Adhyaya 44
ललितोपाख्याने जप-न्यास-योगप्रकरणम् (Lalitopākhyāna: Procedure of Japa, Nyāsa, and Yogic Installation)
इस अध्याय में (उत्तरा-भाग, ललितोपाख्यान) हयग्रीव जप, न्यास और योगिक स्थापना की विधि का तकनीकी-आगमिक निरूपण करते हैं। साधक जप-स्थान में अनुशासित प्रवेश कर आसन व दिशा-नियम (प्राङ्मुख पद्मासन) स्थापित करता है, आसन-शुद्धि करके ध्यान द्वारा स्वयं को देवता-मूर्ति से एकीकृत मानता है। फिर उँगलियों, हथेलियों और नाभि, हृदय, भ्रूमध्य आदि केन्द्रों पर बीज-मंत्रों व मातृकाओं का क्रमबद्ध न्यास, अस्त्र-मंत्र से अग्नि-प्राकार तक रक्षावरण, तथा वर्णोच्चारण (कार-भेद) से सूक्ष्म-स्थूल देह की भावना बताई गई है। हृदय-मण्डल में नव-आसन/देव-स्थान (ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर, सदाशिव आदि) का विन्यास, मुद्राओं व प्राण के साथ ‘हुं’ जप द्वारा कुण्डलिनी-जागरण, द्वादशान्त तक आरोहण और पुनः स्थापना वर्णित है। अंत में कुंकुम-न्यास आदि से न्यास को परिष्कृत कर मंत्र-शक्ति को स्थिर किया जाता है; यह श्रीविद्या-शाक्त साधना को अंतः-विश्व के रूप में प्रस्तुत करता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे ललितोपाख्याने त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच प्रविश्य तु जपस्थानमानीय निजमासनम् / अभ्युक्ष्य विधिवन्मन्त्रैर्गुरूक्तक्रमयोगतः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्डमहापुराण के उत्तरभाग के ललितोपाख्यान में तैंतालीसवाँ अध्याय। हयग्रीव बोले— जप-स्थान में प्रवेश करके अपना आसन लाकर, गुरु के बताए क्रम के अनुसार मंत्रों से विधिपूर्वक उसे अभिमंत्रित कर शुद्ध किया।
Verse 2
स्वात्मानं देवतामूर्तिं ध्यायंस्तत्राविशेषतः / प्राङ्मुखो दृढमाबध्य पद्मासनमनन्यधीः
वहाँ अपने आत्मस्वरूप को देवता-मूर्ति मानकर एकाग्र भाव से ध्यान करता हुआ, पूर्वमुख होकर दृढ़तापूर्वक पद्मासन बाँधकर बैठा, जिसकी बुद्धि अन्यत्र न गई।
Verse 3
त्रिखण्डामनुबध्नीयाद्गुर्वादीनभिवन्द्य च / द्विरुक्तबालबीजानि मध्याद्यङ्गुलिषु क्रमात्
गुरु आदि को प्रणाम करके त्रिखण्डा (त्रिविध बन्ध) बाँधे; फिर ‘बाल’ बीजों को दो बार उच्चारित कर मध्य आदि उँगलियों में क्रम से न्यास करे।
Verse 4
तलयोरपि विन्यस्य करशुद्धिपुरःसरम् / अग्निप्राकारपर्यन्तं कुर्यात्स्वास्त्रेण मन्त्रवित्
हथेलियों पर भी विन्यास करके, पहले कर-शुद्धि करे; फिर मंत्रज्ञ अपने अस्त्र-मंत्र से अग्नि-प्राकार की सीमा तक रक्षा-आवरण करे।
Verse 5
प्रतिलोमेन पादाद्यमनुलोमेन कादिकम् / व्याप कन्यासमारोप्य व्यापयन्वाग्भवादिभिः
प्रतिलोम क्रम से पाद आदि का, और अनुलोम क्रम से ‘क’ आदि वर्णों का विन्यास करे। फिर ‘व्याप’ कन्यास का आरोप कर वाग्भव आदि मन्त्रों से सर्वत्र व्याप्ति करे।
Verse 6
व्यक्तैः कारमसूक्ष्मस्थूलशरीराणि कल्पयेत् / नाभौ हृदि भ्रुवोर्मध्ये बालाबीजान्यथ न्यसेत्
स्पष्ट ‘कार’ वर्णों द्वारा सूक्ष्म और स्थूल शरीरों की कल्पना करे। फिर नाभि, हृदय और भौंहों के मध्य में बाल-बीजों का न्यास करे।
Verse 7
मातृकां मूलपुटितां न्यसेन्नाभ्यादिषु क्रमात् / बालाबीजानि तान्येव द्विरावृत्त्याथ विन्यसेत्
मूल से आवृत मातृका का नाभि आदि स्थानों में क्रमशः न्यास करे। वही बाल-बीज दो बार आवृत्ति करके पुनः विन्यस्त करे।
Verse 8
मध्यादिकरशाखासु तलयोरपि नान्यथा / नाभ्यादावथ विन्यस्य न्यसेदथ पदद्वये
मध्यमा आदि कर-शाखाओं तथा दोनों तलवों में भी इसी प्रकार (न्यास करे), अन्यथा नहीं। नाभि आदि में विन्यास करके फिर दोनों चरणों में भी न्यास करे।
Verse 9
जानूरुस्फिग्गुह्यमूलनाभि हृन्मूर्धसु क्रमात् / नवासनानि ब्रह्माणं विष्णुं रुद्रं तथेश्वरम्
घुटनों, जंघाओं, नितम्ब, गुह्य, मूलाधार, नाभि, हृदय और मस्तक में क्रमशः (न्यास करे)। ये नव आसन ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र तथा ईश्वर के (आसन) हैं।
Verse 10
सदाशिवं च पूषाणं तूलिकां च प्रकाशकम् / विद्यासनं च विन्यस्य हृदये दर्शयेत्ततः
तत्पश्चात् सदाशिव, पूषा, तूलिका तथा प्रकाशक और विद्यासन को हृदय में स्थापित करके उनका दर्शन कराए।
Verse 11
पद्मत्रिखण्डयोन्याख्यां मुद्रामोष्ठपुटेन च / वायुमापूर्य हुं हुं हुं त्विति प्राबीध्य कुण्डलीम्
ओष्ठपुट से ‘पद्मत्रिखण्डयोनि’ नामक मुद्रा बनाकर वायु को भरें और ‘हुं हुं हुं’ कहकर कुण्डलिनी को प्रबोधित करें।
Verse 12
मन्त्रशक्त्या समुन्नीय द्वादशान्ते शिवैकताम् / भावयित्वा पुनस्तं च स्वस्थाने विनिवेश्य च
मन्त्रशक्ति से उसे उठाकर द्वादशान्त में शिव-एकत्व का भाव करें; फिर उसे पुनः उसके स्वस्थान में स्थापित करें।
Verse 13
वाग्भवादीनि बीजानि मूलहृद्बाहुषु न्यसेत् / समस्तमूर्ध्नि दोर्मूलमध्याग्रेषु यथाक्रमम्
वाग्भव आदि बीजों का न्यास मूल, हृदय और भुजाओं में करें; तथा क्रम से मस्तक और भुजा के मूल, मध्य, अग्र भागों में भी।
Verse 14
हस्तौ विन्यस्य चाङ्गेषु ह्यङ्गुष्ठादितलावधि / हृदयादौ च विन्यस्य कुङ्कुमं न्यासमाचरेत्
