Adhyaya 133

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल परं तीर्थचतुष्टयम् । येषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zum erhabensten Viererbund heiliger Tīrthas schreiten; schon durch ihren bloßen Anblick werden alle Sünden vernichtet.

Verse 2

कौबेरं वारुणं याम्यं वायव्यं तु ततः परम् । यत्र सिद्धा महाप्राज्ञा लोकपाला महाबलाः

Kaubera, Vāruṇa, Yāmya und danach das vortreffliche Vāyavya — das sind die vier; dort sind die mächtigen Weltenhüter zugegen, Siddhas von höchster Weisheit.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किमर्थं लोकपालैश्च तपश्चीर्णं पुरानघ । नर्मदातटमाश्रित्य ह्येतन्मे वक्तुमर्हसि

Yudhiṣṭhira sprach: O Makelloser, aus welchem Grund übten die Hüter der Welten einst Askese, indem sie am Ufer der Narmadā Zuflucht nahmen? Bitte erkläre mir dies.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अधिष्ठानं समिच्छन्ति ह्यचलं निर्बले सति । संसारे सर्वभूतानां तृणबिन्दुवदस्थिरे

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Wenn die Kraft fehlt, suchen die Wesen dieser Welt einen unbeweglichen Halt; denn im Saṃsāra ist der Zustand aller Geschöpfe unstet, wie ein Tropfen auf einer Grashalme.

Verse 5

कदलीसारनिःसारे मृगतृष्णेव चञ्चले । स्थावरे जङ्गमे सर्वे भूतग्रामे चतुर्विधे

In dieser Schar der Wesen, vierfach der Art nach, ob unbeweglich oder beweglich, ist alles flüchtig wie eine Fata Morgana und wesenlos wie das Mark des Bananenstamms.

Verse 6

धर्मो माता पिता धर्मो धर्मो बन्धुः सुहृत्तथा । आधारः सर्वभूतानां त्रैलोक्ये सचराचरे

Dharma ist die Mutter; Dharma ist der Vater; Dharma ist der Verwandte und auch der wahre Freund. Dharma ist die Stütze aller Wesen in den drei Welten, der bewegten wie der unbewegten.

Verse 7

एवं ज्ञात्वा तु ते सर्वे लोकपालाः कृतक्षणाः । तपस्ते चक्रुरतुलं मारुताहारतत्पराः

So erkennend vollzogen all jene Lokapālas, fest entschlossen, unvergleichliche Askesen, darauf bedacht, allein von Luft zu leben.

Verse 8

ततस्तुष्टो महादेवः कृतस्यार्द्धे गते तदा । अनुरूपेण राजेन्द्र युगस्य परमेश्वरः

Dann, als die Hälfte des Kṛta-Yuga verstrichen war, wurde Mahādeva—der höchste Herr jenes Zeitalters—zufrieden, o König, und erschien in einer Gestalt, die jener Zeit entsprach.

Verse 9

वरेण छन्दयामास लोकपालान्महाबलान् । यो यमिच्छति कामं वै तं तं तस्य ददाम्यहम्

Mit einem Segen erfreute er jene mächtigen Lokapālas und sprach: „Welchen Wunsch auch immer einer von euch begehrt, eben den werde ich ihm gewähren.“

Verse 10

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य लोकपाला जगद्धिताः । वरदं प्रार्थयामासुर्देवं वरमनुत्तमम्

Als sie seine Worte hörten, begannen die Lokapālas, auf das Wohl des Weltalls bedacht, den segenspendenden Gott um den höchsten aller Segen zu bitten.

Verse 11

कुबेर उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । यक्षाणामीश्वरश्चाहं भवामि धनदस्त्विति

Kubera sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Mahādeva, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll, so möge ich der Herr der Yakṣas werden und Dhanada heißen, der Spender des Reichtums.“

Verse 12

ततः प्रोवाच देवेशं यमः संयमने रतः । तत्र प्रधानो भगवान् भवेयं सर्वजन्तुषु

Darauf sprach Yama, der sich der Zügelung und Ordnung verschrieben hatte, zum Herrn der Götter: „In jenem Bereich, unter allen Wesen, möge ich der vornehmste Herr sein.“

Verse 13

वरुणोऽनन्तरं प्राह प्रणम्य तु महेश्वरम् । क्रीडेयं वारुणे लोके यादोगणसमन्वितः

Darauf sprach Varuṇa, nachdem er sich vor Maheśvara verneigt hatte: „Möge ich in meiner eigenen Varuṇa-Welt weilen und spielen, umgeben von den Scharen der Wasserwesen.“

