Adhyaya 33

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र अग्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र संनिहितो ह्यग्निर्गतः कामेन मोहितः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Bester der Könige, soll man zum unvergleichlichen Agnitīrtha gehen, wo Agni selbst gegenwärtig ist, denn einst kam er dorthin, vom Verlangen betört und verwirrt.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता कामेन कलुषीकृतः । कथं च नित्यदा वास एकस्थानेषु जायते

Yudhiṣṭhira sprach: Wie konnte der Gott, der Träger der Welt, durch Begierde befleckt werden? Und wie kommt es zu ständigem Aufenthalt an einem einzigen Ort?

Verse 3

एतत्त्वाश्चर्यमतुलं सर्वलोकेष्वनुत्तमम् । कथयस्व महाभाग परं कौतूहलं मम

Dies ist ein Wunder ohnegleichen, unübertroffen in allen Welten. O Hochbegnadeter, erzähle es mir, denn mein Verlangen zu wissen ist tief.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टः प्रश्नस्त्वयानघ । कथयामि यथापूर्वं श्रुतमेतन्महेश्वरात्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Wohl gefragt, wohl gefragt, o hochweiser und makelloser; deine Frage ist treffend. Ich werde es berichten, genau wie ich es einst von Maheśvara (Śiva) vernommen habe.

Verse 5

आसीत्कृतयुगे राजा नाम्ना दुर्योधनो महान् । हस्त्यश्वरथसम्पूर्णो मेदिनीपरिपालकः

Im Kṛta-Yuga gab es einen großen König namens Duryodhana, dessen Heere von Elefanten, Pferden und Wagen erfüllt waren, ein Beschützer und Herrscher der Erde.

Verse 6

रूपयौवनसम्पन्नं दृष्ट्वा तं पृथिवीपतिम् । दिव्योपभोगसम्पन्नं प्रार्थयामास नर्मदा

Als Narmadā den Herrn der Erde sah, erfüllt von Schönheit und Jugend und gesegnet mit himmlischen Genüssen und Gedeihen, bat sie ihn, ihr Gemahl zu werden.

Verse 7

स तु तां चकमे कन्यां त्यक्त्वाऽन्यं प्रमदाजनम् । मुदा परमया युक्तो माहिष्मत्याः पतिर्नृप

Der König, Herr von Māhiṣmatī, verliebte sich in jenes Mädchen; andere Frauen beiseitelassend, wurde er von höchster Freude erfüllt.

Verse 8

रमते स तया सार्द्धं काले वै नृपसत्तम । नर्मदा जनयामास कन्यां पद्मदलेक्षणाम्

Mit der Zeit, o Bester der Könige, erfreute er sich an ihrer Seite; und Narmadā gebar eine Tochter, deren Augen wie Lotusblätter waren.

Verse 9

अङ्गप्रत्यङ्गसम्पन्ना यस्माल्लोकेषु विश्रुता । तस्यां पिता च माता च चक्रतुः प्रेमबन्धनम्

Weil sie an Gliedern und Zügen vollkommen war, wurde sie in den Welten berühmt; und Vater und Mutter knüpften zu ihr ein Band tiefster Liebe.

Verse 10

कालेनातिसुदीर्घेण यौवनस्था वराङ्गना । प्रार्थ्यमानापि राजन्वै नात्मानं दातुमिच्छति

Nach sehr langer Zeit, als die edle Jungfrau die Jugend erreicht hatte, wollte sie, o König, obwohl umworben, sich nicht zur Ehe hingeben.

Verse 11

ततोऽन्यदिवसे वह्निर्द्विजरूपो महातपाः । राजानं प्रार्थयामास रहो गत्वा शनैः शनैः

Dann, an einem anderen Tag, trat Vahni, der Feuergott, ein großer Asket, in der Gestalt eines Brahmanen zum König und trug ihm, im Verborgenen, leise seine Bitte vor.

Verse 12

भोभो रघुकुलश्रेष्ठ द्विजोऽहं मन्दसन्ततिः । दरिद्रो ह्यसहायश्च भार्यार्थे वरयामि ताम्

«O, o, du Bester aus dem Geschlecht der Raghu! Ich bin ein Brahmane von bescheidener Herkunft, arm und ohne Beistand. Um einer Gattin willen bitte ich um ihre Hand.»

