The Discourse of Rukmāṅgada (Prabodhinī Ekādaśī, Kārtika-vrata, and Satya-dharma)

Verse 1

मोहिन्युवाच । वाक्यमुक्तं त्वया साधु कार्तिके यदुपोषणम् । व्रतादिकरणं राज्ञां नोक्तं क्वापि निदर्शने ॥ १ ॥

Mohinī sprach: „Du hast gut über das Fasten im Monat Kārtika gesprochen. Doch nirgends hast du, als anschauliches Beispiel, dargelegt, wie Könige vrata (Gelübde) und die damit verbundenen Riten ausführen sollen.“

Verse 2

मुक्त्वैकं ब्राह्मणं लोके नोक्तं शूद्रविशोरपि । दानं हि पालनं युद्धं तृतीयं भूभुजां स्मृतम् ॥ २ ॥

Außer dem Brāhmaṇa allein wird in dieser Welt keine andere Pflicht für den Śūdra oder den Vaiśya genannt. Für Könige jedoch werden drei erinnert: dāna (Gabe), pālana (Schutz und Herrschaft) und yuddha (Krieg).

Verse 3

न व्रतं हि त्वया कार्यं यदि मामिच्छसि प्रियाम् । मुहूर्तमपि राजेंद्र न शक्नोमि त्वया विना ॥ ३ ॥

„Wenn du mich als deine Geliebte begehrst, brauchst du kein Gelübde auf dich zu nehmen. O König der Könige, ohne dich vermag ich nicht einmal eine einzige Muhūrta zu ertragen.“

Verse 4

स्थातुं कमलगर्भाभ किं पुनर्माससंख्यया । यत्रोपवासकरणं मन्यसे वसुधाधिप ॥ ४ ॥

„O Brahmā, du Lotos-Schoßtragender, was braucht es noch vom Zählen der Monate zu reden? O Herr der Erde, wo immer du das heilige Fasten (upavāsa) für angezeigt hältst, dort ist sein Verdienst gewiss.“

Verse 5

तत्र वै भोजनं देयं विप्राणां च महात्मनाम् । अथवा ज्येष्ठपत्नी या सा करोतु व्रतादिकम् । एवमुक्ते तु वचने मोहिन्या रुक्मभूषणः ॥ ५ ॥

„Dort soll Speise den edlen Brāhmaṇas, den großherzigen, dargebracht werden. Oder aber die ältere Gemahlin möge das Gelübde (vrata) samt seinen Vorschriften vollziehen. Als Mohinī dies gesprochen hatte, erwiderte Rukmabhūṣaṇa, mit goldenem Schmuck geziert.“

Verse 6

आजुहाव प्रियां भार्यां नाम्ना संध्यावलिंशुभाम् । आहूता तत्क्षणात्प्राप्ता राजानं भूरिदक्षिणम् ॥ ६ ॥

„Er ließ seine geliebte Gemahlin rufen, die glückverheißende Dame namens Saṃdhyāvalī. Auf den Ruf hin erschien sie sogleich vor dem König, der für reichliche dakṣiṇā, rituelle Gaben, berühmt war.“

Verse 7

आशीनं शयने दिव्ये मोहिनीबाहुसंवृतम् । संघृष्टँ हि कुचाग्रेण स्वर्णकुंभनिभेन हि ॥ ७ ॥

„Er saß auf einer göttlichen Lagerstatt, von Mohinīs Armen umschlungen, und wurde von den Spitzen ihrer Brüste, goldenen Krügen gleich, gedrückt und gerieben.“

Verse 8

शयने वामनेत्रायाः सकामाया महीपते । कृतां जलिपुटा भूत्वा भर्तुर्नमितकन्धरा ॥ ८ ॥

O König, als ihr Gemahl sich niederlegte, trat jene begehrende Frau mit dem verführerischen Seitenblick des linken Auges heran; den Nacken vor ihrem Herrn geneigt, formte sie die Hände zu einer Schale wie in flehentlicher Bitte und näherte sich ihm.

Verse 9

संध्यावली प्राह नृपं किमाहूता करोम्यहम् । तव वाक्ये स्थिता कांत दुःसापत्न्यविवर्जिता ॥ ९ ॥

Sandhyāvalī sprach zum König: „Wenn du mich gerufen hast, was soll ich tun? O Geliebter, ich stehe fest in deinem Wort, frei vom Leid der Rivalität unter Mitgattinnen.“

Verse 10

यथा यथा हि रमसे मोहिन्या सह भूपते । तथा तथा मम प्रीतिर्वर्द्धते नात्र संशयः ॥ १० ॥

O König, je mehr du dich an der Gegenwart Mohinīs erfreust, desto mehr wächst auch meine Zuneigung zu dir — daran besteht kein Zweifel.

Verse 11

भर्तुः सौख्येन या नारी दुःखयुक्ता प्रजायते । सा तु श्येनी भवेद्राजंस्त्रीणि वर्षाणि पञ्च च ॥ ११ ॥

O König, die Frau, die trotz des Glücks ihres Gatten von Kummer belastet lebt, wird als Habicht (śyenī) wiedergeboren — drei Jahre und weitere fünf.

