Adhyaya 50

Verse 1

सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्

Sūta sprach: Nachdem ich diesen unvergleichlichen Kāśīkhaṇḍa aus dem Skanda-Purāṇa vernommen habe, bin ich zutiefst gesättigt; und ich habe ihn fest in meinem Herzen bewahrt.

Verse 2

अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्

„O Pārāśarya, Sohn des Parāśara, lege das Kapitel Anukramaṇikā, das als Inhaltsverzeichnis dient, und auch dieses höchste Māhātmya dar, damit es hier genau so vorgetragen werde wie zuvor.“

Verse 3

व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः

Vyāsa sprach: „O Sūta, du rechtschaffenen Herzens, höre zu — o Jātūkarṇya. Mögen Śuka, Vaiśaṃpāyana und die anderen, ja selbst die jungen Schüler, dies ebenfalls vernehmen.“

Verse 4

अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्

„Ich werde das Inhaltskapitel Anukramaṇikā und auch das in diesem Khaṇḍa entstandene Māhātmya verkünden — zur Vernichtung der Sünde und zur mächtigen Mehrung des Verdienstes.“

Verse 5

विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः

„Im ersten Kapitel wird der Dialog zwischen Vindhya und Nārada geschildert; im zweiten wird die erhabene Macht von Satyaloka beschrieben.“

Verse 6

अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः

Darauf folgt der Bericht vom Kommen der Götter zur Einsiedelei Agastyas; die Erzählung von der gattengetreuen, gelübdetreuen Frau (pativratā); und der Aufbruch des aus dem Krug Geborenen, des Weisen Agastya.

Verse 7

तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्

Darauf folgt das Lob der heiligen Tīrthas; dann werden die berühmten sieben heiligen Städte in Erinnerung gerufen; sodann wird das wahre Wesen der Saṃyaminī dargelegt; und danach die Welt namens Bradhnaloka.

Verse 8

इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः

Dann wird vom Erreichen der Welten Indras und Agnis berichtet und danach von Śivaśarman; darauf folgt die Erscheinung aus Agni, und daraus der Ursprung von Kravyāda und Varuṇa.

Verse 9

गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः

Dann wird der Ursprung der Herren von Gandhavatī und Alakāpurī geschildert; und das vollkommene Erlangen der Mondwelt durch den Zweimalgeborenen Śivaśarman.

Verse 10

उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः

Darauf folgt die Erzählung von Uḍuloka; dann der Ursprung Śukras; und danach die Beschreibung der Welten von Māheya, Guru (Bṛhaspati) und Saurī (Śani).

Verse 11

सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः

Dann werden die Welten der sieben Ṛṣi geschildert; dann die Askese (tapas) Dhruvas; dann Dhruvas Erlangung der ewigen Stätte, des Dhruva‑pada; und danach sein Verweilen in Dhruvaloka.

Verse 12

दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः

Für den Verehrer namens Śivaśarman gibt es die Schau von Satyaloka; ebenso die Weihe (abhiṣeka), die eine vierarmige göttliche Gestalt verleiht; und schließlich für Śivaśarman die Befreiung (nirvāṇa).

Verse 13

स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः

Dann folgt der Dialog zwischen Skanda und Agastya; der Bericht über den Ursprung von Maṇikarṇī; danach die Größe (māhātmya) der Gaṅgā; und sodann die Hymnen der Daśaharā.

Verse 14

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः

Auch wird die Macht der Gaṅgā geschildert sowie das «Gaṅgā-nāma-sahasra», die tausend Namen der Gaṅgā; dann das Lob von Vārāṇasī; und danach die Erscheinung Bhairavas.

Verse 15

दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्

Dann folgt der Bericht über den Ursprung von Daṇḍapāṇi; danach der Ursprung von Jñānavāpī; die Erzählung von Kalāvatī; und anschließend die Lehre von sadācāra, dem rechten Wandel.

Verse 16

ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्

Dann folgt der Abschnitt über die Disziplin des Brahmacarya; sodann die Merkmale der Frauen; der Abschnitt über das zu Tuende und das zu Meidende; und die Beschreibung von Avimukteśa.

Verse 17

ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्

Dann (folgen) die Pflichten des Hausvaters; danach eine Darlegung des Yoga. Als Nächstes wird die Kenntnis der Zeit (der günstigen Zeitpunkte) gelehrt, und darauf die Erzählung von Divodāsa.