हाथों का विन्यास अंगों पर अंगूठे से लेकर हथेली तक करें; और हृदय आदि स्थानों पर विन्यस्त कर के कुंकुम-न्यास का आचरण करें।
Verse 15
शुद्धा तृतीयबीजेन पुटितां मातृकां पुनः / आद्यबीजद्वयं न्यस्य ह्यन्त्यबीजं न्यसेदिति
तृतीय बीज से शुद्ध की हुई मातृका को फिर पुटित करके, पहले दो आद्य-बीज स्थापित करे और फिर अन्त्य-बीज भी न्यास करे—ऐसा कहा गया है।
Verse 16
पुनर्भूतलविन्यासमाचरेन्नातिविस्तरम् / वर्गाष्टकं न्यसेन्मूले नाभौ हृदयकण्ठयोः
फिर भूमितल का विन्यास अधिक विस्तार से न करे; वर्गों के आठक को मूल में, नाभि में तथा हृदय और कण्ठ में न्यास करे।
Verse 17
प्रागाधायैषु शषसान्मूलहृन्मूर्द्धसु न्यसेत् / कक्षकट्यंसवामांसकटिहृत्सु च विन्यसेत्
पूर्वाभिमुख होकर इन ‘श-ष-स’ आदि को मूल, हृदय और मस्तक में न्यास करे; तथा कक्ष, कटि, अंस, वामांस, कटि और हृदय में भी विन्यास करे।
Verse 18
प्रभूताधः षडङ्गानि दादिवर्गैस्तु विन्यसेत् / ऋषिस्तु शब्दब्रह्मस्याच्छन्दो भूतलिपिर्मता
नीचे की ओर प्रचुर रूप से षडङ्गों का विन्यास ‘दा’ आदि वर्गों से करे; शब्दब्रह्म का ऋषि (द्रष्टा) तथा छन्द ‘भूतलिपि’ माना गया है।
Verse 19
श्रीमूलप्रकृतिस्त्वस्य देवता कथिता मनोः / अक्षस्रक्पुस्तके चोर्ध्वे पुष्पसायककार्मुके
इस मन्त्र की देवता ‘श्रीमूलप्रकृति’ कही गई है; और ऊपर अक्ष-माला तथा पुस्तक, तथा पुष्प-बाण और धनुष धारण करने वाली (देवी) का ध्यान है।
Verse 20
वराभीतिकराब्जैश्च धारयन्तीमनूपमाम् / रक्षणाक्षमयीं मानां वहन्ती कण्ठदेशतः
वह अनुपम देवी वर और अभय-मुद्रा वाले कमल-करों से शोभित है, और कण्ठदेश में रक्षा-स्वरूप अक्षरों की माला धारण करती है।
Verse 21
हारकेयूरकटकच्छन्नवीरविभूषणाम् / दिव्याङ्गरागसंभिन्नमणिकुण्डलमण्डिताम्
वह हार, केयूर और कटक आदि से आच्छादित वीर-आभूषणों से विभूषित है, तथा दिव्य अंगराग से सुवासित होकर मणिमय कुण्डलों से अलंकृत है।
Verse 22
लिपिकल्पद्रुमस्याधो रूपिपङ्कजवासिनीम् / साक्षाल्लिपिमयीं ध्यायेद्भैरवीं भक्तवत्सलाम्
लिपि-कल्पवृक्ष के नीचे रूपी कमल में निवास करने वाली, साक्षात् लिपिमयी, भक्तवत्सला भैरवी का ध्यान करे।
Verse 23
अनेककोटिदूतीभिः समन्तात्समलङ्कृताम् / एवं ध्यात्वा न्यसेद्भूयो भूतलेप्यक्षरान्क्रमात्
अनेक कोटि दूतियों से चारों ओर अलंकृत उस देवी का ऐसा ध्यान करके, फिर क्रमशः भूतल पर भी अक्षरों का न्यास करे।
Verse 24
मूलाद्याज्ञावसानेषु वर्गाष्टकमथो न्यसेत् / शषसान्मूर्ध्नि संन्यस्य स्वरानेष्वेव विन्यसेत्
मूलाधार से आज्ञाचक्र के अंत तक वर्गों के आठक का न्यास करे; फिर ‘श’ ‘ष’ ‘स’ को मस्तक पर स्थापित करके, स्वरों में ही उनका विन्यास करे।
Verse 25
हादिरूर्ध्वादिपञ्चास्येष्वग्रे मूले च मध्यमे / अङ्गुलीमूलमणिबन्धयोर्देष्णोश्च पादयोः
हादि से ऊर्ध्व तक के पचास वर्णों के उच्चारण-स्थान अग्र, मूल और मध्य में; तथा उँगलियों के मूल, मणिबंध, टखनों और पाँवों में भी बताए गए हैं।
Verse 26
जठरे पार्श्वयोर्दक्षवामयोर्नाभिपृष्ठयोः / शषसान्मूलहृन्मूर्धस्वेतान्वा लादिकान्न्य सेत्
उदर में, दोनों पार्श्वों के दाएँ-बाएँ, नाभि और पीठ में; तथा ‘शषसान्’, ‘मूल’, ‘हृत्’, ‘मूर्ध’, ‘श्वेत’ और ‘लादि’ आदि को भी यथास्थान न्यास करे।
Verse 27
ह्रस्वाः पञ्चाथ सन्ध्यर्णाश्चत्वारो हयरा वलौ / अकौ खगेनगश्चादौ क्रमोयं शिष्टवर्गके
ह्रस्व स्वर पाँच हैं; संध्यक्षर चार हैं; ‘हयरा’ वलय में हैं; और ‘अकौ’ तथा ‘खगेनग’ आदि आरम्भ में—यह क्रम शिष्टवर्ग के वर्णक्रम में माना गया है।
Verse 28
शषसा इति विख्याता द्विचत्वारिंशदक्षराः / आद्यः पञ्चाक्षरो वर्गो द्वितीयश्चतुरक्षरः
‘शषसा’ नाम से प्रसिद्ध बयालीस अक्षर हैं; इनमें पहला वर्ग पाँच अक्षरों का है और दूसरा वर्ग चार अक्षरों का कहा गया है।
Verse 29
पञ्चाक्षरी तु षड्वर्गी त्रिवर्णो नवमो मतः / ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च धनेशेन्द्रयमाः क्रमात्
पंचाक्षरी में छह वर्ग माने गए हैं; नवाँ त्रिवर्णात्मक कहा गया है; और क्रम से ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, धनेश, इन्द्र तथा यम इसके अधिष्ठाता हैं।
Verse 30
वरुणश्चैव सोमश्च शक्तित्रयमिमे नव / वर्णानामीश्वराः प्रोक्ताः क्रमो भूतलिपेरयम्
वरुण और सोम—ये नव, त्रिशक्ति-समन्वित, वर्णों के अधिपति कहे गए हैं; यही भूतलिपि का क्रम है।
Verse 31
एवं सृष्टौ पाठो विपरीतः संहृतावमुन्येव / स्थानानि योजनीयौ विसर्गबिन्दू च वर्णान्तौ
सृष्टि में पाठ उलटा होता है; संहार में वही क्रम रहता है। स्थानों का विन्यास करना चाहिए, और विसर्ग व बिंदु को वर्णों के अंत में रखना चाहिए।
Verse 32
ध्यानपूर्वं ततः प्राज्ञो रत्यादिन्यासमाचरेत् / जपाकुसुमसंकाशाः कुङ्कुमारुणविग्रहाः
फिर साधक ध्यानपूर्वक रति आदि का न्यास करे; वे जपा-पुष्प के समान, कुंकुम-लाल देह वाले हैं।
Verse 33
कामवामाधिरूढाङ्का ध्येयाः शरधनुर्धराः / रतिप्रीतियुतः कामः कामिन्याः कान्तैष्यते
काम के वाम भाग पर आरूढ़ (रति) सहित, बाण-धनुष धारण करने वाले उनका ध्यान करें; रति-प्रीति से युक्त काम, कामिनी के प्रियतम को खोजता है।
