Adhyaya 26

Verse 1

लोमश उवाच । अथ ते पर्वतश्रेष्ठा मेर्वाद्या जातसंभ्रमाः । ऊचुस्ते चैकपद्येन हिमवंतं महागिरिम्

Lomaśa sprach: Daraufhin wandten sich die erhabensten Berge—allen voran Meru—von freudiger Erregung bewegt, in knappen Worten an den großen Berg Himavat.

Verse 2

पर्वता ऊचुः । कन्यादानं क्रियतां चाद्य शैल श्रीमाञ्छम्भुर्भाग्यतस्तेऽद्य लब्धः । हृन्मध्ये वै नात्र कार्यो विमर्शस्तस्मादेषा दीयतामीश्वराय

Die Berge sprachen: „O Himalaya, vollziehe heute die heilige Gabe deiner Tochter. Durch dein gutes Geschick ist dir heute der ruhmreiche Śambhu zuteilgeworden. Zögere nicht in deinem Herzen; darum gib sie dem Herrn (Īśvara).“

Verse 3

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां सुहृदां वै हिमालयः । सम्यक्संकल्पमकरोद्ब्रह्ममा नोदितस्तदा । इमां कन्यां तुभ्यमहं ददामि परमेश्वर

Als der Himalaya die Worte jener wohlmeinenden Freunde vernahm, fasste er, von Brahmā angeregt, einen festen Entschluss und sprach: „O Parameśvara, diese Jungfrau gebe ich Dir.“

Verse 4

भार्यार्थं प्रतिगृह्णीष्वमंत्रेणानेन दत्तवान् । अस्मै रुद्राय महते देवदवाय शंभव । कन्या दत्ता महेशाय गिरींद्रेण महात्मना

Mit diesem Mantra übergab er sie und sprach: „Nimm sie zur Gattin an — dargebracht dem großen Rudra, Śambhu, dem Gott der Götter.“ So wurde die Jungfrau von dem großherzigen Herrn der Berge dem Maheśa gegeben.

Verse 5

वेद्यां च बहिरानीतौ दंपतीव कमलेक्षणौ । उपवेशितौ बहिर्वेद्यां पार्वतीपरमेश्वरौ

Dann wurden Pārvatī und Parameśvara — lotosäugig wie ein vermähltes Paar — nach draußen zum Altar geführt und auf dem Boden neben der Opferstätte niedergesetzt.

Verse 6

आचार्येणाथ तत्रैव कश्यपेन महात्मना । आह्वानं हवनार्थाय कृतमग्नेस्तदा द्विजाः

Dann vollzog dort der großherzige Lehrer Kaśyapa die Anrufung Agnis zum Zwecke des Havans; und die Zweimalgeborenen (Dvijas) waren beim Ritus zugegen.

Verse 7

ब्रह्मा ब्रह्मासनगतो बभूव शिवसन्निधौ । प्रवर्तमाने हवन ऋषयश्च विचक्षणाः

Brahmā, auf seinem Brahmā-Sitz thronend, war in Śivas Nähe zugegen; und als das Havan begann, versammelten sich auch die einsichtsvollen ṛṣis.

Verse 8

ऊचुः परस्परं तत्र नानादर्शनवेदिनः । वेदवादरताः केचिदवदन्संमतेन वै

Dort sprachen die Kenner vieler Lehrmeinungen miteinander; und einige, dem Streit über die Veden ergeben, stritten nach dem, was ein jeder für „anerkannt“ und maßgeblich hielt.

Verse 9

एवमेव न चाप्येवमेवमेव न चान्यथा । कार्यमेव न वा कार्यं कार्याकार्यं तथा परे

„Genau so!“ — „Nicht ganz so!“ — „Nur so!“ — „Nicht anders!“ So stritten einige: „Es muss getan werden“, oder „Es braucht nicht getan zu werden“; und andere zankten über das, was zu tun und was nicht zu tun sei.

Verse 10

इत्येवं ब्रुवतां शब्दः श्रूयते शिवसन्निधौ । स्वकीयं मतमास्थाय ह्यब्रुवंस्ते परस्परम् । तत्त्वज्ञानविहीनास्ते केवलं वेदबुद्धयः

Als sie so redeten, war ihr Lärmen in Śivas Gegenwart zu hören. An die eigene Meinung geklammert, stritten sie miteinander. Der Erkenntnis der Wirklichkeit (tattva) entbehrten sie; sie besaßen nur einen bloß vedisch ausgerichteten Verstand.