Verse 18

काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः

Darauf folgt die Beschreibung von Kāśī; dann die Beschreibung der Yoginīs. Als Nächstes wird die vollständige Erzählung von Lolārka dargelegt, und danach die Geschichte von Uttarārka.

Verse 19

सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः

Dann (folgt) die Größe von Sāmbāditya und das Lob auf Drupadāditya. Danach kommt die Erzählung von Garuḍa, und dann (Berichte über) Aruṇārka und andere Sonnenmanifestationen.

Verse 20

दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः

Dann (folgt) die heilige Furt namens Daśāśvamedhika; und das Kommen der Gaṇas Śivas vom Mandara. Danach die Erzählung von der Befreiung von Piśācas, und darauf die Sendung Gaṇeśas.

Verse 21

मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्

Dann folgt der Bericht über Māyāgaṇapati; danach die Erscheinung von Ḍhuṃḍhi. Als Nächstes entfaltet sich Viṣṇus Māyā, und daraufhin kommt das Fortgehen (die Entlassung) Divodāsas.

Verse 22

ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्

Dann wird vom Entstehen des Pañcanada und von der Erscheinung Bindumādhavas berichtet. Danach folgt die umfassende Verherrlichung der Größe der vaiṣṇavischen Tīrthas von Kāśī.

Verse 23

प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः

Dann wird die Reise des dreizacktragenden Herrn, dessen Banner der Stier ist, von Mandara nach Kāśī geschildert; ebenso der Dialog mit Jaigīṣavya am heiligen Jyeṣṭhasthāna des Maheśvara.

Verse 24

ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः

Dann wird, sündenvernichtend, das Geheimnis des heiligen Feldes (Kāśī-Kṣetra) dargelegt. Danach folgt der Bericht über den Ursprung von Kaṇḍukeśa und Vyāghreśa.

Verse 25

ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः

Dann folgt die Erzählung von Śaileśvara und die Schau (darśana) Ratneśas. Danach kommt der Ursprung Kṛttivāsas, und anschließend die Überlieferung über das Heiligtum/den Tempel (āyatana).

Verse 26

देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्

Dann werden der göttliche Sitz der Götter, der wilde Ansturm des Durgā-Asura und der Sieg der Göttin Durgā geschildert; und danach folgt die Darlegung des Oṃkāra (Om).

Verse 27

पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च

Erneut wird die Größe des Oṃkāra verkündet, das Hervorgehen Trilocanas und die Macht Trilocanas; ebenso auch die Erzählung von Kedāra.

Verse 28

ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः

Dann folgt der Ruhm Dharmeśas; danach eine glückverheißende Erzählung von einem Vogel; dann der Bericht über Viśvabhuja; und darauf die Geschichte Durdamas.

Verse 29

ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः

Dann wird die Erzählung von Vīreśvara dargelegt und erneut der Ruhm Vīreśas; darauf, verbunden mit den Tīrthas der Gaṅgā, folgt die Größe Kāmeśas.

Verse 30

विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः

Dann wird die Größe Viśvakarmeśas verkündet, das Hervorgehen im Zusammenhang mit Dakṣas Opfer, das Ablegen des Leibes durch Satī; und danach die Erscheinung Dakṣeśvaras.

Verse 31

ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः

Dann wird wahrlich die Größe Pārvatīśas (Śivas, des Herrn Pārvatīs) besungen; danach der Ruhm Gaṅgeśas und die Erzählung vom Ursprung, der mit dem Land der Narmadā verbunden ist.

Verse 32

सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्

Hier werden der Reihe nach geschildert: der Ursprung Satīśvaras, die Beschreibung Amṛteśas und anderer heiliger Erscheinungen, das Erstarren von Vyāsas Arm sowie die Befreiung vom Fluch Vyāsas — Themen, die die Größe der heiligen Stätten von Kāśī verkünden.

Verse 33

क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः

Beschrieben wird das Gefüge der heiligen Stätten und Tīrthas des heiligen Feldes (Kāśī) samt der Erzählung vom Mukti-maṇḍapa; dann wird die Erscheinung Viśveśas berichtet, und danach wird der Pilger-Umgang (yātrā-parikramā) dargelegt.

Verse 34

एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः

So ist dieses «Hundert an Erzählungen» der Reihe nach vorgetragen worden; schon durch bloßes Hören erlangt man die Frucht, als hätte man alle Abschnitte vernommen. Und selbst im Inhaltskapitel (anukramaṇikā) ist der Pilger-Umgang (yātrā-parikramā) enthalten.

