Adhyaya 4

Verse 1

। सूत उवाच । त्रिशंकुरिति संचिन्त्य विश्वामित्रं महामुनिम् । मनसा सुचिरं कालं ततश्चक्रे विनिश्चयम्

Sūta sprach: Nachdem er lange Zeit im Geist über Triśaṅku und den großen Weisen Viśvāmitra nachgesonnen hatte, fasste er schließlich einen festen Entschluss.

Verse 2

विश्वामित्रं परित्यज्य नान्योस्ति भुवनत्रये । यः कुर्यान्मे परित्राणं दुःखादस्मात्सुदारुणात्

„Außer Viśvāmitra gibt es in den drei Welten niemanden, der mich aus diesem überaus schrecklichen Leid erretten könnte.“

Verse 3

कुरुक्षेत्रं समुद्दिश्य प्रतस्थे स ततः परम् । सुश्रांतः क्षुत्पिपासार्तो मार्गपृच्छापरायणः

Dann brach er auf, Kurukṣetra als Ziel vor Augen. Von Hunger und Durst gequält und völlig erschöpft, zog er weiter und fragte immer wieder nach dem Weg.

Verse 4

ततः कालेन संप्राप्य कुरुक्षेत्रं स पार्थिवः । यत्नेनान्वेषयामास विश्वामित्राश्रमं ततः

Nach einiger Zeit erreichte jener König Kurukṣetra. Dann machte er sich mit eifrigem Bemühen daran, den Āśrama, die heilige Einsiedelei Viśvāmitras, zu suchen.

Verse 5

एवं चान्वेषमाणेन तेन भूमिभृता तदा । सुदूरादेव संदृष्टं नीलद्रुमकदम्बकम्

Während er so suchte, erblickte der Herrscher von fern ein Büschel von Kadamba-Bäumen, deren Stämme dunkelblau schimmerten.

Verse 6

उपरिष्टाद्बकैर्हंसैर्भ्रममाणैः समंततः । आटिभिर्मद्गुभिश्चैव समन्ताज्जलपक्षिभिः

Ringsum, oben und zu allen Seiten, waren Himmel und Wasser von Wasservögeln erfüllt: Kraniche und Schwäne kreisten, und auch andere Wasserfögel wie die āṭi und madgu bewegten sich überall in jener heiligen Gegend.

Verse 7

स मत्वा सलिलं तत्र पिपासार्तो महीपतिः । प्रतस्थे सत्वरो हृष्टो जलवातहृतक्लमः

In der Meinung, dort sei Wasser, brach der König, von Durst gequält, sogleich eilends auf, voller Freude; die kühle Brise und die Nähe des Wassers nahmen ihm die Müdigkeit.

Verse 8

अथापश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं नदितीरस्थं मनःशोकविनाशनम्

Dann erblickte er einen anmutigen Āśrama, von sanftmütigen Wesen aufgesucht, am Ufer des Flusses gelegen—eine Einsiedelei, die den Kummer des Herzens vertreibt.

Verse 9

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवारितम् । विविधैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

Jener Ort war ringsum von blühenden und fruchttragenden Bäumen umgeben und widerhallte von mancherlei süßen Rufen erlesener Vögel.

Verse 10

क्रीडंति नकुलाः सर्पैरूलूका यत्र वायसैः । मूषकैर्वृषदंशाश्च द्वीपिनो विविधैर्मृगैः

Dort spielten Mungos mit Schlangen, Eulen mit Krähen, Mäuse mit Wesen, die vṛṣadaṃśa genannt werden, und selbst Leoparden mit mancherlei Hirschen – in jenem heiligen Bezirk verstummte die Feindschaft.

Verse 11

अथापश्यन्नदीतीरे स तपस्विगणावृतम् । स्वाध्यायनिरतं दांतं विश्वामित्रं तपोनिधिनम्

Dann sah er am Flussufer Viśvāmitra – eine Schatzkammer der Askese –, umgeben von Scharen von Asketen, diszipliniert und selbstbeherrscht, dem svādhyāya, dem heiligen Studium, hingegeben.

