, इंद्र की ताकत ले के आ। वृत्र को मारो, जो रास्ता रोकता है। कोई बुरी शक्ति हमारे ऊपर न चले। झूठ और बुरी बातें हमारे पास न आएं।
Mantra 10
विश्वान्देवान्हवामहे मरुतः सोमपीतये । उग्रा हि पृश्निमातरः ॥
हम सब देवताओं को बुलाते हैं, मरुत को भी। सोम रस पीने के लिए आएं। यह मरुत बहुत ताकतवर हैं। इनकी माँ पृश्नि है, और यह जल्दी हरकत कर सकते हैं। सुस्ती तोड़ के जाग डालते हैं।
Mantra 11
जयतामिव तन्यतुर्मरुतामेति धृष्णुया । यच्छुभं याथना नरः ॥
जैसे जीतने वाले आगे बढ़ते हैं, वैसे ही मरुत की बिजली चमकती है। यह बहुत हिम्मत से आते हैं। हे वीर लोग, जब तुम अच्छा काम करते हो, तो रास्ता खुल जाता है। आत्मा आगे बढ़ सकती है।
Mantra 12
हस्काराद्विद्युतस्पर्यतो जाता अवन्तु नः । मरुतो मृळयन्तु नः ॥
मरुत देवता बिजली चमकने और आवाज़ गूँजने से पैदा हुए। वो हमारे आस-पास रहें और हमें रखें। यह हवा की शक्ति हैं जो हमें सुखी करें।
Mantra 13
आ पूषञ्चित्रबर्हिषमाघृणे धरुणं दिवः । आजा नष्टं यथा पशुम् ॥
हे पूषन, तुम्हारी सीट चमकदार है। तुम भी चमक रहे हो। आसमान का सहारा हमें लाओ। जो हमारा खो गया है उसे वापस लाओ, जैसे खोया हुआ जानवर वापस लाए जाते हैं।
Mantra 14
पूषा राजानमाघृणिरपगूळ्हं गुहा हितम् । अविन्दच्चित्रबर्हिषम् ॥
पूषन चमकदार देवता ने राजा की शक्ति ढूंढी। वो छुपी हुई थी, किसी गुफा में रखी थी। पूषन ने वो चमकदार नीचे वापस ढूंढ लिया।
Mantra 15
उतो स मह्यमिन्दुभिः षड्युक्ताँ अनुसेषिधत् । गोभिर्यवं न चर्कृषत् ॥
पूषन ने मेरे लिए चमकते बूंदों के साथ छह शक्तियों को जोड़ा। उन्होंने किरणों से फायदा बढ़ाया, जैसे किसान जवे की फसल बढ़ाता है।
Mantra 16
अम्बयो यन्त्यध्वभिर्जामयो अध्वरीयताम् । पृञ्चतीर्मधुना पयः ॥
माँ के पानी के रूप वाली शक्तियाँ रास्ते पर चल रही हैं। यह यज्ञ में मदद करती हैं। वो दूध में मीठा मिला रही हैं, जैसे कोई ऑफरिंग तैयार कर रहा हो।
Mantra 17
अमूर्या उप सूर्ये याभिर्वा सूर्यः सह । ता नो हिन्वन्त्वध्वरम् ॥
पानी की ताकतें जो सूरज के पास हैं, और जिनके साथ सूरज चलता है। वो सब हमारी पूजा को आगे बढ़ा दें। यह ताकतें हमारे काम को सही दिशा में ले जाएँ।
Mantra 18
अपो देवीरुप ह्वये यत्र गावः पिबन्ति नः । सिन्धुभ्यः कर्त्वं हविः ॥
मैं पानी की देवी ताकतों को बुला रहा हूँ। जहाँ हमारी किरणें पानी पीती हैं। नदियों से हमारी भेंट बन जाए। यह एक ऐसा देना है जो अंदर से साफ करता है।
Mantra 19
अप्स्वन्तरमृतमप्सु भेषजमपामुत प्रशस्तये । देवा भवत वाजिनः ॥
पानी में अमृत है, पानी में दवा है। हे पानी, हमारे लिए सही तरीके से काम करो। तुम हमारे लिए ताकत बनो जो जीत लाए।
Mantra 20
अप्सु मे सोमो अब्रवीदन्तर्विश्वानि भेषजा । अग्निं च विश्वशम्भुवमापश्च विश्वभेषजीः ॥
पानी में सोम ने मुझे कहा कि अंदर सारी दवाइयाँ हैं। अग्नि भी सबका भला करता है। और पानी भी सब ठीक करने की ताकत रखता है। यह सब हमारे शरीर को साफ रखते हैं।
Mantra 21
आपः पृणीत भेषजं वरूथं तन्वे मम । ज्योक्च सूर्यं दृशे ॥
हे पानी, मुझे दवा से भरा दे। मेरे शरीर को बचा। मैं लंबा तक सूरज को देख सकूँ। सच्चाई की रोशनी मेरे पास रहे।
Mantra 22
इदमापः प्र वहत यत्किं च दुरितं मयि । यद्वाहमभिदुद्रोह यद्वा शेप उतानृतम् ॥
हे पानी, जो भी बुरा मेरे अंदर फंसा है, उसे लेके बाहर चला जाओ। अगर मैंने किसी से बुरा किया, या गुस्से में झूठ बोल दिया, वो सब साफ कर दो।
Mantra 23
आपो अद्यान्वचारिषं रसेन समगस्महि । पयस्वानग्न आ गहि तं मा सं सृज वर्चसा ॥
आज मैं तुम पानी के साथ चला। तुम्हारी ताकत से मैं जुड़ गया। अग्नि, तुम जो सब कुछ रखते हो, आओ और मुझे ताकत से भर दो।
Mantra 24
सं माग्ने वर्चसा सृज सं प्रजया समायुषा । विद्युर्मे अस्य देवा इन्द्रो विद्यात्सह ऋषिभिः ॥
अग्नि, मुझे ताकत से बना दे। ऐसे बना दे कि मुझमें आगे बढ़ने की शक्ति आए। ऐसे बना दे कि लंबी उम्र मिले। देवता जानें कि मैं ऐसा हूँ। इंद्र भी रिशियों के साथ यह मानें।
Inside Sukta 23
How it unfolds
- Where it opens
A direct, urgent invitation: potent Soma is ready—Vāyu is called to come and drink what has been set forth.