Verse 11

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा परस्परजयैषिणाम् । प्रहस्य नारदो वाक्यमुवाच शिवसन्निधौ

Als Nārada die Worte derer hörte, die einander besiegen wollten, lachte er und sprach in Śivas Gegenwart.

Verse 12

यूयं सर्वे वादिनश्च वेदवादरतास्तथा । मौनमास्थाय भोविप्रा हृदि कृत्य सदाशिवम्

„Ihr alle seid Streiter und ebenso dem vedischen Wortgefecht ergeben. Darum, o Brahmanen, nehmt das Schweigen an; und nachdem ihr Sadāśiva im Herzen als inneren Mittelpunkt gegründet habt, verweilt so.“

Verse 13

आत्मानं परमात्मानं पराणां परमं च तत् । येनेदं कारितं विश्वं यतः सर्वं प्रवर्त्तते । यस्मिन्निलीयते विश्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

Ehrerbietung jenem All-Selbst—das Selbst und das höchste Selbst, das Höchste unter den Hohen; durch Ihn ist dieses Weltall gestaltet, aus Ihm geht alles hervor, und in Ihn löst sich das Weltall zuletzt auf.

Verse 14

सोऽयमास्तेऽधुना गेहे पर्वतेंद्रस्य भो द्विजाः । मुखादस्यैव संजाताः सर्वे यूयं विचक्षणाः

Eben jener weilt jetzt im Hause des Herrn der Berge. O Zweimalgeborene, ihr alle—so einsichtig ihr seid—seid wahrlich aus seinem eigenen Mund hervorgegangen.

Verse 15

एवमुक्तास्तदा तेन नारदेन द्विजोत्तमाः । उपदेशकरैर्वाक्यैर्बोधितास्ते द्विजोत्तमाः

So wurden damals, als Nārada so zu ihnen sprach, jene erlesensten Brahmanen unterwiesen—durch seine Worte, die als geistliche Unterweisung dienten, erweckt.

Verse 16

वर्त्तमाने च यज्ञे च ब्रह्मा लोकपितामहः । ददर्श चरणौ देव्या नखेंदुं च मनोहरम्

Während das Opfer im Gange war, erblickte Brahmā, der Ahnvater der Welten, die Füße der Göttin und den lieblichen, mondgleichen Schimmer ihrer Nägel.

Verse 17

दर्शनात्स्खलितः सद्यो बभूवांबुजसंभवः । मदनेन समाविष्टो वीर्यं च प्राच्यवद्भुवि

Bei diesem Anblick geriet der Lotosgeborene (Brahmā) sogleich ins Wanken; von Begierde ergriffen, vergoss er seinen Lebenssamen auf die Erde.

Verse 18

रेतसा क्षरमाणेन लज्जितोऽभूत्पितामहः । चरणाभ्यां ममर्द्दाथ महद्गोप्यं दुरत्ययम्

Als sein Same floss, wurde der Weltenahnherr (Brahmā) von Scham überwältigt; da trat er ihn mit beiden Füßen nieder und hütete so ein großes, schwer zu verbergendes Geheimnis.

Verse 19

बहवश्चर्षयो जाता वालखिल्याः सहस्रशः । उपतस्थुस्तदा सर्वेताततातेति चाब्रुवन्

Dann wurden viele Seher geboren — Vālakhilyas zu Tausenden. Sie alle traten heran und riefen: „Vater! Vater!“

Verse 20

नारदेन तदोक्तास्ते वालखिल्याः प्रकोपिना । गच्छंतु बटवो यूयं पर्वतं गंधमादनम्

Da sprach Nārada im Zorn zu jenen Vālakhilyas: „Geht fort, ihr Knaben; zieht zum Berg Gandhamādana!“

Verse 21

न स्थातव्यं भवद्भिश्च भवतां न प्रयोजनम् । इत्येवमुक्तास्ते सर्वे वालखिल्याश्च पर्वतम् । नारदेन समादिष्टा ययुः सर्वे त्वरान्विताः

„Ihr sollt nicht hier verweilen; für euch gibt es an diesem Ort keinen Zweck.“ So angesprochen, zogen alle Vālakhilyas, von Nārada angewiesen, eilends zum Berge.