Verse 14

जगादाशु ततो वायुः प्रणम्य तु महेश्वरम् । व्यापकत्वं त्रिलोकेषु प्रार्थयामास भारत

Dann bat Vāyu, der sich rasch vor Maheśvara verneigte: „Verleihe mir die Macht, die drei Welten zu durchdringen und zu erfüllen, o Bhārata.“

Verse 15

तेषां यदीप्सितं काममुमया सह शङ्करः । सर्वेषां लोकपालानः दत्त्वा चादर्शनं गतः

Śaṅkara gewährte, zusammen mit Umā, jedem Lokapāla den ersehnten Segen; daraufhin entschwand er dem Blick.

Verse 16

गते महेश्वरे देवे यथास्थानं तु ते स्थिताः । स्थापना च कृता सर्वैः स्वनाम्नैव पृथक्पृथक्

Als der Deva Maheśvara fortgegangen war, blieben sie an ihren jeweiligen Stätten; und jeder errichtete für sich einen eigenen Sitz‑Schrein, der seinen eigenen Namen trug.

Verse 17

कुबेरश्च कुबेरेशं यमश्चैव यमेश्वरम् । वरुणो वरुणेशं तु वातो वातेश्वरं नृप

Kubera (errichtete) Kubereśa; Yama ebenso (errichtete) Yameśvara; Varuṇa (errichtete) Varuṇeśa; und Vāta (errichtete) Vāteśvara, o König.

Verse 18

तर्पणं विदधुः सर्वे मन्त्रैश्च विविधैः शुभैः । सर्वे सर्वेश्वरं देव पूजयित्वा यथाविधि

Alle vollzogen das Tarpaṇa mit vielfältigen glückverheißenden Mantras; und alle, nachdem sie Sarveśvara, den Herrn, vorschriftsgemäß verehrt hatten, zogen weiter.

Verse 19

आह्वयामासुस्तान् विप्रान्सर्वे सर्वेश्वरा इव । क्षान्तदान्तजितक्रोधान्सर्वभूताभयप्रदान्

Daraufhin luden sie alle, gleichsam selbst wie Herren, jene Brahmanen ein — geduldig, selbstbezähmt, den Zorn besiegt und allen Wesen Furchtlosigkeit schenkend.

Verse 20

वेदविद्याव्रतस्नातान् सर्वशास्त्रविशारदान् । ऋग्यजुःसामसंयुक्तांस्तथाथर्वविभूषितान्

Sie luden Brahmanen ein, die im vedischen Wissen und in gelobter Zucht gebadet waren, in allen Śāstras bewandert — verbunden mit Ṛg, Yajus und Sāman und zudem geschmückt mit Atharvan‑Überlieferung.

Verse 21

चातुर्विध्यं तु सर्वेषां दानं दास्याम गृह्णत । एवमुक्त्वा तु सर्वेषां विप्राणां दानमुत्तमम्

„Wir werden euch allen eine vierfache Gabe schenken—nehmt sie an.“ So sprechend bereiteten sie für alle Brāhmaṇas die höchste Tat der Wohltätigkeit.

Verse 22

तत्र स्थाने ददुस्तेषां भूमिदानमनुत्तमम् । यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी

An eben diesem Ort gewährten sie ihnen die unvergleichliche Gabe von Land, die währen soll, solange Mond und Sonne bestehen, solange die Erde bleibt.

Verse 23

तावद्दानं तु युष्माकं परिपन्थी न कश्चन । राजा वा राजतुल्यो वा लोकपालैरनुत्तमम्

Solange eure Gabe unversehrt besteht, kann niemand euer Wohlergehen behindern—weder ein König noch ein Königsgleicher, ja nicht einmal die unvergleichlichen Hüter der Welten.

Verse 24

दत्तं लोपयते मूढः श्रूयतां तस्य यो विधिः । शोषयेद्धनदो वित्तं तस्य पापस्य भारत

Hört das Geschick des Toren, der das Gegebene zunichtemacht: Kubera, der Herr des Reichtums, lässt den Besitz jenes Sünders verdorren, o Bhārata.

Verse 25

शरीरं वरुणो देवः संततीं श्वसनस्तथा । आयुर्नयति तस्याशु यमः संयमनो महान्

Varuṇa, der Gott, nimmt sein leibliches Wohlergehen; Vāyu raubt ihm die Nachkommenschaft; und Yama, der große Zügelnde, trägt rasch seine Lebensspanne hinweg.

