
Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms)
Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady)
Chandas: Tr̥ṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvanic transmission; requires metrical verification against pada counts)
AVŚ 2.12 es un himno atharvánico de propósito mixto: encuadra el territorio vivido del oficiante (kṣetra) dentro de los grandes recintos cósmicos —Cielo–Tierra y el Espacio intermedio—, de modo que la aflicción hostil se ve forzada a rebotar y volver contra quien la envía. Combina contrabrujería apotropaica (tapas, «abrasar de vuelta» al atacante; abatir, por medio de Indra, al dañador de la mente) con un giro final restaurador en el que Agni Jātavedas restablece el apoyo firme, el aliento (asu) y el habla (vāk) de la víctima.
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ५ सोम्यासः पितरः, ६ मरुतः, ७ यमसादनम्, ब्रह्म, ८ अग्निः। द्यावा॑पृथिवी उ॒र्व॑१न्त॑रिक्षं॒ क्षेत्र॑स्य॒ पत्न्यु॑रुगा॒योऽद्भु॑तः । उ॒तान्तरिक्ष॑मु॒रु वात॑गोपं॒ त इ॒ह त॑प्यन्तां॒ मयि॑ त॒प्यमा॑ने
Cielo y Tierra, el vasto espacio intermedio; la Señora del Campo, de amplio andar, maravillosa; y también la ancha atmósfera, guardada por el Viento: que esos poderes aquí abrasen (a los enemigos), cuando a mí me acosan.
Mantra 2
इ॒दं दे॑वाः शृणुत॒ ये य॒ज्ञिया॒ स्थ भ॒रद्वा॑जो॒ मह्य॑मु॒क्थानि॑ शंसति । पाशे॒ स ब॒द्धो दु॑रि॒ते नि यु॑ज्यतां॒ यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
Oíd esto, oh Dioses, vosotros dignos del sacrificio: Bharadvāja, por mi bien, proclama alabanzas solemnes. En el lazo — atado — que quede sujeto a la desgracia, quienquiera que hiera esta mente nuestra.
Mantra 3
इ॒दमि॑न्द्र शृणुहि सोमप॒ यत् त्वा॑ हृ॒दा शोच॑ता॒ जोह॑वीमि । वृ॒श्चामि॒ तं कुलि॑शेनेव वृ॒क्षं यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
Escucha esto, oh Indra, bebedor de Soma: a ti, con el corazón ardiendo de pena, te invoco sin cesar. Lo tajo y lo derribo, como el hacha del rayo abate un árbol: a aquel que hiere esta mente nuestra.
Mantra 4
अ॒शी॒तिभि॑स्ति॒सृभिः॑ साम॒गेभि॑रादि॒त्येभि॒र्वसु॑भि॒रङ्गि॑रोभिः । इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑वतु नः पितॄ॒णामामुं द॑दे॒ हर॑सा॒ दैव्ये॑न
Con los Ochenta, con los Tres, con los cantores del Sāman; con los Āditya, con los Vasu, con los Aṅgirasa: que el mérito del sacrificio y de la dádiva piadosa (iṣṭāpūrta) nos proteja. A aquel «de allá», entre los Padres, se lo asigno, con ímpetu divino.
Mantra 5
द्यावा॑पृथिवी॒ अनु॒ मा दी॑धीथां॒ विश्वे॑ देवासो॒ अनु॒ मा र॑भध्वम्। अङ्गि॑रसः॒ पित॑रः॒ सोम्या॑सः पा॒पमार्छ॑त्वपका॒मस्य॑ क॒र्ता
Cielo y Tierra, según el orden, resplandeced sobre mí; vosotros todos, Dioses, según el orden, tomadme en amparo. Oh Aṅgiras, Padres ligados al Soma: que el mal se aparte — hacia el autor del daño, hacia el agente del malintencionado.
Mantra 6
अती॑व॒ यो म॑रुतो॒ मन्य॑ते नो॒ ब्रह्म॑ वा॒ यो निन्दि॑षत् क्रि॒यमा॑णम्। तपूं॑षि॒ तस्मै॑ वृजि॒नानि॑ सन्तु ब्रह्म॒द्विषं॒ द्यौर॑भि॒संत॑पाति
Quienquiera, oh Maruts, más allá de toda medida piense mal de nosotros, o quien injurie la fórmula sagrada (brahman) mientras se está obrando, para él sean quemaduras y desdichas. El Cielo chamuscará con furia al que odia el brahman.
Mantra 7
स॒प्त प्रा॒णान॒ष्टौ म॒न्यस्तांस्ते॑ वृश्चामि॒ ब्रह्म॑णा । अया॑ य॒मस्य॒ साद॑नम॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
Siete alientos vitales y ocho — esos, oh Ira (Manyu), te los separo mediante el poder del Brahman (hechizo sagrado). Con esto, hacia la morada de Yama, con Agni como mensajero, el camino queda debidamente dispuesto.
Mantra 8
आ द॑धामि ते प॒दं समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि । अ॒ग्निः शरी॑रं वेवे॒ष्ट्वसुं॒ वागपि॑ गछतु
Te establezco tu apoyo en Jātavedas, debidamente encendido. Que Agni envuelva el cuerpo; que el aliento, que también la Palabra (Vāc), regresen.
It is used to counter hostile magic or affliction, protect the practitioner’s territory (kṣetra), and—by the end—restore strength, breath, and speech to someone in danger of collapse.
Because the hymn treats them as a vast protective enclosure: by placing the person inside that cosmic ‘fence,’ hostile forces are constrained and pushed back toward their source.
Indra is invoked to strike down the mind-harming attacker (a decisive counter-blow), while Agni Jātavedas is invoked to stabilize and revive the victim by ‘wrapping’ the body and calling back breath (asu) and speech (vāk).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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