Verse 22

नारदेन ततो ब्रह्माऽश्वासितो वचनैः शुभैः । तावच्च हवनं पूर्णं जातं तस्य महात्मनः

Darauf tröstete Nārada Brahmā mit glückverheißenden Worten; und inzwischen war das Havanna, das heilige Feueropfer jenes Großherzigen, vollendet.

Verse 23

महेशस्य तथा विप्राः शांतिपाठपरा बभुः । ब्रह्मघोषेण महता व्याप्त मासीद्दिगंतरम्

Ebenso wurden die Brāhmaṇas darauf bedacht, die Friedens-Anrufungen (śānti-pāṭha) für Maheśa zu rezitieren; und durch den mächtigen vedischen Ruf (brahma-ghoṣa) wurde die ganze Weite der Himmelsrichtungen erfüllt.

Verse 24

ततो नीराजितो देवो देवपत्नीभिरुत्तमः । तथैव ऋषिपत्नीभिरर्चितः पूजितस्तथा

Dann wurde die höchste Gottheit von den Gattinnen der Götter mit dem nīrājana geehrt; ebenso wurde sie von den Gattinnen der ṛṣi verehrt und in Ehrfurcht angebetet.

Verse 25

तथा गिरीन्द्रस्य मनोरमाः शुभा नीराजयामासुरथैव योषितः । गीतैः सुगीतज्ञविशारदाश्च तथैव चान्ये स्तुतिभिर्महर्षयः

So vollzogen auch glückverheißende, anmutige Frauen das nīrājana für den Herrn der Berge; kundige Sänger priesen ihn mit wohlklingenden Hymnen, und andere große ṛṣi erhoben ihn gleichermaßen mit Lobreden.

Verse 26

रत्नानि च महार्हाणि ददौ तेभ्यो महामनाः । हिमालयो महाशैलः संहृष्टः परितोषयन्

Und der großgesinnte Himālaya, der mächtige Berg, schenkte ihnen freudig kostbare, höchst wertvolle Edelsteine, um sie zu ehren und zufriedenzustellen.

Verse 27

बभौ तदानीं सुरसिद्धसंघैर्वेद्यां स्थितोऽसौ सकलत्रको विभुः । सर्वैरुपेती निजपार्षदैर्गणैः प्रहृष्टचेता जगदेकसुन्दराः

Zu jener Zeit erstrahlte der allmächtige Herr, auf dem Altar stehend, begleitet von Scharen der Götter und Siddhas; von allen Seiten von seinen eigenen Gaṇas umgeben, freudigen Herzens—erschien er als die einzigartige Schönheit des Universums.

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे तत्र ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । ऋषिगंधर्वयक्षाश्च येन्ये तत्र समागताः

Inzwischen trafen dort jene ein, die von Brahmā und Viṣṇu angeführt wurden, zusammen mit ṛṣis, gandharvas, yakṣas und anderen, die sich an jenem Ort versammelt hatten.

Verse 29

सर्वान्समभ्यर्च्य तदा महात्मा महान्गिरीशः परमेण वर्चसा । सद्रत्नवस्त्राभरणानि सम्यग्ददौ च ताम्बूलसुगन्धवार्यपि

Daraufhin ehrte der großherzige, in höchstem Glanz strahlende Girīśa sie alle gebührend und schenkte in rechter Weise edle Juwelen, Gewänder und Schmuck, dazu auch Tāmbūla (Betel) und wohlriechendes Duftwasser.

Verse 30

तदा शिवं पुरस्कृत्याभ्यव जह्रुः सुरेश्वराः । तथा सर्वे मिलित्वा तु ऐकपद्येन मोदिताः

Dann brachten die Herren der Götter, indem sie Śiva an die Spitze stellten, ehrfürchtige Verehrung dar; und alle, vereint versammelt, frohlockten einmütig in gemeinsamem Lobpreis.

Verse 31

पंक्तीभूताश्च बुभुर्लिंगिना श्रृंगिणा सह । केचिद्गणाः पृथग्भूता नानाहास्यरसैर्विभुम्

Und in Reihen geordnet speisten sie gemeinsam mit dem liṅgin, dem linga-tragenden Asketen, und mit dem Gehörnten (śṛṅgin); während einige gaṇas, in Gruppen getrennt, den Herrn mit mancherlei heiteren Späßen ergötzten.

