Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

Sūta sprach: „So ist die geistige Macht des Śiva-Yogin Ṛṣabha beschrieben worden. Nun will ich auch die Größe eines anderen Śiva-Yogin darlegen.“

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

Ich werde auch kurz die Größe der heiligen Asche (bhasma) schildern. Wer dies hört, selbst sündige Menschen, wird erfüllt — als hätte er vollbracht, was zu vollbringen ist.

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

Es gab einen Śiva-Yogin namens Vāmadeva, einen großen Asketen. Frei von Dualitäten, jenseits der Guṇa, still und friedvoll, ungebunden und mit gleichem Blick auf alle.

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

Im Selbst (Ātman) ruhend, den Zorn bezwungen, ohne Haus und Gattin; in unergründlichem Wandel, schweigsam, zufrieden und ohne Besitz — so war er.

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

Sein ganzer Leib war mit heiliger Asche bestäubt; geschmückt mit einem Kranz verfilzter Locken; bekleidet mit Rindengewand und Hirschfell; und er nahm nur Almosen als einzige Stütze an.

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

Einst, als er durch die Welt wanderte, darauf bedacht, allen Gnade zu schenken, betrat er—zufällig—den überaus schaurigen Krauñca-Wald.

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

In jenem menschenleeren Wald hauste ein einsames, höchst furchterregendes Wesen: ein Brahma-Rākṣasa, stets von Hunger und Durst gequält.

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

Als er den sah, der in den Zustand der Einheit mit Śiva eingegangen war, stürzte der grimmige Brahmarākṣasa—vom Hunger gepeinigt—mit großer Geschwindigkeit auf ihn zu, um ihn zu verschlingen.

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

Mit weit aufgerissenem Maul, riesigem Leib und furchterregenden, schrecklichen Hauern — als er ihn heranstürmen sah, rührte sich der Herr der Yogins kein bisschen.

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

Da stürmte jener schreckliche Waldstreifer hastig heran; er packte den unbewegten Śiva-Yogin und presste ihn fest mit beiden Armen.

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

Schon durch die bloße Berührung seines Leibes wurden die Sünden jenes schrecklichen Brahmarākṣasa augenblicklich vernichtet; gezähmt und von Trauer erfüllt, gewann er sein Erinnern zurück.

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

Wie Eisen, das beim Berühren der Cintāmaṇi, des wunscherfüllenden Juwels, zu Gold wird; und wie Tonerde, die, den Jāmbū-Fluss erreichend, einen goldenen Zustand erlangt—

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

Wie Krähen, die den Mānasarovar erreichen, schwanengleich werden; und wie ein Mensch, der auch nur einmal Amṛta trinkt, Göttlichkeit erlangt—

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

Ebenso reinigen große Seelen durch bloßes Sehen, Berühren und dergleichen sogleich jene, die von Sünde beladen sind. Darum ist Satsanga, die Gemeinschaft der Heiligen, wahrlich selten und kostbar.

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

Der, der zuvor von Hunger und Durst gequält, von schrecklicher Gesinnung, im Wald umherstreifte—der wurde sogleich gesättigt und von vollkommener Wonne erfüllt.

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

Besprengt mit den weißen Körnchen heiliger Asche, die an den Gliedern jenes Yogin hafteten, wurde seine von dichter Sündenfinsternis verdunkelte Natur sogleich erschüttert und abgestreift. Als die Erinnerung an frühere Geburten und an seine schrecklichen Taten wiederkehrte, verneigte er sich vor dem Paar Lotosfüße und sprach.

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

Der Rākṣasa sprach: „Sei mir gnädig, o großer Yogin; sei gnädig, o Schatz des Mitgefühls. Sei gnädig, o Ozean amṛta-gleichen Glücks für jene, die vom weltlichen Leid versengt sind.“

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

Was bin ich—von sündigem Sinn, schrecklich, ein Schrecken für alle Lebewesen? Und was ist diese Schau von dir—so groß an Geist, von Natur voll Erbarmen? Wie könnte einer wie ich dich erblicken?

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

Rette mich—rette mich—ich bin gefallen in diesen schrecklichen Ozean des Leids. Durch deine bloße Gegenwart wächst in mir große Seligkeit.

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

Vāmadeva sprach: Wer bist du, du schrecklicher Waldstreifer? Warum bist du, als ein rākṣasa, hier aufgestellt? Und wie gelangtest du in diesen überaus furchtbaren und schmerzvollen Zustand?

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

Der rākṣasa sprach: Einst, vor diesem—in meiner fünfundzwanzigsten Existenz—war ich ein rākṣasa, Beschützer des Yavana-Reiches, ein Mächtiger namens Durjaya.

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

Ich war bösen Herzens, überaus sündig—tat nach Belieben, vom Rausch des Übermuts geschwollen; ein Unterdrücker mit dem Stab, von verderbtem Wandel, wild, erbarmungslos und niederträchtig.