Verse 35

सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम

Sūta sprach: O Bester unter den Söhnen Satyavatīs, aus Mitgefühl und zum Wohle der Menschen, lege den yātrā-parikramā, den Pilger-Umgang, rechtmäßig dar, damit die nach Vollendung und Erfolg Strebenden ihm richtig folgen können.

Verse 36

व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा

Vyāsa sprach: Höre, o Lomaharṣaṇa von großer Weisheit; ich will dir sagen, wie die Pilger von Anbeginn an die Yātrā freudig vollziehen sollen.

Verse 37

सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः

Zuerst, nachdem man —selbst bekleidet— im Wasser der Cakrapuṣkariṇī gebadet hat, soll man durch Tarpana die Götter und die Ahnen zufriedenstellen und ebenso Brahmanen und Bedürftige beschenken.

Verse 38

आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्

Nachdem man Āditya, Draupadī, Viṣṇu, Daṇḍapāṇi und Maheśvara ehrfürchtig gegrüßt hat, soll man sich dann aufmachen, um Ḍhuṃḍhivināyaka zu schauen.

Verse 39

ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः

Nachdem man die Wasser von Jñānavāpī berührt und sich rituell gereinigt (Ācamana) hat, soll man Nandikeśa verehren; sodann, nachdem man Tārakeśa verehrt hat, danach Mahākāleśvara.

Verse 40

ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका

Dann kehrt man wiederum zu Daṇḍapāṇi zurück—dies nennt man den Umlauf der „fünf Tīrtha“ (pañca-tīrtha).

Verse 41

दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा

Wer große Frucht begehrt, soll dies als tägliche Übung einhalten; danach ist die Vaiśveśvarī-Pilgerfahrt zu vollziehen, denn sie verleiht die Erfüllung aller Ziele.

Verse 42

द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि

Mit eifrigem Bemühen soll man die Pilgerfahrt zu den vierzehn Heiligtümern unternehmen. Hat man den Pratipad, den ersten Tag der dunklen Monatshälfte, erreicht, so vollziehe man sie regelgemäß und für die vorgeschriebene Dauer.

Verse 43

अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः

Oder, als wirksames Mittel: Wer in dem heiligen Feld (Kāśī) Vollendung begehrt, soll an jedem jeweiligen Tīrtha das rituelle Bad nehmen und an jedem jeweiligen Liṅga Verehrung darbringen.

Verse 44

मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः

Der Pilger, der die Pilgerfahrt im Schweigen vollzieht, erlangt ihre Frucht. Zuerst soll er, nachdem er in Matsyodarī den Wasserritus vollzogen hat, Oṃkāra schauen.

Verse 45

त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्

Dann soll man zu Triviṣṭapa Mahādeva gehen und danach zu Kṛttivāsa. Als Nächstes gehe man zu Ratneśa, dann zu Candraśa und darauf weiter nach Kedāra.

Verse 46

धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः

Man soll zu Dharmeśvara und Vīreśa gehen; danach zu Kāmeśvara. Dann soll man weiter zu Viśvakarmeśvara schreiten und anschließend zu Maṇikarṇīśvara.

Verse 47

अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना

Nachdem man Avimukteśvara geschaut hat, soll man sodann Viśveśa verehren. Diese Pilgerfahrt ist von dem, der im heiligen Kṣetra (Kāśī) wohnt, mit ernsthaftem Bemühen zu vollziehen.

Verse 48

यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः

Wer jedoch im heiligen Kṣetra wohnt und diese Pilgerfahrt nicht vollzieht, dem treten Hindernisse entgegen, die seine bevorstehende Vertreibung aus dem Kṣetra anzeigen.

Verse 49

अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः

Zur Besänftigung der Hindernisse soll eine weitere Pilgerfahrt — zu acht Heiligtümern — vollzogen werden: zu Dakṣeśa, Pārvatīśa und ebenso zu Paśupatīśvara.

Verse 50

गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः

Gaṅgeśa, Narmadeśa, Gabhastīśa und Satīśvara; und als achtes Tārakeśa — besonders zu besuchen an jeder Aṣṭamī (dem achten Mondtag).

Verse 51

दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा

Diese Liṅgas sollen geschaut werden, um große Sünden zu besänftigen. Es gibt auch eine weitere glückverheißende Pilgerfahrt, die stets Wohlergehen, Schutz und geistigen Gedeih schenkt.

Verse 52

सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्

Dieses Ritual, das alle Hindernisse vernichtet, sollen die Bewohner des heiligen Kṣetra (Kāśī) vollziehen: zuerst Śaileśa schauen, nachdem man zuvor im Fluss Varaṇā gebadet hat.