Verse 12

आज्ञां मे देहि राजेंद्र मा व्रीहां कामिकां कुरु ॥ १२ ॥

O König der Könige, erteile mir deinen Befehl; mache diese Sache nicht zu einer Tat, die von Begierde und Eigennutz getrieben ist.

Verse 13

रुक्मांगद उवाच । जानामि तव शीलं तु कुलं जानामि भामिनि । तव वाक्येन हि चिरं मोहिनी रमिता मया ॥ १३ ॥

Rukmāṅgada sprach: „Ich kenne deinen Charakter und ich kenne dein Geschlecht, o leidenschaftliche Frau. Wahrlich, durch deine Worte bin ich lange betört worden, o Verführerin, und habe mit dir Umgang gepflegt.“

Verse 14

रममाणस्य सुचिरं बहवः कार्तिका गताः । प्रिया सौख्येन मुग्धस्य न गतो हरिवासरः ॥ १४ ॥

Wer sich lange dem Genuss hingibt, für den ziehen viele Monate des Kārtika vorüber; doch dem Verblendeten, vom Wohlsein der Geliebten betört, scheint der heilige Hari-Tag (Ekādaśī) niemals zu kommen.

Verse 15

सोऽहं तृप्तिमनुप्राप्तः कामभोगात्पुनः पुनः । ज्ञातोऽयं कार्तिको मासः सर्वपापक्षयंकरः ॥ १५ ॥

Immer wieder suchte ich Sättigung in den Genüssen der Begierde und erlangte nur eine flüchtige Zufriedenheit. Doch nun habe ich erkannt: Dieser Monat Kārtika ist es, der alle Sünden vernichtet.

Verse 16

कर्तुकामो व्रतं देवि कार्तिकाख्यं सुपुण्यदम् । इयं वारयते मां च व्रताद्ब्रह्मसुता शुभे ॥ १६ ॥

O Göttin, ich wünsche das höchst verdienstvolle Gelübde namens Kārtika-vrata zu vollziehen; doch diese glückverheißende Tochter Brahmās hält mich ebenfalls von diesem Gelübde zurück.

Verse 17

अस्या न विप्रियं कार्यं सर्वथा वरवर्णिनि । मामकं व्रतमाधत्स्व कृच्छ्राख्यं कायशोषकम् ॥ १७ ॥

O Frau von schöner Farbe, tue keinesfalls etwas, das ihr missfällt. Nimm vielmehr mein Gelübde namens Kṛcchra auf dich—eine Askese, die den Körper auszehrt.

Verse 18

सा चैवमुक्ता नवहेमवर्णा भर्त्रा तदा पीनपयोधरंगी । उवाच वाक्यं द्विजराजवक्त्राव्रतं चरिष्ये तव तुष्टिहेतोः ॥ १८ ॥

So von ihrem Gemahl angesprochen, sprach die Frau—golden wie frisch geschmiedetes Gold, mit vollen, wohlgeformten Brüsten—diese Worte: „O du, dessen Antlitz dem König der Zweimalgeborenen (dem Mond) gleicht, ich werde das heilige Gelübde (vrata) zu deiner Zufriedenheit halten.“

Verse 19

येनैव कीर्तिस्तु यशो भवेच्च तथैव सौख्यं तव कीर्तियुक्तम् । करोमि सौम्यं नरदेवनाथ क्षिपामि देहं ज्वलनेत्वदर्थम् ॥ १९ ॥

„Durch eben diese Tat mögen Ruhm und Ehre erwachsen; und möge auch dir Glück zuteilwerden, verbunden mit deinem Renommee. O Sanftmütiger, o Herr der Könige, ich werde es tun — ich werde meinen Leib deinetwegen ins Feuer werfen.“

Verse 20

अकार्यमेतन्नहि भूमिपाल वाक्येन ते हन्मि सुतं स्वकीयम् । किंत्वेवमेतद्व्रतकर्म भूयः करोमि सौम्यं नरदेवनाथ ॥ २० ॥

„Dies ist keine rechte Tat, o Beschützer der Erde: auf dein Wort hin kann ich meinen eigenen Sohn nicht töten. Doch, o Sanftmütiger, o Herr unter den Menschen, werde ich eben diese Gelübde-Übung (vrata) erneut auf mich nehmen.“

Verse 21

इत्येवमुक्त्वा रविपुत्रशत्रुं प्रणम्य तं चारुविशालनेत्रा । व्रतं चकाराथ तदा हि देवी ह्यशेषपापौघविनाशनाय ॥ २१ ॥

So sprach die Devī, die schöne, weitgeöffnete Augen hatte; sie verneigte sich vor dem Feind des Sonnensohnes (Yama) und nahm dann das Gelübde auf sich, um die ganze Flut der Sünden zu vernichten.