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

Obwohl ich jung war und viele Gattinnen hatte, war ich der Begierde verfallen, die Sinne unbezähmt; abermals ging ich diesen höchst sündhaften Weg des Handelns.

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

Tag für Tag begehrte ich stets, eine andere, neue Frau zu genießen; auf meinen Befehl brachten meine Diener Frauen aus allen Ländern herbei.

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

Nachdem ich sie immer wieder genossen hatte, verließ ich sie, eine nach der anderen, Tag um Tag; in die inneren Gemächer gesetzt, ergriff ich daraufhin erneut andere Frauen.

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

So wurden aus meinem Reich und aus fremden Reichen — aus Gegenden, Bergwerken, Dörfern, Städten und Siedlungen — Frauen herbeigebracht und Tag für Tag genossen; nachdem ich sie genossen hatte, genoss ich keine von ihnen je wieder.

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

Daraufhin wurden jene Frauen, die ich so genossen hatte, auch von anderen nicht genossen; in den inneren Gemächern eingeschlossen, klagten sie bei Tag und bei Nacht.

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

Als ich die Frauen der Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras entführte, flohen die in meinem Königreich lebenden Brahmanen zusammen mit ihren Frauen.

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

Verheiratete Frauen, Jungfrauen, Witwen und sogar Frauen während ihrer monatlichen Regel – nachdem ich sie ergriffen hatte, genoss ich sie, denn mein Geist war von Lust zerstört.

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

Dreihundert Frauen der Zweimalgeborenen, vierhundert Frauen von königlichem Rang, sechshundert Vaishya-Frauen und tausend Shudra-Frauen – diese habe ich in meinem Wahn geschändet.

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

Hundert Frauen der Cāṇḍāla-Gemeinschaften, tausend Pulindī-Frauen, fünfhundert Frauen der Schausteller und vierhundert Wäscherinnen – auch diese zählte ich zu denen, denen ich Unrecht tat.

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

Auch zahllose Kurtisanen wurden von mir, diesem bösartigen Mann, genossen; doch selbst dann entstand in mir keine Befriedigung des Begehrens.

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

So, den niederen Vergnügungen verfallen, berauscht und dem Trank ergeben, drangen schon in der Jugend schwere Krankheiten in mich ein, beginnend mit der Schwindsucht.

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

Von Krankheit geplagt, ohne Nachkommen, von Feinden bedrängt und von Ministern und Dienern verlassen, starb ich durch meine eigenen Taten.

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

Für einen Mann, der vom Dharma abgefallen ist, ist es gewiss: Seine Lebensspanne schwindet, die Schande wächst, das Glück vergeht, er gerät in tiefes Elend, und sogar seine Ahnen stürzen vom Himmel.

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

Dann wurde ich von Yamas Dienern in das Reich Vaivasvatas gebracht; danach wurde ich in eine schreckliche Hölle geworfen, in jene Grube.

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

Dort, in dieser schrecklichen Hölle, verblieb ich dreißigtausend Jahre lang – gezwungen, Samen zu trinken, und von Yamas Dienern gepeinigt.

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

Dann wurde ich, aufgrund des verbleibenden Restes der Sünde, in einem einsamen Wald zu einem Piśāca und erschien als der „Tausendgliedrige“, stets gequält von Hunger und Durst.

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

Nachdem ich in den Zustand eines Piśāca gefallen war, verging für mich ein göttliches Hundert an Herbsten; und in der zweiten Geburt hier wurde ich als Tiger geboren, furchterregend für alle Lebewesen.

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

In der dritten Geburt wurde ich zu einem schrecklichen Ajagara (gewaltige Python); in der vierten zu einem Wolf. In der fünften zu einem Eber; und in der sechsten zu einer Eidechse.

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

In der siebten Geburt wurde ich zum Hund; in der achten zum Schakal. In der neunten zum furchterregenden Gavaya (Wildochsen); und in der zehnten zum Hirsch.

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

In der elften Geburt wurde ich zum Affen; in der zwölften zum Geier. In der dreizehnten zum Nakula (Mungo); und in der vierzehnten zum Raben.

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

In der fünfzehnten Geburt wurde ich ein Acchabhalla; in der sechzehnten ein Wildvogel. In der siebzehnten ein Esel; und in der achtzehnten eine Katze.

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

In der neunzehnten Geburt wurde ich ein Frosch; in der zwanzigsten eine Schildkröte. In der einundzwanzigsten ein Fisch; und in der zweiundzwanzigsten eine Maus.

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

In der dreiundzwanzigsten Geburt wurde ich eine Eule; in der vierundzwanzigsten ein wilder Waldelefant. Und in der fünfundzwanzigsten wurde ich hier als ein Brahmarākṣasa geboren.

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

Von Hunger gequält und ohne Nahrung weile ich hier in diesem großen Wald. Als ich dich eben kommen sah, war ich begierig, dich zu verschlingen; doch durch die bloße Berührung deines Leibes erwachte die Erinnerung an meine früheren Geburten.

