Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

„Kapitel (Adhyāya)“: eine Handschriften-Öffnungsmarke, die den Beginn eines neuen Adhyāya anzeigt.

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

Om — Verehrung dem glückverheißenden Puruṣottama; Om — Verehrung der ehrwürdigen Narmadā (Revā). Verehrung Hari, Hara und Hiraṇyagarbha; Verehrung Vyāsa, Vālmīki, Śuka und Parāśara; Verehrung dem Guru, der Kuh und den Brāhmaṇas. Mögen die Wasser der Narmadā euch behüten — Wasser, die vom berauschenden Saft duften, der von den Wangen badender Elefanten herabströmt, und die vom Safran getönt sind, der von den Brüsten der Siddha-Jungfrauen beim Bad abgewaschen wird; Wasser, deren Uferbäume morgens und abends von Blumenhaufen bedeckt sind, die die Weisen gesammelt haben; Wasser, deren Wellen von den Händen der Elefanten und Krokodile aufgewühlt werden und auf denen die Schwäne dahingleiten.

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

Möge Narmadā — deren beide Ufer heilige Tīrthas sind, die die Flut der Sünden aller Welten hinwegwäscht und von Göttern, Weisen und Menschen verehrt wird — stets unser Unheil und Vergehen fortnehmen.

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

Möge sie jede Sünde der auf Erden Lebenden vernichten, ob aus Vergangenheit, Zukunft oder Gegenwart. O All-Reinigende: Deine nektargleiche Essenz wird zur Narmadā, deren Wasser heilig sind.

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

Möge Revā mir zum Heil gereichen – sie, deren Ufer und Sandbänke selbst Asketen begehren; sie, der Scharen von Weisen dienen; die Segensreiche, Śiva hingegeben.

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

Nachdem man Nārāyaṇa verehrt hat und ebenso Nara, den Besten der Menschen, die Göttin Sarasvatī und Vyāsa, soll man sodann den Sieg ausrufen (für die heilige Erzählung).

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

In Naimiṣa, der heiligen Stätte, die von vielen ṛṣis aufgesucht wird, befragte Śaunaka, im Opferkollegium sitzend, den Sūta ausführlich.

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

Ich meine, o Sūta, dass die Meisterschaft im Dharma stets in dir gegründet ist. Denn du bist der Erzähler heiliger, nektargleicher Geschichten, und wahrlich bist du ein Schüler Vyāsas.

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

Darum frage ich dich, o Dichter, Zuflucht des Dharma und der tīrthas. Viele heilige Stätten gibt es, und von vielen habe ich immer wieder gehört.

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

Ich habe vom göttlichen Fluss Brahmās gehört und ebenso vom Fluss Viṣṇus; doch nirgends habe ich von einem dritten gehört — Rudras höchstem Strom.

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

Sprich zu mir, o hochweise, von jenem berühmten Fluss — der die Veden in sich trägt, von Scharen der Götter verehrt und mit zahllosen Tīrthas geschmückt.

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

In welchem Land weilt Revā (Narmadā), und wie ist sie die Glorreiche, aus Rudra hervorgegangen? Sage mir auch von den Tīrthas, die an ihr gegründet sind, welche es auch seien.

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

Sūta sprach: „Wohl hast du gefragt, o Herr edler Abstammung, nach der heiligen Begebenheit, die mit der Narmadā verbunden ist. Sie ist wundersam, reinigend und vernichtet Makel; würdig, gehört und verkündet zu werden, o Bester der Frommen.“

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

„Nachdem er die Veden, die Upavedas, die Vedāṅgas und alles Weitere vollständig dargelegt hatte, wurde Satyavatīs Sohn (Vyāsa) zum Ausleger der achtzehn Purāṇas.“

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

Nachdem ich Ihm ehrfürchtig gehuldigt habe, werde ich die Purāṇas der rechten Reihenfolge nach darlegen; durch ihre fromme Rezitation wachsen Dharma und langes Leben.

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

Śruti und Smṛti gelten als die zwei Augen der gelehrten Vipras. Wer eines entbehrt, heißt einäugig; wer beider entbehrt, gilt als blind.

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

Śruti, Smṛti und die Purāṇas sind die drei Augen der Weisen. Wer mit diesen drei Augen schaut, gilt als ein Anteil Maheśvaras (Śivas).