Verse 22

व्रते प्रवृत्ते वरकृच्छ्रसंज्ञे प्रियाकृते हर्षमवाप राजा । उवाच वाक्यं कुशकेतुपुत्रीं कृतं वचः सुभ्रु समीहितं ते ॥ २२ ॥

Als das Gelübde namens Varakṛcchra begann, wurde der König froh, denn es war ihm lieb. Da sprach er zu Kuśaketus Tochter: „O Schönbrauige, dein Wunsch ist erfüllt; was du begehrtest, ist vollbracht.“

Verse 23

रमस्व कामं मयि सन्निविष्टसंपूर्णवांछा करभोरु हृष्टा । विमुक्तकार्यस्तव सुभ्रु हेतोर्नान्यास्ति नारी मम सौख्यहेतुः ॥ २३ ॥

Ruh nun in Liebe bei mir—da du in mich eingegangen bist—deine Wünsche ganz erfüllt, o Frau mit schenkelgleich den Elefanten, voll Freude. Um deinetwillen, o Schönbrauige, habe ich alle anderen Aufgaben beiseitegelegt; keine andere Frau ist Ursache meines Glücks.

Verse 24

सा त्वेवमुक्ता निजनायकेन प्रहर्षमभ्येत्य जगाद भूपम् । ज्ञात्वा भवंतं बहुकामयुक्तं त्रिविष्टपान्नाथ समागताहम् ॥ २४ ॥

So von ihrem eigenen Herrn angesprochen, trat sie freudig heran und sprach zum König: „Da ich weiß, dass du von vielen Begierden erfüllt bist, o Herr der Götter, bin ich hierher gekommen.“

Verse 25

त्यक्त्वामरान्दैत्यगणांश्च सर्वान्गंधर्वयक्षोरगराक्षसांश्च । संदृश्यमानान्मम नाथ हेतोः स्नेहान्विताहं तव मंदराद्रौ ॥ २५ ॥

O mein Herr, aus Liebe zu dir habe ich alles verlassen—Götter und Scharen der Asuras, ebenso Gandharvas, Yakṣas, Nāgas und Rākṣasas—obwohl sie vor meinen Augen waren; und ich bin zu deinem Mandara-Berg gekommen.

Verse 26

एतत्कामफलं लोके यद्द्वयोरेकचित्तता । अन्यचेतः कृतः कामः शवयोरिव संगमः ॥ २६ ॥

Dies ist wahrlich die Frucht des Begehrens in der Welt: dass zwei eines Sinnes werden. Doch Begehren, das mit einem anderswohin gewandten Geist verfolgt wird, ist wie die Vereinigung zweier Leichen—leblos und vergeblich.

Verse 27

सफलं हि वपुर्मेऽद्य सफलं रूपमेव हि । त्वया कामवता कांत दुर्ल्लभं यज्जगत्त्रये ॥ २७ ॥

Wahrlich, heute ist mein Leib erfüllt—ja, auch meine Schönheit ist erfüllt—denn durch dich, o Geliebter, voller Verlangen, habe ich erlangt, was in den drei Welten schwer zu erlangen ist.

Verse 28

प्रोन्नताभ्यां कुचाभ्यां हि कामिनो हृदयं यदि । संश्लिष्टं नहि शीर्येत मन्ये वज्रसमं दृढम् । तदेव चामृतं लोके यत्पुरंध्र्यधरासवम् ॥ २८ ॥

Wenn das Herz eines lüsternen Mannes, das gegen die erhobenen Brüste einer Frau gepresst wird, nicht zerbricht, dann halte ich es für fest wie einen Donnerkeil. In der Tat ist in dieser Welt allein das der 'Nektar' – die berauschende Essenz der Lippen einer Frau.

Verse 29

कुचाभ्यां हृदि लीनाभ्यां मुखेन परिपीयते । एवमुक्त्वा परिष्वज्य राजानं रहसि स्थितम् ॥ २९ ॥

„Mit ihren Brüsten gegen seine Brust gepresst, trank sie ihn mit ihrem Mund in sich hinein.“ Dies sagend, umarmte sie den König, der dort im Verborgenen stand.

Verse 30

रमयामास तन्वंगी वात्स्यायनविधानतः । तस्यैवं रममाणस्य मोहिन्या सहितस्य हि ॥ ३० ॥

Die schlankgliedrige Frau erfreute ihn gemäß den von Vātsyāyana gelehrten Methoden; und während er sich so in der Gesellschaft von Mohinī vergnügte...

Verse 31

रुक्मांगदस्य कर्णाभ्यां पटहध्वनिरागतः । मत्तेभकुंभसंस्थस्तु धर्मांगदनिदेशतः ॥ ३१ ॥

Auf Befehl von Dharmāṅgada erreichte der dröhnende Klang einer Kesseltrommel Rukmāṅgadas Ohren – aufgestellt auf den Stirnhöckern eines berauschten Elefanten.

Verse 32

प्रातर्हरिदिनं लोकास्तिष्ठध्वं त्वेकभोजनाः । अक्षारलवणाः सर्वे हविष्यान्ननिषेविणः ॥ ३२ ॥

„O Menschen, steht am Tag des Hari früh auf. Haltet das Gelübde, nur eine Mahlzeit einzunehmen; meidet alkalische Substanzen und Salz; und nehmt nur Haviṣya-Speise (einfache Opferkost) zu euch.“

Verse 33

अवनीतल्पशयनाः प्रियासंगविवर्जिताः । स्मरध्वं देवदेवेशं पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ ३३ ॥

Schlaft auf der bloßen Erde und seid frei von Anhaftung an die Gesellschaft der Geliebten; gedenkt des Herrn der Herren — des Uralten, Puruṣottama, der Höchsten Person.