Verse 12

तेजसा तपसातीव दीप्यमानमिवानलम् । चीरवल्कलसंवीतं शालवृक्षं समाश्रितम्

Er loderte im Glanz strenger Askese wie das Feuer selbst; in Rinde und Lumpen gekleidet saß er, Zuflucht nehmend bei einem Śāla-Baum.

Verse 13

अथ गत्वा स राजेन्द्रो दूरस्थोऽपि प्रणम्य तम् । अष्टांगेन प्रणामेन स्वनाम परिकीर्तयन्

Dann trat der König vor; selbst aus der Ferne verneigte er sich vor ihm, brachte die achtgliedrige Niederwerfung (aṣṭāṅga praṇāma) dar und nannte ehrfürchtig seinen eigenen Namen.

Verse 14

तथान्यानपि तच्छिष्यान्कृताञ्जलिपुटः स्थितः । यथाक्रमं यथाज्येष्ठं श्रद्धया परया युतः

Ebenso stand er da, die Hände im Añjali gefaltet, und erwies auch den anderen Schülern Ehrerbietung — ihrer Reihenfolge und ihrem Rang nach — erfüllt von höchster Glaubenskraft.

Verse 15

धूलिधूसरितांगं तं ते तु दृष्ट्वा महीपतिम् । चंडाल इति मन्वानाश्चिह्नैर्गात्रसमुद्भवैः

Doch als sie jenen König sahen, dessen Glieder vom Staub grau geworden waren, hielten sie ihn — nach den an seinem Körper entstandenen Zeichen — für einen Caṇḍāla.

Verse 16

भर्त्सयामासुरेवाथ वचनैः परुषाक्षरैः । धिक्छब्दैश्च तथैवान्ये याहियाहीति चासकृत्

Da begannen sie, ihn mit harten Worten zu schmähen; andere schleuderten Rufe wie „Schande!“ und schrien immer wieder: „Geh fort, geh fort!“

Verse 17

कस्त्वं पापेह संप्राप्तो मुनीनामाश्रमोत्तमे । वेदध्वनिसमाकीर्णे साधूनामपि दुर्लभे

„Wer bist du, Sünder, der du hierher gelangt bist, in die vortrefflichste Einsiedelei der Munis, erfüllt vom Klang der Veden, einen Ort, den selbst die Frommen nur schwer erlangen?“

Verse 18

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चित्तापसस्तव । दत्त्वा शापं करोत्याशु प्राणानामपि संक्षयम्

„Darum geh schnell fort — bevor dich irgendein Asket verflucht und sogleich sogar die Vernichtung deines Lebensatems bewirkt.“

Verse 19

त्रिशंकुरुवाच । त्रिशंकुर्नाम भूपोऽहं सूर्यवंशसमुद्भवः । शप्तो वसिष्ठपुत्रैश्च चंडालत्वे नियोजितः

Triśaṅku sprach: „Ich bin der König namens Triśaṅku, entsprossen dem Sonnen-Geschlecht. Von den Söhnen Vasiṣṭhas wurde ich verflucht und in den Stand eines Caṇḍāla versetzt.“

Verse 20

सोऽहं शरणमापन्नः शापमुक्त्यै द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रं जगन्मित्रं नान्या मेऽस्ति गतिः परा

„Darum bin ich gekommen, um Zuflucht zu suchen, o Beste der Zweimalgeborenen, zur Lösung vom Fluch. Viśvāmitra — Freund der Welt — ist mein einziger Halt; ein höheres Asyl kenne ich nicht.“

Verse 21

विश्वामित्र उवाच । वसिष्ठस्य भवान्याज्यस्तत्पुत्राणां विशेषतः । तत्कस्मादीदृशे पापे तैस्त्वमद्य नियोजितः

