Adhyaya 15
Mārkaṇḍeya schildert eine katastrophale Vision wie am Ende eines Yuga: Kālarātri, umgeben von wilden Mātṛgaṇas, überwältigt die Welten. Die Mütter werden als von Brahmā–Viṣṇu–Śiva geprägte Mächte beschrieben und als Kräfte, die mit Elementen und Richtungsgottheiten verbunden sind; sie ziehen durch die zehn Himmelsrichtungen, Waffen tragend, und ihre Schreie und Schritte versengen die drei Welten. Die Verwüstung breitet sich über die sieben Inselkontinente aus, mit Bildern von Bluttrinken und dem Verschlingen von Wesen—ein Motiv kosmischer Auflösung. Nach diesem zerstörerischen Höhepunkt richtet sich die Erzählung auf einen heiligen Ort: Śivas Gegenwart am Ufer der Narmadā, an einem Platz namens Amarāṅkaṭa, dessen Name etymologisch durch „amarā“ und „kaṭa“ erklärt wird. Śaṅkara ist mit Umā und seinen Scharen (gaṇas, mātṛs) zugegen; selbst Mṛtyu (der Tod) erscheint personifiziert und nimmt an einem ekstatischen Tanz teil—Rudra als Schrecken und Zuflucht zugleich. Die Narmadā wird als weltverehrte Mutter-Flussgöttin gepriesen, in kraftvollen, aufgewühlten Gestalten. Das Kapitel kulminiert in einer gesteigerten Theophanie: Der Sturmwind Saṃvarta, aus Rudras Mund hervorgehend, trocknet die Ozeane; Śiva erscheint mit Zeichen des Verbrennungsplatzes und kosmischer Strahlkraft, vollzieht die Auflösung und bleibt doch das höchste Verehrungsziel für Kālarātri, die mātṛs und die gaṇas. Die Schlussverse bringen eine schützende Stuti dar und preisen Hari-Hara/Śiva als universale Ursache und Mittelpunkt beständigen Gedenkens.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो मातृसहस्रैश्च रौद्रैश्च परिवारिता । कालरात्रिर्जगत्सर्वं हरते दीप्तलोचना
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, umringt von Tausenden grimmiger Muttergöttinnen, begann Kālarātri—mit flammenden Augen—die ganze Welt zu packen und fortzutragen.
Verse 2
ततस्ता मातरो घोरा ब्रह्मविष्णुशिवात्मिकाः । वाय्विन्द्रानलकौबेरा यमतोयेशशक्तयः
Da erschienen jene schrecklichen Mütter, die die Kräfte von Brahmā, Viṣṇu und Śiva verkörperten, zusammen mit den Śaktis von Vāyu, Indra, Agni, Kubera, Yama, Varuṇa (Herr der Wasser) und Īśa.
Verse 3
स्कन्दक्रोडनृसिंहानां विचरन्त्यो भयानकाः । चक्रशूलगदाखड्गवज्रशक्त्यृष्टिपट्टिशैः
Furchterregend zogen sie umher—gleich Skanda, Varāha (dem Eber) und Narasiṃha—und trugen Diskus, Dreizack, Keule, Schwert, Donnerkeil, Speer, Lanze und Streitäxte.
Verse 4
खट्वाङ्गैरुल्मुकैर्दीप्तैर्व्यचरन्मातरः क्षये । उमासंनोदिता सर्वाः प्रधावन्त्यो दिशो दश
Mit Khaṭvāṅgas und lodernden Feuerbränden zogen die Mütter zur Zeit der Auflösung umher; von Umā angetrieben, stürmten sie alle hervor und eilten in die zehn Himmelsrichtungen.
Verse 5
तासां चरणविक्षेपैर्हुङ्कारोद्गारनिस्वनैः । त्रैलोक्यमेतत्सकलं विप्रदग्धं समन्ततः
Durch das Stampfen ihrer Füße und das Dröhnen ihrer huṃkāras und Rufe wurde diese ganze dreifache Welt ringsum versengt.
Verse 6
हाहारवाक्रन्दितनिस्वनैश्च प्रभिन्नरथ्यागृहगोपुरैश्च । बभूव घोरा धरणी समन्तात्कपालकोशाकुलकर्बुराङ्गी
Mit dem Getöse der «hā hā!»-Rufe und des Wehklagens, und als Straßen, Häuser und Tortürme zerbarsten, wurde die Erde überall schrecklich—gesprenkelt und von Schädelhaufen übersät.
Verse 7
यदेतच्छतसाहस्रं जम्बूद्वीपं निगद्यते । सर्वमेव तदुच्छन्नं समाधृष्य नृपोत्तम
Jenes Jambūdvīpa, von dem man sagt, es umfasse hunderttausend (Meilen), wurde gänzlich überrannt und verwüstet, o bester der Könige, als es von allen Seiten bedrängt wurde.