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

Die vedische Erkenntnis, vom Herrn gestaltet, betrifft das höchste Anliegen des Selbst; und es gibt auch die puranische Überlieferung Śaunakas, deren Wesen Dharma-Śāstra ist.

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

Diese drei Wissensarten sind grundlegend für die Entscheidung in allen Śāstras. „Das Purāṇa ist das fünfte Veda“ — so lautet Brahmās Weisung.

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

Wahrlich: Wer das Purāṇa nicht kennt, weiß hier nichts. Welche Dharma könnte ein solcher wahrhaft besitzen – und welches Wissen von solcher Art?

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

Was ist hier noch zu sagen? Was im Purāṇa nicht zu finden ist, ist wahrlich nicht zu finden. Die Veden selbst wurden zuerst im Purāṇa begründet – daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

Der Veda scheut den, der nur wenig gehört hat, und denkt: „Dieser wird mich verdrehen und über mich hinausgehen.“ Darum wurde seit uralter Zeit durch Itihāsa und Purāṇa dieser feste Schluss begründet: Dem Veda soll man sich mit der Stütze heiliger Erzählungen und Überlieferung nähern.

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

Das Purāṇa ist der Lebenshauch der Veden, während ihre sechs Glieder als eigene Hilfswissenschaften bestehen. Wahrlich: Was in den Veden geschaut wird, findet sich —so heißt es— auch in den Smṛtis.

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

Was in beiden (Veda und Smṛti) erkannt wird, eben diese Lehre wird in den Purāṇas besungen. Das Purāṇa wird als das erste unter allen Śāstras erinnert, hervorgegangen aus Brahmā selbst.

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

Daraufhin gingen aus seinen Mündern die Veden hervor. Doch in einem früheren Kalpa, o Weiser, gab es nur ein einziges Purāṇa.

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

Indem er jenes höchst verdienstvolle Purāṇa in Erinnerung rief—ungeheuer, bis zu hundert Krore ausgedehnt und ein Mittel zur Verwirklichung der drei Lebensziele—verkündete der viergesichtige Brahmā es den Weisen.

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

Aus jenem Purāṇa gingen Wirken und Entfaltung aller übrigen Śāstras hervor. Dann, als der Weise sah, dass das Purāṇa im Lauf der Zeit nicht mehr recht bewahrt und erfasst wurde, ergriff er Schritte zu seinem Schutz.

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

In jedem Zeitalter nimmt der Herr die Gestalt des Vyāsa an und sammelt und ordnet es. In jedem Dvāpara-Yuga wird sein Umfang stets auf acht Lakhs festgesetzt.

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

Nachdem es in achtzehn Teile geteilt wurde, wird es hier in der Menschenwelt verkündet. Noch heute bleibt es in der Welt der Devas gewaltig, in seiner Fülle bis zu hundert Krore ausgedehnt.

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

Hier ist in gedrängter Form ein Umfang von vier Lakhs niedergelegt. Gegenwärtig werden hier die achtzehn Purāṇas gelehrt. Nun werde ich sie dem Namen nach nennen—höre, o Bester der ṛṣis.

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

Schöpfung und Wiederschöpfung, Geschlechterfolgen, die Zeitalter der Manus und die Chroniken der Linien von Königen und ṛṣis—diese fünf Kennzeichen bestimmen, was Purāṇa genannt wird.

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

Dort wird das Brāhma-Purāṇa als das erste verkündet, geschmückt als eine vollendete Saṃhitā. Es umfasst zehntausend Ślokas und ist erfüllt von vielfältigen Erzählungen, die Puṇya, Verdienst, verleihen.

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

Vom Pādma-Purāṇa heißt es ferner, es umfasse fünfundfünfzigtausend (Verse). Das dritte trägt den Namen Vaiṣṇava (Purāṇa) und zählt dreiundzwanzigtausend.

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

Das vierte, von Vāyu verkündet, wird als Vāyavīya in Erinnerung gehalten. Und weil es mit der Hingabe an Śiva verbunden ist, ist es auch unter einem anderen Namen als das Śaiva-(Purāṇa) bekannt.

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

O Śaunaka, sein Umfang wird mit vierundzwanzigtausend Versen angegeben. Ebenso wird das Bhaviṣya-Purāṇa, das fünfte, als aus vier Abschnitten (Parvan) bestehend gelehrt.