Viśvāmitra sprach: „Du bist würdig, von Vasiṣṭha geehrt zu werden, besonders von seinen Söhnen. Warum haben sie dich heute in einen so sündhaften Zustand versetzt?“

Verse 22

कोऽपराधस्त्वया तेषां कृतः पार्थिवसत्तम । प्राणद्रोहः कृतः किं वा दारधर्षणसंभवः

„Welches Vergehen hast du gegen sie begangen, o Bester der Könige? Hast du Leben verletzt, oder war es ein Frevel, der die Gattin eines anderen betraf?“

Verse 23

त्रिशंकुरुवाच । अनेनैव शरीरेण स्वर्गाय गमनं प्रति । मया संप्रार्थितो यज्ञो वसिष्ठान्मुनिसत्तमात्

Triśaṅku sprach: „Mit eben diesem Leib begehrte ich, zum Himmel zu gelangen. Darum bat ich Vasiṣṭha, den erhabensten der Weisen, ein Yajña zu diesem Zweck zu vollziehen.“

Verse 24

तेनोक्तं न स यज्ञोऽस्ति येन स्वर्गे प्रगम्यते । अनेनैव शरीरेण मुक्त्वा देहांतरं नृप

Er sagte zu mir: „Es gibt kein Opfer (Yajña), durch das man mit eben diesem Körper den Himmel erreicht, ohne ihn aufzugeben und einen anderen Körper anzunehmen, o König.“

Verse 25

तच्छ्रुत्वा स मया प्रोक्तो यदि मां न नयिष्यति । स्वर्गं चानेन कायेन सद्यो यज्ञप्रभावतः

Als ich das hörte, sagte ich zu ihm: „Wenn du mich nicht mit eben diesem Körper in den Himmel führst—sofort, kraft der Wirkung des Opfers (Yajña)—(dann …)“

Verse 26

तदन्यं गुरुमेवाद्य कर्ताहं नास्ति संशयः । एतज्ज्ञात्वा मुनिः प्राह यत्क्षेमं तत्समाचर

„Heute werde ich keinen anderen als eben ihn zum Guru nehmen—daran besteht kein Zweifel.“ Als der Weise seinen Entschluss erkannte, sprach er: „Tu, was zu deinem Wohlergehen und zu deiner geistigen Sicherheit führt.“

Verse 27

ततोऽहं तेन संत्यक्तस्तत्पुत्रान्प्राप्य निष्ठुरान् । प्रोक्तवानथ तत्सर्वं यद्वसिष्ठस्य कीर्तितम्

Dann wurde ich von ihm verlassen; und als ich seinen hartherzigen Söhnen begegnete, berichtete ich ihnen alles, was Vasiṣṭha gesprochen und verkündet hatte.

Verse 28

ततस्तैः शोकसंतप्तैः शप्तोस्मि मुनिसत्तम । नीतश्चेमां दशां पापां चंडालत्वे नियोजितः

Daraufhin verfluchten mich jene, die von Kummer verzehrt waren, o Bester der Weisen; und ich wurde in diesen sündhaften Zustand gestoßen—dem Stand eines Caṇḍāla zugewiesen.

Verse 29

सोऽहं त्वां मनसा ध्यात्वा सुदूरादिहरागतः । आशां गरीयसीं कृत्वा कुरुक्षेत्रे मुनीश्वर

Ich, dich im Geist betrachtend, bin aus großer Ferne hierher gekommen und habe meine höchste Hoffnung auf dich gesetzt—o Herr unter den Weisen—hier in Kurukṣetra.

Verse 30

नासाध्यं विद्यते किंचित्त्रिषु लोकेषु ते मुने । तस्मात्कुरु प्रतीकारं दुःखितस्य ममाधुना

O Weiser, für dich ist in den drei Welten nichts unmöglich. Darum gewähre mir jetzt ein Heilmittel, mir, der ich in Not bin.