Verse 34
कान्तिमान्मोहिनीयुक्तकामाङ्गः कलहप्रियाम् / अन्वेति कामचारैस्तु विलासिन्या समन्वितः
कांति-सम्पन्न, मोहिनी से युक्त काम-स्वरूप, कलह-प्रिय (नायिका) का काम-चेष्टाओं से अनुगमन करता है, और विलासिनी के साथ संयुक्त रहता है।
Verse 35
कामः कल्पलता युक्तः कामुकः श्यामवर्णया / शुचिस्मितान्वितः कामो बन्धको विस्मृतायुतः
काम कल्पलता से युक्त है, श्यामवर्णा कामिनी के साथ रमण करने वाला है। पवित्र मुस्कान से युक्त वही काम बन्धन करने वाला और विस्मृति से युक्त कहा गया है।
Verse 36
रमणो विस्मिताक्ष्या च रामो ऽयं लेलिहानया / रमण्या रतिनाथोपि दिग्वस्त्राढ्यो रतिप्रियः
विस्मित नेत्रों वाली और लेलिहाना के साथ यह रमण-स्वरूप राम है। रमणी के साथ रतिनाथ भी, दिगम्बर-वैभव से युक्त और रति का प्रिय है।
Verse 37
वामया कुब्जया युक्तो रतिनाथो धरायुतः / रमाकान्तो रमोपास्यो रममाणो निशाचरः
वामा कुब्जा के साथ युक्त रतिनाथ, धरा से संयुक्त है। वह रमाकान्त, रमा द्वारा उपास्य, और रमण करता हुआ निशाचर है।
Verse 38
कल्याणो मोहिनीनाथो नन्दकश्चोत्तमान्वितः / नन्दी सुरोत्तमाढ्यो नन्दनो नन्दयिता पुनः
वह कल्याणस्वरूप, मोहिनी का नाथ और उत्तम गुणों से युक्त नन्दक है। नन्दी, श्रेष्ठ देवों से समृद्ध, नन्दन और पुनः आनन्द देने वाला है।
Verse 39
सुलावण्यान्वितः पञ्चबाणो बालनिधीश्वरः / कलहप्रियया युक्तस्तथा रतिसखः पुनः
वह सुन्दर लावण्य से युक्त पञ्चबाण और बालनिधि का ईश्वर है। कलहप्रिया के साथ युक्त, तथा पुनः रति का सखा है।
Verse 40
एकाक्ष्या पुष्पधन्वापि सुमुखेशो महाधनुः / नीली जडिल्यो भ्रमणः क्रमशः पालिनीपतिः
एकाक्षी के साथ पुष्पधन्वा, सुमुखेश, महाधनु; फिर नीली और जडिल्या के संग ‘भ्रमण’ क्रमशः ‘पालिनीपति’ कहलाते हैं।
Verse 41
भ्रममाणः शिवाकान्तो भ्रमो भ्रान्तश्च मुग्धया / भ्रामको रमया प्राप्तो भ्रामितो भृङ्ग इष्यते
भ्रमण करते हुए वह शिवाकान्त, मुग्धा के कारण ‘भ्रम’ और ‘भ्रान्त’ कहलाता है; रमा से प्राप्त होकर ‘भ्रामक’ तथा ‘भ्रामित’ होकर ‘भृङ्ग’ माना जाता है।
Verse 42
भ्रान्ताचारो लोचनया दीर्घजिह्विकया पुनः / भ्रमावहं समन्वेति मोहनस्तु रतिप्रियाम्
लोचना के साथ वह ‘भ्रान्ताचार’ कहलाता है; फिर दीर्घजिह्विका के संग ‘भ्रमावह’ से संयुक्त होता है; और ‘मोहन’ रतिप्रिया के पास जाता है।
Verse 43
मोहकस्तु पलाशाक्ष्या गृहिण्यां मोह इष्यते / विकटेशो मोहधरो वर्धनोयं धरायुतः
पलाशाक्षी के साथ वह ‘मोहक’ और गृहिणी में ‘मोह’ माना जाता है; ‘विकटेश’ ‘मोहधर’ तथा यह ‘वर्धन’ धरायुत कहलाता है।
Verse 44
मदनाथो ऽनूपमस्तु मन्मथो मलयान्वितः / मादकोह्लादिनीयुक्तः समिच्छन्विश्वतोमुखी
वह ‘मदनाथ’ अनुपम है, ‘मन्मथ’ मलय से युक्त; मादक-आह्लादिनी से संयुक्त होकर विश्वतोमुखी को पाने की इच्छा करता है।
Verse 45
नायको भृङ्गपूर्वस्तु गायको नन्दिनीयुतः / गणको ऽनामया ज्ञेयः काल्या नर्तक इष्यते
नायक भृंग-पूर्व कहलाता है, गायक नन्दिनी सहित होता है। गणक ‘अनामया’ नाम से जाना जाए, और नर्तक ‘काल्या’ माना गया है।
Verse 46
क्ष्वेल्लकः कालकर्ण्यढ्यः कन्दर्पो मत्त इष्यते / नर्तकः श्यामलाकान्तो विलासी झषयान्वितः
‘क्ष्वेल्लक’ कालकर्णी-समृद्ध है; ‘कन्दर्प’ को मत्त (उन्मत्त) माना गया है। नर्तक ‘श्यामलाकान्त’ है, जो विलासी और झषया-युक्त है।
Verse 47
उन्मत्तामुपसंगम्य मोदते कामवर्धनः / ध्यानपूर्वं ततः श्रीकण्ठादिविन्यासमाचरेत्
उन्मत्ता के समीप जाकर ‘कामवर्धन’ आनंदित होता है। फिर ध्यानपूर्वक श्रीकण्ठ आदि का विन्यास (न्यास) करना चाहिए।
Verse 48
सिंदूरकाञ्चनसमोभयभागमर्धनारीश्वरं गिरिसुताहरभूपचिह्नम् / पाशद्वयाक्षवलयेष्टदहस्तमेव स्मृत्वा न्यसेल्लिपिपदेषु समीहितार्थम्
सिंदूर और काञ्चन के समान दोनों भागों वाले अर्धनारीश्वर का स्मरण करे, जिन पर गिरिसुता और हर के भूषण-चिह्न हैं। दोनों पाश, अक्ष-माला और वरद-हस्त से युक्त उस देव को याद कर, इच्छित फल हेतु अक्षरों/पदों पर न्यास करे।
Verse 49
श्रीकण्ठानन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः / उर्वीशोभारभूतिश्चातिथीशः स्थाणुको हरः
श्रीकण्ठ, अनन्त, सूक्ष्म—ये नाम हैं; वह त्रिमूर्ति और अमरेश्वर है। वही उर्वीश, भारभूति, अतिथीश, स्थाणु तथा हर कहलाता है।
Verse 50
चण्डीशो भौतिकः सद्योजातश्चानुग्रहेश्वरः / अक्रूरश्च महासेनः स्युरेते वरमूर्त्तयः
चण्डीश, भौतिक, सद्योजात, अनुग्रहेश्वर, अक्रूर और महासेन—ये सब परम वरदायक दिव्य मूर्तियाँ कही गई हैं।
Verse 51
ततः क्रोधीशचण्डीशौ पञ्चान्तकशिवोत्तमौ / तथैकरुद्रकूर्मैकनेत्राः सचतुरातनाः
तदनंतर क्रोधीश और चण्डीश, तथा पंचान्तक और शिवोत्तम; फिर एकरुद्र, कूर्म, एकनेत्र और चतुरातन—ये रूप भी वर्णित हैं।
Verse 52
अजेशः शर्वसोमेशौ हरो लागलिदारुकौ / अर्धनारीश्वरश्चोमाकान्तश्चापाढ्यदण्डिनौ
अजेश, शर्व और सोमेश; हर, लागलि और दारुक; तथा अर्धनारीश्वर, उमाकान्त, आपाढ्य और दण्डी—ये भी पावन नाम-रूप हैं।
Verse 53
अत्रिर्मीनश्च मेषश्च लोहितश्च शिखी तथा / खड्गदण्डद्विदण्डौ च सुमहाकालव्या लिनौ
