Adhyaya 178

Verse 1

लक्ष्मीरुवाच । एवं राज्यं मया प्राप्तं गौरीपूजा कृते विभो । सौभाग्यं परमं चैव दुर्लभं सर्वयोषिताम्

Lakṣmī sprach: „So erlangte ich durch die Verehrung Gaurīs, o Mächtiger, die Herrschaft; und ebenso das höchste Glück, so selten für alle Frauen.“

Verse 2

न चापत्यं मया लब्धं तथापि परमेश्वर । तादृशेऽपि च सौभाग्ये तारुण्ये तादृशे स्थिते

„Doch Nachkommenschaft habe ich nicht erlangt, o höchster Herr, obgleich ich mit solchem Glück gesegnet bin und in solcher Jugendblüte stehe.“

Verse 3

दह्यामि तेन दुःखेन दिवानक्तं सुखं न मे । कस्यचित्त्वथ कालस्य दुर्वासा मुनिसत्तमः

„Ich verzehre mich in jenem Kummer; bei Tag und bei Nacht gibt es für mich kein Glück. Dann, nach einiger Zeit, erschien Durvāsā, der Beste der Weisen.“

Verse 4

आनर्ताधिपतेर्हर्म्यं संप्राप्तो गौरवाय सः । चातुर्मास्यकृते चैव मृत्तिकाग्रहणाय च

Er gelangte zum Palast des Herrschers von Ānarta und brachte jenem Hause Ehre, um die Cāturmāsya-Observanz zu vollziehen und auch heilige Erde (Lehm) zu sammeln.

Verse 5

ततः संपूजितो राज्ञा आनर्तेन यथाक्रमम् । दत्त्वार्घ्यं मधुपर्कं च ततः प्रोक्तं प्रणम्य च

Daraufhin erwies der König von Ānarta ihm der Ordnung gemäß gebührende Verehrung; nachdem er Arghya und Madhuparka dargebracht hatte, sprach der König, sich ehrfürchtig verneigend.

Verse 6

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं च ते । नान्यो धन्यतमो लोके भूयोऽस्ति सदृशो मया

Sei willkommen, o bester der Weisen—ja, nochmals: aufs Beste sei willkommen. In der Welt ist niemand gesegneter als ich, denn kein Glück ist meinem gleich, dich empfangen zu dürfen.

Verse 7

यौ ते पादौ रजोध्वस्तौ केशैर्मे निर्मलीकृतौ । तद्ब्रूहि किंकरोम्यद्य गृहायातस्य ते मुने

Deine beiden Füße, vom Staub bedeckt, wurden durch mein Haar gereinigt, als ich mich verneigte. So sprich, o Weiser: Was soll ich heute für dich tun, der du in mein Haus gekommen bist?

Verse 8

अपि राज्यं प्रयच्छामि का वार्तान्येषु वस्तुषु

Ich würde sogar mein Königreich hingeben—was braucht man da noch von anderen Dingen zu reden?

Verse 9

दुर्वासा उवाच । चातुर्मासीविधानं ते करिष्ये नृप मंदिरे । मृत्तिकाग्रहणं तावच्छुश्रूषा क्रियतां मम । स तथेति प्रतिज्ञाय मामूचे पार्थिवोत्तमः

Durvāsā sprach: „O König, ich werde in deinem Palast die Cāturmāsya-Disziplin vollziehen. Bis die heilige Tonerde genommen ist, leiste mir Dienst.“ Der beste der Herrscher gelobte: „So sei es“, und sprach zu mir.

Verse 10

शुश्रूषा चास्य कर्तव्या सर्व दैव वरानने । चातुर्मासीव्रतं यावद्देवतार्चनपूर्वकम्

O du Schönangesichtige, diene ihm auf jede Weise während des gesamten Cāturmāsya-Gelübdes, beginnend und gegründet auf der Verehrung der Gottheiten.