Verse 8
जम्बुं शाकं कुशं क्रौञ्चं गोमेदं शाल्मलिस्तथा । पुष्करद्वीपसहिता ये च पर्वतवासिनः
Jambu, Śāka, Kuśa, Krauñca, Gomeda und Śālmalī—zusammen mit Puṣkara-dvīpa—ja selbst die Bergbewohner wurden von jenem Unheil erfasst.
Verse 9
ते ग्रस्ता मृत्युना सर्वे भूतैर्मातृगणैस्तथा । महासुरकपालैश्च मांसमेदोवसोत्कटैः
Sie alle wurden vom Tod verschlungen—von Heerscharen der bhūtas und von den Scharen der Mütter (Mātṛgaṇa)—zusammen mit gewaltigen Dämonenschädeln, grauenvoll von Fleisch, Fett und Mark.
Verse 10
रुधिरोद्गारशोणाङ्गी महामाया सुभीषणा । पिबन्ती रुधिरं तत्र महामांसवसाप्रिया
Dort trank die überaus furchterregende Mahāmāyā—deren Leib vom hervorspritzenden Blut scharlachrot war—Blut und fand Gefallen an großen Haufen von Fleisch und Fett.
Verse 11
कपालहस्ता विकटा भक्षयन्ती सुरासुरान् । नृत्यन्ती च हसन्ती च विपरीता महारवा
Mit einem Schädel in der Hand, von grotesker Gestalt, verschlang sie Götter wie Asuras; tanzend und lachend, in umgekehrter Haltung, donnerte sie mit mächtigem Gebrüll.
Verse 12
त्रैलोक्यसंत्रासकरी विद्युत्संस्फोटहासिनी । सप्तद्वीपसमुद्रान्तां भक्षयित्वा च मेदिनीम्
Sie, die die drei Welten in Schrecken versetzte und lachte wie das knisternde Bersten des Blitzes, blieb selbst nachdem sie die von sieben Kontinenten und umkreisenden Ozeanen begrenzte Erde verschlungen hatte, ungesättigt.
Verse 13
ततः स्वस्थानमगमद्यत्र देवो महेश्वरः । नर्मदातीरमाश्रित्यावसन्मातृगणैः सह
Dann begab sie sich in ihre eigene, ihr bestimmte Wohnstatt—dorthin, wo der Herr Maheśvara weilt—und nahm Zuflucht am Ufer der Narmadā, wo sie zusammen mit der Schar der Mütter verweilte.
Verse 14
अमराणां कटे तुङ्गे नृत्यन्ती हसितानना । अमरा देवताः प्रोक्ताः शरीरं कटमुच्यते
Tanzend auf dem hohen «kaṭa» (der Hüfte) der Unsterblichen, mit lächelndem Antlitz; denn «amaras» nennt man die Götter, und der Leib heißt «kaṭa»—so wird der Ort durch Etymologie erklärt.
Verse 15
। अध्याय
Kapitelmarkierung: „Adhyāya“.
Verse 16
अमरंकट इत्येवं तेन प्रोक्तो मनीषिभिः । महापवित्रो लोकेषु शम्भुना स विनिर्मितः
So haben die Weisen es nach dieser Einsicht „Amaraṃkaṭa“ genannt. Unter den Welten ist es höchst reinigend, von Śambhu selbst so eingesetzt.
Verse 17
नित्यं संनिहितस्तत्र शङ्करो ह्युमया सह । ततोऽहं नियतस्तत्र तस्य पादाग्रसंस्थितः
Śaṅkara ist dort stets gegenwärtig, wahrlich zusammen mit Umā. Darum verweile auch ich dort fest, am vordersten Saum seiner Füße, in hingebungsvoller Dienerschaft.
Verse 18
प्रह्वः प्रणतभावेन स्तौमि तं नीललोहितम् । ततस्तालकसम्पातैर्गणैर्मातृगणैः सह
Tief verneigt, in ehrfürchtiger Hingabe, preise ich jenen Nīlalohita. Dann, zusammen mit den Gaṇas und den Scharen der Mütter (Mātṛ), entsteht ein stürmisches Zusammenströmen.
Verse 19
संप्रनृत्यति संहृष्टो मृत्युना सह शङ्करः । खट्वाङ्गैरुल्मुकैश्चैव पट्टिशैः परिघैस्तथा
Śaṅkara, voll Entzücken, tanzt zusammen mit Mṛtyu (dem Tod). Und dort sind auch Khaṭvāṅgas, lodernde Brandfackeln, Streitäxte und eiserne Keulen.
