Adhyaya 186

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं कनखलोत्तमम् । गरुडेन तपस्तप्तं पूजयित्वा महेश्वरम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zur vortrefflichen Kanakhala-Tīrtha gehen, geheiligt durch die Askesen Garuḍas; dort, nachdem man Maheśvara verehrt hat …

Verse 2

दिव्यं वर्षशतं यावज्जातमात्रेण भारत । तपोजपैः कृशीभूतो दृष्टो देवेन शम्भुना

O Bhārata, hundert göttliche Jahre lang, vom Augenblick seiner Geburt an, magerte er durch Askese und Japa ab und wurde vom Gott Śambhu (Śiva) erblickt.

Verse 3

ततस्तुष्टो महादेवो वैनतेयं मनोजवम् । उवाच परमं वाक्यं विनतानन्दवर्धनम्

Da sprach der zufriedene Mahādeva zu Vainateya, gedankenschnell, erhabene Worte – Worte, die Vinatās Freude mehrten.

Verse 4

प्रसन्नस्ते महाभाग वरं वरय सुव्रत । दुर्लभं त्रिषु लोकेषु ददामि तव खेचर

Ich bin dir gnädig, o Glücklicher; wähle eine Gabe, o standhaft im Gelübde. O Himmelswanderer, ich gewähre dir selbst das, was in den drei Welten selten ist.

Verse 5

गरुड उवाच । इच्छामि वाहनं विष्णोर्द्विजेन्द्रत्वं सुरेश्वर । प्रसन्ने त्वयि मे सर्वं भवत्विति मतिर्मम

Garuḍa sprach: O Herr der Götter, ich begehre, Viṣṇus Reittier zu sein und die Vorrangstellung unter den Zweimalgeborenen zu erlangen. Wenn du gnädig bist, wird mir alles möglich – das ist meine Überzeugung.

Verse 6

श्रीमहेश उवाच । दुर्लभः प्राणिनां तात यो वरः प्रार्थितोऽनघ । देवदेवस्य वाहनं द्विजेन्द्रत्वं सुदुर्लभम्

Śrī Maheśa sprach: Mein Kind, o Makelloser, die Gabe, um die du bittest, ist für verkörperte Wesen selten. Das Reittier des Gottes der Götter zu sein und den Rang des „Ersten unter den Zweimalgeborenen“ zu erlangen, ist überaus schwer zu erlangen.

Verse 7

नारायणोदरे सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । त्वया स कथमूह्येत देवदेवो जगद्गुरुः

Im eigenen Wesen Nārāyaṇas ruht die ganze dreifache Welt, das Bewegliche wie das Unbewegliche. Wie könntest du da den Gott der Götter, den Guru des Universums, tragen?

Verse 8

तेनैव स्थापितश्चेन्द्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे । कथमन्यस्य चेन्द्रत्वं भवतीति सुदुर्लभम्

Durch ihn allein wurde Indra über die drei Welten eingesetzt, über alles Bewegliche und Unbewegliche. Wie könnte Indras Würde einem anderen zukommen? Ein solcher Rang ist überaus selten.

Verse 9

तथापि मम वाक्येन वाहनं त्वं भविष्यसि । शङ्खचक्रगदापाणेर्वहतोऽपि जगत्त्रयम्

Dennoch wirst du durch mein Wort wahrlich sein Reittier werden: dessen Hände Muschel, Diskus und Keule tragen, und der selbst die drei Welten trägt.

Verse 10

इन्द्रस्त्वं पक्षिणां मध्ये भविष्यसि न संशयः । इति दत्त्वा वरं तस्मा अन्तर्धानं गतो हरः

Du wirst Indra unter den Vögeln sein, ohne Zweifel. So gewährte Hara (Śiva) ihm diese Gabe und entschwand dem Blick.

Verse 11

ततो गते महादेवे ह्युरुणस्यानुजो नृप । आराधयामास तदा चामुण्डां मुण्डमण्डिताम्

Nachdem Mahādeva fortgegangen war, o König, begann Aruṇas jüngerer Bruder damals Cāmuṇḍā zu verehren, die mit Schädeln geschmückte.

Verse 12

श्मशानवासिनीं देवीं बहुभूतसमन्विताम् । योगिनीं योगसंसिद्धां वसामांसासवप्रियाम्

Er verehrte die Göttin, die auf dem Verbrennungsplatz weilt, von vielen Geistern umgeben—eine Yoginī, im Yoga vollendet, die Gefallen findet an Fett, Fleisch und berauschendem Trank.