Verse 13

कन्या सुदर्शना नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि । तां ददस्व महाभाग वर्धते तव मन्दिरे

Es gibt ein Mädchen namens Sudarśanā, an Schönheit auf Erden ohnegleichen. O glücklicher König, gib sie mir zur Ehe: Sie wächst in deinem Palast heran.

Verse 14

ब्रह्मचर्येण निर्विण्ण एकाकी कामपीडितः । याचमानस्य मे तात प्रसादं कर्तुमर्हसि

Vom Brahmacarya ermattet, allein und von Begierde gequält—o lieber Herr—gewähre mir, der ich nun flehe, deine Gnade.

Verse 15

राजोवाच । नाहं द्रव्यविहीनस्य असवर्णस्य कर्हिचित् । दास्यामि स्वां सुतां शुभ्रां गम्यतां द्विजपुंगव

Der König sprach: «Niemals werde ich meine strahlende Tochter einem geben, der ohne Vermögen ist und nicht von angemessenem Stand. Geh fort, o Vornehmster der Zweimalgeborenen.»

Verse 16

एवमुक्तस्तदा वह्निः परां पीडामुपागतः । न किंचिदुक्त्वा राजानं तत्रैवान्तरधीयत

So angesprochen, wurde Vahni (Agni) von tiefster Bedrängnis ergriffen. Ohne dem König ein Wort zu sagen, verschwand er an eben diesem Ort.

Verse 17

गते चादर्शनं विप्रे राजा मन्त्रिपुरोहितैः । मन्त्रयित्वाथ काले तु तुष्टो मखमुखे स्थितः

Als der Brahmane außer Sicht war, beriet sich der König mit seinen Ministern und Priestern; und zur rechten Zeit, zufrieden, stellte er sich an den Eingang des Opfers.

Verse 18

यजतश्च मखे भक्त्या ब्राह्मणैः सह भारत । ततश्चादर्शनं वह्निः सर्वेषां पश्यतामगात्

Während er das Opfer in Hingabe zusammen mit den Brahmanen vollzog, o Bhārata, da entschwand Vahni (Agni) aller Augen — vor den Blicken aller.

Verse 19

विप्रा दुर्मनसो भूत्वा गता राज्ञो हि मन्दिरम् । वह्निनाशं विमनसो राजानमिदमब्रुवन्

Die Brahmanen wurden kummervoll und gingen in den Palast des Königs. Bestürzt über den Verlust des heiligen Feuers sprachen sie zum König diese Worte.

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । दुर्योधन महाराज श्रूयतां महदद्भुतम् । न श्रुतं न च दृष्टं वा कौतुकं नृपपुंगव

Die Brahmanen sprachen: „O Mahārāja Duryodhana, höre ein großes Wunder: ein erstaunliches Geschehen, weder je gehört noch gesehen, o Stier unter den Königen.“

Verse 21

अग्निकार्यप्रवृत्तानां सर्वेषां विधिवन्नृप । केनापि हेतुना वह्निर्दृश्यते न ज्वलत्युत

O König, obgleich alle das Feuerritual vorschriftsgemäß begonnen haben, wird Agni aus irgendeinem Grund gesehen, doch er lodert nicht auf.

Verse 22

तच्छ्रुत्वा विप्रियं घोरं राजा विप्रमुखाच्च्युतम् । आसनात्पतितो भूमौ छिन्नमूल इव द्रुमः

Als der König jene schreckliche, unerwünschte Kunde aus dem Mund des Brahmanen vernahm, stürzte er vom Sitz zu Boden wie ein Baum, an der Wurzel gefällt.

Verse 23

आश्वस्य च मुहूर्तेन उन्मत्त इव संस्तदा । निरीक्ष्य च दिशः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

Nachdem er einen Augenblick innegehalten hatte, erhob er sich wie verwirrt. In alle Richtungen blickend, sprach er dann diese Worte.