Verse 20
मांसमेदोवसाहस्ता हृष्टा नृत्यन्ति संघशः । वामना जटिला मुण्डा लम्बग्रीवोष्ठमूर्द्धजाः
In Scharen tanzen sie jubelnd, die Hände mit Fleisch, Fett und Schmiere beschmiert — zwergenhaft, mit verfilztem Haar, kahlgeschorenem Haupt, langen Hälsen, vorstehenden Lippen und seltsamen Haarbüscheln auf dem Scheitel.
Verse 21
महाशिश्नोदरभुजा नृत्यन्ति च हसन्ति च । विकृतैराननैर्घोरैरर्भुजोल्बणमुखादिभिः
Mit gewaltigen Gliedern, Bäuchen und Armen tanzen sie und lachen; mit entstellten, schaurigen Gesichtern — manche mit ungeheuren Mäulern und anderen furchterregenden Merkmalen.
Verse 22
अमरं कण्टकं चक्रुः प्राप्ते कालविपर्यये । तेषां मध्ये महाघोरं जगत्सन्त्रासकारणम्
Als die Ordnung der Zeit umgestürzt war, wurden die Amara selbst zu Dornen, zur Quelle der Qual. In ihrer Mitte erschien etwas überaus Schreckliches, das zum Anlass des Entsetzens für die ganze Welt wurde.
Verse 23
मृत्युं पश्यामि नृत्यन्तं तडित्पिङ्गलमूर्द्धजम् । तस्य पार्श्वे स्थितां देवीं विमलाम्बरभूषिताम्
Ich erblicke den Tod selbst, wie er tanzt, mit gelblich-fahlen Haaren gleich dem Blitz. Neben ihm steht eine Göttin, geschmückt mit makellosen Gewändern.
Verse 24
कुण्डलोद्घुष्टगण्डां तां नागयज्ञोपवीतिनीम् । विचित्रैरुपहारैश्च पूजयन्तीं महेश्वरम्
Jene Göttin —deren Wangen vom Klang der Ohrringe widerhallten und die eine Schlange als heiliges Band trug— verehrte Maheśvara mit wunderbaren, vielfältigen Gaben.
Verse 25
अपश्यं नर्मदां तत्र मातरं विश्ववन्दिताम् । नानातरङ्गां सावर्तां सुवेलार्णवसंनिभाम्
Dort erblickte ich Narmadā, die Mutter, von der ganzen Welt verehrt, erfüllt von unzähligen Wogen und Wirbeln, dem Ozean gleich, von hohen Ufern umschlossen.
Verse 26
महासरःसरित्पातैरदृश्यां दृश्यरूपिणीम् । वन्द्यमानां सुरैः सिद्धैर्मुनिसङ्घैश्च भारत
O Bhārata, zugleich war sie unsichtbar—verborgen durch große Seen, Flüsse und Wasserfälle—und doch in sichtbarer Gestalt offenbar, verehrt von den Göttern, den Siddhas und Scharen von Weisen.
Verse 27
एतस्मिन्नन्तरे घोरां सप्तसप्तकसंज्ञिताम् । महावीच्यौघफेनाढ्यां कुर्वन्तीं सजलं जगत्
Inzwischen erhob sich ein schrecklicher Zustand, «Sieben-Sieben» genannt: reich an Schaum aus Strömen gewaltiger Wogen, machte er die ganze Welt zu einer einzigen Wassermasse.
Verse 28
दृष्टवान्नर्मदां देवीं मृगकृष्णाम्बरां पुनः । सधूमाशनिनिर्ह्रादैर्वहन्तीं सप्तधा तदा
Wieder erblickte ich die Göttin Narmadā, in dunkles Hirschfell gehüllt; da brach sie in sieben Strömen hervor, begleitet von rauchigem Donner und dem Dröhnen der Blitze.
Verse 29
इति संहारमतुलं दृष्टवान्राजसत्तम । नष्टचन्द्रार्ककिरणमभूदेतच्चराचरम्
So, o Bester der Könige, wurde ich Zeuge einer unvergleichlichen Vernichtung: Die Strahlen von Mond und Sonne erloschen, und alles Bewegte wie Unbewegte sank in Dunkelheit.
Verse 30
महोत्पातसमुद्भूतं नष्टनक्षत्रमण्डलम् । अलातचक्रवत्तूर्णमशेषं भ्रामयंस्ततः
Große Vorzeichen erhoben sich; der Kreis der Sterne verschwand. Dann wirbelte alles, ohne Rest, rasch umher wie ein kreisender Feuerbrand.
Verse 31
विमानकोटिसंकीर्णः स किंनरमहोरगः । महावातः सनिर्घातो येनाकम्पच्चराचरम्
Der Himmel wurde von Myriaden von Vimānas erfüllt, umgeben von Kiṃnaras und großen Schlangen. Ein gewaltiger Wind, begleitet von donnerndem Krachen, erschütterte alles Bewegte und Unbewegte.
