Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

Die Weisen sprachen: „Was du über Īśāna — den herrscherlichen Gebieter — verkündet hast, nämlich die Lebensspanne, die Īśvara ihm einst bis zum Maß seines eigenen ‚Tages‘ verlieh … berichte uns weiter.“

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

„Welches Maß hat jener ‚Tag‘? Sage es uns.“ Sūta sprach: „Ich werde euch das wahre Maß eines Tages verkünden.“

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

O ihr besten der Brāhmaṇas, hört klar, wie ich das Zeitmaß Maheśvaras darlege: Eine truṭi ist ein Viertel eines nimeṣa, und zwei truṭis ergeben ein lava.

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

Zwei lavas heißen ein yava; fünfzehn yavas ergeben eine kāṣṭhā. Dreißig kāṣṭhās nennt man eine kalā, und ein kṣaṇa gilt als dreißig kalās.

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

Sechzig kṣaṇas heißen ein pala; sechzig davon ergeben eine nāḍikā. Durch zwei nāḍikās wird ein muhūrta bestimmt.

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

Die Weisen erklären, dass ein ahorātra (Tag und Nacht) aus dreißig muhūrtas besteht. Ein Monat wird als dreißig solcher Tag-Nächte gerechnet, und je zwei Monate gelten als eine Jahreszeit (ṛtu).

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

Drei Jahreszeiten bilden ein Ayana (Halbjahr); zwei Ayanas ergeben ein Jahr. Dies ist wahrlich die für alle Menschen verkündete Zeitrechnung.

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

Diesen Jahreslauf nennen die Kenner der Purāṇas den Tag und die Nacht der Götter. Der lichte Nordlauf, Uttarāyaṇa, ist der Tag der Götter; der Südlauf, Dakṣiṇāyaṇa, ist ihre Nacht, eine Zeit, die für glückverheißende Handlungen als ungünstig gilt.

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

Wie ein schlafender Mensch wahrhaftig weder Genuss noch Sinnesobjekte ergreift, so nehmen auch die Götter in keiner Weise die Opferanteile an, wenn die rechte Voraussetzung (Wachheit/Tauglichkeit) fehlt.

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

Nach eben diesem menschlichen Maß, o Beste der Dvija (Zweimalgeborenen), wird die Zahl der Jahre als siebzehn Lakhs verkündet.

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

Das Kṛta-Yuga umfasste achtundzwanzigtausend Jahre; in jenem Zeitalter erschien Viṣṇu—Bhagavān, der Guru der Welt—in weißer, strahlender Gestalt.

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

Die Menschen waren von Sünde befreit—friedvoll, selbstbeherrscht und Sieger über die Sinne; alle waren langlebig und stets in Askese (tapas) gegründet.

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

Wie ein Mensch geboren wird, so stirbt er auch; und nach dem, was die Eltern beobachten, sieht man niemals den Tod aus der Geburt hervorgehen (Mütter sterben nicht im Kindbett).

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

Begierde, Zorn, Gier, Heuchelei und Neid entstanden unter den Menschen in jenem Yuga nicht, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

Dann kam das zweite Zeitalter, das Tretā-Yuga, o Bester der Weisen; damals drang, zu einem Viertel, die wilde Sünde in das Dharma ein.

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

Daraufhin nimmt Bhagavān Madhusūdana eine rote, strahlende Gestalt an; und sobald auch nur ein Anteil der Sünde erscheint, werden die Menschen mit Rivalität und streitbarer Konkurrenz geboren.

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

Dann, auf der Suche nach dem Pfad zum Himmel, vollzogen alle Opferhandlungen—Agniṣṭoma und andere Riten dort, ebenso solche mit vielen Feuer-Oblationen (Homa).

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

Durch ihre eigenen Opferhandlungen gelangen sie sodann in die göttlichen Welten—durch die vierzehn Daseinsebenen von den unteren Grundlagen aufwärts—bis hin zur Brahmaloka.

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

Wenn ein solcher Herrscher, ein wahrer „Vater des Volkes“, gegenwärtig ist, werden nur geringe Fehler genannt; und die Laster, beginnend mit Begierde und Zorn—selbst wenn sie aufkommen—fassen nicht wirklich Wurzel.