Verse 24

किमेतदाश्चर्यपरमिति भोभो द्विजोत्तमाः । कथ्यतां कारणं सर्वं शास्त्रदृष्ट्या विभाव्य च

„Was ist dies, so überaus erstaunlich? O Beste der Zweimalgeborenen, nennt die ganze Ursache, nachdem ihr sie im Licht der Śāstras erwogen habt.“

Verse 25

मम वा दुष्कृतं किंचिदुताहो भवतामिह । येन नष्टोऽग्निशालायां हुतभुक्केन हेतुना

„Gibt es irgendein Vergehen meinerseits — oder eurerseits hier — weshalb der Feuergott aus der Feuerhalle verschwunden ist? Aus welchem Grund geschah dies?“

Verse 26

मन्त्रच्छिद्रमथान्यद्वा नैव किंचिददक्षिणम् । क्रियाहीनं कृतं वाथ केन वह्निर्न दृश्यते

Gab es einen Makel in den Mantras — oder etwa eine andere Ursache? Wurde etwas ohne die gebührende Dakṣiṇā getan oder ohne die vorgeschriebenen Riten vollzogen? Aus welchem Grund ist das heilige Feuer nicht zu sehen?

Verse 27

अन्नहीनो दहेद्राष्ट्रं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । दातारं दक्षिणाहीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

Ein Yajña ohne Speise kann ein Königreich verbrennen; ein ṛtvij ohne Mantras verdirbt das Ritual; und fehlt die Dakṣiṇā, so schadet es dem Stifter. Kein Feind ist einem fehlerhaften Opfer gleich.

Verse 28

ब्राह्मणा ऊचुः । न मन्त्रहीना हि वयं न च राजन्व्रतैस्तथा । द्रव्येण च न हीनस्त्वमन्यत्पापं विचिन्त्यताम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „Uns fehlen weder Mantras, o König, noch Gelübde und Observanzen. Auch du bist nicht arm an Opfergaben und Mitteln. Darum erwäge man eine andere Schuld (pāpa) als Ursache.“

Verse 29

राजोवाच । तथापि यूयं सहिता उपायं चिन्तयन्त्विति । येन श्रेयो भवेन्नित्यमिह लोके परत्र च

Der König sprach: „Dennoch sollt ihr alle gemeinsam über ein Mittel nachsinnen, durch das beständiges Heil entstehe — in dieser Welt und auch in der jenseitigen.“

Verse 30

एवमुक्तास्ततः सर्वे ब्राह्मणाः कृतनिश्चयाः । निराहाराः स्थिताः शर्वे यत्र नष्टो हुताशनः

So angesprochen, standen alle Brāhmaṇas, fest entschlossen, dort fastend an eben dem Ort, wo das Opferfeuer (Hutāśana) verschwunden war.

Verse 31

ततः स्वप्ने महातेजा हुतभुग्ब्राह्मणांस्तदा । उवाच श्रूयतां सर्वैर्मम नाशस्य कारणम्

Darauf sprach im Traum der strahlende Hutabhuk (Agni) zu den Brāhmaṇas: „Hört alle den Grund meines Verschwindens.“

Verse 32

प्रार्थितोऽयं मया राजा सुतां दातुं न चेच्छति । तेन नष्टोऽग्निशरणादहं भो द्विजसत्तमाः

„Ich bat diesen König, mir seine Tochter zu geben, doch er will nicht einwilligen. Darum zog ich mich aus dem Schutz des heiligen Feuers zurück, o ihr Besten der Brāhmaṇas.“

Verse 33

। अध्याय

Kapitelmarkierung: „Adhyāya“.

Verse 34

तच्छ्रुत्वा वचनं विप्रा वैश्वानरमुखोद्गतम् । विस्मयोत्फुल्लनयना राजानमिदमब्रुवन्

Als die Vipras jene Rede vernahmen, die aus dem Mund des Vaiśvānara (Agni) hervorging, sprachen sie, die Augen vor Staunen weit geöffnet, diese Worte zum König.

Verse 35

भवतो मतमाज्ञाय सर्वे गत्वाग्निमन्दिरम् । निराहाराः स्थिता रात्रौ पश्यामो जातवेदसम्

Da wir deinen Entschluss kennen, werden wir alle zum Tempel des Agni gehen; fastend werden wir dort die Nacht hindurch verweilen und Jātavedas, den Feuergott, schauen.