Verse 11

बाढमित्येवमुक्त्वाथ मया सर्वमनुष्ठितम् । शुश्रूषार्हं च यत्कर्म दुहितेव पितुर्यथा

Mit den Worten „So sei es“ führte ich daraufhin alles aus. Und jede passende Diensthandlung verrichtete ich — wie eine Tochter ihrem Vater dient.

Verse 12

चातुर्मास्यां व्यतीतायां यदा संप्रस्थितो मुनिः । तदा प्रोवाच मां तुष्टः पुत्रि किं करवाणि ते

Als die heilige Viermonatszeit verstrichen war und der Weise aufbrechen wollte, sprach er, zufrieden, zu mir: „Tochter, was soll ich für dich tun?“

Verse 13

ततः स भगवान्प्रोक्तः प्रणिपत्य मया मुहुः । अपत्यं नास्ति मे ब्रह्मंस्तेन दह्याम्यहर्निशम्

Darauf verneigte ich mich immer wieder und sprach zu jenem Ehrwürdigen: „O Brahmane, ich habe kein Kind; darum brenne ich bei Tag und bei Nacht.“

Verse 14

ईदृशे सति राज्ञोऽपि यौवने च महत्तरे । तत्त्वं वद मुनिश्रेष्ठ येन स्यान्मम संततिः

„Obwohl der König in der vollen Blüte der Jugend steht, ist die Lage doch so. O Bester der Weisen, sage mir das wahre Mittel, durch das ich Nachkommenschaft erlangen kann.“

Verse 15

व्रतेन नियमेनाथ दानेन च हुतेन च । ततः स सुचिरं ध्यात्वा मामुवाच स्मयन्निव

„Durch heilige Gelübde, durch strenge Selbstzucht, durch Gabe und Almosen und durch Feueropfer (Homa)…“ Dann, nachdem er lange nachgesonnen hatte, sprach er zu mir, als lächle er sanft.

Verse 16

अन्यदेहांतरे पुत्रि त्वया गौरी प्रपूजिता । तप्ताभिर्वालुकाभिः सा मृत्युकाल उपस्थिते

Er sprach: „Tochter, in einem anderen Leib (in einem früheren Leben) hast du Gaurī verehrt, mit erhitzten Sandkörnern, als die Stunde des Todes nahe war.“

Verse 17

तद्भक्त्या लब्धराज्यापि दाहेन परियुज्यसे । गौरी यत्तापसंयुक्ता बालुकाभिः कृता त्वया

„Obwohl du durch jene Hingabe ein Königreich erlangtest, wirst du noch immer von brennendem Schmerz gequält; denn die Gaurī, die du aus Sand formtest, wurde im Zusammenhang mit Hitze geschaffen.“

Verse 18

न देवो विद्यते काष्ठे पाषाणे मृत्तिकासु च । भावेषु विद्यते देवो मन्त्रसंयोगसंयुतः

„Die Gottheit ist nicht von Natur aus in Holz, Stein oder Ton gegenwärtig. Die Gottheit ist in der von Hingabe erfüllten inneren Haltung gegenwärtig, verbunden mit der rechten Vereinigung des Mantras.“

Verse 19

भावभक्तिसमा युक्ता मंत्रसंयोजनेन च । देवी मन्त्रसमायाता त्वया वालुकयाऽर्चिता

„Vereint mit herzlicher Hingabe und mit der rechten Anwendung des Mantras wurde die Göttin – durch das Mantra gegenwärtig gemacht – von dir mit Sand verehrt.“

Verse 21

वृषस्थे भास्करे पश्चात्तस्या उपरि स्रावि यत् । जलयन्त्रं दिवारात्रं धारयस्व प्रयत्नतः

Danach, wenn die Sonne in den Stier eintritt, halte über ihr mit Sorgfalt ein Wassertröpfelgerät aufrecht, bei Tag und bei Nacht, mit allem Eifer.

