Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । मुनिपृष्टास्तदा देवा भगवंस्ते किमब्रुवन् । सर्वलोकहितार्थाय तदाख्याहि महामुने

Sūta sprach: Als der Muni damals die Götter befragte, was antworteten jene Ehrwürdigen? Zum Wohle aller Welten, o großer Weiser, berichte davon.

Verse 2

श्रीव्यास उवाच । अगस्तिवचनं श्रुत्वा बहुमानपुरस्सरम् । धिषणाधिपतेरास्यं विबुधा व्यालुलोकिरे

Śrī Vyāsa sprach: Als die Götter Agastyas Worte vernahmen, die von großer Ehrfurcht getragen waren, richteten sie ihren Blick auf das Antlitz des Herrn der Weisheit, Bṛhaspati.

Verse 3

वाक्पतिरुवाच । शृण्वगस्ते महाभाग देवागमनकारणम् । धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योसि महता मपि

Vākpati (Bṛhaspati) sprach: Höre, o glückseliger Agastya, den Grund für das Kommen der Devas. Du bist gesegnet; dein Ziel ist vollendet; du bist der Ehre würdig — selbst von mir, dem Großen.

Verse 4

प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यरण्यं तपोधनाः । किं न संति मुनिश्रेष्ठ काचिदन्यैव ते स्थितिः

O Bester der Weisen, reich an Tapas: Gibt es nicht überall Einsiedeleien, Berge und Wälder? Warum ist dann deine Wohnstatt nur an diesem einen Ort fest gegründet, als wäre er allein dein auserwählter Aufenthalt?

Verse 5

तपोलक्ष्मीस्त्वयीहास्ति ब्राह्मतेजस्त्वयि स्थिरम् । पुण्यलक्ष्मीस्त्वयि परा त्वय्यौदार्यं मनस्त्वयि

In dir wohnt der Wohlstand, der aus Tapas geboren ist; in dir steht fest der Glanz des brahmanischen Tejas. In dir ist das höchste Glück des Verdienstes, und in dir wohnen Großmut und edler Sinn.

Verse 6

पतिव्रतेयं कल्याणी लोपामुद्रा सधर्मिणी । तवांगच्छायया तुल्या यत्कथापुण्यकारिणी

Diese glückverheißende Lopāmudrā ist eine Pativratā, ihrem Gatten ergeben, und mit dir wandelt sie auf dem Pfad des Dharma. Sie ist wie der Schatten deines Leibes, und selbst ihre Geschichte wirkt Puṇya, heilsames Verdienst.

Verse 7

पतिव्रतास्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्यया च सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

Unter den berühmten, ihrem Gatten geweihten Frauen (Pativratās) — Arundhatī, Sāvitrī, Anasūyā, Śāṇḍilyā, Satyā, Lakṣmī und Śatarūpā —

Verse 8

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया तथा । यथैषा वर्ण्यते श्रेष्ठा न तथान्येति निश्चितम

Und ebenso Menā, Sunīti, Saṃjñā und Svāhā: wie diese (Lopāmudrā) als die Beste gepriesen wird, so sind es die anderen nicht — dies ist der feststehende Schluss.

Verse 9

भुंक्ते भुक्ते त्वयि मुने तिष्ठति त्वयि तिष्ठति । विनिद्रिते च निद्राति प्रथमं प्रतिबुध्यते

Wenn du isst, o Weiser, isst sie; wenn du aufstehst, steht sie auf. Wenn du schläfst, schläft sie — und sie erwacht als Erste.

Verse 10

अनलंकृतमात्मानं तव नो दर्शयेत्क्वचित् । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्वमंडनवर्जिता

Nie würde sie sich dir je ungeschmückt zeigen. Und selbst wenn du irgendwo diensthalber abwesend bist, bleibt sie frei von jeglichem Schmuck.

Verse 11

न च ते नाम गृह्णीयात्तवायुष्यविवृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णाति कदाचन

Und sie würde nicht einmal deinen Namen aussprechen, um deine Lebensspanne zu mehren. Auch den Namen eines anderen Mannes nimmt sie niemals in den Mund.