अत्रि, मीन, मेष, लोहित और शिखी; तथा खड्गदण्ड, द्विदण्ड, सुमहाकाल और व्यालिन्—ये भी दिव्य रूप माने गए हैं।
Verse 54
भुजङ्गेशः पिनाकी च खड्गेशश्च बकस्तथा / श्वेतो ह्यभ्रश्च लकुलीशिवः संवर्त्तकस्तथा
भुजंगेश, पिनाकी, खड्गेश और बक; तथा श्वेत, अभ्र, लकुलीशिव और संवर्तक—ये भी परम पावन रूप हैं।
Verse 55
पूर्णोदरी च विरजा तृतीया शाल्म तथा / लोलाक्षी वर्तुलाक्षी च दीर्घङ्घोणा तथैव च
पूर्णोदरी, विरजा, तृतीया और शाल्म; तथा लोलाक्षी, वर्तुलाक्षी और दीर्घ-नासिका—ये भी (देवी-शक्तियाँ) हैं।
Verse 56
सुदीर्घमुखिगो मुख्यौ नवमी दीर्घजिह्विका / कुञ्जरी चौर्ध्वकेशा च द्विमुखी विकृतानना
सुदीर्घमुखिगो, मुख्यौ, नवमी, दीर्घजिह्विका; तथा कुञ्जरी, ऊर्ध्वकेशा, द्विमुखी और विकृतानना (देवी-शक्तियाँ) हैं।
Verse 57
सत्यलीलाकलाविद्यामुख्याः स्युः स्वरशक्तयः / महाकाली सरस्वत्यौ सर्वसिद्धिसमन्विते
सत्य, लीला, कला और विद्या आदि में प्रधान—ये स्वर-शक्तियाँ हैं; महाकाली और सरस्वती—दोनों सर्वसिद्धियों से युक्त हैं।
Verse 58
गौरी त्रैलोक्यविद्या च तथा मन्त्रात्मशक्तिका / लंबोदरी भूतमता द्राविणी नागरी तथा
गौरी, त्रैलोक्यविद्या, तथा मन्त्रात्मशक्तिका; और लंबोदरी, भूतमता, द्राविणी तथा नागरी भी (शक्तियाँ) हैं।
Verse 59
खेचरी मञ्जरी चैव रूपिणी वीरिणी तथा / कोटरा पूतना भद्रा काली योगिन्य एव च
खेचरी, मञ्जरी, रूपिणी और वीरिणी; तथा कोटरा, पूतना, भद्रा, काली और योगिनी भी (शक्तियाँ) हैं।
Verse 60
शङ्खिनीगर्जिनीकालरात्रिकूर्दिन्य एव च / कपर्दिनी तथा वज्रा जया च सुमुखेश्वरी
शंखिनी, गर्जिनी, कालरात्रि और कूर्दिनी; कपर्दिनी तथा वज्रा, जया और सुमुखेश्वरी—ये दिव्य शक्तियाँ हैं।
Verse 61
रेवती माधवी चैव वारुणी वायवी तथा / रक्षावधारिणी चान्या तथा च सहजाह्वया
रेवती, माधवी, वारुणी और वायवी; तथा रक्षावधारिणी नाम वाली अन्य शक्ति और सहजाह्वया भी।
Verse 62
लक्ष्मीश्च व्यापिनीमाये संख्याता वर्णशक्तयः / द्विरुक्तवालाया वर्णै रङ्गं कृत्वाथ केवलैः
लक्ष्मी और व्यापक माया सहित वर्ण-शक्तियाँ गिनी गईं; फिर द्विरुक्तवाला के वर्णों से, केवल उन्हीं से, रचना का रंग रचा गया।
Verse 63
षोढा न्यासं प्रकुर्वीत देवतात्मत्वसिद्धये / विघ्नेशादींस्तु तत्रादौ विन्यसेद्ध्यानपूर्वकम्
देवतात्मभाव की सिद्धि के लिए षोडश-न्यास करे; और वहाँ आरम्भ में विघ्नेश आदि देवताओं का ध्यानपूर्वक विन्यास करे।
Verse 64
तरुणारुणसंकाशान्गजवक्त्रांस्त्रिलोचनान् / पाशाङ्कुशवराभीतिहस्ताञ्छक्तिसमन्वितान्
तरुण अरुण के समान दीप्त, गजमुख और त्रिलोचन; पाश, अंकुश, वर और अभय-मुद्रा धारण किए, शक्ति से समन्वित।
Verse 65
विघ्नेशो विघ्नराजश्च विनायकशिवोत्तमौ / विघ्नकृद्विघ्नहन्ता च विघ्नराढ्गणनायकः
वे विघ्नेश, विघ्नों के राजा, विनायक और शिव-श्रेष्ठ हैं; वे विघ्न करने वाले भी हैं और विघ्नों का नाश करने वाले भी—गणों के नायक, विघ्न-सम्राट।
Verse 66
एकदन्तो द्विदन्तश्च गजवक्त्रो निरञ्जनः / कपर्दवान्दीर्घमुखः शङ्कुकर्णो वृषध्वजः
वे एकदन्त, द्विदन्त, गजमुख और निरञ्जन हैं; जटाधारी, दीर्घमुख, शङ्कुकर्ण और वृषध्वज हैं।
Verse 67
गणनाथो गजेन्द्रास्यः शूर्पकर्णस्त्रिलोचनः / लम्बोदरो महानादश्चतुर्मूर्तिः सदाशिवः
वे गणनाथ, गजेन्द्रास्य, शूर्पकर्ण और त्रिलोचन हैं; लम्बोदर, महानाद, चतुर्मूर्ति और सदाशिव-स्वरूप हैं।
Verse 68
आमोदो दुर्मदश्चैव सुमुखश्च प्रमोदकः / एकपादो द्विपादश्च शूरो वीरश्च षण्मुखः
वे आमोद, दुर्मद, सुमुख और प्रमोदक हैं; एकपाद, द्विपाद, शूर, वीर और षण्मुख भी हैं।
Verse 69
वरदो नाम देवश्च वक्रतुण्डो द्विदन्तकः / सेनानीर्ग्रामणीर्मत्तो मत्तमूषकवाहनः
वे वरद नामक देव, वक्रतुण्ड और द्विदन्तक हैं; सेनानी, ग्रामणी, मत्त हैं, और मत्त मूषक को वाहन बनाने वाले हैं।
Verse 70
जटी मुण्डी तथा खड्गी वरेण्यो वृषकेतनः / भङ्यप्रियो गणेशश्च मेघनादो गणेश्वरः
जटी, मुण्डी तथा खड्गधारी, वरेण्य वृषकेतु; भंगिमा-प्रिय गणेश, मेघनाद और गणेश्वर—ये दिव्य नाम हैं।
Verse 71
एते गणेशा वर्णानामेकपञ्चाशतः क्रमात् / श्रीश्च ह्रीश्चैव पुष्टिश्च शान्तिस्तुष्टिः सरस्वती
वर्णों के क्रम से ये इक्यावन गणेश-स्वरूप हैं; श्री, ह्री, पुष्टि, शान्ति, तुष्टि और सरस्वती।
Verse 72
रतिर्मेधा तथा कान्तिः कामिनी मोहिनी तथा / तीव्रा च ज्वालिनी नन्दा सुयशाः कामरूपिणी
रति, मेधा तथा कान्ति; कामिनी और मोहिनी; तीव्रा, ज्वालिनी, नन्दा, सुयशा और कामरूपिणी।
Verse 73
उग्रा तेजोवती सत्या विघ्नेशानी स्वरूपिणी / कामार्त्ता मदजिह्वा च विकटा घूर्णितानना
उग्रा, तेजोवती, सत्या, विघ्नेशानी-स्वरूपिणी; कामार्ता, मदजिह्वा, विकटा और घूर्णितानना।
Verse 74
भूतिर्भूमिर्द्विरम्या चामारूपा मकरध्वजा / विकर्णभ्रुकुटी लज्जा दीर्घघोणा धनुर्धरी
भूति, भूमि, द्विरम्या, चामारूपा, मकरध्वजा; विकर्णभ्रुकुटी, लज्जा, दीर्घघोणा और धनुर्धरी।
Verse 75
तथैव यामिनी रात्रिश्चन्द्रकान्ता शशिप्रभा / लोलाक्षी चपला ऋज्वी दुर्भगा सुभगा शिवा