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

Hier, in deiner Gegenwart, erinnere ich mich heute an Tausende vergangener Geburten. Tiefes Entsagen ist in mir entstanden, und auch mein Herz ist klar und still geworden.

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

O Großgesinnter, wie hast du eine so außergewöhnliche geistige Kraft erlangt? Durch strenge Tapas (Askese) oder durch hingebungsvolle Verehrung und den Dienst an heiligen Tīrthas, den Pilgerstätten?

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

Wurde dies durch Yoga erlangt, durch die göttliche Kraft der Devas, oder durch Mantras von grenzenloser Wirksamkeit? O Ehrwürdiger, sprich mir die Wahrheit ganz, denn zu dir bin ich als Schutzsuchender gekommen.

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

Vāmadeva sprach: „Dies ist die große Wirkkraft des heiligen Bhasma, der heiligen Asche, die an meinem Körper haftet. Durch ihre bloße Berührung hat sich dein Geist, der einst zur Finsternis neigte, nun dem höchsten Erkennen zugewandt.“

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

Wer außer Mahādeva vermag die Kraft des Bhasma wahrhaft zu kennen? Wie Śambhus Größe schwer zu ermessen ist, so ist auch die Größe der heiligen Asche schwer zu begreifen.

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

Einst gab es einen Brahmanen wie dich, doch ohne Dharma. Unter den Drāviḍas lebend, fiel jener Verblendete durch seine Taten in den Stand eines Śūdra hinab.

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

Er lebte vom Diebstahl, verübte Frevel und begehrte die Gemeinschaft einer Frau niedriger Herkunft. Einst, zum Ehebrecher geworden, wurde er nachts von einem Śūdra erschlagen.

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

Als sein Leichnam ohne die den Toten gebührenden Bestattungsriten außerhalb des Dorfes hingeworfen wurde, streifte zufällig ein Hund über seinen Körper — die Pfoten mit heiliger Asche beschmiert.

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

Dann, als er in eine schreckliche Hölle gefallen war, hoben Śivas Diener ihn auf einen himmlischen Wagen und trugen ihn fort, indem sie die Diener Yamas gewaltsam überwältigten.

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

Als er zu den Boten Śivas trat, fragte Yama selbst: „Wie wollt ihr diesen Täter großer Sünden fortführen?“

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

Da sprachen die Boten Śivas: „Sieh seinen Leichnam: auf Brust, Stirn und an den Ansätzen der Arme sind Zeichen eingeprägt mit glückverheißender heiliger Asche (Bhasma).“

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

Darum sind wir auf Śivas Geheiß gekommen, ihn zurückzubringen. Du vermagst uns nicht aufzuhalten — daran hege keinen Zweifel.

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

Nachdem sie so zu Yama gesprochen hatten, führten Śambhus Boten jenen Brāhmaṇa —vor den Augen aller Wesen— in eine Welt ohne Kummer und Leid.

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

Darum trage ich stets Bhasma, die heilige Asche, den Schmuck Śambhus, zur völligen Läuterung aller Sünden — sogleich und in höchster Weise.

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

Als der Brahmarākṣasa so die Größe der Bhasma vernahm, sprach er, von sehnsüchtiger Ungeduld erfüllt, erneut: „Ich wünsche, es ausführlicher zu hören.“

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

„Wohl, wohl, o großer Yogin! Gesegnet bin ich durch deinen Anblick. O rechtschaffene Seele, befreie mich aus dieser schrecklichen, üblen Geburt.“

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

Mir scheint, dass hier ein Verdienst ist, das ich einst vollbracht habe; durch deine Gnade, o Bester der Zweimalgeborenen, bin ich heute befreit.

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

Sogar Yama sprach damals sogleich zu mir: „In deiner fünfundzwanzigsten Geburt wirst du durch die Gemeinschaft mit einem gewissen Yogin aus dem Saṃsāra erlöst werden.“

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

So hat heute jenes Verdienst Frucht getragen, wie gering es auch sei, das ich in früheren Existenzen erworben habe. Darum habe ich in diesem menschenleeren Wald deine Gemeinschaft erlangt.

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

Darum, mich, schwer von furchtbarer Sünde beladen und in einer elenden Geburt umherirrend, rette empor, o Ozean des Erbarmens, indem du mir Bhasma samt Mantra gewährst.

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

Wie soll dieses Bhasma getragen werden? Welches ist das Mantra, welches das heilsame Verfahren? Welche Zeit und welcher Ort sind vorgeschrieben? Sage mir alles, o Guru.

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

Großgesinnte wie ihr sind stets dem Wohl der Welt zugetan. Wie wunscherfüllende Bäume sucht ihr nicht Nutzen nur für euch selbst.

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

Sūta sprach: So von jenem furchterregenden, im Wald lebenden Asketen angesprochen, legte der Herr der Yogins, der die Wahrheit kennt, erneut die Größe der heiligen Asche dar.

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

Einem Śiva-Geweihten gewährte ich in jenem irdischen Leben Land, das den Lebensunterhalt sicherte, versehen mit Kornfeldern und Gärten.