Verse 12

आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

Selbst wenn sie gescholten wird, schilt sie nicht zurück; selbst wenn sie geschlagen wird, bleibt sie gelassen. Sie sagt: „Tu dies, mein Herr — halte es für getan“, und spricht nur, um zu erfreuen.

Verse 13

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ सप्रसादो विधीयताम्

Wird sie gerufen, lässt sie die Hausarbeit liegen und kommt sogleich. „Zu welchem Zweck hast du mich gerufen, o Herr? Erteile mir gnädig deinen Befehl“, so spricht sie.

Verse 14

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदापितं त्वया किंचित्कस्मैचिन्न ददात्यपि

Sie verweilt nicht lange an der Tür und hält sich nicht am Schwellenrand auf. Und ohne dass du ihr etwas gegeben hast, gibt sie niemandem auch nur das Geringste.

Verse 15

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि पत्रपुप्पाक्षतादिकम्

Ohne dass man es ihr sagt, soll sie selbst alle Dinge für die Verehrung bereiten: reines Wasser für die Riten, heiliges Kuśa-Gras, Blätter, Blumen, Reiskörner und dergleichen.

Verse 16

प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्विग्नातिहृष्टवत्

Den rechten Augenblick abwartend und was der Zeit geziemt, soll sie alles darbringen und ordnen—ohne Unruhe und ohne übermäßige Erregung.

Verse 17

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा परिदत्तं प्रतीच्छति

Sie nimmt, was von ihrem Gatten übrig bleibt—geliebte Speise, Früchte und dergleichen—und empfängt das Gereichte mit den Worten: „Dies ist der große Prasāda.“

Verse 18

अविभज्य न चाश्नीयाद्देवपित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

Sie soll nicht essen, ohne zuvor die Speise zu teilen und auszuteilen—auch den Göttern, den Ahnen und den Gästen; ebenso unter Dienern und Hausleuten, den Kühen und den Familien der Bettelasketen.

Verse 19

संयतोपस्करादक्षा हृष्टा व्यय पराङ्मुखी । कुर्यात्त्वयाननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम्

Geschickt im Ordnen des Hausrats, heiter und dem verschwenderischen Aufwand abgeneigt, soll sie ohne deine Erlaubnis keine Fasten, Gelübde und dergleichen auf sich nehmen.

Verse 20

दूरतो वर्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम् । न गच्छेत्तीर्थयात्रादि विवाहप्रेक्षणादिषु

Sie soll sich fernhalten vom Anblick öffentlicher Versammlungen und Festlichkeiten. Sie soll weder zu Wallfahrten und dergleichen gehen noch zu Hochzeitsschauspielen und ähnlichen Anlässen.

Verse 21

सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आंतरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

Wenn ihr Gatte behaglich schläft, in Ruhe sitzt oder sich nach Belieben erfreut, soll sie ihn niemals aufwecken—selbst nicht wegen dazwischenliegender Aufgaben.

Verse 22

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्श येत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नाता न शुद्धितः

Wenn sie in ihrem monatlichen Zustand ist, soll sie drei Nächte lang ihr Gesicht nicht zeigen und nicht einmal ihre Worte hören lassen, bis sie gebadet hat und gereinigt ist.

Verse 23

सुस्नाता भर्तृवदनमीहतेन्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

Nachdem sie sich gut gebadet hat, soll sie das Antlitz ihres Gatten suchen und niemals das eines anderen. Oder, den Gatten im Herzen betrachtend, soll sie zur Sonne aufblicken.

Verse 24

हरिद्रां कुंकुमं चैव सिंदूर कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

Kurkuma, Kunkuma, Sindūra und Kajjala; ebenso der Haarschmuck (kūrpāsaka), Betel und die glückverheißenden Brautjuwelen — all dies gilt als heilig und segenspendend für die hingebungsvolle Ehefrau.

Verse 25

केशसंस्कारकबरी करकर्णादिभूषणम् । भर्त्तुरायुष्यमिच्छंती दूरये न्न पतिव्रता

Die treue Gattin, die das lange Leben ihres Mannes wünscht, legt weder die rechte Pflege von Haar und Zopf ab noch den Schmuck an Händen, Ohren und dergleichen.