Verse 22

ततो यथायथा तस्याः शीतभावो भविष्यति । तथातथा च ते दाहः शांतिं यास्यत्यहर्निशम्

Dann, je mehr ihr Zustand sich abkühlt, desto mehr wird auch dein brennender Schmerz im gleichen Maße zur Ruhe kommen, bei Tag und bei Nacht.

Verse 23

दाहांते भविता गर्भस्ततः पुत्रमवाप्स्यसि । राज्यभारक्षमं शूरं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Am Ende deiner brennenden Prüfung wirst du empfangen; danach wirst du einen Sohn erlangen—heldenhaft, fähig, die Last der Königsherrschaft zu tragen, und in den drei Welten berühmt.

Verse 24

अन्यापि कामिनी यात्र एवं तां पूजयिष्यति । ज्येष्ठे मासे तथा सापि यथा त्वं प्रभविष्यति

Auch jede andere Frau, die die Pilgerfahrt unternimmt und sie auf eben diese Weise verehrt, wird im Monat Jyeṣṭha gedeihen und Erfolg erlangen, so wie du.

Verse 25

लक्ष्मीरुवाच । ततो मया पुनः प्रोक्तो भगवान्स मुनीश्वरः । मानुषत्वे न मे रागो विरक्तिर्महती स्थिता

Lakṣmī sprach: Da wandte ich mich erneut an jenen Erhabenen, den Herrn unter den Weisen: „An das Menschsein habe ich keine Anhaftung; in mir weilt große Entsagung.“

Verse 26

नदीवेगोपमं दृष्ट्वा जीवितंसर्वदेहिनाम् । तन्मे वद महाभाग यत्किंचिद् व्रतमुत्तमम्

Da ich das Leben aller verkörperten Wesen dem reißenden Strom eines Flusses gleich sehe, sage mir, o Hochbegnadeter, von einem höchsten Gelübde — von der besten aller Observanzen.

Verse 27

मानुषत्वं न येन स्यात्सम्यक्चीर्णेन सद्द्विज । ततः स सुचिरं ध्यात्वा मामाह परमेश्वर

„O edler Brāhmane, sage mir von jener Observanz, die, recht vollzogen, bewirkt, dass man nicht mehr in den bloß menschlichen Stand zurückkehrt.“ Darauf sann jener erhabene Weise lange nach und sprach zu mir.

Verse 28

अस्ति पुत्रि व्रतं पुण्यं गौरी तुष्टिकरं परम् । येन चीर्णेन वै सम्यग्योषिद्देवत्वमाप्नुयात्

„Tochter, es gibt ein verdienstvolles Gelübde, das der Göttin Gaurī höchst wohlgefällig ist. Wird es recht gehalten, kann eine Frau göttlichen Stand erlangen.“

Verse 29

गोमयाख्या महादेवी कृता वै गोमयेन सा । ततो गोलोकमापन्नाः सर्वास्ता वरवर्णिनि

Jene Große Göttin, „Gomayā“ genannt, wurde aus Kuhdung geformt; danach, o Schönfarbige, gelangten all jene Frauen nach Goloka.

Verse 30

तां त्वं कुरुष्व कल्याणि येन देवत्वमाप्स्यसि । ततो मया पुनः प्रोक्तः स मुनिः सुरसत्तम

„Du, o Glückverheißende, vollziehe jenes Gelübde; dadurch wirst du Göttlichkeit erlangen.“ Dann wandte ich mich erneut an jenen Weisen, o Bester unter den Göttern.