Verse 32

अतोषयन्नारदाद्या अनेकालीकसंयुताः । तथा चण्डीगणाः सर्वे बभुजुः कृतभाजनाः

Nārada und die anderen wurden erfreut, zusammen mit den vielen Scharen der Kālīkā. Ebenso nahmen alle Heerscharen der Caṇḍī, nachdem ihnen ihre Anteile ordnungsgemäß gereicht worden waren, von der Darbringung.

Verse 33

वैतालाः क्षेत्रपालाश्च बुभुजुः कृतभाजनाः । शाकिनी डाकिनी चैव यक्षिण्यो मातृकादयः

Auch die Vaitālas und die Hüter des heiligen Bezirks (kṣetrapālas) nahmen teil, gebührend bewirtet. Ebenso die Śākinīs, Ḍākinīs, Yakṣiṇīs und die Mütter (Mātṛkās) und die übrigen.

Verse 34

योगिन्योऽथ चतुः षष्टिर्योगिनो हि तथा परे । दश कोट्यो गणानां च कोट्येका च महात्मनाम्

Dann gab es vierundsechzig Yoginīs und ebenso noch andere Yogins. Von den gaṇas waren es zehn koṭis, und von den großherzigen (mahātmās) ein koṭi.

Verse 35

एवं तु ऋषयः सर्वे तथानये विबुधादयः । योगिनो हि मया चान्ये कथिताः पूर्वमेव हि

So waren alle ṛṣis, und in gleicher Weise auch die Götter und die anderen (anwesend/bedient). Die übrigen Yogins jedoch habe ich wahrlich schon zuvor beschrieben.

Verse 36

योगिन्यश्चैव कथितास्तासां भक्ष्यं वदामि वः । खड्गानां केचिदानीय क्रव्यं पवित्रमेव च

Auch die Yoginīs sind erwähnt worden; nun will ich euch ihre Speise nennen. Einige, sie mit Schwertern herbeibringend, verzehrten Fleisch, das sie wahrlich als «rein» erachteten, ebenso.

Verse 37

भुंजंति चास्थिसंयुक्तं तथांत्राणि बुभुक्षिताः । आनीय केचिच्छीर्षाणि महिषाणां गुरूणि च

Hungrig verzehrten sie Fleisch mitsamt den Knochen und ebenso die Eingeweide. Einige brachten schwere Büffelköpfe herbei und aßen auch diese.

Verse 38

तथा केचिन्नृत्यमानास्तदानीं रोरूय्यमाणाः प्रमथाश्चैव चान्ये । केचित्तूष्णीमास्थिता रुद्ररूपाः परेचान्यांल्लोकमानास्तथैव

Damals tanzten einige, während andere — Pramathas und weitere — laut aufheulten. Manche standen schweigend da, in Rudra-gleichen Gestalten; andere wiederum blickten unverwandt in eine andere Welt.

Verse 39

योगिनीचक्रमध्यस्थो भैरवो हि ननर्त च । तथान्ये भूतवेताला मामेत्येवं प्रलापिनः

Bhairava, inmitten des Kreises der Yoginīs stehend, tanzte wahrlich. Und andere Bhūtas und Vetālas traten zu mir heran und plapperten in dieser Weise.

Verse 40

एवं तेषामुद्धवं हि निरिक्ष्य मधुसूदनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शंकरं लोकशंकरम्

Als Madhusūdana ihren Aufruhr so sah, sprach er lächelnd zu Śaṅkara, dem Wohltäter der Welten.

Verse 41

एतान्गणान्वारय भो अत्र मत्तांश्च संप्रति । अस्मिन्काले च यत्कार्यं सर्वैस्तत्कार्यमे व च

„Halte diese Gaṇas zurück, o Herr, denn jetzt sind sie hier berauscht. Und was immer in dieser Zeit zu tun ist — eben diese Aufgabe soll von allen ausgeführt werden.“

Verse 42

पांडित्येन महादेव तस्मादेतान्निवारय । तच्छ्रुत्वा भगवान्रुद्रो वीरभद्रमुवाच ह

„O Mahādeva, darum halte sie durch weisen Zuspruch zurück.“ Als er diese Worte vernommen hatte, sprach der erhabene Rudra zu Vīrabhadra.