Verse 34

सकृद्भोजनसंयुक्ता उपवासं करिष्यथ । अकृतश्राद्धनिचया अप्राप्ताः पिंडमेव च ॥ ३४ ॥

Nachdem ihr nur einmal gegessen habt, sollt ihr Upavāsa (Fasten) üben. Wer die angesammelten Śrāddha-Riten nicht vollzogen hat, erlangt nicht einmal den piṇḍa, das Totenopfer.

Verse 35

गयामगतपुत्राश्च गच्छध्वं श्रीहरेः पदम् । एषा कार्तिकशुक्ला वै हरेर्निद्राव्यपोहिनी ॥ ३५ ॥

O ihr Söhne, die ihr Gayā erreicht habt, geht nun zur höchsten Wohnstatt, zu den Füßen Śrī Haris. Diese helle Monatshälfte des Kārttika vertreibt wahrlich Haris göttlichen Schlaf.

Verse 36

प्रातरेकादशी प्राप्ता मा कृथा भोजनं क्वचित् । ब्रह्महत्यादिपापानि कामकारकृतानि च ॥ ३६ ॥

Wenn der Morgen von Ekādaśī gekommen ist, nehmt zu keiner Zeit Nahrung zu euch; durch diese Beobachtung werden Sünden wie brahmahatyā und andere schwere Vergehen — selbst absichtlich aus Begierde begangene — vernichtet.

Verse 37

तानि यास्यंति सर्वाणि उपोष्येमां प्रबोधिनीम् । प्रबोधयेद्धर्म्मपरान्न्यायाचार समन्वितान् ॥ ३७ ॥

Durch Fasten an dieser Prabodhinī (Ekādaśī) endet all dies (Sünden und Hindernisse). Man soll den Herrn erwecken und ebenso die dem Dharma ergebenen Menschen — die mit rechtem Wandel und angemessener Disziplin ausgestattet sind — aufwecken.

Verse 38

हरेः प्रबोधमाधत्ते तेनैषा बोधिनी स्मृता । सकृच्चोपोषितां चेमां निद्राच्छेदकरीं हरेः ॥ ३८ ॥

Weil sie das Erwachen Haris bewirkt, wird diese (Ekādaśī) daher „Bodhinī“ genannt. Und selbst wenn man nur ein einziges Mal an ihr fastet, wird sie zur Ursache, Haris (Yoga-)Schlaf zu durchtrennen.

Verse 39

तनयो न भवेन्मर्त्यो न गर्भे जायते पुनः । रुरुध्वं चक्रिणः पूजामात्मवित्तेन मानवाः ॥ ३९ ॥

Der Sterbliche wird nicht wieder als Sohn gebunden und wird auch nicht erneut im Mutterleib geboren. Darum, o Menschen, vollzieht entschlossen die Verehrung des Cakrin (Herrn Viṣṇu, Träger des Diskus) mit eurem rechtmäßigen eigenen Besitz.

Verse 40

वस्त्रैः पुष्पैर्धूपदीपैर्वरचंदनकुंकुमैः । सुहृद्यैश्च फलैर्गंधैर्यजध्वं श्रीहरेः पदम् ॥ ४० ॥

Mit Gewändern, Blumen, Räucherwerk und Lichtern, mit erlesenem Sandelholz und Kuṅkuma, mit erfreulichen Früchten und Düften — verehrt die heilige Wohnstatt, die Füße Śrī Haris.

Verse 41

यो न कुर्याद्वचो मेऽद्य धर्म्यं विष्णुगतिप्रदम् । स मे दंड्यश्च वाध्यश्च निर्वास्यो विषयाद्ध्रुवम् ॥ ४१ ॥

Wer heute meine Weisung nicht ausführt — dieses dharmische Gebot, das die Erlangung Viṣṇus schenkt — der soll gewiss von mir bestraft, ja gezüchtigt, und sicher aus dem Reich verbannt werden.

Verse 42

एवंविधे वाद्यमाने पटहे मेघनिःस्वने । हस्ता दमुंच तांबूलं सकर्पूरं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥

Während man so die große Kesseltrommel (paṭaha) schlug, die wie eine donnernde Wolke dröhnte, ließ der beste der Könige das mit Kampfer vermischte Tāmbūla (Betel) aus seiner Hand fallen.

Verse 43

मोहिनीकुचयोर्लग्नं हृदयं स विकृष्य वै । उदत्तिष्ठन्महीपालः शय्यायां रतिवर्द्धनः ॥ ४३ ॥

Sein Herz, als hinge es fest an Mohinīs Brüsten, ließ sich nur mühsam losreißen; und der König, von Leidenschaft entflammt, erhob sich auf dem Lager.