Verse 31

कस्मिन्काले प्रकर्तव्या विधिना केन सन्मुने । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि येन तां प्रकरोम्यहम्

„Zu welcher Zeit soll es vollzogen werden und nach welchem Ritus, o guter Weiser? Erkläre alles ausführlich, damit ich es ausführen kann.“

Verse 32

दुर्वासा उवाच । नभस्ये चासिते पक्षे तृतीयादिवसे स्थिते । प्रातरुत्थाय पश्चाच्च भक्षयेद्दंतधावनम्

Durvāsā sprach: „Im Monat Nabhasya, in der dunklen Monatshälfte, wenn der dritte Mondtag eintritt—stehe am Morgen auf und nimm danach nur das Zahnreinigungsstäbchen bzw. die Zahnreinigungspaste als einzige Aufnahme zu dir.“

Verse 33

ततश्च नियमं कृत्वा उपवाससमुद्भवम् । गौरीनामसमुच्चार्य श्रद्धापूतेन चेतसा

Dann, nachdem man die aus dem Fasten hervorgehende Niyama-Observanz auf sich genommen und den Namen Gaurī mit durch Glauben gereinigtem Geist ausgesprochen hat, soll man in strenger Disziplin fortfahren.

Verse 34

ततो निशागमे प्राप्ते कृत्वा गौरीचतुष्टयम् । मृन्मयं यादृशं चैव तदिहैकमनाः शृणु

Dann, wenn die Nacht herannaht, nachdem man die Vierheit der Gaurīs geformt hat, höre mit einpünktigem Geist, wie diese erdigen Gestalten anzufertigen sind.

Verse 35

एका गौरी प्रकर्तव्या पंचपिंडा यथोदिता । प्रहरेप्रहरे प्राप्ते तासु पूजां समाचरेत् । यैर्मंत्रैस्तान्निबोध त्वमेकैकस्याः पृथक्पृथक्

Ein Gaurī-Bildnis soll, wie vorgeschrieben, aus fünf Klumpen Lehm gefertigt werden. Wenn jede Zeitwache eintritt, soll ihnen Verehrung dargebracht werden. Nun erkenne: mit welchen Mantras jede einzelne, jeweils gesondert, zu ehren ist.

Verse 36

हिमाचलगृहे जाता देवि त्वं शंकरप्रिये । मेनागर्भसमुद्भूता पूजां गृह्ण नमोस्तु ते

O Göttin, im Hause Himācalas geboren, Śaṅkaras Geliebte; aus Menās Schoß hervorgegangen—nimm diese Verehrung an. Verehrung sei dir.

Verse 37

धूपं दद्यात्ततश्चैव कर्पूरं श्रद्धया सह । रक्तसूत्रेण दीपं च घृतेन परिकल्पयेत्

Dann soll man in gläubiger Hingabe Räucherwerk und Kampfer darbringen; und eine Lampe mit rotem Faden-Docht bereiten, genährt mit Ghee.

Verse 38

जातिपुष्पैः समभ्यर्च्य नैवेद्ये मोदकान्न्यसेत् । रक्तवस्त्रेण संछाद्य अर्घ्यं दत्त्वा ततः परम्

Nachdem man ehrfürchtig mit Jasminblüten verehrt hat, lege man süße Modakas als Speiseopfer dar; dann, (das Bild) mit rotem Tuch bedeckend, bringe man danach Arghya dar.

Verse 39

यस्य वृक्षस्य पुष्पं च तस्य स्याद्दन्तधावनम् । मातुलिंगेन तस्यास्तु मन्त्रेणानेन भक्तितः

Von eben dem Baum, dessen Blüte dargebracht wird, nehme man ein Zweiglein zum Reinigen der Zähne. Und für Sie handle man mit Mātuliṅga (Zitronatzitrone) in Hingabe nach diesem Mantra.

Verse 40

अर्घ्यं दद्यात्प्रयत्नेन गन्धपुष्पाक्षतान्वितम् । शंकरस्य प्रिये देवि हिमाचलसुते शुभे । अर्घ्यमेनं मया दत्तं प्रतिगृह्ण नमोऽस्तु ते

Mit Sorgfalt soll man Arghya darbringen, begleitet von Duft, Blumen und ungebrochenen Körnern. O glückverheißende Göttin, Śaṅkaras Geliebte, Tochter Himācalas—dieses Arghya habe ich dargebracht; nimm es an. Verehrung sei dir.

