Adhyaya 253

Verse 1

शूद्र उवाच । पार्वतीकुपिता देवी कथं देवेन शूलिना । प्रसादं च गता शप्त्वा यत्कोपात्क्षुभ्यते जगत्

Der Śūdra sprach: Wie versöhnte sich die erzürnte Göttin Pārvatī mit dem Herrn, der den Dreizack trägt? Und wie kehrte sie, nachdem sie einen Fluch ausgesprochen hatte, wieder zur Gnade zurück—sie, durch deren Zorn die ganze Welt erbebt?

Verse 2

कथं स भगवान्रुद्रो भार्याशापमवाप ह । वैकृतं रूपमासाद्य पुनर्दिव्यं वपुः श्रितः

Wie geriet jener erhabene Rudra unter den Fluch seiner Gemahlin? Und wie nahm er, nachdem er eine entstellte Gestalt angenommen hatte, wieder einen göttlichen Leib an?

Verse 3

गालव उवाच । देवा रूपाण्यदृश्यानि कृत्वा देव्या महाभयात् । मनुष्यलोके सकले प्रतिमासु च संस्थिताः

Gālava sprach: Aus großer Furcht vor der Göttin machten die Götter ihre Gestalten unsichtbar und nahmen in der ganzen Menschenwelt ihren Sitz in den heiligen Bildnissen (pratimā).

Verse 4

तेषामपि प्रसन्ना साऽनुग्रहं समुपाकरोत् । विष्णुस्तुता महाभागा विश्वमाताऽघनाशिनी

Auch ihnen gegenüber war sie gnädig gestimmt und gewährte ihre Gunst. Von Viṣṇu gepriesen, wurde jene Hochbegnadete — die Mutter des Weltalls — zur Vernichterin der Sünde.

Verse 5

तेषां बलाच्च पार्वत्याः शापभारेण यन्त्रितः । तां नित्यमेवानुनयन्नृचे सोवाच शंकरम्

Und durch ihr Drängen, vom schweren Gewicht des Fluches Pārvatīs gebunden, suchte er sie unablässig zu besänftigen; dann wandte er sich in einem heiligen Vers (ṛc) an Śaṅkara.

Verse 6

एते देवा विश्व पूज्या विश्वस्य च वरप्रदाः । मत्प्रसादाद्भविष्यंति भक्तितस्तोषिता नरैः

Diese Götter werden von der ganzen Welt verehrt werden und der Welt Gaben gewähren. Durch meine Gnade werden sie durch die Hingabe der Menschen zufrieden sein.

Verse 7

त्वामृते मम कर्मेदं कृतं साधुविनिन्दितम् । वेद्यां विवाह काले च प्रत्यक्षं सर्वसाक्षिकम्

Ohne dich wäre diese Tat von mir selbst von den Tugendhaften getadelt. Am Opferaltar und zur Zeit der Eheschließung warst du unmittelbar zugegen, als Zeuge von allem.

Verse 8

यत्सप्तमंडलानां च गमनं च करार्पणम् । वह्निश्च वरुणः कृष्णो देवताश्च सवल्लभाः

Das ist: das Umschreiten der sieben Kreise und das Darreichen der Hand (die Übergabe in der Ehe). Agni, Varuṇa, Kṛṣṇa und die anderen geliebten Gottheiten, die dort zugegen sind, sind Zeugen und Kräfte des Ritus.

Verse 9

चतुर्दिक्ष्वंग संयुक्ता देवब्राह्मणसंयुताः । एतेषामग्रतो दिब्यं कृत्वा त्वं जनसंसदि

In den vier Himmelsrichtungen, mit den Gliedern des Ritus recht geordnet und begleitet von Göttern und Brahmanen, hast du vor ihnen in der Versammlung der Menschen die heilige Handlung vollzogen.

Verse 10

प्रमादात्सत्त्वमापन्नो व्यभिचारं कथं कृथाः । गुरुवोऽपि न सन्मार्गे प्रवर्त्तंते जनौघवत्

Obwohl du eine edle Gesinnung erlangt hast, wie kannst du aus Unachtsamkeit eine Verfehlung begehen? Selbst Lehrer können, wie von einer Flut der Menge fortgerissen, den wahren Pfad verfehlen—darum sei wachsam.

Verse 11

निग्राह्याः सर्वलोकेषु प्रबुद्धैः श्रूयते श्रुतौ । पुत्रेणापि पिता शास्यः शिष्येणापि गुरुः स्वयम्

Die Erwachten verkünden—so wird es in der Śruti vernommen—dass Übeltäter in allen Welten zu zügeln sind. Selbst ein Vater kann vom Sohn zurechtgewiesen werden, und selbst ein Lehrer von seinem eigenen Schüler.

Verse 12

क्षत्रियैर्ब्राह्मणः शास्यो भार्यया च पतिस्तथा । उन्मार्गगामिनं श्रेष्ठमपि वेदान्तपारगम्

Ein Brahmane, der vom Weg abgeirrt ist, soll selbst von Kṣatriyas zurechtgewiesen werden; ebenso ein Ehemann von seiner Frau—wenn er einen Irrweg geht, auch wenn er erhaben ist und im Vedānta bewandert.