Verse 44

मोहिनीं मोहकामार्त्तां सत्वियन् श्लक्ष्णया गिरा । देवि प्रातर्हरिदिनं भविष्यत्यधनाशनम् ॥ ४४ ॥

Mit sanften Worten tröstete er Mohinī, die von begehrender Verblendung gequält war: „O Göttin, morgen früh wird Haris Tag sein, der die Armut vernichtet.“

Verse 45

संयतोऽहं भविष्यामि क्षम्यतां क्षम्यतामिति । तवाज्ञया मया कृच्छ्रं सन्ध्यावल्या तु कारितम् ॥ ४५ ॥

„Von nun an werde ich mich zügeln—vergib mir, vergib mir. Auf deinen Befehl ließ ich Sandhyāvalī das kṛcchra vollziehen, die strenge Sühne-Observanz.“

Verse 46

इयमेकादशी कार्या प्रबोधकरणी मया । अशेषपापबंधस्य छेदनी गतिदायिनी ॥ ४६ ॥

„Dieses Ekādaśī ist zu begehen, wie ich es gelehrt habe; es weckt das geistige Erwachen, durchtrennt die ganze Fessel der Sünde und verleiht den wahren Pfad (das höchste Ziel).“

Verse 47

त्रयाणामपि लोकानां महोत्सवविधायिनी । तस्माद्धविष्यं भोक्ष्येऽहं नियतो मत्तगामिनी ॥ ४७ ॥

„Sie, die für alle drei Welten ein großes Fest anordnet—darum werde ich, in gezügelter Entschlossenheit, nur haviṣya (die schlichte Opferkost) zu mir nehmen, und sie wird meinem Willen folgen.“

Verse 48

मया सह विशालाक्षि त्वं चापि तमधोक्षजम् । आराधय हृषीकेशमुपवासपरायणा । येन यास्यसि निर्वाणं दाहप्रलयवर्जितम् ॥ ४८ ॥

O Großäugige, verehre auch du mit mir den Adhokṣaja—Hṛṣīkeśa—hingebungsvoll im Fasten; dadurch wirst du das Nirvāṇa erlangen, frei von brennender Qual und von der Auflösung.

Verse 49

मोहिन्युवाच । साधूक्तं हि त्वया राजन्पूजनं चक्रपाणिनः । जन्ममृत्युजराछेदि करिष्येऽहं तवाज्ञया ॥ ४९ ॥

Mohinī sprach: „Wohl hast du geredet, o König—die Verehrung des Chakrapāṇi, des Herrn mit dem Diskus (Viṣṇu). Auf deinen Befehl werde ich jene Anbetung vollziehen, die Geburt, Tod und Alter abschneidet.“

Verse 50

प्रतिज्ञा या त्वया पूर्वं कृता मंदरमस्तके । करप्रदानसहिता भवता सुकृतांकिता ॥ ५० ॥

Das Gelübde, das du einst auf dem Gipfel des Mandara abgelegt hast—besiegelt durch das Reichen deiner Hand—hast du rechtmäßig bekräftigt als heilige, verdienstvolle Verpflichtung.

Verse 51

तस्यास्तु समयः प्राप्तो दीयतां स हि मे त्वया । जन्मप्रभृति यत्पुण्यं त्वया यत्नेन संचितम् ॥ ५१ ॥

Nun ist die für sie bestimmte Frist gekommen—darum gib sie mir. Und welches Verdienst du seit deiner Geburt mit Mühe angesammelt hast, das gib ebenfalls her.

Verse 52

तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं न ददासि वरं यदि । रुक्मांगद उवाच । एहि चार्वंगि कर्त्तास्मि यत्ते मनसि वर्तते ॥ ५२ ॥

„Wenn du die Gabe nicht gewährst, wird all dies schnell zugrunde gehen.“ Rukmāṅgada sprach: „Komm, o Schöngegliederte; ich werde tun, was in deinem Herzen ist.“

Verse 53

नादेयं विद्यते किंचित्तुभ्यं मे जीवितावधि । किं पुनर्ग्रामवित्तादि धरायुक्तं च भामिनि ॥ ५३ ॥

O Geliebte! Bis zum Ende meines Lebens gibt es nichts von dem, was mein ist, das ich dir nicht geben könnte. Um wie viel mehr also Dörfer, Reichtum und alles Übrige, samt Land, o Schöne!

Verse 54

मोहिन्युवाच । नाथ कांत विभो राजन् जीवितेश रतिप्रिय । नोपोष्यं वामरं विष्णोर्भोक्तव्या यद्यहं प्रिया ॥ ५४ ॥

Mohinī sprach: „O Herr, Geliebter, mächtiger König — Gebieter meines Lebens, der an Liebe Gefallen findet — halte nicht das Fasten für Vāmana (Viṣṇu). Wenn ich dir lieb bin, dann musst du essen.“

Verse 55

न च तेऽहं प्रिया राजन् सुहूर्तमपि कामये । त्वत्संयोगं विना भूता भविष्यामि वरं विना ॥ ५५ ॥

Und ich, o König, begehre nicht, auch nur einen Augenblick deine Geliebte zu sein. Ohne die Vereinigung mit dir werde ich ohne jede Gabe bestehen — aller Segnungen beraubt.

Verse 56

तस्मान्मां यदि वांछेथा भोक्तुं सत्यपरायण । तदा त्यजोपवासं हि भुज्यतां हरिवासरे ॥ ५६ ॥

Darum, o der Wahrheit Ergebener: Wenn du mich wirklich speisen willst, dann gib das Fasten auf und iss am heiligen Tag Haris (Harivāsara).