Verse 41

तदेव प्राशनं कुर्यात्ततः कायविशुद्धये । प्रहरांते च संपूज्य अर्धनारीश्वरं ततः

Dann soll man von jener geweihten Gabe kosten, zur Reinigung des Leibes. Und am Ende der Wache, nachdem man verehrt hat, soll man danach Ardhanārīśvara anbeten.

Verse 42

सुरभ्या पूजयेद्भक्त्या मन्त्रेणानेन पार्वति । वाममर्धं शरीरस्य या हरस्य व्यवस्थिता । सा मे पूजां प्रगृह्णातु तस्यै देव्यै नमोऽस्तु ते

In Hingabe soll man Pārvatī mit diesem Mantra verehren und duftende Gaben darbringen: „Sie, die als linke Hälfte des Leibes Haras weilt—möge jene Göttin meine Verehrung annehmen. Verehrung sei jener Devī.“

Verse 43

अगरुं च ततो भक्त्या धूपं दद्यात्तथा शुभे । नैवेद्ये गुणकांश्चैव नालिकेरेण चार्घकम्

Dann, o glückverheißende Dame, soll man in Hingabe Agaru als Räucherwerk darbringen. Als Naivedya reiche man guṇakā-Süßigkeiten und bereite das Arghya (Ehrenwasser) mit Kokosnuss.

Verse 44

मन्त्रेणानेन दातव्यं तदेव प्राशनं स्मृतम् । अर्धनारीश्वरौ यौ च संस्थितौ परमेश्वरौ

Es soll mit eben diesem Mantra dargebracht werden; und diese Gabe soll auch gekostet werden, wie es gelehrt ist. So werden die beiden höchsten Herren angerufen, die als Ardhanārīśvara weilen.

Verse 45

अर्घ्यो मे गृह्यतां देवौ स्यातं सर्वसुखप्रदौ । तृतीये प्रहरे प्राप्ते शतपत्र्या प्रपूजयेत्

„Möge mein Arghya angenommen werden, o göttliches Paar; möget ihr alles Glück verleihen.“ Wenn die dritte Wache eintritt, soll man mit der śatapatrī-Blüte verehren.

Verse 46

उमामहेश्वरौ देवौ मंत्रेणानेन पूजयेत्

Mit diesem Mantra soll man das göttliche Paar, Umā und Maheśvara, verehren.

Verse 47

उमामहेश्वरौ देवौ यौ तौ सृष्टिलयान्वितौ । तौ गृह्णीतामिमां पूजां मया दत्तां प्रभक्तितः

Umā und Maheśvara—das göttliche Paar, das über Schöpfung und Auflösung waltet—mögen sie diese Verehrung annehmen, die ich in tiefer Hingabe darbringe.

Verse 48

गुग्गुलोत्थं ततो धूपं नैवेद्यं घारिकात्मकम् । जातीफलेन चार्घ्यं च तदेव प्राशनं स्मृतम्

Daraufhin bringe man Weihrauch aus Guggulu dar; die Speisegabe (Naivedya) sei aus Ghārikā-Zubereitungen; und das Arghya werde mit Muskat bereitet. Dieselbe Gabe soll man als Prasāda zu sich nehmen.

Verse 49

ततश्चार्घ्यः प्रदातव्यो मंत्रेणानेन भक्तितः । ग्रंथिचूर्णेन धूपं च अर्घ्यं मदनजं फलम्

Dann soll man in Hingabe mit diesem Mantra Arghya darbringen. Der Weihrauch sei aus Granthi-Pulver, und zum Arghya gehöre eine Frucht, die aus Madana stammt (Frucht der Liebe).

Verse 50

तदेव प्राशनं कार्यं ततः कायविशुद्धये

Eben diese geweihte Gabe soll man zu sich nehmen; dadurch wird der Körper gereinigt.