Verse 26

न रजक्या न हैतुक्या तथा श्रमणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कुरुते सती

Eine tugendhafte Frau schließt keine innige Freundschaft mit einer Wäscherin, noch mit einer eigennützigen Frau, noch mit einer Asketin (śramaṇī), noch irgendwo mit einer unheilvollen oder sittenlosen Gefährtin.

Verse 27

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

Sie spricht zu keiner Zeit mit einer Frau, die ihren Gatten hasst. Auch soll sie nirgends allein bleiben; und nirgends soll sie nackt baden.

Verse 28

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रकेन देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

Eine tugendhafte Frau soll sich weder auf Mörser noch auf Stößel, weder auf Worfkorb/Schwinggefäß noch selbst auf den Mahlstein setzen; auch nicht auf ein Webgerät und nicht auf die Schwelle—zu keiner Zeit.

Verse 29

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत् । यत्रयत्ररुचिर्भर्त्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

Außer zur rechten Zeit der ehelichen Vereinigung soll sie sich nirgends vorlaut verhalten. Wohin auch immer das Wohlgefallen ihres Gatten neigt, dort bleibt sie stets liebevoll und hingebungsvoll.

Verse 30

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेवपरो वृषः । इयमेको देवपूजा भर्त्तुर्वाक्यं न लंघयेत

Dies allein ist das Gelübde der Frauen; dies allein ist ihre höchste Rechtschaffenheit (Dharma). Dies allein ist ihre Gottesverehrung: das Wort des Gatten nicht zu übertreten.

Verse 31

क्लीबं वा दुरवस्थंवा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थितं दुःस्थितं वापि पतिमेकं न लंघयेत

Ob der Gatte kraftlos ist oder in Not, krank oder schon alt; ob er in guter Lage ist oder bedrängt—sie soll ihren einen Gatten weder verlassen noch ihm untreu werden.

Verse 32

हृष्टाहृष्टेविषण्णास्या विषण्णास्ये प्रिये सदा । एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च

Ist der Geliebte froh, so sei auch sie froh; ist er niedergeschlagen, so sei auch sie niedergeschlagen. Die fromme Frau bleibt von gleicher Gesinnung, standhaft in Glück wie in Unglück.

Verse 33

सर्पिर्लवणतैलादि क्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

Selbst wenn Ghee, Salz, Öl und dergleichen aufgebraucht sind, soll die treue Ehefrau nicht sagen: „Es gibt keinen Ehemann.“ Auch soll sie ihren Gatten nicht zu beschwerlicher Mühsal drängen.

Verse 34

तीर्थस्नानार्थिनी नारी पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि विष्णोर्वा पतिरेकोधिकः स्त्रियाः

Eine Frau, die nach dem Verdienst des Badens an einem Tīrtha verlangt, soll das Wasser trinken, mit dem die Füße ihres Gatten gewaschen wurden. Denn für die Frau gilt im Haus-Dharma der Ehemann als noch vorrangiger als Śaṅkara, ja sogar als Viṣṇu.

Verse 35

व्रतोपवासनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्त्तुर्मृता निरयमृच्छति

Wer Gelübde, Fasten oder Observanzen ausübt, indem sie die Autorität ihres Gatten überschreitet, heißt es, verkürzt die Lebensspanne des Ehemanns; und nach dem Tod gelangt sie zur Hölle.

Verse 36

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे सृगाली निर्जने वने

Eine Frau, die, wenn man sie anspricht, schroff zurückfährt und dem Zorn ergeben ist, wird als Hündin in einem Dorf oder als Schakalin in einem einsamen Wald wiedergeboren.

Verse 37

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः ऽ । अभ्यर्च्य चरणौ भर्त्तुर्भोक्तव्यं कृतनिश्चयम्

Für Frauen wird eine einzige höchste Regel verkündet: Nachdem sie die Füße des Gatten gebührend verehrt hat, soll sie essen, fest entschlossen in dieser Übung.

Verse 38

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । न त्रपाकर वाक्यानि वक्तव्यानि कदाचन

Sie soll keine hohen Sitze begehren und nicht in fremde Häuser gehen; und niemals soll sie Worte sprechen, die schamlos oder unzüchtig sind.

Verse 39

अपवादो न वक्तव्यः कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वा हसेत्

Sie soll keine Verleumdung reden und den Streit von ferne meiden. In Gegenwart von Älteren und Lehrern soll sie weder laut sprechen noch laut auflachen.