Verse 26

निःशेषं भस्मसात्कृत्वा हुतभुग्याति भारत । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । भक्तिः कार्या नृपैः सर्वैरिच्छद्भिः श्रेय आत्मनः

Nachdem er ihn restlos zu Asche gemacht hat, verzehrt Agni ihn, o Bhārata. Darum, o Yudhiṣṭhira, sollen Könige mit allem Eifer den Brāhmaṇas in hingebungsvoller Verehrung Ehre erweisen—denn alle Herrscher, die ihr höchstes Heil begehren, sollen so handeln.

Verse 27

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं भृत्याः पर्णा मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्मान्मूलं यत्नतो रक्षणीयं मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

Der König ist ein Baum; die Brāhmaṇas sind seine Wurzel; die Diener sind seine Blätter; die Minister sind seine Zweige. Darum ist die Wurzel mit Sorgfalt zu schützen—ist die Wurzel geborgen, geht der Baum nicht zugrunde.

Verse 28

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चावमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

Sechzigtausend Jahre weilt der Spender von Land im Himmel; doch wer es einzieht und wer es verachtet, wird für eben diese Zeit in der Hölle wohnen.

Verse 29

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

Ob von einem selbst gegeben oder von einem anderen: die gewährte Erde ist zu schützen. Denn wer immer zu irgendeiner Zeit das Land innehat, der empfängt dann auch seine Frucht.

Verse 30

देवताज्ञामनुस्मृत्य राजानो येऽपि तां नृप । पालयिष्यन्ति सततं तेषां वासस्त्रिविष्टपे

Der Weisung der Götter eingedenk werden jene Könige, o Herrscher, die diese Landschenkung unablässig schützen, ihre Wohnstatt in Triviṣṭapa, im Himmel, haben.

Verse 31

स्वदत्ता परदत्ता वा यत्नाद्रक्ष्या युधिष्ठिर । मही महीक्षिता नित्यं दानाच्छ्रेयोऽनुपालनम्

Ob von einem selbst oder von einem anderen gegeben, das Land muss sorgfältig bewacht werden, o Yudhiṣṭhira. Für Könige ist der Schutz der Gabe immer besser als der bloße Akt des Gebens.

Verse 32

आयुर्यशो बलं वित्तं संततिश्चाक्षया नृप । तेषां भविष्यते नूनं ये प्रजापालने रताः

Langes Leben, Ruhm, Stärke, Reichtum und unvergängliche Nachkommenschaft werden sicherlich jenen gehören, o König, die sich am Schutz ihrer Untertanen erfreuen.

Verse 33

एवमुक्त्वा तु तान् सर्वांल्लोकपालान् द्विजोत्तमान् । पूजयित्वा विधानेन प्रणिपत्य व्यसर्जयन्

Nachdem er so gesprochen hatte, verehrte der vortreffliche Brāhmaṇa all jene Lokapālas gemäß den heiligen Riten; dann verneigte er sich und verabschiedete sie respektvoll.

Verse 34

गतेषु विप्रमुख्येषु स्नात्वा हुतहुताशनाः । लोकपालाः क्षुधाविष्टाः पर्यटन्भैक्षमात्मनः

Als die vornehmsten Brāhmaṇas gegangen waren, badeten die Lokapālas und brachten ihre Feueropfer dar; doch vom Hunger ergriffen, wanderten sie umher und suchten Almosen.

Verse 35

अस्थिचर्मावशेषाङ्गाः कपालोद्धृतपाणयः । अलब्धग्रासमर्द्धार्धं निर्ययुर्नगराद्बहिः

Mit Körpern, die nur noch aus Knochen und Haut bestanden, Schädel-Schalen in den Händen haltend und nicht einmal einen halben Bissen Nahrung erhalten habend, gingen sie aus der Stadt hinaus.

Verse 36

शापं दत्त्वा तदा क्रोधाद्ब्राह्मणाय युधिष्ठिर । दरिद्राः सततं मूर्खा भवेयुश्च ययुर्गृहान्

Da sprachen sie, vom Zorn ergriffen, einen Fluch über den Brāhmaṇa aus, o Yudhiṣṭhira: „Mögest du stets arm und stets töricht sein.“ Nachdem sie ihn so verflucht hatten, kehrten sie in ihre Häuser zurück.