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

Dort werden die besten Saaten, in nur einer Jahreszeit ausgesät, bis zu siebenmal geerntet; die Vaiśyas, der Landwirtschaft ergeben, sammeln sie immer wieder ein.

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

Alle Kühe geben Milch in ganzen Krügen; Büffel geben das Vierfache davon; und Kamelstuten geben wiederum viermal so viel wie die Büffel.

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

Ebenso geben Ziegen und Schafe ihren Ertrag in voller Fülle; und alle Frauen sind gleichermaßen so. Mit dem Studium der Veden ausgestattet und frei vom Annehmen von Gaben, sind die Menschen auch zu Handlungen des Fluchens und Segnens befähigt.

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

Die Kṣatriyas schützen die Erde gemäß dem Dharma des Kriegers. Dort sieht man keinen Dieb und keinerlei Ehebrecher. Alle sind ihrem eigenen Pflichtweg ergeben, und die Ständeordnungen bleiben rechtmäßig gefestigt.

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

Jenes erste Zeitalter wird als zwölf Lakhs von Jahren verkündet; und mit weiteren sechsundneunzigtausend wird das zweite, vortreffliche Yuga beschrieben.

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

Danach kommt das Dvāpara, das dritte Zeitalter, o Beste der Zweimalgeborenen. Dort gehören zwei Viertel der Sünde, und zwei Viertel stehen fest im Dharma. In jenem Zeitalter wird der Herr Vāsudeva geboren, und auch Kapila erscheint.

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

Dieses Dvāpara-Yuga wird als acht Lakhs von Jahren verkündet; und mit weiteren vierundsechzigtausend dazu, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

Begierde, Zorn, Gier, Heuchelei und Neid—wahrlich, diese sechs entstehen dort; und Eifersucht ist das siebte.

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

Dann, von jenen Lastern beeinflusst, wenden sich die Menschen gegeneinander und stiften Zwietracht; so erlangen sie den Himmel nicht, wie es sich gebührte.

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

Selbst dort werden einige geboren, friedvoll, gezügelt und die Sinne bezwingend. Doch nicht alle—selbst unter den Besten der Zweimalgeborenen—denn die Sünde bleibt noch zur Hälfte bestehen.

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

Darauf wird das Kali-Yuga verkündet—das vierte, überaus schreckliche Zeitalter—wo der Stier des Dharma nur noch auf einem Bein steht, während die Sünde auf dreien gegründet ist.

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

Dort nimmt selbst der Herr—obgleich vierarmig—eine verdunkelte Gestalt an; und der eine verbliebene «Fuß» des Dharma wirkt nur, solange er es vermag.

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

Danach schreitet es allmählich der Zerstörung entgegen, langsam, Schritt um Schritt. Sein Maß wird genau angegeben: vier Lakṣas (vierhunderttausend).

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

Und weitere zweiunddreißigtausend gehören ebenfalls zu jenem letzten Yuga. Dort werden alle Sterblichen wechselseitig bedrängt, von Kali berührt und überwältigt.

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

Sie werden sogar von den sogenannten „Gelehrten“ in Bewegung gesetzt, ganz der Begierde und dem Hass ergeben. Wo immer in einem Haus Reichtum ist, dort werden auch reizvolle Frauen begehrt.

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

Es käme zum Verderben in beiden Welten (hier und im Jenseits), weil der Geist nicht gereinigt wird. Selbst wenn die Regenzeit eintritt, werden die Menschen von Hungersnot bedrängt.

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

Im Kali-Zeitalter irren die Menschen umher, den Blick an den Himmel geheftet (stets zerstreut und unruhig). Selbst ein Sohn nimmt es im Herzen vorweg, wenn sein Vater dem Tod entgegengehen sollte.

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

Dann denkt man: „Möge ich der Herr des Hauses werden“, und selbst ein Verwandter schmiedet Pläne gegen den Verwandten. Sogar die Schwiegertochter weiß es im Herzen und sinnt darauf, falls die Schwiegermutter dahinscheiden sollte.

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

„Möge der Wohlstand des Hauses mein sein; möge all dies auf keine andere Weise abgehen.“ Die Veden werden durch bloße dichterische Schaustellung verwundet, und ebenso werden die Söhne von Schwiegersöhnen und weltlichen Bindungen gelenkt.