Verse 57

एष एव वरो देयो यो मया प्रार्थितः पुरा । न चेद्दास्यसि राजेंद्र भूत्वानृतवचाभवान् ॥ ५७ ॥

Gerade diese Gabe, um die ich einst bat, muss gewährt werden. Gibst du sie nicht, o bester der Könige, wirst du zu einem, dessen Worte falsch sind.

Verse 58

यास्यते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् । राजोवाच । मैवं त्वं वद कल्याणि नेदं त्वय्युपपद्यते ॥ ५८ ॥

„Er wird in eine schreckliche Hölle gehen bis zur kosmischen Auflösung.“ Der König sprach: „O Glückverheißende, rede nicht so; so etwas ziemt dir nicht.“

Verse 59

विधेश्च तनया भूत्वा धर्मविघ्नं करोषि किम् । जन्मप्रभृत्यहं नैव भुक्तवान्हरिवासरे ॥ ५९ ॥

Obwohl du die Tochter des Schöpfers (Brahmā) bist, warum bereitest du dem Dharma ein Hindernis? Seit meiner Geburt habe ich am heiligen Tag Haris (Hari-vāsara) niemals gegessen.

Verse 60

स चाद्याहं कथं भोक्ता संजातपलितः शुभे । यौवनातीतमर्त्यस्य क्षीणेंद्रियबलस्य च ॥ ६० ॥

Und jetzt, o Glückverheißende, wie könnte ich noch Sinnenfreuden genießen? Mein Haar ist ergraut; ich bin ein Sterblicher, der die Jugend überschritten hat, und die Kraft meiner Sinne ist geschwunden.

Verse 61

स्वर्णदीसेवनं युक्तमथवा हरिपूजनम् । न कृतं यन्मया बाल्ये यौवने न कृतं च यत् ॥ ६१ ॥

Der Dienst an der heiligen Svarṇadī (dem Fluss) oder die Verehrung des Herrn Hari wäre wahrlich angemessen gewesen; doch was ich in der Kindheit nicht tat und was ich auch in der Jugend nicht tat — diese versäumten Pflichten lasten nun auf mir.

Verse 62

तदहं क्षीणवीर्योऽद्य कथं कुर्यां जुगुप्सितम् । प्रसीद चपलापांगि प्रसीद वरवर्णिनि ॥ ६२ ॥

Darum ist heute meine Kraft erschöpft — wie könnte ich eine so verabscheuungswürdige Tat begehen? Sei mir gnädig, o du mit den unruhigen Seitenblicken; sei mir gnädig, o du von schöner Farbe.

Verse 63

मा कुरुष्व व्रते भंगं दाताहं राज्यसंपदाम् । अथवा नेच्छसि त्वं तत्करोम्यन्यत्सुलोचने ॥ ६३ ॥

«Brich dein vrata (Gelübde) nicht. Ich vermag den Glanz und Wohlstand der Königsherrschaft zu verleihen. Oder, wenn du das nicht begehrst, o Schönäugige, werde ich dir etwas anderes tun».

Verse 64

आरोपयित्वा शिबिकां विमानप्रतिमां शुभाम् । यत्रेच्छसि नयिष्यामि पादचारी कलत्रयुक् ॥ ६४ ॥

Nachdem ich dich auf eine glückverheißende Sänfte gesetzt habe, gestaltet wie ein himmlischer Wagen, werde ich—zu Fuß gehend, zusammen mit meiner Gattin—dich dorthin bringen, wohin du es wünschst.

Verse 65

यदि तच्चापि नेच्छेस्त्वं विमानं हि कृतं मया । तर्हि स्वर्णमयौ स्तंभौ कृत्वा विद्रुमभूषितौ ॥ ६५ ॥

Wenn du selbst dieses von mir geschaffene vimāna nicht annehmen willst, dann lass stattdessen zwei goldene Säulen anfertigen, mit Korallen geschmückt.

Verse 66

मुक्ताफलमयीं दोलां करिष्ये त्वत्कृते प्रिये । तत्र त्वां दोलयिष्यामि बहून्मासानहर्निशम् ॥ ६६ ॥

Geliebte, für dich werde ich eine Schaukel aus Perlen anfertigen; und dort werde ich dich viele Monate lang bei Tag und Nacht schaukeln.

Verse 67

व्रतभंगं वरारोहे मा कुरुष्व मम प्रिये । वरं श्वपचमांसं हि श्वमांसं वा वरानने ॥ ६७ ॥

O du Anmutige mit schönen Hüften, meine Geliebte—brich dein vrata nicht. O Schönangesichtige, besser ist es, selbst das Fleisch dessen zu ertragen, der Hundefleisch kocht, ja sogar Hundefleisch, als einen Bruch des Gelübdes zu begehen.

Verse 68

आत्मनो वा नरैर्भुक्तं यैर्भुक्तं हरिवासरे । त्रैलोक्यघातिनः पापं मैथुने शशिनः क्षये ॥ ६८ ॥

Ob man selbst isst oder andere am heiligen Tag Haris (Ekādaśī) essen lässt: die dadurch entstehende Sünde gilt als eine, die die drei Welten vernichtet; ebenso bringt geschlechtliche Vereinigung am äußersten Ende der abnehmenden Mondphase schwerstes Unheilkarma.