Verse 52

चतुर्थे प्रहरे प्राप्ते तां गौरीं पंचपिंडिकाम् । भृंगराजेन संपूज्य मंत्रेणानेन भक्तितः

Wenn die vierte Nachtwache eintritt, soll man Gaurī in ihrer Gestalt als Pañcapiṇḍikā verehren, sie mit bhṛṅgarāja ehren und dieses Mantra in Hingabe sprechen.

Verse 53

पृथिव्यादीनि भूतानि यानि प्रोक्तानि पंच च । पंचरूपाणि देवेशि पूजां गृह्ण नमोऽस्तु ते

Die fünf gelehrten Elemente, beginnend mit der Erde, sind deine fünf Gestalten, o Herrin der Götter. Nimm diese Verehrung an; dir sei Ehrerbietung.

Verse 54

नैवेद्ये घृतपूपांश्च दद्याद्देव्याः प्रभक्तितः । ग्रंथिचूर्णेन धूपं च ह्यर्घ्यं मदनजं फलम् । तदेव प्राशनं कार्यमर्घ्यमंत्रमिदं स्मृतम्

In tiefer Hingabe soll man der Göttin als Naivedya in Ghee gebackene Küchlein darbringen. Ebenso bringe man Weihrauch aus aromatischem Harzpulver dar und reiche Arghya zusammen mit einer Frucht, „aus Liebe geboren“. Danach soll eben diese Gabe ehrfürchtig verzehrt werden; dies gilt als der Ritus des Arghya-Mantras.

Verse 55

पंचभूतमयी देवी पंचधा या व्यवस्थिता । अर्घ्यमेनं मया दत्तं सा गृह्णातु सुरे श्वरी

O Göttin, aus den fünf Elementen gewoben und in fünffacher Gestalt gegründet: Möge Sureshvarī, die Herrin der Götter, dieses von mir dargebrachte Arghya annehmen.

Verse 56

एवं सर्वा निशा सा च गीतवाद्यादिनिःस्वनैः । तासां चैवाग्रतो नेया नैव निद्रां समाचरेत्

So soll die ganze Nacht im Klang von Gesang und Instrumenten vergehen. Man bleibe in ihrer Gegenwart und gebe sich keinesfalls dem Schlaf hin.

Verse 57

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले । स्नात्वा संपूजयेद्विप्रं सह पत्न्या प्रभक्तितः

Dann, am reinen Morgen, wenn die Sonnenscheibe aufgegangen ist, soll man nach dem Bad in hingebungsvoller Andacht einen Brāhmaṇa ehren, zusammen mit seiner Gattin.

Verse 58

वस्त्रैराभरणैश्चैव स्वशक्त्या नृपनंदिनि । गौर्यै भक्ष्यं च दातव्यं मिष्टान्नेन शुचिस्मिते

O Prinzessin, nach eigener Kraft soll man Gewänder und Schmuck darbringen; und der Gaurī soll man ebenso essbare Gaben samt süßen Speisen opfern, o du mit reinem Lächeln.

Verse 59

ततः करेणुमानीय वडवां वा सुमध्यमे । गौरीचतुष्टयं तच्च समारोप्य तथोपरि

Dann, o du mit schöner Taille, bringe eine Elefantenkuh — oder auch eine Stute — herbei und setze darauf jene Vierheit der Gaurīs, obenauf richtig geordnet.

Verse 60

गीतवादित्रशब्देन वेदध्वनियुतेन च । नद्यां वाऽथ तडागे वा वाप्यां वाथ परिक्षिपेत्

Begleitet vom Klang von Gesang und Instrumenten und verbunden mit dem widerhallenden Vedarezitieren, soll man es in einen Fluss, oder in einen Teich, oder in ein Wasserbecken versenken.

Verse 61

मंत्रेणानेन सद्भक्त्या तवेदं वच्मि सुन्दरि

Mit diesem Mantra, in wahrer Hingabe, sage ich dir dies, o Schöne.