Verse 53

स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्

Nach dem Bad am Zusammenfluss soll Saṅgameśvara geschaut werden. Wer im Tīrtha Svalīna gut gebadet hat, der schaue den Herrn Svalīna.

Verse 54

स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः

Nachdem man im Tīrtha Mandākinī gebadet hat, soll Madhyameśvara geschaut werden. Hat man dort in jenem Tīrtha das Wasseropfer vollzogen, so schaue man Hiraṇyagarbheśa.

Verse 55

मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्

Dann, nach dem Bad in Maṇikarṇī, schaue man den Herrn Īśāna. Danach berühre man den Brunnen (nehme Wasser) und erblicke Goprekṣa.

Verse 56

कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

Nachdem man im Kāpileya-See gebadet hat, soll man Vṛṣabhadhvaja (Śiva, dessen Banner der Stier ist) schauen. Und nachdem man den Wasser-Ritus nach jenem Brunnen vollzogen hat, soll man Upaśāntaśiva erblicken.

Verse 57

पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्

Nachdem man im Pañcacūḍā-See gebadet hat, soll man sodann Jyeṣṭhasthāna verehren. Und nachdem man im Brunnen namens Catuḥsamudra gebadet hat, soll man den Deva (den Herrn) gebührend anbeten.

Verse 58

देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

Dann, an dem Wasserbecken vor dem Deva, nachdem der Ritus des Berührens des Wassers vollzogen ist, soll derjenige, der den vorgeschriebenen Wasser-Ritus an jenem Brunnen ausgeführt hat, Śukreśvara schauen.

Verse 59

दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्

Dann, nachdem man in Daṇḍakhāta gebadet hat, soll man Vyāghreśa verehren. Und nachdem man im Teich von Śaunakeśvara gebadet hat, soll man danach dort den Herrn anbeten.

Verse 60

जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे

Wer diese Pilgerfahrt zum großen Liṅga des Jaṃbukeśa vollendet, wird in diesem Saṃsāra, dem Ozean des Leids, nirgends mehr von neuem geboren.

Verse 61

समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै

Beginnend mit dem ersten Mondtag (pratipad) bis zum vierzehnten der dunklen Monatshälfte sind die zu dieser Observanz gehörenden Heiligtümer wahrlich in eben dieser Reihenfolge zu verehren.

Verse 62

इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा

Wer diese Pilgerfahrt vollzieht, wird nicht wiedergeboren. Es gibt auch eine andere Pilgerfahrt, die zu unternehmen ist, hervorgegangen aus den zehn heiligen Wohnstätten (āyatanas).

Verse 63

आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्

Nachdem man sich im Āgnīdhra-Kuṇḍa gründlich gebadet hat, soll man den Herrn Āgnīdhreśvara schauen. Dann gehe man zu Urvaśīśa und danach zu Nakulīśvara.

Verse 64

आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्

Dann, nachdem man Āṣāḍhīśa geschaut hat, sehe man als Nächstes Bhārabhūteśvara. Nachdem man Lāṃgalīśa erblickt hat, gehe man daraufhin zu Tripurāntaka.

Verse 65

ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः

Dann gehe man zu Manaḥprakāmeśa und zu Prītikeśa. Von dort ziehe man weiter zu Madālaseśvara und danach zu Tilaparṇeśvara.

Verse 66

यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः

Diese Pilgerfahrt zu den elf Liṅgas soll mit ernsthaftem Bemühen vollzogen werden. Wer diese Yātrā ausführt, erlangt den Zustand Rudras.

Verse 67

अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा

Nun werde ich die unvergleichliche Gaurī-Pilgerfahrt darlegen. Wird sie am dritten Mondtag (tṛtīyā) der hellen Monatshälfte vollzogen, schenkt diese Yātrā allseitigen Wohlstand und Zuwachs.

Verse 68

गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्

Nachdem man sich im Goprekṣa-Tīrtha gründlich gebadet hat, soll man nach Mukhanirmālikā gehen. Dann bade man in Jyeṣṭhāvāpī und verehre Jyeṣṭhā-Gaurī mit gebührender Ehrfurcht.

Verse 69

सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः

In Jñānavāpī soll man, nachdem man das heilige Wasser geschöpft hat, Saubhāgya-Gaurī mit vollständigen Gaben verehren. Danach schöpfe man dort erneut Wasser und verehre auch Śṛṅgāra-Gaurī.