Verse 69

नरस्य संचरेत्पापं भूतायां क्षौरकर्मणि । भोजने वासरे विष्णोस्तैले षष्ठ्यां व्यवस्थिते ॥ ६९ ॥

Sünde haftet dem Menschen an, wenn er sich rasiert oder schert, während die unheilvolle Tithi Bhūta waltet; ebenso, wenn er am Viṣṇu geweihten Tag isst und wenn er sich am sechsten Mondtag (Ṣaṣṭhī) mit Öl einreibt.

Verse 70

लवणे तु तृतीयायां सप्तम्यां पिशिते शुभे । आज्येषु पौर्णमास्यां वै सुरायां रविसंक्रमे ॥ ७० ॥

Bei Salz wird die Befleckung durch Unheilkarma auf drei Tage gerechnet; bei Fleisch — wie hier als „günstig“ bezeichnet — auf sieben Tage; bei Ghee gewiss bis zum Vollmondtag; und bei berauschendem Trank bis zum Sonnenübergang (saṅkrānti).

Verse 71

गोचारस्य प्रलोपे च कूटसाक्ष्यप्रदायके । निक्षेपहारके वापि कुमारीविघ्नकारके ॥ ७१ ॥

Ebenso ist Sühne vorgeschrieben für den Viehdieb, für den, der falsches Zeugnis ablegt, für den, der ein anvertrautes Depositum stiehlt, und auch für den, der einer Jungfrau Hindernisse bereitet (ihr rechtmäßiges Eheglück oder Wohl beeinträchtigt).

Verse 72

विश्वस्तघातके चापि मृतवत्साप्रदोग्धरि । ददामीति द्विजाग्र्याय प्रतिश्रुत्य न दातरि ॥ ७२ ॥

Ebenso begeht Sünde, wer den Verrat an einem Vertrauenden übt; wer eine Kuh melken will, deren Kalb gestorben ist; und wer einem erhabenen Brahmanen verspricht: „Ich werde geben“, es aber nicht gibt.

Verse 73

मणिकूटे तुलाकूटे कन्यानृतगवानृते । यत्पातकं तदन्ने हि संस्थितं हरिवासरे ॥ ७३ ॥

Welche Sünde auch immer aus dem Fälschen von Edelsteinen, dem Betrug an Gewicht und Maß, dem Täuschen einer Jungfrau oder dem Lügen über Rinder entsteht—eben diese Sünden, so heißt es, wohnen am heiligen Tage Haris in unziemlicher Speise.

Verse 74

तद्विद्वांश्चारुनयने कथं भोक्ष्यामि पातकम् । मोहिन्युवाच । एकभुक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च ॥ ७४ ॥

Da sprach der Weise: „O du Schönäugige, obwohl ich es weiß—wie soll ich die Sünde sühnen?“ Mohinī erwiderte: „Indem du nur einmal am Tage isst, das naktā-Gelübde (die nächtliche Mahlzeit) hältst und ebenso Speise nur annimmst, wenn sie dir ungefragt gegeben wird.“

Verse 75

उपवासेन राजेंद्र द्वादशीं न हि लंघयेत् । गुर्विणीनां गृहस्थानां क्षीणानां रोगिणां तथा ॥ ७५ ॥

O König, man soll den Dvādaśī-Tag nicht vorübergehen lassen, während man noch fastet. Diese Regel gilt ebenso für Schwangere, Hausleute, Ausgezehrte und Kranke.

Verse 76

शिशूनां वलिगात्राणां न युक्तं समुपोषणम् । यज्ञभोगोद्यतानां च संग्रामक्षितिसेविनाम् ॥ ७६ ॥

Strenges Fasten ist nicht angemessen für Säuglinge, für Menschen mit schwachem und ausgezehrtem Körper, für jene, die daran sind, die Opferanteile des yajña zu genießen, und für diejenigen, die auf dem Schlachtfeld und im Schutz des Reiches dienen.

Verse 77

पतिव्रतानां राजेंद्र न युक्तं समुपोषणम् । एतन्मे गौतमः प्राह स्थिताया मंदराचले ॥ ७७ ॥

O König, für pativratās—Ehefrauen, die ihrem Gatten in Treue und Dharma ergeben sind—ist ein vollständiges Fasten nicht angemessen. Dies sagte mir Gautama, als ich auf dem Berge Mandara weilte.

Verse 78

नाव्रतेन दिनं विष्णोर्नेयं मनुजसत्तम । ते गृहस्था द्विजा ज्ञेया येषामग्निपरिग्रहः ॥ ७८ ॥

O Bester der Menschen, kein Tag soll ohne ein Viṣṇu geweihtes Gelübde (vrata) vergehen. Jene Dvijas, die nach dem Dharma das heilige Feuer begründet und bewahrt haben, sind als wahre Haushälter (gṛhastha) zu erkennen.