Verse 62

आहूतासि मया देवि पूजितासि मया शुभे । मम सौभाग्यदानाय यथेष्टं गम्यतामिति

O Göttin, von mir bist du angerufen worden; o Glückverheißende, von mir bist du verehrt worden. Um mir gutes Geschick zu schenken, ziehe nun fort, wie es dir beliebt.

Verse 63

लक्ष्मीरुवाच । एवं मया कृता देव सा तृतीया यथोदिता । नभस्ये मासि संप्राप्ते भक्त्या परमया विभो

Lakṣmī sprach: „So, o Herr, habe ich die Observanz des dritten Tages genau nach der Vorschrift vollzogen. Als der Monat Nabhasya herankam, o Mächtiger, tat ich es in höchster Hingabe.“

Verse 64

द्वितीये च तथा प्राप्ते तृतीये च विशेषतः । यावत्पश्यामि प्रत्यूषे तावद्गौरीचतुष्टयम् । जातं रत्नमयं तच्च मया यत्परिपूजितम्

Als der zweite Tag kam und besonders als der dritte eintrat, erblickte ich in der Morgendämmerung die vierfache Erscheinung Gaurīs. Diese Gestalt strahlte wie ein Juwel, und ich verehrte sie gebührend in voller Ehrfurcht.

Verse 65

प्रस्थितां मां नदीतीरमुद्दिश्य च विसर्जनम् । करिष्यामीति सा प्राह व्यक्तीभूता सुरेश्वरी

Als ich mich zum Flussufer aufmachte, um die abschließende Entlassung des Ritus (visarjana) zu vollziehen, sprach die Göttin, nun deutlich offenbar geworden: „Dort werde ich dich den Entlassungsritus vollziehen lassen.“

Verse 66

मा पुत्रि जलमध्येऽत्र मम मूर्तिचतुष्टयम् । परिभावय मद्वाक्यं श्रुत्वा चैव विधीयताम्

„Meine Tochter, tauche hier mitten im Wasser meine vier heiligen Gestalten nicht unter. Bedenke meine Worte wohl; nachdem du sie gehört hast, handle entsprechend.“

Verse 67

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे स्थापय त्वं च मा क्षिप । अक्षयं जायते येन सर्वस्त्रीणां हिताय च

Setze sie im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara ein; wirf sie nicht fort. Dadurch entsteht unvergängliches Verdienst, zum Heil aller Frauen.

Verse 68

त्वं प्रार्थय वरं सर्वं ददाम्यहमिहार्चिता । अभ्यर्चिता गिरिसुता मया प्रोक्ता सुरेश्वरी

Erbitte jede Gabe, die du begehrst; hier, da Ich verehrt werde, gewähre Ich sie. So sprach die Herrin der Götter—Girisūtā—von mir gebührend angebetet.

Verse 69

यदि यच्छसि मे देवि वरं तुष्टा सुरेश्वरि । तदहं मानुषे गर्भे मा भूयासं कथंचन

Wenn du, o Göttin, o Herrin der Götter, zufrieden mir eine Gabe gewährst, dann möge ich niemals, auf keinerlei Weise, wieder in einen menschlichen Schoß eingehen.

Verse 70

भर्त्ता भवतु मे विष्णुः शाश्वताभीष्टदः सदा । नान्यत्किंचिदभीष्टं मे राज्यं त्रिदिवशोभनम्

Möge Viṣṇu mein Gemahl sein—ewig und stets der Spender dessen, was wahrhaft begehrenswert ist. Nichts anderes begehre ich, nicht einmal ein Reich, das wie der Himmel erstrahlt.

Verse 71

अन्यापि कुरुते या च व्रतमेतत्समाहिता । सर्वैर्त्रतैर्यथातुष्टिस्तथा देवि प्रजायते

Auch jede andere Frau, die dieses Gelübde mit gesammeltem Geist vollzieht—o Göttin—erlangt Zufriedenheit und Segen, wie sie durch alle Gelübde zusammen gewonnen werden.