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

Im Kali-Zeitalter werden Frauen aus edlen Häusern von Schwägerverwandtschaft und Beziehungen umringt, ebenso von Menschen unkeuschen Wandels. Selbst Śūdras nehmen die Gestalt von Asketen an, und Śūdras werden zu denen, die „anzeigen“ und bestimmen, was man Dharma nennt.

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

Dann werden Śūdras sogar den Brāhmaṇas Belehrung erteilen. Die Wolken werden wenig Wasser tragen, und die Erde wird nur spärliche Ernten hervorbringen.

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

Die Kühe werden wenig Milch geben, und selbst aus der Milch wird es nur wenig Ghee geben. Brāhmaṇas werden zu wahllosen Essern; Könige werden erbarmungslos. Vaiśyas werden sich der Landwirtschaft schämen, und Śūdras werden Brāhmaṇas befehlen und aussenden.

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

Diejenigen, die Gefallen an streitsüchtiger Beweisführung finden, und jene, die sich eitlen Künsten und prunkender Gelehrsamkeit hingeben—solche Menschen werden im Kali-Yuga stets die Gunst der Herrscher genießen.

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

Tag um Tag werden die Zeiten sündhafter; die Erde hat ihre jugendliche Kraft verloren. Die glückverheißenden Zeiten sind vergangen, und die schrecklichen sind herangerückt.

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

Je weiter das kommende Zeitalter fortschreitet, desto mehr wachsen Frauen und Männer in weltlichen Neigungen; doch ebenso sinken sie, mit allen Geschöpfen, in Trivialität und Kleinheit des Charakters hinab.

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

Im zwölften Lebensjahr wird ein Mädchen bereits mit einem Gatten verbunden sein.

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

Dann, im sechzehnten Jahr, werden Männer selbst in der Jugend gealtert erscheinen; Reinheit und rechte Lebensführung verlassend, werden sie nur auf das Eigene bedacht sein.

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

Am Ende des Zeitalters werden die Menschen nur daumengroß sein. Dann werden sie ihre Wohnungen aus den Löchern machen, die aus Rattenbauten hervorgehen.

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

Danach, o Bester der Zweimalgeborenen, wird das Kṛta-Yuga erneut wiederkehren.

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

So kommt, wenn tausend Yuga-Zyklen verstrichen sind, der Tag Brahmās; und danach, zu gegebener Zeit, folgt auch seine Nacht.

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

Dann bilden nach eben diesem Maß dreihundertsechzig (360) solcher Tage ein Jahr Brahmās; und dieselbe Spanne gilt als ein einziger Tag Keśavas.

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

In seiner eigenen Lebensspanne verweilt Brahmā hundert Jahre; und auch Keśava hat—nach seinem eigenen Maß—eine Lebensdauer von hundert Jahren.

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

Durch ein Jahr des Vāsudeva entsteht ein «Māheśvara-Tag»; und auch er verweilt hier nach seinem eigenen Maß hundert Jahre lang.

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

Daraufhin wird man zur eigenen Wesensnatur der Śakti; daher wird sie als «unvergänglich» verkündet. Hundert śaivische Jahre gelten als ein einziger Ausatem Sadāśivas; und sein Einatem wiederum besteht, in der Gestalt der Śakti gegründet.

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

Sūta sprach: All dies habe ich euch vollständig dargelegt—aus Śiva und Śakti hervorgegangen—nämlich das Maß der Lebensdauer und alles, was menschlichen Wohlstand und zugeteilten Anteil betrifft.

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

O ihr Zweimalgeborenen, einst habt ihr mich nach dem Tag gefragt, der Śaṅkara zugehört; und nun habe ich meinerseits auch die Berechnung für alle Wesen dargelegt, beginnend bei den Sterblichen.

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

Wenn es in der Welt so gekommen ist, dann erschlägt ein Brahmane namens Haripiṅgala, aus der Linie Kalkis hervorgegangen, sie alle.

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

So endet das Kapitel mit dem Titel „Yugasvarūpa-varṇana“ (Beschreibung des Wesens der Yugas) im Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya des sechsten Nāgara-khaṇḍa der Śrī Skanda Mahāpurāṇa, innerhalb der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.