Verse 31

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो मुनीश्वरः । वसिष्ठस्पर्धयोवाच मुनिमध्ये व्यवस्थितः

Sūta sprach: Als er seine Worte vernommen hatte, sprach Viśvāmitra, der Herr der Weisen—mitten unter den Munis stehend—vom Wettstreit mit Vasiṣṭha bewegt.

Verse 32

अहं त्वां याजयिष्यामि तेन यज्ञेन पार्थिव । गच्छसि त्रिदिवं येन इष्टमात्रेण तत्क्षणात्

O König, ich werde dich nach jenem Ritus ein Opfer vollziehen lassen; dadurch wirst du in den Himmel gelangen—ja, in dem Augenblick, da die Darbringung vollendet ist.

Verse 33

त्वमेवं विहितो भूप वासिष्ठैरंत्यजस्तु तैः । मया भूयोऽपि भूपालः कर्तव्यो नात्र संशयः

O König, auch wenn dich die Anhänger Vasiṣṭhas in den Stand eines Ausgestoßenen herabgesetzt haben, werde ich dich wieder zum König machen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 34

तस्मादागच्छ भूपाल तीर्थयात्रां मया सह । कुरु तीर्थप्रभावेण येन त्वं स्याः शुचिः पुनः

Darum komm, o König, und ziehe mit mir auf Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas. Durch die Kraft dieser heiligen Furten handle so, dass du wieder rein wirst.

Verse 35

तथा यज्ञक्रियार्हश्च चंडालत्वविवर्जितः । नास्ति तत्पातकं यच्च तीर्थस्नानान्न नश्यति

So wirst du wieder würdig, die Opferhandlungen des Yajña zu vollziehen, frei vom Zustand eines Caṇḍāla. Es gibt keine Sünde, die nicht durch das Bad in den heiligen Tīrthas vergeht.

Verse 36

सूत उवाच । एवं स निश्चयं कृत्वा गाधिपुत्रो मुनीश्वरः । त्रिशंकुं पृष्ठतः कृत्वा तीर्थयात्रामथाव्रजत्

Sūta sprach: Nachdem er so seinen Entschluss gefasst hatte, brach der große Weise Viśvāmitra, Sohn des Gādhi, zur Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas auf und nahm Triśaṅku hinter sich mit.

Verse 37

कुरुक्षेत्रं सरस्वत्यां प्रभासे कुरुजांगले । पृथूदके गयाशीर्षे नैमिषे पुष्करत्रये

Er besuchte Kurukṣetra, das Gebiet der Sarasvatī, Prabhāsa und Kurujāṅgala; ferner Pṛthūdaka, Gayāśīrṣa, Naimiṣa und das dreifache Puṣkara.

Verse 38

वाराणस्यां प्रयागे च केदारे श्रवणे नदे । चित्रकूटे च गोकर्णे शालिग्रामेऽचलेश्वरे

Er ging nach Vārāṇasī und nach Prayāga; nach Kedāra; zum Fluss Śravaṇa; nach Citrakūṭa und Gokarṇa; und nach Śāligrāma sowie Acaleśvara.

Verse 39

शुक्लतीर्थे सुराज्याख्ये दृषद्वति नदे शुभे । अथान्येषु सुपुण्येषु तीर्थेष्वायतनेषु च

In Śuklatīrtha, an dem Ort namens Surājya, und am glückverheißenden Fluss Dṛṣadvatī—ebenso besuchte er andere überaus heilige tīrthas und geweihte Heiligtümer.

Verse 40

एवं तस्य नरेंद्रस्य सार्धं तेन महात्मना । अतिक्रांतो महान्कालो भ्रममाणस्य भूतले

So verging, während jener König zusammen mit dem großherzigen Weisen über die Erde umherwanderte, eine lange Zeitspanne.

Verse 41

मुच्यते न च पापेन चंडालत्वेन स द्विजाः । एवंविधेषु तीर्थेषु स्नातोपि च पृथक्पृथक्

O ihr Zweifachgeborenen: Obwohl er in solchen tīrthas immer wieder badete, wurde er weder von Sünde noch vom Zustand eines caṇḍāla befreit.