Verse 40

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

Die übelgesinnte Frau, die ihren Gatten verlässt und heimlich umhergeht, wird als grausame Eulenhenne wiedergeboren, die in Baumhöhlen schläft.

Verse 41

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयतियाऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत

Eine Frau, die, obwohl geschlagen, zurückschlagen will, wird zur Tigerin, die Stiere beißt. Und die, welche einem anderen Mann begehrliche Seitenblicke zuwirft, wird schieläugig.

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमऽश्नाति केवलम् । ग्रामे वासकरी भूयाद्वल्गुर्वापि श्वविट्भुजा

Diejenige, die ihren Gatten verlässt und nur Köstlichkeiten isst, wird im Dorf als vāsakarī wiedergeboren, oder als valgū — eine, die Hundekot frisst.

Verse 43

या त्वं कृत्याऽप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुन्ः

Doch die Frau, die gewohnheitsmäßig Unangenehmes spricht, wird wahrlich stumm geboren. Und die, welche die Mitgattin beständig beneidet, wird immer wieder unglücklich, in wiederholten Geburten.

Verse 44

दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपा चापि जायते

Eine Gattin, die den Blick vom Ehemann abwendet und einen anderen Mann anschaut, wird als Folge einäugig geboren, abgewandt im Wesen und sogar missgestaltet.

Verse 45

बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलाशनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

Wenn sie den Gatten von draußen heimkehren sieht, soll sie eilends dienen: mit Wasser und Speise, mit Betel, mit Fächeln und mit Fußmassage und dergleichen.

Verse 46

तथैव चाटुवचनैः खेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया

Ebenso erfreut die Frau, die mit schmeichelnden Worten und anderen Taten, welche die Müdigkeit vertreiben, ihren Geliebten freudig beglückt, dadurch die drei Welten.

Verse 47

मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्त्तारं पूजये त्सदा

Der Vater gibt nur nach Maß; der Bruder gibt nur nach Maß; der Sohn gibt nur nach Maß. Doch der Gatte ist der Spender des Unermesslichen; darum soll sie ihn stets verehren.

Verse 48

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्म तीर्थ व्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत

Für sie ist der Gatte Gott; der Gatte ist der Guru; der Gatte ist Dharma, die heiligen Tīrthas und die Gelübde. Darum soll sie alles andere beiseitelassen und allein ihren Gatten verehren.

Verse 49

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिः सदा

Wie ein lebloser Körper in einem Augenblick unrein wird, so gilt auch eine Frau ohne Gatten stets als unrein, selbst wenn sie sich gründlich gebadet hat.

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा त्यक्तमंगला । विधवा दर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

Unter allen Unheilvollen gilt die Witwe, der das Glücksverheißende genommen ist, als unheilvoll; schon beim bloßen Anblick einer Witwe, so heißt es, entsteht nirgends und niemals Erfolg.

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वमंगलवर्जिताम । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम

Außer der einen Mutter, die ehrfürchtig auszunehmen ist, soll der Weise selbst den Segen dessen verwerfen, der alles Glücksverheißende entbehrt, und ihn wie eine giftige Schlange betrachten.

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतोऽजीवतोपिवा

Zur Zeit der Vermählung einer Jungfrau sollen die Dvijas sprechen lassen: „Möge sie die Gefährtin ihres Gatten sein — ob er lebt oder selbst wenn er nicht lebt.“

Verse 53

भर्ता सदानुयातव्यो देहवच्छायया स्त्रिया । चंद्रमा ज्योत्स्नया यद्वद्विद्युत्वान्विद्युता यथा

Die Frau soll ihrem Gatten stets folgen wie der Schatten dem Leib; wie der Mond von seinem Mondlicht begleitet wird und der Blitz von seinem Leuchten.

Verse 54

अनुव्रजति भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम

Wer freudig ihrem Gatten vom Haus bis zum Hain der Ahnen (pitṛvana) folgt, erlangt bei jedem Schritt Verdienst, dem der Aśvamedha gleich, ohne Zweifel.

Verse 55

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं नयेत्सती

Wie ein Schlangenfänger die Schlange mit Gewalt aus ihrer Höhle zieht, so führt die tugendhafte, treue Satī, den Boten trotzend, ihren Gatten in den Himmel.