उसी प्रकार रात्रि ‘यामिनी’ है—चन्द्रकान्ता, शशिप्रभा; लोलाक्षी, चपला, ऋज्वी; कभी दुर्भगा, कभी सुभगा, और शिवा-स्वरूपिणी।
Verse 76
दुर्गा गुहप्रिया काली कालजिह्वा च शक्तयः / ग्रहन्यासं ततः कुर्याद्ध्यानपूर्वं समाहितः
दुर्गा, गुहप्रिया, काली, कालजिह्वा—ये शक्तियाँ हैं; तब साधक ध्यानपूर्वक एकाग्र होकर ग्रह-न्यास करे।
Verse 77
वरदाभयहस्ताढ्याञ्छक्त्यालिङ्गितविग्रहान् / कुङ्कुमक्षीररुधिरकुन्दकाञ्चनकंबुभिः
वर और अभय-मुद्रा से युक्त हाथों वाले, शक्ति से आलिंगित विग्रहों को—कुंकुम, क्षीर, रक्त, कुंद-पुष्प, स्वर्ण और शंख के समान वर्णों में स्मरे।
Verse 78
अम्भोदधूमतिमिरैः सूर्यादीन्सदृशान्स्मरेत् / हृदयाधो रविं न्यस्य शीर्ष्णि सोमं दृशोः कुजम्
मेघ, धूम और तम के समान वर्णों में सूर्य आदि ग्रहों का स्मरण करे; हृदय के नीचे रवि को स्थापित करे, शिर पर सोम को, और दोनों नेत्रों में कुज (मंगल) को।
Verse 79
हृदि शुक्रं च हृन्मध्ये बुधं कण्ठे बृहस्पतिम् / नाभौ शनैश्चरं वक्त्रे राहुं केतुं पदद्वये
हृदय में शुक्र को, हृदय-मध्य में बुध को, कंठ में बृहस्पति को; नाभि में शनैश्चर को, मुख में राहु को, और दोनों चरणों में केतु को स्थापित करे।
Verse 80
ज्वलत्कालानलप्रख्या वरदाभयपाणयः / तारा न्यसेत्ततो ध्यायन्सर्वाभरणभूषिताः
ज्वलते कालाग्नि के समान तेजस्वी, वर और अभय-मुद्रा धारण करने वाली, समस्त आभूषणों से विभूषित ताराओं का न्यास करे; फिर उनका ध्यान करे।
Verse 81
भाले नयनयोः कर्णद्वये नासापुडद्वये / कण्ठे स्कन्धद्वये पश्चात्कूर्पयोर्मणिबन्धयोः
ललाट पर, दोनों नेत्रों में, दोनों कानों में, दोनों नासाछिद्रों में, कंठ में, दोनों कंधों पर; फिर दोनों कुहनियों और दोनों कलाईयों पर क्रम से न्यास करे।
Verse 82
स्तनयोर्नाभिकट्यूरुजानुजङ्घापदद्वये / योगिनीन्यासमादध्या द्विशुद्धो हृदये तथा
दोनों स्तनों पर, नाभि में, कटि में, जंघाओं में, घुटनों में, पिंडलियों में और दोनों पादों में योगिनी-न्यास करे; तथा हृदय में द्विशुद्धि का न्यास भी करे।
Verse 83
नाभौ स्वाधिष्ठिते मूले भ्रूमध्ये मूर्धनि क्रमात् / पद्मेन्दुकर्णिकामध्ये वर्णशक्तीर्दलेष्वथ
नाभि में, स्वाधिष्ठान में, मूलाधार में, भ्रूमध्य में और मस्तक में क्रम से न्यास करे; फिर कमल-चन्द्र की कर्णिका के मध्य तथा उसके दलों में वर्ण-शक्तियों को स्थापित करे।
Verse 84
दलाग्रेषु तु पद्मस्य मूर्ध्नि सर्वाश्च विन्यसेत् / अमृता नन्दिनीन्द्राणी त्वीशानी चात्युमा तथा
कमल के दलों के अग्रभागों पर तथा मस्तक पर उन सबको स्थापित करे—अमृता, नन्दिनी, इन्द्राणी, ईशानी और चात्युमा।
Verse 85
ऊर्ध्वकेशी ऋद्विदुषी ऌकारिका तथैव च / एकपादात्मिकैश्वर्यकारिणी चौषधात्मिका
ऊर्ध्वकेशी, ऋद्विदुषी और ऌकारिका; तथा एकपादात्मिका, ऐश्वर्य प्रदान करने वाली और औषधि-स्वरूपिणी शक्ति हैं।
Verse 86
ततोंबिकाथो रक्षात्मिकेति षोडश शक्तयः / कालिका खेचरी गायत्री घण्टाधारिणी तथा
इसके बाद अम्बिका और रक्षात्मिका—ये सोलह शक्तियाँ कही गईं; कालिका, खेचरी, गायत्री तथा घण्टा धारण करने वाली।
Verse 87
नादात्मिका च चामुण्टा छत्रिका च जया तथा / झङ्कारिणी च संज्ञा च टङ्कहस्ता ततः परम्
नादात्मिका और चामुण्डा, छत्रिका तथा जया; झंकारिणी और संज्ञा, तथा आगे टंकहस्ता।
Verse 88
टङ्कारिणी च विज्ञेयाः शक्तयो द्वादश क्रमात् / डङ्कारी टङ्कारिणी च णामिनी तामसी तथा
क्रम से बारह शक्तियाँ टंकारिणी आदि जाननी चाहिए; डंकारी, टंकारिणी, णामिनी तथा तामसी।
Verse 89
थङ्कारिणी दया धात्री नादिनी पार्वती तथा / फट्कारिणी च विज्ञेयाः शक्तयो द्वयपन्नगाः
थंकारिणी, दया, धात्री, नादिनी और पार्वती; तथा फट्कारिणी—ये दो-दो पंक्तियों में कही गई शक्तियाँ जाननी चाहिए।
Verse 90
वर्धिनी च तथा भद्रा मज्जा चैव यशस्विनी / रमा च लामिनी चेति षडेताः शक्तयः क्रमात्
वर्धिनी तथा भद्रा, मज्जा और यशस्विनी; रमा और लामिनी—ये क्रम से छह शक्तियाँ कही गई हैं।
Verse 91
नारदा श्रीस्तथा षण्ढाशश्वत्यपि च शक्तयः / चतस्रो ऽपि तथैव द्वे हाकिनी च क्षमा तथा
नारदा, श्री, षण्ढा और शाश्वती—ये भी शक्तियाँ हैं; चार और, तथा दो—हाकिनी और क्षमा भी।
Verse 92
ततः पादे च लिङ्गे च कुक्षौ हृद्दोःशिरस्मु च / दक्षा दिवामपादान्तं राशीन्मेषादिकान्न्यसेत्
फिर पाद, लिङ्ग, कुक्षि, हृदय, भुजाओं और शिर में—दक्षिण से आरम्भ कर ऊपर से पादान्त तक—मेष आदि राशियों का न्यास करे।
Verse 93
ततः पीठानि पञ्चाशदेकं चक्रं मनो न्यसेत् / वाराणसी कामरूपं नेपालं पौण्ड्रवर्धनम्
फिर पचास पीठों और एक चक्र का मन से न्यास करे—वाराणसी, कामरूप, नेपाल और पौण्ड्रवर्धन।
Verse 94
वरस्थिरं कान्यकुब्जं पूर्णशैलं तथार्बुदम् / आम्रातकेश्वरैकाम्रं त्रिस्रोतः कामकोष्ठकम्
वरस्थिर, कान्यकुब्ज, पूर्णशैल तथा आर्बुद; आम्रातकेश्वर, एकाम्र, त्रिस्रोत और कामकोष्ठक।
Verse 95
कैलासं भृगुनगरं केदारं चन्द्रपुष्करम् / श्रीपीठं चैकवीरां च जालन्ध्रं मालवं तथा
कैलास, भृगुनगर, केदार और चन्द्रपुष्कर; श्रीपीठ, एकवीरा, जालन्धर तथा मालव—ये सब पावन तीर्थ हैं।
Verse 96