Verse 42

ततः क्रमात्समायातः सोऽर्बुदं पर्वतं प्रति । तत्रारुह्य समालोक्य पापघ्नमचलेश्वरम्

Dann gelangte er der Reihe nach zum Berge Arbuda. Als er hinaufstieg und schaute, erblickte er Acaleśvara—den Unbeweglichen Herrn, der Sünde vernichtet.

Verse 43

यावदायतनात्तस्मान्निर्गच्छति मुनीश्वरः । तावत्तेनेक्षितो नाममार्कंडो मुनिसत्तमः

Als der Herr der Weisen im Begriff war, jenes Heiligtum zu verlassen, erblickte ihn der erhabenste der Rishis, Mārkaṇḍa mit Namen.

Verse 44

सोऽपि दृष्ट्वा जगन्मित्रं विश्वामित्रं मुनीश्वरम् । प्रोवाचाथ कुतः प्राप्तः सांप्रतं त्वं मुनीश्वर

Als er ihn sah — Viśvāmitra, den erhabenen Weisen, Freund der Welt — sprach Mārkaṇḍa: „Woher bist du soeben gekommen, o höchster Muni?“

Verse 45

कोऽयं तवानुगो रौद्रो दृश्यते चांत्यजाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व पृच्छतो मम सन्मुने

„Und wer ist dieser grimmige Begleiter, der dir folgt und in der Gestalt eines Ausgestoßenen erscheint? Sage mir alles, o guter Weiser, denn ich frage dich.“

Verse 46

विश्वामित्र उवाच । एष पार्थिवशार्दूलस्त्रिशंकुरिति विश्रुतः । वसिष्ठस्य सुतैर्नीतश्चंडालत्वं प्रकोपतः

Viśvāmitra sprach: „Dies ist der Tiger unter den Königen, berühmt als Triśaṅku. Durch den Zorn der Söhne Vasiṣṭhas wurde er in den Stand eines Caṇḍāla hinabgestoßen.“

Verse 47

मया चास्य प्रतिज्ञातं सप्तद्वीपवतीं महीम् । प्रभ्रमिष्याम्यहं यावन्मेध्यत्वं त्वमुपेष्यसि

„Und ich gelobte ihm, dass ich über die Erde mit ihren sieben Kontinenten wandern werde, bis du Reinheit erlangst, würdig der heiligen Riten.“

Verse 48

भ्रांतोऽहं भूतले यानि तीर्थान्यायतनानि च । नचैष मेध्यतां प्राप्तः परिश्रांतोस्मि सांप्रतम्

„Ich bin über die Erde umhergeirrt, zu allen Tīrthas und heiligen Stätten; doch er hat die Reinheit nicht erlangt. Jetzt bin ich völlig erschöpft.“

Verse 49

तस्मात्सर्वां महीं त्यक्त्वा लज्जया परया युतः । द्वीपान्महार्णवांस्त्यक्त्वा संप्रयास्याम्यतः परम्

Darum werde ich, von tiefer Scham erfüllt, die ganze Erde verlassen; die Kontinente und die großen Ozeane zurücklassend, werde ich von hier aufbrechen zu einem Ort jenseits davon.

Verse 50

मा वसिष्ठस्य पुत्राणामुपहासपदं गतः । प्रतिज्ञारहितो विप्र सत्यमेद्ब्रवीम्यहम्

Möge ich nicht zum Spott der Söhne Vasiṣṭhas werden. O Brāhmane, dies ist die Wahrheit, die ich dir sage: Man darf mich nicht ohne mein Gelübde antreffen.