Verse 13

नीचैरपि प्रशास्येत श्रुतिराह सनातनी । सन्मार्ग एव सर्वत्र पूज्यते नापथः क्वचित्

Die ewige Śruti verkündet, dass man selbst von Niedriggestellten zurechtgewiesen werden kann. Überall wird allein der gute Pfad verehrt—niemals der Pfad der Verirrung.

Verse 14

येन स्वकुलजो धर्मस्त्यक्तः स पतितो भवेत् । मृतश्च नरकं प्राप्य दुःखभारेण युज्यते

Wer das Dharma seiner eigenen Linie aufgibt, wird zum Gefallenen. Und nach dem Tod, in der Hölle angekommen, wird er unter der erdrückenden Last des Leidens gebunden.

Verse 15

धर्मं त्यजति नास्तिक्याज्ज्ञातिभेदमुपागतः । स निग्राह्यः सर्वलोकैर्मनुधर्मपरायणैः

Wer aus Unglauben das Dharma aufgibt und in spaltende Parteien unter den Verwandten verfällt, der soll von allen, die dem von Manu gelehrten Dharma ergeben sind, zurückgehalten werden.

Verse 16

कुलधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्देशधर्मान्महेश्वर । ये त्यजंति च तेऽवश्यं कुलाच्च पतिता जनाः

O Maheśvara, wer die Dharmas von Linie, Verwandtschaft und Land aufgibt, wird gewiss zum Gefallenen—gefallen sogar aus der eigenen Gemeinschaft.

Verse 17

अग्नित्यागो व्रतत्यागो वचनत्याग एव च । धर्मत्यागो नैव कार्यः कुर्वन्पतित एव हि

Das heilige Feuer aufzugeben, die Gelübde (vrata) aufzugeben und sogar das gegebene Wort zu brechen—nichts davon darf dazu führen, das Dharma aufzugeben. Denn wer das Dharma aufgibt, ist wahrlich gefallen.

Verse 18

न पिता न च ते माता न भ्राता स्वजनोऽपि च । पश्यते तव वार्तां च अस्पृश्यस्त्वमदन्विषम्

Weder dein Vater noch deine Mutter, weder dein Bruder noch selbst deine Verwandten werden dich ansehen oder nach dir fragen; du wirst unberührbar — wie ein Gift, das niemand zu sich nehmen will.

Verse 19

अस्थिमालाचिताभस्म जटाधारी कुचैलवान् । चपलो मुक्तमर्यादस्तस्थुं नार्हसि मेऽग्रतः

Mit einer Girlande aus Knochen, mit Scheiterhaufen-Asche beschmiert, mit verfilzten Locken und zerlumpten Gewändern; ruhelos und ohne jede Schicklichkeit — du bist nicht würdig, vor mir zu stehen.

Verse 20

अब्रह्मण्योऽव्रती भिक्षुर्दुष्टात्मा कपटी सदा । नार्हसि त्वं मम पुरः संभाषयितुमीश्वर

Du bist kein Freund der Brahmanen; du hältst keine Gelübde; nur dem Namen nach ein Bettelmönch, im Herzen verderbt und stets trügerisch. O Herr, du bist nicht würdig, vor mir zu sprechen.

Verse 21

एवं सा रुदती देवी बाष्पव्याकुललोचना । महादुःखयुतैवासीद्देवेशेऽनुनयत्यपि

So weinte die Göttin, die Augen vom Tränenstrom verwirrt; selbst während sie den Herrn der Götter zu besänftigen suchte, blieb sie von großem Kummer überwältigt.

Verse 22

पुनरेव प्रकुपिता हरं प्रोवाच भामिनी । तवार्जवं न हृदये काठिन्यं वेद्मि नित्यदा

Erneut, von Zorn ergriffen, sprach die leidenschaftliche Dame zu Hara: „In deinem Herzen finde ich keine Aufrichtigkeit; ich kenne in dir nur Härte, immerdar.“

Verse 23

ब्राह्मणैस्त्वासुरैरुक्तं तन्मृषा प्रतिभाति मे । यस्मान्मयि महादुष्टभाव एव कृतस्त्वया

Was jene Brahmanen—die wie Asuras handelten—gesagt haben, erscheint mir unwahr; denn nur auf mich hast du einen wahrhaft grausamen Verdacht gerichtet.

Verse 24

ब्राह्मणा वंचिता यस्माद्ब्राह्मणैस्त्वं हनिष्यसे । एवमुक्त्वा भगवती पुनराह न किञ्चन

Da die Brahmanen betrogen worden sind, wirst du von Brahmanen getötet werden. So sprach die selige Göttin und sagte danach nichts mehr.

Verse 25

ईशः प्रसन्नवदनामुपचारैरथाकरोत् । शनैर्नीतिमयैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिर्महेश्वरः

Da bemühte sich der Herr Maheśvara, ihr Antlitz durch sanfte Zuwendung zu besänftigen, und langsam sprach er zu ihr mit begründeten, von Dharma erfüllten Worten.