Verse 56

यमदूताः पलायंते सतीमालोक्य दूरतः । अपि दुष्कृतकर्माणं समुत्सृज्य च तत्पतिम्

Yamas Boten fliehen, wenn sie eine Satī selbst aus der Ferne erblicken, und lassen sogar ihren Gatten fahren, auch wenn er üble Taten beging.

Verse 57

न तथा बिभीमो वह्नेर्नतथा विद्युतो यथा । आपतंतीं समालोक्य वयं दूताः पतिव्रताम्

Wir Boten fürchten weder Feuer noch Blitz so sehr, wie wir erschrecken, wenn wir eine pativratā auf uns zustürmen sehen.

Verse 58

तपनस्तप्यतेत्यंतं दहनोपि च दह्यते । कंपंते सर्व तेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः

Die Sonne wird übermäßig versengt, und selbst das Feuer wird verbrannt; alle Kräfte des Glanzes erbeben, wenn sie die große Strahlkraft schauen, die aus der Treue einer gattenfrommen Frau geboren ist.

Verse 59

यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च । भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता

So zahlreich wie die Haare an ihrem Leib, so viele Krore und Zehnmillionen Jahre genießt die treue Ehefrau, voller Freude, himmlische Wonne zusammen mit ihrem Gatten.

Verse 60

धन्या सा जननी लोके धन्योसौ जनकः पुनः । धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता

Gesegnet in der Welt ist jene Mutter, gesegnet wiederum ist jener Vater; gesegnet ist auch der ruhmreiche Gatte, in dessen Haus eine gattenfromme Frau wohnt.

Verse 61

पितृवंश्यामातृवंश्याःपतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

Drei Generationen aus der Linie ihres Vaters, drei aus der Linie ihrer Mutter und drei aus der Linie ihres Gatten genießen durch das Verdienst jener treuen Ehefrau die Freuden des Himmels.

Verse 62

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथापत्युरिहामुत्र च दुःखिताः

Durch den Bruch sittlicher Zucht stürzen die Übelgesinnten die drei Familien—die des Vaters, der Mutter und des Gatten—und werden hier wie dort von Leid erfüllt.

Verse 63

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्रेति भूमिर्मन्येत नात्र भारोस्तिपावनी

Wo immer der Fuß einer treuen Pativratā die Erde berührt, hält der Boden jenen Ort für gesegnet; denn dort ist keine Last — sie selbst ist reinigend.

Verse 64

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गंधवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

Selbst Sūrya, die Sonne, sucht in ehrfürchtigem Bangen die Berührung einer Pativratā. Ebenso Soma und Gandhavaha—allein zu ihrer eigenen Heiligung und aus keinem anderen Grund.

Verse 65

आपः पतिव्रता स्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातास्त्वद्याऽन्यपावनाः

Die Wasser verlangen stets nach der Berührung einer Pativratā. Heute ist unsere Trägheit vernichtet; heute sind wir gereinigt—ja, gereinigt über andere Reiniger hinaus.

Verse 66

गृहेगृहे न किं नार्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

Gibt es nicht in jedem Haus Frauen, die auf Schönheit und Anmut stolz sind? Doch eine wahre Pativratā wird allein durch Hingabe an Viśveśa (Śiva) erlangt, und nicht anders.

Verse 67

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफला भार्या सं तानवृद्धये

Die Ehefrau ist die eigentliche Wurzel des Lebens des Hausvaters; die Ehefrau ist die Wurzel des Glücks. Die Ehefrau bringt die Früchte des Dharma hervor, und die Ehefrau dient der Mehrung der Linie.

Verse 68

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

Diese Welt und die jenseitige Welt werden wahrlich durch die Ehefrau errungen. Ohne Ehefrau ist man nicht würdig, Riten zu vollziehen: Verehrung der Devas, Opfergaben an die Ahnen und ehrerbietige Bewirtung der Gäste.

Verse 69

गृहस्थः स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रसतेऽन्या प्रतिपदं राक्षस्या जरयाथवा

Als wahrer Hausvater (gṛhastha) gilt nur der, in dessen Haus eine pativratā weilt. Andernfalls verschlingt Tag für Tag eine andere — wie eine rākṣasī in Gestalt des Verfalls — den Haushalt.