Verse 32
रुद्रवक्त्रात्समुद्भूतः संवर्तो नाम विश्रुतः । वायुः संशोषयामास विततन् सप्तसागरान्
Aus Rudras eigenem Mund erhob sich der berühmte Wind namens Saṃvarta; überallhin sich ausbreitend, begann er die sieben Ozeane auszutrocknen.
Verse 33
उद्धूलिताङ्गः कपिलाक्षमूर्द्धजो जटाकलापैरवबद्धमूर्द्धजः । महारवो दीप्तविशालशूलधृक्स पातु युष्मांश्च दिने दिने हरः
Möge Hara euch Tag für Tag behüten: den Leib staubbedeckt, das fahlrote Haar in dichten Jatā-Locken gebunden; mächtig brüllend und einen lodernden, gewaltigen Dreizack tragend.
Verse 34
शूली धनुष्मान्कवची किरीटी श्मशानभस्मोक्षितसर्वगात्रः । कपालमालाकुलकण्ठनालो महाहिसूत्रैरवबद्धमौलिः
Dreizackträger und Bogenträger, gepanzert und bekrönt; sein ganzer Leib ist mit der Asche des Leichenfeldes bestrichen. Sein Hals ist von einer Schädelgirlande umringt, und sein Haupt ist mit Stricken großer Schlangen gebunden.
Verse 35
स गोनसौघैः परिवेष्टिताङ्गो विषाग्निचन्द्रामरसिन्धुमौलिः । पिनाकखण्टूवाङ्गकरालपाणिः स कृत्तिवासा डमरुप्रणादः
Seine Glieder sind von Scharen von Schlangen umwunden; auf seinem Haupt ruhen Gift, Feuer, der Mond und der himmlische Strom. In seinen furchtbaren Händen hält er den Pināka-Bogen und den Khatvāṅga; in ein Fell gekleidet, lässt er die ḍamaru erschallen.
Verse 36
स सप्तलोकान्तरनिःसृतात्मा महभुजावेष्टितसर्वगात्रः । नेत्रेण सूर्योदयसन्निभेन प्रवालकाङ्कूरनिभोदरेण
Sein Wesen schien durch die Zwischenräume der sieben Welten hervorzuströmen; all seine Glieder waren von mächtigen Armen umschlungen. Mit einem Auge wie die aufgehende Sonne und einem Bauch wie ein sprießender Korallenspross erschien er.
Verse 37
सन्ध्याभ्ररक्तोत्पलपद्मरागसिन्दूरविद्युत्प्रकरारुणेन । ततेन लिङ्गेन च लोचनेन चिक्रीडमानः स युगान्तकाले
Am Ende des Zeitalters spielte er: Seine Gestalt war von einem Rot durchglüht wie Abendwolken, rote Lotos, Rubine, Zinnober und Blitze. Und mit dem offenbarten Liṅga und mit seinem Auge trieb er sein göttliches Spiel.
Verse 38
हिरण्मयेनैव समुत्सृजन् स दण्डेन यद्वद्भगवान् समेरुः । पादाग्रविक्षेपविशीर्णशैलः कुर्वञ्जगत्सोऽपि जगाम तत्र
Einen goldenen Stab schwingend, gleich dem erhabenen Meru selbst, zog er voran; Berge zerbarsten unter dem Stoß seiner Zehenspitzen. Während er die Welt erbeben ließ, ging auch er dorthin.
Verse 39
संहर्तुकामस्त्रिदिवं त्वशेषं प्रमुञ्चमानो विकृताट्टहासम् । जहार सर्वं त्रिदिवं महात्मा संक्षोभयन्वै जगदीश एकः
In dem Verlangen, den ganzen Götterhimmel aufzulösen, ließ er ein schreckliches Gelächter erschallen. Jener Großgesinnte—der einzige Herr des Weltalls—packte und erschütterte den ganzen dreifachen Himmel.
Verse 40
तं देवमीशानमजं वरेण्यं दृष्ट्वा जगत्संहरणं महेशम् । सा कालरात्रिः सह मातृभिश्च गणाश्च सर्वे शिवमर्चयन्ति
Als sie jenen Gott erblickten—Īśāna, den Ungeborenen, den Würdigsten—, Maheśa, den Auflöser der Welt, da verehren Kālarātrī zusammen mit den Mātṛs und allen Gaṇas Śiva.
Verse 41
नन्दी च भृङ्गी च गणादयश्च तं सर्वभूतं प्रणमन्ति देवम् । जागद्वरं सर्वजनस्य कारणं हरं स्मरारातिमहर्निशं ते
Nandī, Bhṛṅgī und die Scharen der Gaṇas verneigen sich vor jenem Gott, der alle Wesen ist: Hara, Feind Smaras, der Höchste der Welt, Ursache aller Geschöpfe, dessen du Tag und Nacht gedenkst.