कुलान्नं देविकोटं च गोकर्णं मारुतेश्वरम् / अट्टहासं च विरजं राजवेश्म महापथम्
कुलान्न, देविकोट, गोकर्ण और मारुतेश्वर; अट्टहास, विरज, राजवेश्म तथा महापथ—ये भी पुण्य तीर्थ कहे गए हैं।
Verse 97
कोलापुरकैलापुरकालेश्वरजयन्तिकाः / उज्ज्यिन्यपि चित्रा च क्षीरकं हस्तिनापुरम्
कोलापुर, कैलापुर, कालेश्वर और जयन्तिका; तथा उज्जयिनी, चित्रा, क्षीरक और हस्तिनापुर—ये विख्यात पावन क्षेत्र हैं।
Verse 98
उडीरां च प्रयागं च षष्टिमायापुरं तथा / गौरीशं सलयं चैव श्रीशैलं मरुमेव च
उडीरा, प्रयाग और षष्टिमायापुर; तथा गौरीश, सलय, श्रीशैल और मरु—ये भी परम पावन तीर्थ हैं।
Verse 99
पुनर्गिरिवरं पश्चान्महेन्द्रं वामनं गिरिम् / स्याद्धिरण्यपुरं पश्चान्महालक्ष्मीपुरं तथा
फिर गिरिवर, उसके पश्चात् महेन्द्र और वामनगिरि; तथा आगे हिरण्यपुर और महालक्ष्मीपुर—ये भी पुण्यधाम हैं।
Verse 100
पुरोद्यानं तथा छायाक्षेत्रमाहुर्मनीषिणः / लिपिक्रमसमायुक्तांल्लिपिस्थानेषु विन्यसेत्
मनीषीजन पुरोद्यान तथा छायाक्षेत्र कहते हैं। लिपि-क्रम से युक्त उस न्यास को लिपि-स्थानों में स्थापित करे।
Verse 101
अन्यान्यथीक्तस्थानेषु संयुक्तांल्लिपिसङ्कमात् / षोढा न्यासो मयाख्यातः साक्षादीश्वरभाषितः
अन्य- अन्य कथित स्थानों में लिपि-संक्रम से संयुक्त न्यास करे। यह षोढा-न्यास मैंने कहा है, जो साक्षात् ईश्वर-वचन है।
Verse 102
एवं विन्यस्तदेहस्तु देवताविग्रहो भवेत् / ततः षोढा पुरः कृत्वा श्रीचक्रन्यासमाचरेत्
इस प्रकार देह विन्यस्त होने पर वह देवता का विग्रह बन जाता है। तब षोढा को पहले करके श्रीचक्र-न्यास का आचरण करे।
Verse 103
अंशाद्यानन्द्यमूर्त्यन्तं मन्त्रैस्तु व्यापकं चरेत् / चक्रेश्वरीं चक्रसमर्पणमन्त्रान्हृदि न्यसेत्
अंश आदि से लेकर आनन्द्यमूर्ति तक मंत्रों द्वारा व्यापक-न्यास करे। चक्रेश्वरी तथा चक्र-समर्पण मंत्रों को हृदय में न्यसे।
Verse 104
अन्यान्यथोक्तस्थानेषु गणपत्यादिकान्न्यसेत् / दक्षिणोरुसमं वामं सर्वांश्च क्रमशो न्यसेत्
अन्यथा बताए गए स्थानों में गणपति आदि का न्यास करे। दाहिने उरु के सम वाम भाग में भी, और सबका क्रमशः न्यास करे।
Verse 105
गणेशं क्षेत्रपालं च योगिनीं बटुकं तथा / आदाविन्द्रादयो न्यस्याः पदाङ्गुष्ठद्वयाग्रके
प्रथम गणेश, क्षेत्रपाल, योगिनी और बटुक का न्यास करे; फिर आरम्भ में इन्द्र आदि देवताओं को दोनों पाद-अंगूठों के अग्रभाग पर स्थापित करे।
Verse 106
जानुपार्श्वंसमूर्धास्यपार्श्वजानुषु मूर्धनि / मूलाधारे ऽणिमादीनां सिद्धीनां दशकं ततः
घुटनों के पार्श्वों, मुख के पार्श्वों तथा घुटनों के पार्श्वों और मस्तक पर; फिर मूलाधार में अणिमा आदि दस सिद्धियों का न्यास करे।
Verse 107
न्यस्तव्यमंसदोः पृष्ठवक्षस्सु प्रपदोः स्फिजि / दोर्देशपृष्ठयोर्मूर्धपादद्वितययोः क्रमात्
कंधों, भुजाओं, पीठ और वक्षस्थल में, पाद-तल तथा नितम्ब में; और क्रम से भुजाओं के प्रदेश, पीठ, मस्तक तथा दोनों पादों में न्यास करना चाहिए।
Verse 108
अणिमा चैव लघिमा तृतीया महिमा तथा / ईशित्वं च वशित्वं च प्राकाम्यं प्राप्तिरेव च / इच्छासिद्धी रससिद्धिर्मोक्षसिद्धिरिति स्मृताः
अणिमा, लघिमा, महिमा; ईशित्व और वशित्व; प्राकाम्य और प्राप्ति; तथा इच्छासिद्धि, रससिद्धि और मोक्षसिद्धि—ये (दस) सिद्धियाँ कही गई हैं।
Verse 109
ततो विप्र न्यसेद्धीमान्मातृणामष्टकं क्रमात् / पादाङ्गुष्ठयुगे दक्षपार्श्वे मूर्द्धनि वामतः
तत्पश्चात् हे विप्र! बुद्धिमान साधक मातृकाओं के अष्टक का क्रम से न्यास करे—पाद-अंगूठों के युग्म पर, दाहिने पार्श्व पर, और मस्तक पर बाईं ओर।
Verse 110
वामजनौ दक्षजानौ दक्षवामांसयोस्तथा
बाएँ भाग में वामजन और दाएँ भाग में दक्षजन, तथा दाएँ‑बाएँ दोनों कंधों पर भी वैसे ही स्थित हैं।
Verse 111
ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा / वाराही च तथेन्द्राणी चामुण्डा चैव सप्तमी
ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी; तथा वाराही, इन्द्राणी और चामुण्डा—ये सातवीं (सप्तम मातृका) हैं।
Verse 112
महालक्ष्मीश्च विज्ञेया मातरो वै क्रमाद् बुधैः / मुद्रादेवीर्न्यसेदष्टावेष्वेव द्वे च ते पुनः
बुद्धिमान जन क्रम से महालक्ष्मी को भी मातृकाओं में जानें; और मुद्रादेवियों का न्यास—आठ में करें, तथा उनमें दो पुनः (विशेष) भी हैं।
Verse 113
मूर्द्धार्न्ध्योरपि मुद्रास्तु सर्वसंक्षोभिणी तथा / सर्वविद्राविणी पश्चात्सर्वार्थाकर्षणी तथा
मूर्धा और भ्रूमध्य में भी मुद्राएँ—‘सर्वसंक्षोभिणी’; फिर ‘सर्वविद्राविणी’; तथा ‘सर्वार्थाकर्षणी’ (स्थापित की जाएँ)।
Verse 114
सर्वाद्या वशकरिणी सर्वाद्या प्रियकारिणी / महाङ्कुशी च सर्वाद्या सर्वाद्या खेचरी तथा
‘सर्वाद्या’ वशकरिणी, ‘सर्वाद्या’ प्रियकारिणी; ‘सर्वाद्या’ महाङ्कुशी, तथा ‘सर्वाद्या’ खेचरी भी है।
Verse 115
त्रिखण्डा सर्वबीजा च मूद्रा सर्वप्रपीरिका / योनिमुद्रेति विज्ञेयास्तत्र चक्रेश्वरीं न्यसेत्
त्रिखण्डा, सर्वबीजा तथा सर्वप्रपीरिका—यह मुद्रा ‘योनिमुद्रा’ कहलाती है; उसी में चक्रेश्वरी देवी का न्यास करे।
Verse 116