Verse 13

ध्यातमात्रा तु तेनैव प्रत्यक्षा ह्यभवत्तदा । जालंधरे च या सिद्धिः कौलीने उड्डिशे परे

Allein dadurch, dass er sie meditierte, wurde sie sogleich sichtbar vor ihm. Eben jene Siddhi, berühmt in Jālandhara—im Kaula-Weg, im höchsten Uḍḍiśa—wurde damals erweckt und erlangt.

Verse 14

समग्रा सा भृगुक्षेत्रे सिद्धक्षेत्रे तु संस्थिता । चामुण्डा तत्र सा देवी सिद्धक्षेत्रे व्यवस्थिता

Dort ist sie in Bhṛgukṣetra in der Fülle ihrer Macht gegenwärtig, wahrlich in Siddhakṣetra gegründet. Eben diese Göttin, Cāmuṇḍā, weilt dort, fest verankert in Siddhakṣetra.

Verse 15

संस्तुता ऋषिभिर्देवैर्योगक्षेमार्थसिद्धये । विनतानन्दजननस्तत्र तां योगिनीं नृप । भक्त्या प्रसादयामास स्तोत्रैर्वैदिकलौकिकैः

Von ṛṣis und Göttern gepriesen zur Vollendung von Wohlergehen und Schutz, besänftigte dort Vinatās freudenspendender Sohn (Garuḍa), o König, jene Yoginī in Hingabe—durch Hymnen, sowohl vedische als auch volkstümlich-überlieferte.

Verse 16

गरुड उवाच । ॐ या सा क्षुत्क्षामकण्ठा नवरुधिरमुखा प्रेतपद्मासनस्था भूतानां वृन्दवृन्दैः पितृवननिलया क्रीडते शूलहस्ता । शस्त्रध्वस्तप्रवीरव्रजरुधिरगलन्मुण्डमालोत्तरीया देवी श्रीवीरमाता विमलशशिनिभा पातु वश्चर्ममुण्डा

Garuḍa sprach: Om. Möge Carmamuṇḍā euch beschützen—sie, deren Kehle vor Hunger ausgedörrt ist, deren Mund frisch von Blut ist; die auf einem Lotossitz aus Leichen thront; die inmitten von Scharen von Geistern spielt, im Wald der Pitṛs wohnend, den Dreizack in der Hand; deren Obergewand eine Schädelgirlande ist, triefend vom Blut der durch Waffen erschlagenen Helden—die Göttin, die glückverheißende Mutter der Helden, leuchtend wie der makellose Mond.

Verse 17

या सा क्षुत्क्षामकण्ठा विकृतभयकरी त्रासिनी दुष्कृतानां मुञ्चज्ज्वालाकलापैर्दशनकसमसैः खादति प्रेतमांसम् । या सा दोर्दण्डचण्डैर्डमरुरणरणाटोपटंकारघण्टैः कल्पान्तोत्पातवाताहतपटुपटहैर्वल्गते भूतमाता । क्षुत्क्षामा शुष्ककुक्षिः खवरतरनरवरैः क्षोदति प्रेतमांसं मुञ्चन्ती चाट्टहासं घुरघुरितरवा पातु वश्चर्ममुण्डा

Möge Carmamuṇḍā euch beschützen—sie, deren Kehle vom Hunger ausgezehrt ist, deren entstellte, furchterregende Gestalt die Übeltäter erzittern lässt; sie, die mit Zähnen wie lodernde Flammenbüschel das Fleisch der Leichen verschlingt. Sie, die Mutter der Bhūtas, mit wilden Armen, im Dröhnen der ḍamaru-Trommeln und im Klang der Glocken, streift umher zwischen den hart geschlagenen Kesseltrommeln, die die Sturmwinde der kosmischen Auflösung am Ende der Zeit peitschen. Vom Hunger verzehrt, mit verdorrtem Bauch, zermalmt sie Leichenfleisch mit den schrecklichsten Wesen; lautes Gelächter ausstoßend und dumpf grollend—möge Carmamuṇḍā euch beschützen.