- Development
The hymn sustains the sacrificial immediacy (arrival, seating, drinking) while extending the field of aid—guidance, safe passage, recovery, and support—through associated divine powers.
- Climax
The prayer turns from offering to transformation: the sacrificer seeks wholeness—radiant force, increase, and full life—ratified by the gods and Indra with the seers.
- Where it settles
A sealing of intention: the rite’s fruit is affirmed as a divinely witnessed integration of vitality (Vāyu), guidance (Pūṣan), and consecrating fire-power (Agni).
The deity: Vāyu
- In the VedaHe is often paired with Indra in early Soma rounds, yet here receives a direct, intimate call to approach and partake.
- Cosmic functionAnimator of the worlds through breath and motion; mover of clouds and currents; carrier of vitality that enables speech, strength, and the efficacy of sacrifice.
- Inner significanceThe awakened prāṇa—clarity, momentum, and inner drive that receives the ‘Soma’ (luminous delight/energy) and distributes it through the being, stabilizing attention and powering aspiration.
The seer
- Medhātithi KāṇvaKāṇva (Kanva-gotra) · A prominent early Kāṇva seer associated with Soma-invitation and praise-hymns in Maṇḍala 1, noted for concise, forceful Gāyatrī-addresses that foreground the ritual moment of offering and the deity’s immediate arrival.
Famous verses
vāyo tān prasthitān piba
ājā naṣṭaṃ yathā paśum
sam māgne varcasā sṛja
Attributes of the deity
- Swift and first-invoked at Soma
- Life-breath and vital force (prāṇa)
- Mobile, pervasive, purifying
- Linked with Indra in Soma rites
- Bringer of strength, clarity, and right impulse
Also by this seer
- Traditionally associated with multiple Kāṇva hymns in Rigveda Maṇḍala 1 (especially Soma and deity-invocation sūktas)
- Linked in later tradition with the Kāṇva seer milieu that preserves and transmits early Soma-liturgical language
The rite, step by step
- Prepare the vedi and spread the barhis (ritual grass) as the deity’s seat.
- Press Soma (suta), strain and set out the draughts in proper order (prasthita).
- Recite the Gāyatrī invitations calling Vāyu to ‘come’ (ā gahi) and ‘drink’ (piba).
- Offer the Soma with accompanying oblations and confirmations by allied deities as the hymn’s scope widens.
- Conclude with integrative blessing-prayers for varcas (radiance), prajā (increase/progeny), and āyus (long life), seeking divine acknowledgement/witness.
- Proceed to subsequent savana sequences where Indra and others receive their portions.
Offerings
- Soma juice (pressed and set forth)
- Ghee/clarified butter (as ancillary oblation)
- Barhis (grass seat) and ritual hospitality (upacāra)
Frequently Asked Questions
It is primarily a Soma-invitation hymn calling Vāyu to come quickly and drink the freshly pressed Soma set out for the morning offering, then it broadens into prayers for guidance and well-being.
In many Vedic Soma sequences, Vāyu is approached early because wind/breath represents immediate life-force and swift arrival; his receiving the Soma symbolizes vital energy being awakened and set in right motion.
Vedic hymns often widen from the main deity to allied powers needed for the rite’s success: Pūṣan for guidance and restoration, and Agni for consecration and for sealing the sacrifice with blessings like radiance, increase, and long life.
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