Verse 43

रुद्र उवाच । वारयस्व प्रमत्तांश्च क्षीबांश्चैव विशेषतः । तेनोक्तो वीरभद्रश्च शंभुना परमेष्ठिना

Rudra sprach: „Zügle die Unbesonnenen — und besonders die Berauschten.“ So von Śambhu, dem höchsten Herrn, unterwiesen, gehorchte Vīrabhadra.

Verse 44

आज्ञापिताः प्रमत्ताश्च वीरभद्रेण धीमता । प्रमथा वारितास्तेन तूष्णीमाश्रित्य ते स्थिताः

Die Unbesonnenen wurden vom weisen Vīrabhadra angewiesen; und die Pramathas, von ihm gezügelt, standen still und verharrten schweigend.

Verse 45

निश्चला योगिनीमध्ये भूतप्रमथगुह्यकाः । शाकिन्यो यातुधानाश्च कूष्मांडाः कोपिकर्पटाः

Reglos inmitten der Yoginīs standen die Bhūtas, Pramathas und Guhyakas; ebenso die Śākinīs, Yātudhānas, Kūṣmāṇḍas und andere grimmige Scharen.

Verse 46

तथान्ये भूतवेतालाः क्षेत्रपालाश्च भैरवाः । सर्वे शांताः प्रमत्ताश्च बभूवुः प्रमथादयः

Ebenso wurden auch die anderen Bhūtas und Vetālas, die Kṣetrapālas und Bhairavas — ja, alle Pramathas und die Übrigen — still; ihr Rasen war besänftigt.

Verse 47

एवं विस्तारसंयुक्तं कृतमुद्वहनं तदा । हिमाद्रिणा परं विप्राः सुमंगल्यं सुशोभनम्

So wurde damals, o Brāhmaṇas, das rituelle „Udvahana“ von Himādri in voller Pracht vollzogen — höchst glückverheißend und herrlich anzuschauen.

Verse 48

चत्वारो दिवसा जाताः परिपूर्णेन चेतसा । हिमाद्रिणा कृता पूजा देवदेवस्य शूलिनः

Vier Tage vergingen, sein Herz war ganz und gar gesammelt; und Himādri vollzog die Verehrung des Gottes der Götter, des Herrn Śūlin, des Tridentträgers.

Verse 49

वस्त्रालंकाराभरणै रत्नैरुच्चावचैस्ततः । पूजयित्वा महादेवं विष्णोर्वचनपरोऽभवत्

Dann, nachdem er Mahādeva mit Gewändern, Schmuck, Zierat und mancherlei kostbaren Edelsteinen verehrt hatte, wurde Himādri ganz auf Viṣṇus Worte bedacht.

Verse 50

लक्ष्मीसमेतं विष्णुं च वस्त्रालंकरणैः शुभैः । पूजयामास हिमवांस्तथा ब्रह्माणमेव च

Himavān verehrte auch Viṣṇu zusammen mit Lakṣmī, mit glückverheißenden Gewändern und Zieraten; ebenso verehrte er auch Brahmā.

Verse 51

इंद्रं पुरोधसा सार्द्धमिंद्राण्या सहितं विभुम् । तथैव लोकपालांश्च पूजयित्वा पृथक्पृथक्

Er verehrte den mächtigen Indra zusammen mit seinem Priester und in Begleitung Indrāṇīs; ebenso verehrte er die Lokapālas, jeden einzeln.

Verse 52

तथैव पूजिता चंडी भूतप्रमथगुह्यकैः । वस्त्रालंकरणैश्चैव रत्नैर्नानाविधैरपि । ये चान्य आगतास्तत्र ते च सर्वे प्रपूजिताः

Ebenso wurde Caṇḍī von den Bhūtas, Pramathas und Guhyakas verehrt: man brachte ihr Gewänder, Schmuck und Edelsteine vieler Arten dar. Und alle anderen, die dort eintrafen, wurden gleichfalls gebührend geehrt und verehrt.

Verse 53

एवं तदानीं प्रतिपूजिताश्च देवाश्च सर्वे ऋषयश्च यक्षाः । गंधर्वविद्याधरसिद्धचारणास्तथैव मर्त्त्याप्सरसां गणाश्च

So wurden damals alle Devas in Erwiderung geehrt; ebenso die Ṛṣis und die Yakṣas—gleichermaßen die Gandharvas, Vidyādharas, Siddhas und Cāraṇas, und auch die Scharen der Sterblichen und der Apsaras.