Anuvaka 1
Tema principal: Śānti y estabilización cósmica mediante el sacrificio, las aguas, el fuego y los poderes auspiciosos (yaśas, ākūti, nakṣatras). Subtemas: pauṣṭika — incremento de la gloria y del éxito ritual (yaśas, ākūti); fundamentación cosmogónica del yajña como orden del mundo (modelo Puruṣa/Nārāyaṇa); purificación y sanación por medio de las Aguas y de Agni portador de hierbas (Jātavedas); apaciguamiento de presagios, grahas y sonidos/señales infaustos; propiciación de los nakṣatras para un tiempo favorable y el bienestar diario; universal …
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Este breve himno paustika invoca a Yaśas (Gloria/Renombre) llamando a los grandes «recolectores» del cosmos —ríos, vientos, seres alados y los cuatro rumbos— para que confluyan y engrandezcan el sacrificio. Al sincronizar la oblación (havis), la palabra sagrada (giraḥ) y el poder de confluencia (saṃsrāvaṇa), busca hacer el rito eficaz públicamente: un yajña fortalecido otorga prosperidad consolidada, plenitud y reputación social al patrocinador.
Sukta 2
AV 19.2 es un himno sanador y purificatorio que consagra las « Aguas » en todas sus formas naturales—alimentadas por la nieve, nacidas de manantial, estancadas, nacidas de la lluvia y corrientes—como portadoras universales de śam (bienestar) y bhaiṣajya (remedio). Al alabar su hondura, claridad y rápida corriente, convierte la ablución y el lavado en un acto terapéutico cargado, que elimina contaminación, debilidad y enfermedad y restituye el vigor (vāja). Su poder reside en tratar al agua misma como el médico supremo, invocado por la palabra y activado mediante el lavado ritual.
Sukta 3
AV 19.3 es una invocación atharvánica de Agni como Jātavedas, el fuego omnisciente inmanente en el cielo, la tierra y el espacio intermedio, y especialmente en los árboles y las hierbas curativas. Al convocar a ese Agni omnipresente al ámbito ritual, el himno activa la potencia medicinal (bhaisajya), establece nutrición y riqueza (puṣṭi/rayi) y convierte el temor y el desagrado divino en protección y bienestar.
Sukta 4
AV 19.4 consagra a Ākūti — la intención ritual concentrada — como la fuerza oculta que hace que la ofrenda «se cumpla», alinearando la resolución (ākūti), la fórmula pronunciada (vāc) y al portador del fuego Jātavedas. El himno enmarca la intención como la primera oblación en sí misma: una vez invocada correctamente y sellada con svāhā, Agni lleva el havis y Bṛhaspati autoriza la palabra, de modo que la prosperidad (bhaga) y el deseo cumplido (kāma) siguen de manera fiable.
Sukta 5
Este elogio a Indra de un solo verso proclama a Indra como soberano del mundo en movimiento, de la tierra y de los linajes humanos, gobernando todo lo que aparece en formas múltiples. Al alabarlo como rey universal, el himno atrae hacia el sacrificante su «rādhas» (generosidad, favor) — especialmente riqueza, objetos valiosos y prosperidad concedidos al patrono generoso.
Sukta 6
AV 19.6 reelabora el molde cosmogónico de Puruṣa/Nārāyaṇa (RV 10.90) para presentar el sacrificio como el acto primordial mediante el cual se articulan y se estabilizan el cosmos, el habla y los estamentos sociales. Su fuerza reside en proyectar el orden mundano (varṇa, direcciones, luminarias, Soma y formas verbales védicas) sobre un único prototipo sacro, legitimando así la jerarquía, los roles rituales y la autoridad del mantra como nacido del yajña.
Sukta 7
Este himno es una liturgia de propiciación de los nakṣatras: las mansiones lunares son tratadas como poderes celestes, vivos y veloces, cuyo favor rige la cualidad de los días. Al nombrar sucesivamente los nakṣatras y pedirles alimento (anna), savia/fuerza vital (ūrj), mérito (puṇya), facilidad y seguridad, busca asegurar la prosperidad y apartar el daño de los giros infaustos del tiempo. Su eficacia reside en la alineación calendárica: la palabra (gīr) se usa para «escoltar» los días bajo una benéfica tutela astral.
Sukta 8
Atharvaveda 19.8 es un himno śānti tardío de tradición atharvánica que ahuyenta los malos augurios—en especial los sonidos ominosos, la difamación, los estornudos recurrentes y la señal infausta de los « recipientes vacíos ». Al invocar a Savitar como el impulsor divino capaz de expulsar el desorden hacia afuera, y al sellar el rito con fórmulas de svasti/abhaya y con homenaje al Día y a la Noche, busca restaurar la auspiciosidad a lo largo de todo el ciclo diario.
Sukta 9
Atharvaveda 19.9 es un śānti-sūkta destinado a apaciguar los presagios ominosos (utpāta) y los dañinos «apresadores» (graha) que se desplazan por la tierra, el espacio intermedio y el cielo. Al instaurar repetidamente la śānti en las regiones cósmicas —tierra, atmósfera, cielo, aguas, hierbas y árboles—, el himno convierte lo terrible, cruel o maligno en calma y buen augurio para la comunidad.
Sukta 10
AV 19.10 es una letanía de śānti construida sobre la fórmula repetida śaṃ naḥ («bien/paz para nosotros»), que invoca deidades en pares y en grupos para apaciguar los peligros y asegurar lo auspicioso en todos los ámbitos de la vida. Al llamar a Indra con poderes aliados (Agni, Varuṇa, Soma, Pūṣan, los Vasus) y cerrar con benefactores cósmicos (Savitṛ, Uṣas, Parjanya, Kṣetrasya Pati — Señor del campo), el himno busca un avance seguro, salud, orden social, fertilidad y prosperidad arraigadas en la tierra y el sustento.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.