Verse 51

श्रीमार्कंडेय उवाच । यद्येवं मुनिशार्दूल कुरुष्व वचनं मम । सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं मा त्यक्त्वा कुत्रचिद्व्रज

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wenn es so ist, o Tiger unter den Weisen, so handle nach meinem Wort. Verlasse diese Erde mit ihren sieben Kontinenten nicht und geh nicht anderswohin.“

Verse 52

एतस्मात्पर्वतात्क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । अस्ति नैरृतदिग्भागे देशे चानर्तसंज्ञके

Von diesem Berge aus liegt im Südwesten ein heiliger Bezirk namens Hāṭakeśvara, im Land, das Anarta genannt wird.

Verse 53

तत्राद्यं स्थापितं लिंगं हाटकेन सुरोत्तमैः । यत्तत्संकीर्त्यते लोके पाताले हाटकेश्वरम्

Dort errichtete Hāṭaka zusammen mit den erhabensten der Götter erstmals einen Liṅga. Dieses Heiligtum wird in der Welt als Hāṭakeśvara in Pātāla gerühmt.

Verse 54

पातालजाह्नवीतोयं यत्रैवास्ति द्विजोत्तम । उद्धृते शंभुना लिंगे विनिष्क्रांतं रसातलात्

O Bester der Zweifachgeborenen, eben dort ist das Wasser, das «Pātāla-Jāhnavī» genannt wird. Als Śambhu (Śiva) den Liṅga emporhob, trat jenes Wasser aus Rasātala hervor.

Verse 55

तत्र प्रविश्य यत्नेन पातालं वसुधाधिपः । करोतु जाह्नवीतोये स्नानं श्रद्धासमन्वितः

Dort, nachdem er mit sorgfältiger Mühe in Pātāla eingetreten ist, soll der Herr der Erde, von Glauben erfüllt, das rituelle Bad in den Wassern der Jāhnavī vollziehen.

Verse 56

पश्चात्पश्यतु तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । भविष्यति ततः शुद्धश्चंडालत्वविवर्जितः

Danach soll er jenen Liṅga schauen, der Hāṭakeśvara genannt wird. Dann wird er gereinigt sein, frei vom Zustand eines Caṇḍāla.

Verse 57

त्वमपि प्राप्स्यसि श्रेयः परं हृदयसंस्थितम् । ततोन्यदपि यत्किंचित्तत्रैव तपसि स्थितः

Auch du wirst das höchste Heil erlangen, das im Herzen weilt. Und danach, was immer du sonst noch begehrst: indem du dort selbst in Askese (tapas) verweilst, wirst du es erlangen.

Verse 58

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो मुनीश्वरः । त्रिशंकुना समायुक्तो गतस्तत्र द्रुतं ततः

Sūta sprach: Als der erhabene Weise Viśvāmitra jene Worte vernommen hatte, ging er, von Triśaṅku begleitet, eilends zu eben diesem Ort.

Verse 59

पाताले देवमार्गेण प्रविश्य नृपसत्तमम् । त्रिशंकुं स्नापयामास विधिदृष्टेन कर्मणा

Als er auf dem göttlichen Pfad in Pātāla eintrat, badete er Triśaṅku—den besten der Könige—durch ein nach Vorschrift geregeltes Ritual.

Verse 60

स्नातमात्रोथ राजा स हाटकेश्वदर्शनात् । चंडालत्वेन निर्मुक्तो बभूवार्कसमद्युतिः

Sobald der König gebadet hatte, wurde er schon durch den bloßen Anblick Hāṭakeśvaras von der Caṇḍāla‑Bürde befreit und strahlte wie die Sonne.

Verse 61

ततस्तं स मुनिः प्राह प्रणतं गतकल्मषम् । दिष्ट्या मुक्तोसि राजेंद्र चंडालत्वेन सांप्रतम्

Darauf sprach der Weise zu ihm—der sich verneigte und von Makel gereinigt war—: „Durch glückliche Fügung, o bester der Könige, bist du nun von der Caṇḍāla‑Stellung befreit.“

Verse 62

दिष्ट्या प्राप्तः परं तेजो दिष्ट्या प्राप्तः परं तपः । तस्माद्यजस्व सत्रेण विधिवद्दक्षिणावता

Durch glückliche Fügung hast du höchste Strahlkraft erlangt; durch glückliche Fügung hast du höchste Askese erlangt. Darum vollziehe ein Satra nach Vorschrift, versehen mit den rechten Gaben (dakṣiṇā).