Verse 18

या सा निम्नोदराभा विकृतभवभयत्रासिनी शूलहस्ता चामुण्डा मुण्डघाता रणरणितरणझल्लरीनादरम्या । त्रैलोक्यं त्रासयन्ति ककहकहकहैर्घोररावैरनेकैर्नृत्यन्ती मातृमध्ये पितृवननिलया पातु वश्चर्ममुण्डा

Möge Carmamuṇḍā euch beschützen—sie mit dem eingefallenen Bauch, die die Ängste des weltlichen Daseins erschüttert, den Dreizack in der Hand; Cāmuṇḍā, die Muṇḍa erschlug, entzückt vom Läuten der Schlachtglocken. Mit vielen schaurigen Rufen „kaka-haka-haka“ versetzt sie die drei Welten in Schrecken; tanzend inmitten der Mütter (Mātṛs) und wohnend im Wald der Pitṛs—möge Carmamuṇḍā euch beschützen.

Verse 19

या धत्ते विश्वमखिलं निजांशेन महोज्ज्वला । कनकप्रसवे लीना पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, überaus strahlend, die das ganze Universum durch ihren eigenen Anteil an Macht trägt und in Kanakaprasava offenbar und eins geworden ist.

Verse 20

हिमाद्रिसम्भवा देवी दयादर्शितविग्रहा । शिवप्रिया शिवे सक्ता पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—die Göttin, aus Himādri hervorgegangen, deren Gestalt aus Mitgefühl offenbart wird; Śiva lieb und Śiva hingegeben.

Verse 21

अनादिजगदादिर्या रत्नगर्भा वसुप्रिया । रथाङ्गपाणिना पद्मा पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—die Anfanglose, Ursprung der Welt; reich an Juwelen, der Fülle lieb; die Lotus-Göttin, verbunden mit dem Herrn, der den Diskus trägt (Viṣṇu).

Verse 22

सावित्री या च गायत्री मृडानी वागथेन्दिरा । स्मर्त्ःणां या सुखं दत्ते पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die Sāvitrī und auch Gāyatrī ist; die Mṛḍānī ist, Göttin von Wort und Sinn, und Indirā; die denen Glück schenkt, die ihrer gedenken.

Verse 23

सौम्यासौम्यैः सदा रूपैः सृजत्यवति या जगत् । परा शक्तिः परा बुद्धिः पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die in stets sanften wie furchtbaren Gestalten die Welt erschafft und bewahrt; sie ist die höchste Kraft und die höchste Erkenntnis.

Verse 24

ब्रह्मणः सर्गसमये सृज्यशक्तिः परा तु या । जगन्माया जगद्धात्री पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die zur Zeit von Brahmās Schöpfung die höchste Kraft der Offenbarung ist; die kosmische Māyā des Universums und die tragende Mutter der Welten.

Verse 25

विश्वस्य पालने विष्णोर्या शक्तिः परिपालिका । मदनोन्मादिनी मुख्या पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die bei Viṣṇus Bewahrung des Alls die erhaltende, schützende Kraft ist; die vornehmste Energie, die selbst den Taumel der Begierde, Madana, zu entfachen vermag.

Verse 26

विश्वसंलयने मुख्या या रुद्रेण समाश्रिता । रौद्री शक्तिः शिवानन्ता पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die bei der Auflösung des Universums die Erste ist und bei Rudra weilt; die Raudrī-Kraft, glückverheißend und endlos wie Śiva.

Verse 27

कैलाससानुसंरूढ कनकप्रसवेशया । भस्मकाभिहृता पूर्वं पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die einst an den Hängen des Kailāsa wohnte, verweilend in der „Goldenen Quelle“ (Kanaka-prasava), und die in früherer Zeit von Bhasmaka fortgeführt wurde.

Verse 28

पतिप्रभावमिच्छन्ती त्रस्यन्ती या विना पतिम् । अबला त्वेकभावा च पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die nach der Hoheit ihres Herrn verlangt, die erzittert, wenn sie ohne Gatten ist; äußerlich „schwach“, doch in der Hingabe einmütig.

Verse 29

विश्वसंरक्षणे सक्ता रक्षिता कनकेन या । आ ब्रह्मस्तम्बजननी पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—sie, die dem Schutz des Universums hingegeben ist, die von Kanaka behütet wurde, und die Mutter von allem ist—von Brahmā bis hin zu einem Grashalm.

Verse 30

ब्रह्मविष्ण्वीश्वराः शक्त्या शरीरग्रहणं यया । प्रापिताः प्रथमा शक्तिः पातु मां कनकेश्वरी

Möge Kanakeśvarī mich beschützen—durch deren Kraft Brahmā, Viṣṇu und Īśvara einen Leib annehmen; sie ist die uranfängliche, erste Śakti.