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

Dieses (Purāṇa) soll vierzehntausendfünfhundert Verse haben. Das Mārkaṇḍa-Purāṇa umfasst neuntausend; es wird als das sechste verkündet.

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

Das Āgneya-Purāṇa wird als das siebte erklärt und umfasst sechzehntausend Verse. Das Nāradīya wird als das achte erklärt, mit fünfundzwanzigtausend Versen.

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

Das neunte heißt Bhāgavata, geschmückt mit zwei Teilen. Sein Textumfang wird mit achtzehntausend Versen angegeben.

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

Das zehnte ist das Brahmavaivarta; hier wird gesagt, dass es denselben Umfang hat (wie eben genannt). Das Liṅga-Purāṇa ist als das elfte zu erkennen, mit einer Zahl von elftausend Versen.

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

O du Bester der Weisen, das Liṅga-Purāṇa ist in zwei Teile verfasst. Das Vārāha-Purāṇa, das die Gelehrten als das zwölfte kennen, umfasst vierundzwanzigtausend Verse.

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

O Bester unter den Glückseligen, das Skānda-Purāṇa ist in sieben Khaṇḍas gegliedert. Sein Umfang ist wahrlich auf einundachtzigtausend Verse festgesetzt.

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

Daraufhin gilt das Purāṇa namens Vāmana als das vierzehnte; einst, o Herr der Linie, wurde verkündet, es enthalte zehntausend Verse.

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

Das Kaurma-Purāṇa, so sagt man, ist das fünfzehnte, geschmückt mit zwei Teilen; in früherer Zeit — o Herr der Sāṅkhya — (hieß es), es zähle siebzehntausend Verse im Kali-Zeitalter.

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

Das Mātsya-Purāṇa, das die Fisch-Inkarnation dem Manu lehrte, ist der Reihenfolge nach das sechzehnte; seine Zahl beträgt vierzehntausend Verse, o Bester der Redner.

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

Das Gāruḍa-Purāṇa gilt als das siebzehnte; und das Brahmāṇḍa-Purāṇa als das achtzehnte, geschmückt mit zwei Teilen.

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

Und jenes (Brahmāṇḍa-Purāṇa) umfasst zwölftausend (Verse), dazu einhundertacht; ebenso (gibt es) die Upapurāṇas, die ebenfalls vom Schöpfer Brahmā verkündet wurden.

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

Dieses vortreffliche Saura (Upapurāṇa) ist im Brahma-Purāṇa leicht zugänglich; es ist mit zwei Saṃhitās verbunden, verdienstvoll und auf Erzählungen von Śiva gegründet.

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

Die erste Saṃhitā wurde von Sanatkumāra gesprochen; die zweite von Sūrya. Wahrlich, sie ist unter dem Namen „Sanatkumāra“ berühmt, o großer Weiser.

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

Im Padma-Purāṇa ist das zweite (Upapurāṇa) das Nārasiṃha; und das dritte gilt als das Śaukeya — so wird es in der vaiṣṇavischen Purāṇa-Überlieferung verstanden.

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

Das vierte ist das Bārhaspatya, und das Vāyavya wird stets als maßgebend anerkannt; das fünfte ist das Daurvāsasa, ebenso in der Bhāgavata-Überlieferung in Erinnerung gehalten.

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

Im Bhaviṣya-(Purāṇa) heißt es, es sei von Nārada gesprochen und einst von den Weisen überliefert worden; ebenso werden das Kāpila und das Mānava genannt, wie auch das, was Uśanas lehrte.

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

«(Dies sind) das Brahmāṇḍa, das Vāruṇa und auch die beiden Kālikā; ebenso das Māheśvara, das Sāmba, das Saura und das Sarvārtha-saṃcaya — (so werden sie genannt).»

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

«(Darauf folgen) das Pārāśara, das Bhāgavata und das Kaurma—so, der Reihe nach, die achtzehn. Diese Upapurāṇas habe ich, wie sie aufeinander folgen, der Ordnung gemäß verkündet.»

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

«Wer diese purānische Zusammenstellung rezitiert oder auch nur anhört, wird Teilhaber unendlichen Verdienstes; und nach dem Tod gelangt er nach Brahmapura, in Brahmās Wohnstatt.»