Verse 72

तथा तस्याः प्रकर्तव्यमकेनानेन पार्वति । तथेति गौरी मामुक्त्वा ततश्चादर्शनं गता

So, o Pārvatī, soll es für sie durch eben dieses Mittel getan werden. Mit den Worten „So sei es“ sprach Gaurī zu mir und entschwand dann dem Blick.

Verse 73

सा देवी च मया तत्र तच्च गौरीचतुष्टयम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे शुभे संस्थापितं विभो

Darauf, o Mächtiger, errichtete ich dort im glückverheißenden Hāṭakeśvara-Kṣetra sowohl die Göttin als auch jene vierfache Gestalt der Gaurī.

Verse 74

तत्प्रभावान्मया लब्धो भर्त्ता त्वं परमेश्वर । शाश्वतश्चाक्षयश्चैव मुखप्रेक्षश्च सर्वदा

„Durch die Kraft jenes heiligen Verdienstes habe ich Dich als meinen Herrn und Gemahl erlangt, o höchster Herr—ewig und unvergänglich—und ich darf Dein Antlitz zu jeder Zeit schauen.“

Verse 75

एतत्त सर्वमाख्यातं यत्पृष्टास्मि सुरेश्वर । सत्येनानेन देवेश तव पादौ स्पृशाम्यहम्

„All dies habe ich dargelegt, o Herr der Götter, so wie ich befragt wurde. Durch diese Wahrheit, o Herr der Devas, berühre ich in Ehrfurcht Deine Füße.“

Verse 76

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः शंखचक्रगदाधरः । विहस्याथ महालक्ष्मीं तामुवाच प्रहर्षितः । मुहुर्मुहुः समालिंग्य वक्षसश्चोपरि स्थिताम्

Sūta sprach: Als er ihre Worte hörte, lächelte der Herr, der Muschel, Diskus und Keule trägt; dann, voller Freude, sprach er zu Mahālakṣmī und umarmte sie immer wieder, während sie an seiner Brust ruhte.

Verse 77

साधुमाधु महाभागे सत्यमेतत्त्वयोदितम् । जानतापि मया पृष्टा भवतीं वरवर्णिनि

Wohl getan, wohl getan, o höchst Begnadete—wahr ist, was du gesprochen hast. Obgleich ich es schon wusste, fragte ich dich, o Frau von schöner Erscheinung.

Verse 78

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । चतुर्भुजा यथा गौरी संजाता पंचपिंडिका

Sūta sprach: „O ihr Besten der Zweimalgeborenen, alles, wonach ihr mich fragtet, habe ich euch dargelegt. So wurde Gaurī vierarmig und offenbarte sich als Pañcapiṇḍikā.“

Verse 79

यश्चैतत्पठते भक्त्या प्रातरुत्थाय मानवः । न स लक्ष्म्या विमुच्येत न च दौर्भाग्यमाप्नुयात्

Wer früh am Morgen aufsteht und dies in Hingabe rezitiert, wird nicht von Lakṣmī, dem Wohlstand, getrennt, und kein Unglück wird ihn treffen.

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयमिदं शुभम् । आख्यानं गौरिकं विप्रा यन्मया परिकीर्तितम्

Darum, o Brahmanen, sollt ihr mit allem Eifer diese glückverheißende Erzählung lesen—die Gaurī-Geschichte, die ich verkündet habe.

Verse 91

उमामहेश्वरौ देवौ सर्वकामसुखप्रदौ । गृह्णीतामर्घ्यमेतं मे दयां कृत्वा महत्तमाम्

„O göttliche Umā und Maheśvara, Spender des Glücks, das alle Wünsche erfüllt—nehmt von mir diese Arghya-Darbringung an, in höchstem Erbarmen.“

Verse 178

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पंचपिंडिकागौर्युत्पत्तिमाहात्म्य वर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas, im sechsten Buch, dem Nāgara‑Khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, das 178. Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Herrlichkeit der Entstehung von Pañcapiṇḍikā Gaurī“.