Verse 70

स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः

Nachdem man in der Viśālā-Gaṅgā gebadet hat, soll man zu Viśālākṣī gehen. Dann bade man gründlich im Lalitā-Tīrtha und verehre daraufhin Lalitā.

Verse 71

स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः

Nachdem man im Bhavānī-Tīrtha gebadet hat, soll man Bhavānī in voller Hingabe verehren. Danach ist auch Maṅgalā zu verehren, mit heiligem Wasser, das am Bindu-Tīrtha geschöpft wurde.

Verse 72

ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि

Danach soll man zum (Schrein der) Mahālakṣmī gehen, um beständigen und dauerhaften Wohlstand zu mehren. Wer diese Pilgerfahrt in diesem heiligen Kṣetra vollzieht, das die Befreiung gebiert, erlangt glückverheißende Erfüllung.

Verse 73

न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा

Er wird von Kummer nicht überwältigt werden – weder hier noch im Jenseits, nirgendwo. Darum soll man an jedem Caturthī stets die Pilgerfahrt zu Vighneśa, dem Herrn, der Hindernisse beseitigt, vollziehen.

Verse 74

ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी

Zu eben diesem Zweck sollen den Brahmanen freudig Modakas dargebracht werden. Und am Dienstag ist die Bhairava-Pilgerfahrt zu vollziehen, die Sünden hinweg nimmt.

Verse 75

रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये

Am Sonntag soll man die Pilgerfahrt zu Ravi, der Sonne, unternehmen. Ebenso, wenn die Ṣaṣṭhī (der sechste Mondtag) mit einem Sonntag zusammenfällt, und auch an der Ravi-saptamī – zur völligen Besänftigung aller Hindernisse.

Verse 76

नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्

Am neunten — oder auch am achten — Tithi gilt die Pilgerfahrt zu Caṇḍī als glückverheißend. Und wahrlich, die Pilgerumrundung des Antargṛha (inneres Heiligtum) soll an jedem einzelnen Tag vollzogen werden.

Verse 77

प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे

Zuerst, nachdem man das morgendliche Bad vollzogen hat, verneige man sich vor den Fünf Vināyakas. Dann, nachdem man Viśveśa (den Herrn des Universums) verehrt hat, soll man im Nirvāṇa-maṇḍapa stehen.

Verse 78

अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्

(Mit dem Entschluss:) „Wahrlich, ich werde die Antargṛha-Pilgerfahrt vollziehen, um die Flut der Sünden zu besänftigen“; und nachdem man die Niyama (Gelübde der Disziplin) angenommen hat, gehe man dann nach Maṇikarṇikā.

Verse 79

स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च

Nachdem man gebadet hat und schweigend zurückgekehrt ist, verehre man Maṇikarṇīśa. Nachdem man sich vor Kambalā und Aśvatara verneigt hat, verneige man sich auch vor Vāsukīśa.

Verse 80

पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः

Dann, nachdem man den Darśana von Parvateśa und auch von Gaṅgā-Keśava empfangen hat, und danach Lalitā geschaut hat, gehe man weiter zu Jarāsandheśvara.

Verse 81

ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः

Dann soll man wahrlich zu Somanātha gehen und danach zu Vārāha. Darauf, nachdem man Brahmeśvara verehrt hat, soll man als Nächstes Agastīśvara die Verneigung darbringen.

Verse 82

कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च

Nachdem man Kaśyapeśa die Ehre erwiesen hat, soll man dann nach Harikeśavana weiterziehen. Danach, nachdem man Vaidyanātha geschaut hat, soll man auch Dhruveśa erblicken.

Verse 83

गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्

Nachdem man Gokarṇeśvara gebührend verehrt hat, soll man dann zu Hāṭakeśa gehen. Und am Teich namens Asthikṣepa soll man wahrlich Kīkaseśvara erblicken.

Verse 84

भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्

Dann, nachdem man Bhārabhūta die Verneigung dargebracht hat, soll man zu Citregupteśvara gehen. Nachdem man Citraghaṇṭā gegrüßt hat, soll man danach zu Paśupatīśvara gelangen.

Verse 85

पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च

Nachdem man Pitāmaheśvara aufgesucht hat, soll man dann Kalaśeśvara besuchen. Danach (soll man schauen) Candreśa, dann Vīreśa, Vidyeśa und auch Agnīśa.

Verse 86

नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्

Nāgeśvara und Hariścandra sollen aufgesucht werden, ebenso Cintāmaṇi Vināyaka. Danach ist auch Senāvināyaka zu schauen — der Beseitiger aller Hindernisse.