Verse 36

तेनोक्ताः स्वसुतां चेत्तु राजा मे दातुमिच्छति । ततोऽस्य भूयोऽपि गृहे ज्वलेऽहं नान्यथा द्विजाः

Er sprach zu ihnen: „Wenn der König mir wahrhaftig seine eigene Tochter geben will, dann werde ich wieder in seinem Hause lodern – andernfalls nicht, o Brāhmaṇas.“

Verse 37

एवं ज्ञात्वा महाराज स्वसुतां दातुमर्हसि

Da du dies weißt, o großer König, solltest du deine eigene Tochter zur Ehe geben.

Verse 38

राजोवाच । भवतां तस्य वा कार्यं देवस्य वचनं हृदि । समयं कर्तुमिच्छामि कन्यादाने ह्यनुत्तमम्

Der König sprach: „Ob es euch oder ihn betrifft, das Wort der Gottheit ist im Herzen zu bewahren. Ich wünsche, eine feierliche Übereinkunft bezüglich dieses vortrefflichsten Aktes des Kanyādāna zu treffen.“

Verse 39

मम संनिहितो नित्यं गृहे तिष्ठतु पावकः । ददामि रुचिरापाङ्गीं नान्यथा करवाणि वै

„Möge Pāvaka (Agni) allgegenwärtig in meinem Hause wohnen. Ich werde das Mädchen mit den lieblichen Seitenblicken hingeben; auf keine andere Weise werde ich es tun.“

Verse 40

एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा तथाग्निं प्राप्य सत्वरम् । कथयित्वा विवाहेन योजयामासुराशु वै

Als jene Brāhmaṇas dies hörten, näherten sie sich schnell Agni; nachdem sie die Angelegenheit übermittelt hatten, arrangierten sie unverzüglich die Hochzeit.

Verse 41

सुदर्शनाया लाभेन परितुष्टो हुताशनः । ज्वलते सन्निधौ नित्यं माहिष्मत्यां युधिष्ठिर

Erfreut über den Gewinn der Sudarśanā lodert Hutāśana (Agni) stets in nächster Nähe in Māhiṣmatī, o Yudhiṣṭhira.

Verse 42

ततः प्रभृति तत्तीर्थमग्नितीर्थं प्रचक्षते । ये तत्र पक्षसन्धौ तु स्नानदानैस्तु भाविताः

Von da an nennt man jene heilige Furt Agnitīrtha. Wer dort am Übergang der beiden Pakṣas rituell badet und Gaben spendet, wird durch diese Taten gereinigt und erhoben.

Verse 43

तर्पयन्ति पितॄन् देवांस्तेऽश्वमेधफलैर्युताः । सुवर्णं ये प्रयच्छन्ति तस्मिंस्तीर्थे नराधिप

O König, wer an jener heiligen Furt die Pitṛs und die Götter durch Opfergaben zufriedenstellt—und wer dort Gold spendet—erlangt Verdienst, das der Frucht eines Aśvamedha gleichkommt.

Verse 44

पृथ्वीदानफलं तत्र जायते नात्र संशयः । अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप

O König, dort entsteht wahrlich die Frucht der Gabe der Erde selbst; daran besteht kein Zweifel. Und wer an jener Tīrtha das Gelübde des anāśaka—strenges Fasten, Enthaltung von Nahrung—vollzieht, erlangt ebenso großes Verdienst.

Verse 45

स मृतो ह्यग्निलोके तु क्रीडते सुरपूजितः । एष ते ह्यग्नितीर्थस्य सम्भवः कथितो मया

Wenn er stirbt, weilt er spielend in Agnis Welt, von den Göttern geehrt. So, o König, habe ich dir die Entstehung und Überlieferung von Agnitīrtha dargelegt.

Verse 46

सर्वपापहरः पुण्यः श्रुतमात्रो नरोत्तम । धन्यः पापहरो नित्यमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

„Es ist heilig und tilgt alle Sünden, o Bester der Menschen – schon durch bloßes Hören. Wahrlich gesegnet, denn es vernichtet die Sünde immerdar“: so sprach Śaṅkara (Śiva).