Verse 70

यथा गंगाऽवगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रता दृष्ट्या शुभया पावनं भवेत्

Wie der Leib durch das Bad in der Gaṅgā gereinigt wird, so wird man auch durch den glückverheißenden Blick einer pativratā geläutert.

Verse 71

अनुयाति न भर्तारं यदि दैवात्कथंचन । तत्रापि शीलं संरक्ष्यं शीलभंगात्पतत्यधः

Wenn sie durch das Geschick irgendwie nicht imstande ist, ihrem Gatten zu folgen, so ist dennoch ihr śīla, die rechte Lebensführung, zu bewahren; denn durch den Bruch der Sitte stürzt man hinab.

Verse 72

तद्वैगुण्यादपिस्वर्गात्पतिः पतति नान्यथा । तस्याः पिता च माता च भ्रातृवर्गस्तथैव च

Durch jenen Makel (in ihrer Lebensführung) fällt sogar der Gatte aus dem Himmel — es gibt keine andere Ursache. Ebenso werden ihr Vater und ihre Mutter und gleichermaßen der Kreis ihrer Brüder davon betroffen.

Verse 73

पत्यौ मृते च यायोषिद्वैधव्यं पालयेत्क्वचित् । सा पुनः प्राप्य भर्तारं स्वर्गभोगान्समश्नुते

Wenn der Gatte gestorben ist, erlangt die Frau, die das Witwentum treu bewahrt, ihn wieder und genießt die Wonnen des Himmels.

Verse 74

विधवा कबरीबंधो भर्तृबंधाय जायते । शिरसो वपनं तस्मात्कार्यं विधवया सदा

Für eine Witwe, so heißt es, wird das Binden des Haarknotens zur Fessel für den Gatten; darum soll die Witwe stets das Haupt scheren.

Verse 75

एकाहारः सदा कार्यो न द्वितीयं कदाचन । त्रिरात्रं पंचरात्रं वा पक्षव्रतमथापि वा

Stets soll nur eine Mahlzeit am Tage gehalten werden, niemals eine zweite; oder man gelobe drei Nächte, fünf Nächte, ja sogar eine Observanz von vierzehn Tagen.

Verse 76

मासोपवासं वा कुर्याच्चांद्रायणमथापि वा । कृच्छ्रं वराकं वा कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा

Man kann ein einmonatiges Fasten halten oder das Cāndrāyaṇa-Gelübde; ebenso kann man die Kṛcchra-Askese, die Varāka-Disziplin oder sogar die erhitzte Taptakṛcchra-Askese vollziehen.

Verse 77

यवान्नैर्वा फलाहारैः शाकाहारैः पयोव्रतैः । प्राणयात्रां प्रकुर्वीत यावत्प्राणः स्वयं व्रजेत्

Indem man das Leben mit Gerstenspeise, Fruchtkost, Gemüsekost oder Milchgelübden erhält, soll man die Reise des Lebenshauches fortsetzen, bis der Prāṇa von selbst dahingeht.

Verse 78

पर्यंकशायिनी नारी वि धवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्यं पतिसौख्यसमीहया

Man sagt, eine Witwe, die auf einem Bett schläft, bewirke den Sturz ihres Gatten. Darum soll sie, um sein Wohlergehen zu erbitten, auf dem Boden ruhen.

Verse 79

न चांगोद्वर्तनं कार्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गंधद्रव्यस्य संयोगो नैव कार्यस्तया पुनः

Auch soll eine Witwe niemals den Körper mit Einreibungen oder Salbungen zur Zierde behandeln. Ebenso soll sie keine duftenden Substanzen mehr verwenden.

Verse 80

तर्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम

Täglich soll für den Gatten das tarpaṇa mit Wasser dargebracht werden, vermischt mit kuśa-Gras und Sesam. Ebenso für seinen Vater und Großvater, nachdem Name, gotra und dergleichen ordnungsgemäß genannt wurden.

Verse 81

विष्णोस्तु पूजनं कार्यं पति बुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

Die Verehrung Viṣṇus soll wahrlich in dem Verständnis geschehen, dass Er der (eigene) Gatte ist, und nicht anders. Stets soll man den Gatten selbst betrachten: Hari, der die Gestalt Viṣṇus trägt.