Verse 37

तदाप्रभृति ते सर्वे ब्राह्मणा धनवर्जिताः । शापदोषेण कौबेर्यां संजाता दुःखभाजनाः

Von da an waren all jene Brāhmaṇas ohne Reichtum; durch die Schuld jenes Fluches wurden sie im Bereich Kuberas zu Gefäßen des Leids.

Verse 38

न धनं पैतृकं पुत्रैर्न पिता पुत्रपौत्रिकम् । भुञ्जते सकलं कालमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

„Weder genießen die Söhne das väterliche Erbe, noch genießt der Vater den Besitz von Söhnen und Enkeln, durch die ganze Zeit hindurch“—so sprach Śaṅkara (Śiva).

Verse 39

कुबेरेशे नरः स्नात्वा यस्तु पूजयते शिवम् । गन्धधूपनमस्कारैः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

In Kubereśa erlangt der Mensch, der nach dem Bad Śiva mit Duftstoffen, Weihrauch und ehrfürchtigen Verneigungen verehrt, die Frucht, die dem Verdienst eines Aśvamedha-Opfers gleichkommt.

Verse 40

यमतीर्थे तु यः स्नात्वा सम्पश्यति यमेश्वरम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत सप्तजन्मान्तरार्जितैः

Doch am Yama-tīrtha wird, wer sich badet und Yameśvara schaut, von allen Sünden befreit—selbst von denen, die in sieben Leben angesammelt wurden.

Verse 41

पूर्णमास्याममावास्यां स्नात्वा तु पितृतर्पणम् । यः करोति तिलैः स्नानं तस्य पुण्यफलं शृणु

Am Vollmondtag und am Neumondtag, nachdem man gebadet hat, wer den Pitṛs das Tarpaṇa darbringt und mit Sesam badet—höre die verdienstvolle Frucht dieser Tat.

Verse 42

सुतृप्तास्तेन तोयेन पितरश्च पितामहाः । स्वर्गस्था द्वादशाब्दानि क्रीडन्ति प्रपितामहाः

Durch jenes Wasser werden Väter und Großväter völlig gesättigt; und die Urgroßväter, im Himmel weilend, erfreuen sich dort zwölf Jahre lang.

Verse 43

वरुणेशे नरः स्नात्वा ह्यर्चयित्वा महेश्वरम् । वाजपेयस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

Wer bei Varuṇeśvara badet und Maheśvara ordnungsgemäß verehrt, erlangt überreichen Verdienst—die gleiche Frucht wie beim Vājapeya-Opfer.

Verse 44

मृतां कालेन महता लोके यत्र जलेश्वरः । स गच्छेत्तत्र यानेन गीयमानोऽप्सरोगणैः

Nach langer Zeit, wenn man diese Welt verlässt, gelangt man in das Reich, wo Jaleśvara weilt—getragen in einem himmlischen Gefährt und besungen von Scharen der Apsaras.

Verse 45

वातेश्वरे नरः स्नात्वा सम्पूज्य च महेश्वरम् । जायते कृतकृत्योऽसौ लोकपालानवेक्षयन्

Wer bei Vāteśvara badet und Maheśvara vollends verehrt, wird zu einem, dessen Lebenszweck erfüllt ist, und schaut die Lokapālas, die Hüter der Welten.

Verse 46

किं तस्य बहुभिर्यज्ञैर्दानैर्वा बहुदक्षिणैः । स्नात्वा चतुष्टये लोके अवाप्तं जन्मनः फलम्

Was bedarf er vieler Yajñas oder von Gaben mit reichlicher Dakṣiṇā? Durch das Bad im vierfachen heiligen Bezirk hat er schon in dieser Welt die wahre Frucht der menschlichen Geburt erlangt.

Verse 47

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । नित्यं वसन्ति कौरिल्यां लोकपालान्निमन्त्र्य ये

Gesegnet sind sie, großherzig sind sie; ihr Leben ist wohl erfüllt — jene, die beständig in Kaurilā wohnen, nachdem sie die Hüter der Welten eingeladen haben.

Verse 48

एतत्पुण्यं पापहरं धन्यमायुर्विवर्धनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वपापक्षयो भवेत्

Diese Überlieferung ist verdienstvoll, sündenvernichtend, glückverheißend und lebensmehrend. Für die, die sie rezitieren, und die, die sie hören, tritt gewiss die Aufzehrung aller Sünden ein.