त्रैलोक्य मोहनं चक्रं समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / ततः कलानां नित्यानां क्रमात्षोडशकं न्यसेत्
त्रैलोक्य-मोहन चक्र को समर्पित कर देह में व्याप्त करे; फिर नित्य कलाओं का क्रम से षोडशक न्यास करे।
Verse 117
कामाकर्षणरूपा च शब्दाकर्षणरूपिणी / अहङ्काराकर्षिणी च शब्दाकर्षणरूपिणी
वह काम-आकर्षण-स्वरूपा है और शब्द-आकर्षण-रूपिणी; तथा अहंकार-आकर्षिणी भी, और शब्द-आकर्षण-रूपिणी ही।
Verse 118
स्पर्शाकर्षणरूपा च रूपाकर्षणरूपिणी / रसाकर्षणरूपा च गन्धाकर्षणरूपिणी
वह स्पर्श-आकर्षण-स्वरूपा है और रूप-आकर्षण-रूपिणी; रस-आकर्षण-स्वरूपा है और गन्ध-आकर्षण-रूपिणी।
Verse 119
चित्ताकर्षणरूपा च धैर्याकर्षणरूपिणी / स्मृत्याकर्षणरूपा च हृदाकर्षणरूपिणी
वह चित्त-आकर्षण-स्वरूपा है और धैर्य-आकर्षण-रूपिणी; स्मृति-आकर्षण-स्वरूपा है और हृदय-आकर्षण-रूपिणी।
Verse 120
श्रद्धाकर्षणरूपा च ह्यात्माकर्षणरूपिणी / अमृताकर्षिणी प्रोक्ता शरीराकर्षणी तथा
वह श्रद्धा को आकर्षित करने वाली तथा आत्मा को खींचने वाली कही गई है। उसे अमृत को आकर्षित करने वाली और शरीर को आकृष्ट करने वाली भी कहा गया है।
Verse 121
स्थानानि दक्षिणं श्रोत्रं पृष्ठमंसश्च कूर्परः / दक्षहस्त तलस्याथ पृष्ठं तत्स्फिक्च जानुनी
स्थान ये हैं—दाहिना कान, पीठ का मांस और कुहनी; फिर दाहिने हाथ की हथेली का पृष्ठभाग, तथा नितम्ब और दोनों घुटने।
Verse 122
तज्जङ्घाप्रपदे वामप्रपदादिविलोमतः / चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्च्य व्याप्य वर्ष्मणि
उसकी जंघा और पाद पर, तथा बाएँ पाद आदि पर उलटे क्रम से चक्रेशी को न्यास करे; फिर चक्र को स्थापित कर सम्यक् अर्चना करके देह में व्याप्त करे।
Verse 123
न्यसेदनङ्गकुसुमदेव्यादीनामथाष्टकम् / शङ्खजत्रूरुजङ्घासु वामे तु प्रतिलोमतः
फिर अनंगकुसुमा देवी आदि के अष्टक का न्यास करे—शंख, जत्रु, ऊरु और जंघा पर; और बाईं ओर में प्रतिलोम क्रम से।
Verse 124
अनङ्गकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानङ्ग मेखला / अनङ्गमदना पश्चादनङ्गमदनातुरा
पहले अनंगकुसुमा; उसके बाद दूसरी अनंगमेखला। फिर अनंगमदना; और उसके बाद अनंगमदनातुरा।
Verse 125
अनङ्गरेखा तत्पश्चाद्वेगाख्यानङ्गपूर्विका / ततो ऽनङ्गाङ्कुशा पश्चादनङ्गाधारमालिनी
इसके बाद अनङ्गरेखा, फिर वेगाख्या अनङ्गपूर्विका; तत्पश्चात् अनङ्गाङ्कुशा, और अंत में अनङ्गाधारमालिनी का न्यास किया जाए।
Verse 126
चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / शक्तिदेवीर्न्यसेत्सर्वसंक्षोभिण्यादिका अथ
चक्रेशी का न्यास करके चक्र अर्पित करे और देह में व्याप्त करे; फिर सर्वसंक्षोभिणी आदि समस्त शक्तिदेवियों का न्यास करे।
Verse 127
ललाटगण्डयोरं से पादमूले च जानुनि / उपर्यधश्च जङ्घायां तथा वामे विलोमतः
ललाट और गण्डों में, पादमूल और जानु में; जंघा में ऊपर-नीचे तथा वाम भाग में उलटे क्रम से (न्यास करे)।
Verse 128
सर्वसंक्षोभिणी शक्तिः सर्वविद्राविणी तथा / सर्वाद्याकर्षणी शक्तिः सर्वप्रह्लादिनी तथा
सर्वसंक्षोभिणी शक्ति, तथा सर्वविद्राविणी; सर्वाद्याकर्षणी शक्ति, तथा सर्वप्रह्लादिनी।
Verse 129
सर्वसंमोहिनी शक्तिः सर्वाद्या स्तंभिनी तथा / सर्वाद्या जृंभिणी शक्तिः सर्वाद्या वशकारिणी
सर्वसंमोहिनी शक्ति, तथा सर्वाद्या स्तंभिनी; सर्वाद्या जृंभिणी शक्ति, और सर्वाद्या वशकारिणी।
Verse 130
सर्वाद्या रञ्जिनी शक्तिः सर्वाद्योन्मादिनी तथा / सर्वार्थसाधिनी शक्तिस्सर्वाशापूरिणी तथा
वह आद्य शक्ति सबको रंजित करने वाली है, और आद्य ही उन्मादिनी भी। वह समस्त प्रयोजनों को सिद्ध करने वाली तथा सब आशाओं को पूर्ण करने वाली है।
Verse 131
सर्वमन्त्रमयी शक्तिः सर्वद्वन्द्वक्षयङ्करा / चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि
वह शक्ति समस्त मन्त्रों से मयी है और समस्त द्वन्द्वों का क्षय करने वाली है। चक्रेशी को स्थापित कर, चक्र को अर्पित करके, देह में सर्वत्र व्याप्त करे।
Verse 132
सर्वसिद्धिप्रदादीनां दशकं चाथ विन्यसेत् / दक्षनासापुटे दन्तमूले दक्षस्तने तथा
फिर ‘सर्वसिद्धिप्रदा’ आदि दस शक्तियों का विन्यास करे—दाहिने नासापुट में, दाँतों के मूल में, तथा दाहिने स्तन में भी।
Verse 133
कूर्परे मणिबन्धे च न्यस्येद्वामे विलोमतः / सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं सर्वसंपत्प्रदा तथा
बाएँ भाग में उलटे क्रम से—कूर्पर (कोहनी) और मणिबन्ध (कलाई) में भी विन्यास करे। वह नित्य ‘सर्वसिद्धिप्रदा’ है और ‘सर्वसम्पत्प्रदा’ भी।
Verse 134
सर्वप्रियङ्करा देवी सर्वमङ्गलकारिणी / सर्वाघमोचिनी शक्तिः सर्वदुःखविमोचिनी
देवी सबको प्रिय करने वाली, सब मंगल करने वाली है। वह शक्ति समस्त पापों से छुड़ाने वाली और समस्त दुःखों से विमुक्त करने वाली है।
Verse 135
सर्व मृत्युप्रशमिनी सर्वविघ्नविनाशिनी / सर्वाङ्गसुन्दरी चैव सर्वसौभाग्यदायिनी
वह समस्त मृत्यु का शमन करने वाली, समस्त विघ्नों का नाश करने वाली, सर्वाङ्ग-सुन्दरी तथा समस्त सौभाग्य प्रदान करने वाली है।
Verse 136
चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / सर्वज्ञाद्यान्न्यसेद्वक्षस्यपि दन्तस्थलेष्वथ
चक्रेशी का न्यास करके और चक्र को समर्पित कर, उसे अपने शरीर में व्याप्त मानकर; फिर ‘सर्वज्ञा’ आदि नामों का न्यास वक्षस्थल तथा दन्त-स्थानों में भी करे।
Verse 137
सर्वज्ञा सर्वशक्तिश्च सर्वज्ञानप्रदा तथा / सर्वज्ञानमयी देवी सर्वव्याधिविनाशिनी
देवी सर्वज्ञा है, सर्वशक्ति है, तथा समस्त ज्ञान प्रदान करने वाली है; वह सर्वज्ञानमयी और समस्त व्याधियों का विनाश करने वाली है।
Verse 138
सर्वाधारस्वरूपा च सर्वपापहरा तथा / सर्वानन्दमयी देवी सर्वरक्षास्वरूपिणी / विज्ञेया दशमी चैव सर्वेप्सितफलप्रदा
देवी सर्वाधार-स्वरूपा है और समस्त पापों का हरण करने वाली है; वह सर्वानन्दमयी तथा सर्वरक्षा-स्वरूपिणी है। उसे ‘दशमी’ भी जानना चाहिए, जो समस्त इच्छित फल प्रदान करती है।
Verse 139
चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / प्राग्वामाद्याश्च विन्यस्य पक्षिण्याद्यास्ततः सुधीः
चक्रेशी का न्यास करके और चक्र को समर्पित कर, उसे शरीर में व्याप्त मानकर; फिर बुद्धिमान साधक पूर्व, वाम आदि का विन्यास करे और उसके बाद पक्षिणी आदि का भी।
Verse 140
दक्षे तु चिबुके कण्ठे स्तने नाभौ च पार्श्वयोः / वामा विनोदिनी विद्या वशिता कामिकी मता
दाएँ गाल, ठोड़ी, कंठ, स्तन, नाभि और दोनों पार्श्वों में—वामा, विनोदिनी विद्या तथा वशिता (और) कामिकी—ऐसा माना गया है।
Verse 141
कामेश्वरी परा ज्ञेया मोहिनी विमला तथा / अरुणा जयिनी पश्चात्तथा सर्वेश्वरी मता / कौलिनीति समुक्तानि तासां नामानि सूरिभिः
कामेश्वरी को परा जानना चाहिए; मोहिनी और विमला भी; फिर अरुणा और जयिनी; तथा सर्वेश्वरी—ऐसा माना गया है। इन सबके नामों को मुनियों ने ‘कौलिनी’ कहकर कहा है।
Verse 142
चक्रेश्वरीं न्यसेच्चक्रं समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / हृदि त्रिकोणं संभाव्य दिक्षु प्रागादितः क्रमात्
चक्रेश्वरी का न्यास करके चक्र को समर्पित करे और उसे देह में व्याप्त करे। हृदय में त्रिकोण का भाव करके, दिशाओं में पूर्व से आरम्भ कर क्रमशः (न्यास) करे।
Verse 143
तद्बहिर्विन्न्यसेद्धीमानायुधानां चतुष्टयम् / न्यसेदग्न्यादिकोणेषु मध्ये पीठचतुष्टयम्
उसके बाहर बुद्धिमान साधक चार आयुधों का न्यास करे। अग्नि आदि कोणों में (उनका) न्यास करे और मध्य में चार पीठों का न्यास करे।
Verse 144
मध्यवृत्तंन्यसित्वा च नित्याषोडशकं न्यसेत् / कामेश्वरी तथा नित्या नित्या च भगमालिनी
मध्यवृत्त का न्यास करके सोलह नित्याओं का न्यास करे। (उनमें) कामेश्वरी नित्या है और भगमालिनी भी नित्या है।
Verse 145
नित्यक्लिन्ना तथा नित्या नित्या भेरुण्डिनी मता / वह्निवासिनिका नित्या महावज्रेश्वरी तथा
नित्यक्लिन्ना तथा नित्या, और नित्या भेरुण्डिनी मानी गई हैं। नित्या वह्निवासिनिका तथा नित्या महावज्रेश्वरी भी हैं॥
Verse 146
नित्या च दूती नित्या च त्वरिता तु ततः परम् / कुलसुन्दरिका नित्या कुल्या नित्या ततः परम्
नित्या दूती भी हैं, और नित्या त्वरिता भी; इसके बाद नित्या कुलसुन्दरिका, और फिर नित्या कुल्या कही गई हैं॥
Verse 147
नित्या नीलपताका च नित्या तु विजया परा / ततस्तु मङ्गला चैव नित्यपूर्वा प्रचक्ष्यते
नित्या नीलपताका हैं और नित्या परम विजया हैं। इसके बाद नित्या मङ्गला, तथा नित्यपूर्वा कही जाती हैं॥
Verse 148
प्रभामालिनिका नित्या चित्रा नित्या तथैव च / एतास्त्रिकोणान्तरेण पादतो हृदि विन्यसेत्
नित्या प्रभामालिनिका और नित्या चित्रा भी हैं। इन सबको त्रिकोण के भीतर, पाद से लेकर हृदय तक विन्यस्त करे॥
Verse 149
नित्या प्रमोदिनी चैव नित्या त्रिपुरसुन्दरी / तन्मध्ये विन्यसेद्देवीमखण्डजगदात्मिकाम्
नित्या प्रमोदिनी तथा नित्या त्रिपुरसुन्दरी हैं। उनके मध्य में अखण्ड जगदात्मिका देवी का विन्यास करे॥
Verse 150
चक्रेश्वरीं हृदि न्यस्य कृत्वा चक्रं समुद्धृतम् / प्रदर्श्य मुद्रां योन्याख्यां सर्वानन्दमनुं जपेत्
चक्रेश्वरी को हृदय में स्थापित करके, चक्र को उठाकर धारण करे। ‘योनि’ नामक मुद्रा दिखाकर ‘सर्वानन्द’ मन्त्र का जप करे।
Verse 151
इत्यात्मनस्तु चक्रस्य चक्रदेवी भविष्यति
इस प्रकार अपने ही चक्र की चक्रदेवी प्रकट होगी।
Frequently Asked Questions
None is foregrounded in the sampled material; the chapter’s focus is ritual technology (japa, nyāsa, kuṇḍalinī procedure) within the Lalitopākhyāna rather than solar/lunar or ṛṣi genealogies.
No bhuvana-kośa measurements are central here; instead, the text uses an internalized cosmography—mapping mantra-phonemes and deity-seats onto bodily loci (nābhi, hṛdaya, bhrūmadhya, mūrdhan, etc.).
The significance lies in Śākta praxis: bīja–mātṛkā nyāsa and kuṇḍalinī elevation operationalize “deity as mantra” and “body as shrine,” enabling the sādhaka to stabilize mantra-śakti before worship/japa; this is a hallmark of Śrīvidyā-style internal ritualization within Purāṇic narrative frames.