Verse 82

यद्यदिष्टतमं लोके यच्च पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

Was immer in der Welt am meisten geliebt ist und was immer der Gatte begehrte—eben dies soll einem Würdigen gegeben werden, in dem Wunsch, den Gatten zu erfreuen.

Verse 83

वैशाखे कार्तिके माघे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां विष्णोर्नामग्रहं मुहुः

In Vaiśākha, Kārtika und Māgha soll man besondere Gelübde üben: rituelles Bad, Almosengabe, Pilgerfahrt zu heiligen Tīrthas und häufiges Ergreifen des Namens Viṣṇus.

Verse 84

वैशाखे जलकुंभांश्च कार्तिके घृतदीपकाः । माघे धान्य तिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

In Vaiśākha ragt die Gabe von Wasserkrügen hervor; in Kārttika das Darbringen von Ghee-Lampen; und in Māgha das Spenden von Getreide und Sesam—dies gilt als besonders verdienstvoll und führt zu erhabenen himmlischen Früchten.

Verse 85

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उपानद्व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चन्दनम्

In Vaiśākha soll man eine prapā, eine öffentliche Wasserstelle, errichten; und im Gottesdienst eine galaṃtikā, einen Wasserfilter, darbringen. Ferner gebe man Sandalen, Fächer, Schirm, feine Gewänder und Sandelholz.

Verse 86

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्प गृहाणि च

Auch gebe man Tāmbūla mit Kampfer und ebenso Blumenspenden; viele Wassergefäße dazu, sowie Blumenhäuser—Orte zum Aufbewahren und Darbringen von Blumen.

Verse 87

पानानि च विचित्राणि द्राक्षा रंभा फलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

Man gebe den vorzüglichen Brahmanen vielfältige erfrischende Getränke, Trauben, Bananen und Früchte, mit dem Gebet: „Möge mein Herr Wohlgefallen finden.“

Verse 88

ऊर्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृंताकं सूरणं चैव शूकशिंबिं च वर्जयेत्

Im Monat Ūrja (Kārttika) soll man Gerstenspeise zu sich nehmen oder sonst nur eine einzige Mahlzeit am Tag. Man meide Aubergine, den Elefantenfuß-Yam (sūraṇa) sowie Hülsenfrüchte und Schoten (śūka-śimbi).

Verse 89

कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्तिके वर्जये न्मधु । कार्तिके वर्जयेत्कांस्यं कार्तिके चापिसंधितम्

Im Kārttika meide man Öl; im Kārttika meide man Honig. Im Kārttika meide man Glockenmetall (kāṃsya), und im Kārttika auch das «Zusammengesetzte» (saṃdhita), also gemischte oder kombinierte Speisen und Zubereitungen.

Verse 90

कार्तिके मौननियमे घंटां चारु प्रदापयेत । पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति

Im Kārttika soll man, während man die Übung des Schweigens einhält, eine schöne Glocke darbringen (der Gottheit oder dem Tempel). Und wer von Blättern speist, soll ein Gefäß aus Glockenmetall, mit Ghee gefüllt, spenden.

Verse 91

भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका । फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसम्

Wer das Gelübde auf sich nimmt, auf dem Boden zu schlafen, soll als Gabe ein glattes Bett mit Unterlage und Polster spenden. Wer auf Früchte verzichtet, soll Früchte geben; und wer auf Säfte verzichtet, soll eben diese Säfte darreichen.

Verse 92

धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनूर्दद्यात्प्रयत्नेन सालंकाराः सकांचनाः

Wenn man auf Getreide verzichtet, soll man eben dieses Getreide spenden; oder, wie überliefert, śāli-Reis darbringen. Man soll auch mit Eifer eine Kuh schenken, geschmückt und von Gold begleitet, als erhabene Gabe.

Verse 93

एकतः सर्वदानानि दीपदानं तथैकतः । कार्तिके दीपदानस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

Auf der einen Seite stehen alle Arten von Gaben, auf der anderen die Gabe einer Lampe. Im Monat Kārttika erreicht keine andere Spende auch nur den sechzehnten Teil des Verdienstes der Lampenspende.