Verse 63

येन संप्राप्स्यसे सिद्धिं नित्यं या हृदये स्थिता । त्वत्कृते प्रार्थयिष्यामि स्वयं गत्वा पितामहम्

Dadurch wirst du die Vollendung erlangen, die stets im Herzen weilt. Um deinetwillen werde ich selbst hingehen und Pitāmaha (Brahmā) um Beistand bitten.

Verse 64

मखांशं सर्वदेवाद्यो येन गृह्णाति ते मखे । तस्मादत्रैव संभारान्सर्वान्यज्ञसमुद्भवान् । आनय ब्रह्मलोकाच्च यावदागमनं मम

Er, durch den der Vorderste aller Götter seinen Anteil an deinem Opfer empfängt—darum bringe hierher alle Opfergeräte, die aus dem Yajña hervorgehen und dem Yajña zugehören; und bringe sie auch aus der Brahmaloka, bis zu meiner Rückkehr.

Verse 65

बाढमित्येव सोऽप्याह स मुनिः संशितव्रतः । पितामहमुपागम्य प्रणिपत्याब्रवीद्वचः

„So sei es“, erwiderte auch der Weise von festem Gelübde. Er trat zu Pitāmaha (Brahmā), verneigte sich in Niederwerfung und sprach diese Worte.

Verse 66

याजयिष्याम्यहं भूपं त्रिशंकुं प्रपितामह । मानुषेण शरीरेण येन गच्छति ते पदम्

„O Pratitāmaha (Brahmā), ich werde bewirken, dass König Triśaṅku das Yajña vollzieht, durch das er—noch im menschlichen Leib—zu deiner Wohnstatt gelangen kann.“

Verse 67

तस्मादागच्छ तत्र त्वं यज्ञवाटं पितामह । सर्वैः सुरगणैः सार्धं शिवविष्णुपुरःसरैः

„Darum, o Pitāmaha (Brahmā), komm dorthin, in die Opferarena, zusammen mit allen Scharen der Götter, an deren Spitze Śiva und Viṣṇu schreiten.“

Verse 68

प्रगृहाण स्वहस्तेन यज्ञभागं यथोचितम् । सशरीरो दिवं याति येनासौ त्वत्प्रसादतः

„Nimm mit deiner eigenen Hand den Opferanteil an, wie es sich gebührt. Dadurch wird er, durch deine Gnade, mit seinem Leib zum Himmel emporgehen.“

Verse 69

ब्रह्मोवाच । न यज्ञकर्मणा स्वर्गःस्वेन कायेन लभ्यते । मुक्त्वा देहांतरं ब्रह्मंस्तस्मान्मैवं वदस्व माम्

Brahmā sprach: „Der Himmel wird nicht durch Opferhandlungen erlangt, solange man dieses eigene Leibliche bewahrt. Erst nachdem man den Körper abgelegt und einen anderen angenommen hat, kann man ihn erreichen; darum, o Brahmane, rede nicht so zu mir.“

Verse 70

वयमग्निमुखाः सर्वे हविर्गृह्णामहे मखे । वेदोक्तविधिना सम्यग्यजमानहिताय वै

„Wir alle, mit Agni als unserem Mund, empfangen die Opfergaben im Opfer — rechtmäßig nach der im Veda vorgeschriebenen Ordnung — wahrlich zum Wohle des Opfernden.“

Verse 71

तस्माद्वह्निमुखे भूयः स जुहोति हविर्द्विज । ततः संप्राप्स्यति स्वर्गं त्वत्प्रसादादसंशयम्

„Darum, o Zweimalgeborener, soll er erneut die Opfergabe in den Mund des Feuers darbringen. Dann wird er durch deine Gnade den Himmel erlangen — ohne Zweifel.“