Verse 31

श्रुत्वा तु गरुडेनोक्तं देवीवृत्तचतुष्टयम् । प्रसन्ना संमुखी भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Als sie von Garuḍa den vierfachen Bericht über die Taten der Göttin vernommen hatte, wurde sie gnädig; ihm zugewandt, von Angesicht zu Angesicht, sprach sie diese Worte.

Verse 32

श्रीचामुण्डोवाच । प्रसन्ना ते महासत्त्व वरं वरय वाञ्छितम् । ददामि ते द्विजश्रेष्ठ यत्ते मनसि रोचते

Śrī Cāmuṇḍā sprach: „Ich bin dir wohlgesinnt, o großherziger. Wähle die Gabe, die du begehrst. O Bester der Zweimalgeborenen, ich gewähre dir, was immer deinem Sinn gefällt.“

Verse 33

गरुड उवाच । अजरश्चामरश्चैव अधृष्यश्च सुरासुरैः । तव प्रसादाच्चैवान्यैरजेयश्च भवाम्यहम्

Garuḍa sprach: „Durch deine Gnade möge ich alterslos und unsterblich sein, unangreifbar für Götter und Asuras; und durch dein Wohlwollen möge ich auch für alle anderen unbesiegbar werden.“

Verse 34

त्वया चात्र सदा देवि स्थातव्यं तीर्थसन्निधौ मार्कण्डेय उवाच । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा देवी देवैरभिष्टुता

„Und du, o Devī, sollst hier immerdar in der Nähe dieses heiligen Tīrtha verweilen.“ Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem die Göttin geantwortet hatte: „So soll es sein“, nahm sie—von den Göttern gepriesen—(den Auftrag an).

Verse 35

जगामाकाशमाविश्य भूतसङ्घसमन्विता । यदा लक्ष्म्या नृपश्रेष्ठ स्थापितं पुरमुत्तमम्

In den Himmel eingehend, zog sie davon, begleitet von Scharen von Wesen. Dann, o Bester der Könige, als die erhabene Stadt von Lakṣmī gegründet worden war, (setzt die Erzählung fort).

Verse 36

अनुमान्य तदा देवीं कृतं तस्यां समर्पितम् लक्ष्मीरुवाच । रक्षणाय मया देवि योगक्षेमार्थसिद्धये

Nachdem man dann die Zustimmung der Göttin erlangt hatte, wurde das Vorbereitete ihr dargebracht. Lakṣmī sprach: „O Devī, zum Schutz habe ich dies getan, damit Yoga und Kṣema vollendet werden: Wohlergehen und gesicherter Wohlstand.“

Verse 37

मातृवत्प्रतिपाल्यं ते सदा देवि पुरं मम । गरुडोऽपि ततः स्नात्वा सम्पूज्य कनकेश्वरीम्

„O Göttin, beschütze meine Stadt stets, wie eine Mutter ihr Kind beschützt.“ Daraufhin badete auch Garuḍa dort und verehrte Kanakeśvarī in voller Ehrfurcht.

Verse 38

तीर्थं तत्रैव संस्थाप्य जगामाकाशमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः

Nachdem er dort selbst das Tīrtha eingesetzt hatte, ging er in die höchsten Himmel. Und wer in eben diesem Tīrtha badet und die Gottheiten der Ahnen (Pitṛs) verehrt…

Verse 39

सर्वकामसमृद्धस्य यज्ञस्य फलमश्नुते । गन्धपुष्पादिभिर्यस्तु पूजयेत्कनकेश्वरम्

Er erlangt die Frucht eines Yajña, das mit allen gewünschten Zielen erfüllt ist. Und wer Kanakeśvara mit Düften, Blumen und dergleichen verehrt…

Verse 40

तस्य योगैश्वर्यसिद्धिर्योगपीठेषु जायते । मृतो योगेश्वरं लोकं जयशब्दादिमङ्गलैः । स गच्छेन्नात्र सन्देहो योगिनीगणसंयुतः

Für ihn entsteht in den Yoga-Sitzen (yoga-pīṭhas) die Siddhi der yogischen Herrschaft (yogaiśvarya). Und wenn er stirbt, inmitten glückverheißender Rufe wie „Sieg!“, gelangt er in die Welt des Herrn des Yoga; daran besteht kein Zweifel — begleitet von Scharen der Yoginīs.

Verse 186

अध्याय

„Adhyāya“ — Kapitelmarke, die die Abschnitts-/Kolophonstelle in der Handschriftentradition anzeigt.