Verse 94

किंचिदभ्युदिते सूर्ये माघस्नानं समाचरेत् । यथाशक्त्या च नियमान्माघस्नायी समाचरेत्

Wenn die Sonne erst ein wenig aufgegangen ist, soll man das Māgha-Bad vollziehen. Und wer das Māgha-Bad beobachtet, halte die vorgeschriebenen Enthaltungen und Disziplinen nach seiner Kraft ein.

Verse 95

पक्वान्नैर्भो जयेद्विप्रान्यतिनोपि तपस्विनः । लड्डुकैः फेणिकाभिश्च वटकेंडरिकादिभिः

Mit gekochten Speisen soll man die Brāhmaṇas ehren und erfreuen, ebenso Asketen und andere Tapasvins — durch Gaben wie Laddus, Pheṇikā-Süßigkeiten sowie Vaṭaka, Eṇḍarikā und ähnliche Opfergaben.

Verse 96

घृतपक्वैः समीरचैः शुचिकर्पूरवासितैः । गर्भे शर्करया पूर्णैर्नेत्रानं दैः सुगंधिभिः

Mit in Ghee gekochten Süßigkeiten — duftend, rein und mit Kampfer parfümiert — im Innern mit Zucker gefüllt, und mit anderen derart wohlriechenden Gaben soll man Spenden und Opfer darbringen.

Verse 97

शुष्केंधनानां भारांश्च दद्याच्छीतापनुत्तये । कंचुकं तूलगर्भं च तूलिकां सूपवीतिकाम्

Um die Kälte zu vertreiben, soll man Bündel trockenen Brennholzes geben; ebenso eine Tunika, mit Baumwolle gefütterte Kleidung, ein kleines Kissen und eine warme Decke zum Umhüllen.

Verse 98

मंजिष्ठा रक्तवासांसि तथा तूलवतीं पटीम् । जातीफल लवंगैश्च तांबूलानि बहून्यपि

Man soll auch Mañjiṣṭhā (Färberröte), rote Gewänder und Baumwolltuch darbringen; ebenso viele Betelgaben, zusammen mit Muskatnuss und Nelken.

Verse 99

कंबलानि विचित्राणि निर्वातानि गृहाणि च । मृदुलाः पादरक्षाश्च सुगंध्युद्वर्त्तनानि च

Man soll bunte Decken geben, windgeschützte Behausungen (oder Herberge), weiches Schuhwerk zum Schutz der Füße sowie duftende Pulver oder Salben zum Einreiben des Körpers.

Verse 100

घृतकंबलपूजाभिर्महास्नानपुरःसरम् । कृष्णागुरुप्रभृतिभिर्गर्भागारे प्रधूपनैः

Mit Verehrung, die Ghee und Decken umfasst—eingeleitet durch ein großes rituelles Bad—und mit Räucherung im Heiligtum, mit schwarzem Agaru und dergleichen, soll das Ritual vollzogen werden.

Verse 110

इदं पातिव्रतं तेजो ब्रह्मतेजो भवान्परम् । तत्राप्येतत्तपस्तेजः किमसाध्यतमं तव

Diese Herrlichkeit ehelicher Treue ist ein Leuchten; du bist erhaben durch das Leuchten des Brahman. Und darüber hinaus ist dies der Glanz, aus Tapas geboren — was könnte für dich wahrlich das Unmöglichste sein zu vollbringen?

Verse 120

साधयिष्यामि वः कार्यं विसर्ज्येति दिवौकसः । पुनश्चिंतापरो भूत्वाऽगस्तिर्ध्यानपरोभवत्

„Ich werde eure Aufgabe vollenden; geht nun“, sagte er zu den Himmelsbewohnern. Dann, wieder ganz in Nachsinnen versunken, trat Agastya in tiefe Meditation (Dhyāna) ein.

Verse 121

वेदव्यास उवाच । इमं पतिव्रताध्यायं श्रुत्वा स्त्रीपुरुषोपिवा । पापकंचुकमुत्सृज्य शक्रलोकं प्रयास्यति

Vedavyāsa sprach: Wer dieses Kapitel über pātivratya hört—ob Frau oder Mann—und den Mantel der Sünde ablegt, gelangt in die Welt Śakras (Indras).