Verse 79

राजानस्ते तु विज्ञेया ये प्रजापालने स्थिताः । गुर्विणी ह्यष्टमासीया शिशवश्चाष्टवत्सराः ॥ ७९ ॥

Wisse: Als wahre „Könige“ gelten jene, die beständig im Schutz ihrer Untertanen stehen—besonders der Frau im achten Schwangerschaftsmonat und der Kinder bis zum achten Lebensjahr.

Verse 80

अतिलंघनिनः क्षीणा वलिगात्रास्तु वार्द्धकाः । ये विवाहादिमांगल्यकर्मव्यग्रा महोत्सवाः ॥ ८० ॥

Wer die rechten Grenzen überschreitet, wird ausgezehrt und kraftlos; die Alten erkennt man an den Falten des Leibes. Und doch bleiben sie in großen Festen versunken, beschäftigt mit glückverheißenden Riten wie Hochzeiten und dergleichen.

Verse 81

निवृत्ताश्च प्रवृत्तेभ्यो यज्ञानां चोद्यता हि ते । त्रिविधेन पुराणेन भर्त्तुर्या स्त्री हिते रता ॥ ८१ ॥

Jene Frauen, die sich von weltlichen Beschäftigungen abgewandt haben und wahrhaft eifrig in der Ausführung der Opfer (yajña) sind: Eine solche Gattin bleibt durch die dreifache purāṇische Disziplin auf das Wohl ihres Ehemannes ausgerichtet.

Verse 82

पतिव्रता तु सा ज्ञेया योनिसंरक्षणा तथा । किमन्यैर्बहुभिर्भूप वाक्यालापकृतैर्मया ॥ ८२ ॥

Nur sie ist als wahrhaftige pativratā zu erkennen—und ebenso als Hüterin ihrer Keuschheit. Was sollte ich noch hinzufügen, o König, mit vielen Worten, die von mir nur Gerede wären?

Verse 83

भोजने तु कृते प्रीतिरेकादश्यां त्वया मम । न प्रीतिर्यदि मे छित्वा शिरः स्वं हि प्रयच्छसि ॥ ८३ ॥

Wenn du an diesem Tag isst, wirst du an Ekādaśī keine Gunst bei mir finden. Selbst wenn du deinen eigenen Kopf abschlagen und ihn mir darbringen würdest, wäre ich dennoch nicht erfreut.

Verse 84

न करिष्यसि चेद्राजन् भोजनं हरिवासरे । तदा ह्यसत्यवचसो देहं न स्पर्शयामि ते ॥ ८४ ॥

O König, wenn du dich am heiligen Tag Haris nicht des Essens enthältst, dann werde ich – da dein Wort unwahr wäre – deinen Körper nicht berühren.

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां हि सत्यं राजेंद्र पूज्यते । विशेषाद्भूमिपालानां त्वद्विधानां महीपते ॥ ८५ ॥

O König der Könige, Wahrhaftigkeit wird in allen sozialen Ständen und Lebensstadien geehrt; und besonders verehrt wird sie bei den erdenschützenden Herrschern wie dir.

Verse 86

सत्येन सूर्यस्तपति शशी सत्येनराजते । सत्ये स्थिता क्षितिर्भूप सत्यं धारयते जगत् ॥ ८६ ॥

Durch die Wahrheit spendet die Sonne Wärme; durch die Wahrheit leuchtet der Mond. In der Wahrheit gegründet steht die Erde, o König; die Wahrheit erhält die ganze Welt.

Verse 87

सत्येन वायुर्वहति सत्येन ज्वलते शिखी । सत्या धारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ८७ ॥

Durch die Wahrheit weht der Wind; durch die Wahrheit brennt das Feuer. Diese ganze Welt – sowohl das Unbewegliche als auch das Bewegliche – wird mit der Wahrheit als Fundament erhalten.

Verse 88

न सत्याच्चालते सिंधुर्न विंध्यो वर्द्धते नृप । न गर्भं युवती धत्ते वेलातीतं कदाचन ॥ ८८ ॥

O König, durch Satya (Wahrheit) überschreitet der Ozean seine Grenzen nicht; der Vindhya-Berg wächst nicht weiter; und eine junge Frau empfängt niemals jenseits der ihr bestimmten Zeit.

Verse 89

सत्ये स्थिता हि तरवः फलपुष्पप्रदर्शिनः । दिव्यादिसाधनं नॄणां सत्याधारं महीपते ॥ ८९ ॥

O König, die Bäume stehen in Satya (Wahrheit) gegründet und zeigen darum Früchte und Blüten; ebenso ist für die Menschen die Wahrheit die Grundlage, die göttliche Vollkommenheiten und andere geistige Mittel trägt.

Verse 90

अश्वमेधसहस्रेभ्यः सत्यमेव विशिष्यते । मदिरापानतुल्येन कर्मणा लिप्यसेऽनृतात् ॥ ९० ॥

Satya (Wahrheit) allein ist selbst tausend Aśvamedha-Opfern überlegen. Durch die Tat der Unwahrheit befleckt man sich mit Karma, gleich einem Handeln, das dem Trinken berauschenden Weins entspricht.

Verse 91

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगदसँलापो नाम त्रयोविंशोऽध्यायः ॥ २३ ॥

So endet das dreiundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Unterredung Rukmāṅgadas“, im Uttara-bhāga (späteren Teil) des Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.