Verse 26

प्रसन्नलोचनां ज्ञात्वा किंचित्प्राह हरस्ततः । कोपेन कलुषं वक्त्रं पूर्णचन्द्र समप्रभम्

Als er erkannte, dass ihre Augen milder geworden waren, sprach Hara ein wenig. Doch ihr Antlitz—hell wie der volle Mond—war noch immer vom Zorn umwölkt.

Verse 27

कस्मात्त्वं कुरुषे भद्रे युक्तमेव वचो न ते । सर्वभूतदया कार्या प्राणिनां हि हितेच्छया

„Warum sprichst du so, o Sanfte? Deine Worte sind wahrlich nicht angemessen. Mitgefühl gegenüber allen Wesen soll geübt werden, denn man soll das Wohl jedes lebenden Geschöpfes wünschen.“

Verse 28

यद्यपीष्टो हि यस्यार्थो न कार्यं परपीडनम् । जगत्सर्वं सुतप्रायं तवास्ति वरवर्णिनि

Selbst wenn das ersehnte Ziel auf dem Spiel steht, soll man keinem anderen Leid zufügen. O du von schönen Gliedern, diese ganze Welt ist dir wie ein Kind.

Verse 29

जगत्पूज्या त्वमेवैका सर्वरूपधरानघे । मया यदि कृतं कर्मावद्यं देव हिताय वै

Dich allein verehrt die ganze Welt, o Makellose, die alle Gestalten annimmt. Wenn ich eine tadelnswerte Tat begangen habe, so geschah es wahrhaft zum Wohl der Götter.

Verse 30

तथाप्येवं तव सुतो भविष्यति न संशयः । अथवा मम सर्वेभ्यः प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Dennoch wird dir gewiss ein Sohn geboren werden — daran besteht kein Zweifel. Wahrlich, du bist mir teurer als all meine Lebensatemzüge.

Verse 31

यदिच्छसि तथा कुर्यां तथा तव मनोरथान् । प्रसन्नवदना भूत्वा कथयस्व वरानने

Was immer du wünschst, so werde ich es tun; ebenso sollen die Wünsche deines Herzens erfüllt werden. Werde freudig und heiter im Antlitz und sage mir, o Schönangesichtige, welche Gaben du begehrst.

Verse 32

इत्युक्ता सा भगवती पुनराह महेश्वरम् । चातुर्मास्ये च संप्राप्ते महाव्रत धरो यदि

So angesprochen, sprach die erhabene Göttin erneut zu Maheśvara: „Wenn die heilige Zeit des Cāturmāsya herangekommen ist — wenn du, Träger des Großen Gelübdes, …“

Verse 33

देवतानां च प्रत्यक्षं तांडवं नर्तसे यदि । पारयित्वा व्रतं सम्यग्ब्रह्मचर्यं महेश्वर

«Wenn du in der unmittelbaren Gegenwart der Götter den Tāṇḍava tanzt; und nachdem du das Gelübde rechtmäßig vollendet hast—zusammen mit vollkommener Enthaltsamkeit—o Maheśvara…»

Verse 34

मत्प्रीत्यै यदि देहार्थं वैष्णवं च प्रयच्छसि । शापस्यानुग्रहं कुर्यां प्रसववदना सती

«Wenn du zu meiner Freude eine Gabe gewährst, von vaiṣṇavischer Art und dem Wohl des verkörperten Lebens dienlich, dann werde ich—Satī, mit dem Antlitz einer Mutter kurz vor der Geburt—den Fluch in Segen verwandeln.»

Verse 35

नान्यथा मम चित्तं त्वां विश्वासमनुगच्छति । तच्छ्रुत्वा भगवांस्तुष्टस्तथेति प्रत्युवाच ताम्

«Auf keine andere Weise gelangt mein Herz dazu, dir zu vertrauen.» Als der erhabene Herr dies hörte, war er erfreut und erwiderte ihr: «So sei es.»

Verse 36

सापि हृष्टा भगवती शापस्यानुग्रहे वृता

Auch die selige Göttin war voller Freude und fasste den Entschluss, den Fluch in Gnade zu verwandeln.

Verse 37

इदं पुराणं मनुजः शृणोति श्रद्धायुक्तो भेदबुद्ध्या दृढत्वम् । तस्या वश्यं जीवितं सर्वसिद्धं मर्त्याः सत्यात्तच्छ्रयत्वं प्रयांति

Wer als Mensch dieses Purāṇa mit Glauben und festem Unterscheidungsvermögen hört, erlangt Herrschaft über das Leben und die Vollendung aller Siddhis; durch die Kraft der Wahrheit gelangen Sterbliche dazu, bei jener höchsten Stütze Zuflucht zu nehmen.

Verse 253

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शंकरकृतपार्वत्यनुनयो नाम त्रिपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet Kapitel 253 mit dem Titel „Śaṅkaras Besänftigung Pārvatīs“ im Cāturmāsya-Māhātmya, innerhalb des Dialogs zwischen Brahmā und Nārada, in der Episode von Śeṣaśāyī, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, im sechsten (Nāgara) Khaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa (Rezension von 81.000 Ślokas).