Verse 87

वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ

Auch Vasiṣṭha und Vāmadeva — beide dort in leibhaftiger Gestalt gegenwärtig — sollen in Kāśī mit Sorgfalt aufgesucht werden, denn sie vernichten große Hindernisse.

Verse 88

सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः

Dann soll man Sīmāvināyaka aufsuchen und danach zu Karuṇeśa gehen. Auch Trisaṃdhyeśa, Viśālākṣī, Dharmeśa und Viśvabāhukā sind zu schauen. Danach Āśāvināyaka und wiederum anschließend Vṛddhāditya.

Verse 89

चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्

Zu besuchen ist der Liṅga des Caturvaktreśvara; darüber hinaus befindet sich Brāhmīśa. Danach folgt Manaḥprakāmeśa, und weiter noch Īśāneśa.

Verse 90

चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्

Caṇḍī und Caṇḍīśvara sind zu schauen, danach Bhavānī und Śaṅkara. Nachdem man Ḍhuṇḍhi ehrfürchtig gegrüßt hat, soll man dann Rājarājeśa verehren.

Verse 91

लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः

Dann soll Lāṃgalīśa verehrt werden; danach (besuche man) Nakulīśvara. Nachdem man sich vor Parānneśa verneigt hat, gehe man weiter zu Paradravyeśvara.

Verse 92

प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्

Man soll Pratigraheśvara verehren und ebenso Niṣkalaṅkeśa. Nachdem man Mārkaṇḍeyeśa gebührend geehrt hat, verehre man danach Apsaraseśvara.

Verse 93

गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः

Nachdem Gaṅgeśa verehrt wurde, vollziehe man das rituelle Bad in der Jñānavāpī. Danach verehre man Nandikeśa, Tārakeśa und dann Mahākāleśvara.

Verse 94

दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः

Dann soll man sich vor Daṇḍapāṇi, vor Maheśa und vor Mokṣeśa verneigen. Nachdem man Vīrabhadreśvara gegrüßt hat, verehre man danach Avimukteśvara.

Verse 95

विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्

Dann soll man die fünf Vināyakas aufsuchen und danach zu Viśvanātha gehen. Daraufhin, nachdem man das Schweigen beendet hat, spreche man dieses Mantra.

Verse 96

अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः

Diese Antargṛha-Pilgerfahrt habe ich ordnungsgemäß vollzogen, ohne Mangel und ohne Übermaß; möge Śambhu, der allgegenwärtige Herr, der Erhabene, daran Wohlgefallen finden.

Verse 97

इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः

Nachdem man so das Mantra gesprochen hat, soll man einen Augenblick im Maṇḍapa der Befreiung ruhen; dann kehrt der Mensch, erquickt, heim — sündlos und reich an Verdienst.

Verse 98

संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये

Wenn der heilige Tag Viṣṇus eintrifft, soll man sich bemühen, zu allen Viṣṇu-Tīrthas überall zu pilgern, um großes Verdienst reichlich zu mehren.

Verse 99

नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्

Am fünfzehnten Tag des Monats Nabhas soll man Kulastambha gebührend verehren; durch seine Verehrung entstehen weder Leid noch der Zustand, von Rudra-Piśācas ergriffen zu sein.

Verse 100

श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः

Diese Pilgergänge sollen von den Bewohnern des heiligen Kṣetra in gläubiger Hingabe vollzogen werden; und besonders an Festtagen soll man überall im ganzen heiligen Bereich pilgern.

Verse 110

अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः

Welche Frucht man durch das Studium der vier Veden samt ihren Hilfslehren erlangt—dieselbe Frucht gewinnen die Menschen, wenn sie das Kāśīkhaṇḍa hören.

Verse 120

य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्

Wer als Gelehrter bewirkt, dass dies gehört wird—ganz oder auch nur zur Hälfte; oder nur ein Viertel, oder die Hälfte davon; ja selbst nur eine einzige vortreffliche Auslegung—(erlangt wahrlich das genannte Verdienst).

Verse 130

तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः

Durch die Macht des Gebots Śambhus (Śivas) erlangt er gewiss einen Sohn. Was braucht es noch vieler Worte, o Sūta? Hier wird jeder Wunsch, den irgendwer im Herzen trägt,—(erfüllt).

Verse 134

सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये

Unter allen glückverheißenden Dingen ist dies das höchste Große Heil. Selbst wenn es im Hause niedergeschrieben ist, soll es verehrt werden, zur Vollendung allen heilsamen Glücks.