Adhyaya 129

Verse 1

अपन काल बा | अप्---#क्रञ ३. दाँतोंसे काट-काटकर खाये जानेवाले मालपूए आदिको भक्ष्य कहते हैं। २. दाँतका सहारा न लेकर केवल जिल्लाके व्यापारसे जिसे भोजन किया जाता है

Vaiśampāyana sprach: Daraufhin brachen alle Kauravas und Pāṇḍavas, nachdem sie Spiel und Zeitvertreib beendet hatten, ohne Bhīma nach Gajasāhvaya (Hastināpura) auf. Dass man ohne ihn aufbrach, deutet still auf ein Versäumnis gebührender Vorsicht hin und kündigt die Sorge und die Ränke an, die folgen werden.

Verse 2

रथैर्गजैस्तथा चाश्नैयनिश्चान्यैरनेकश: । ब्रुवन्तो भीमसेनस्तु यातो हराग्रत एव नः

Vaiśampāyana sprach: Auf Wagen, Elefanten, Pferden und vielerlei anderen Reittieren zogen sie von dort weiter und sagten zueinander: „Bhīmasena ist uns vorausgegangen.“ Als der sündige Duryodhana Bhīmasena dort nicht sah, wurde er überaus froh und betrat mit seinen Brüdern die Stadt—woran sichtbar wird, wie Bosheit die Abwesenheit eines anderen zum Anlass der Freude machen kann.

Verse 3

ततो दुर्योधन: पापस्तत्रापश्यन्‌ वृकोदरम्‌ | भ्रातृभि: सहितो ह्ृष्टो नगरं प्रविवेश ह

Da wurde der sündige Duryodhana, als er Vṛkodara (Bhīma) dort nicht sah, von Freude erfüllt; und in Begleitung seiner Brüder betrat er die Stadt. Der Vers hebt eine moralisch schwer belastete Freude hervor: Duryodhanas Genugtuung entspringt nicht der Rechtschaffenheit, sondern der Abwesenheit (und dem vermeinten Nachteil) eines Rivalen—und offenbart Neid sowie von Adharma getriebenen Vorsatz.

Verse 4

युधिष्ठिरस्तु धर्मात्मा हविदन्‌ पापमात्मनि । स्वेनानुमानेन पर॑ं साधुं समनुपश्यति

Vaiśampāyana sprach: Yudhiṣṭhira, von Natur aus rechtschaffen, erkannte das Vorhandensein von Sünde in sich selbst nicht; und da er andere nach seiner eigenen Gesinnung beurteilte, sah er selbst im Anderen fortwährend einen Tugendhaften.

Verse 5

सो<भ्युपेत्य तदा पार्थों मातरं भ्रातृवत्सल: | अभिवाद्याब्रवीत्‌ कुन्तीमम्ब भीम इहागत:

Vaiśampāyana sprach: Da trat Pārtha (Yudhiṣṭhira), seinem Bruder in Liebe zugetan, zu seiner Mutter. Nachdem er Kuntī ehrerbietig gegrüßt hatte, sagte er: „Mutter, ist Bhīma hierher gekommen?“

Verse 6

क्व गतो भविता मातरनेंह पश्यामि त॑ शुभे । उद्यानानि वनं चैव विचितानि समन्ततः

Vaiśampāyana sprach: „Wohin könnte er gegangen sein, Mutter? O glückverheißende Frau, ich sehe ihn hier nicht. Wir haben die Gärten und auch den Wald ringsum in alle Richtungen gründlich durchsucht.“

Verse 7

तदर्थ न च त॑ वीरं दृष्टवन्तो वृकोदरम्‌ । मन्यमानास्तत: सर्वे यातो नः पूर्वमेव सः

Doch selbst nach dieser Suche sahen sie den Helden Vṛkodara (Bhīma) nicht. Da schlossen alle: „Er muss uns bereits vorausgegangen sein.“

Verse 8

आगता: सम महाभागे व्याकुलेनान्तरात्मना । इहागम्य क्‍्व नु गतस्त्वया वा प्रेषित: क्‍्व नु

Vaiśampāyana sprach: „O edle Frau, wir sind mit zutiefst bekümmertem Herzen seinetwegen hierher gekommen. Als er hierher gelangte, wohin ist er gegangen? Oder hast du ihn irgendwohin gesandt?“

Verse 9

कथयस्व महाबाहुं भीमसेनं यशस्विनि | न हि मे शुध्यते भावस्तं वीरं प्रति शोभने,“यशस्विनि! महाबाहु भीमसेनका पता बताओ। शोभने! वीर भीमसेनके विषयमें मेरा हृदय शंकित हो गया है

Vaiśampāyana sprach: „O ruhmreiche Dame, berichte mir von Bhīmasena, dem Mächtigarmigen. Denn mein Geist wird nicht klar in Bezug auf jenen Helden, o Schöne—Zweifel ist in meinem Herzen über ihn aufgestiegen.“

Verse 10

यतः प्रसुप्तं मन्ये5हं भीम॑ नेति हतस्तु सः । इत्युक्ता च ततः कुन्ती धर्मराजेन धीमता

Vaiśampāyana sprach: „Von eben dem Ort, wo ich meinte, Bhīma schlafe—kann es sein, dass jemand ihn getötet hat?“ Als der weise Dharmarāja so sprach, erschrak Kuntī und klagte laut; sie erwiderte Yudhiṣṭhira, sie habe Bhīma nicht gesehen, und er sei nicht zu ihr zurückgekehrt.

Verse 11

हा हेति कृत्वा सम्भ्रान्ता प्रत्युवाच युधिष्ठिरम्‌ । न पुत्र भीम॑ पश्यामि न मामभ्येत्यसाविति

Vaiśampāyana sprach: Erschrocken und „Weh, weh!“ rufend, erwiderte Kuntī Yudhiṣṭhira: „Mein Sohn, ich sehe Bhīma nicht. Er ist nicht zu mir zurückgekehrt.“

Verse 12

शीघ्रमन्वेषणे यत्नं कुरु तस्यानुजै: सह । इत्युक्त्वा तनयं ज्येष्ठं हृदयेन विदूयता

Vaiśampāyana sprach: „Bemüht euch unverzüglich, ihn zu suchen, zusammen mit seinen jüngeren Brüdern.“ Nachdem Kuntī dies zu ihrem ältesten Sohn gesagt hatte, ließ sie—vom Kummer um ihr Kind im Herzen zerrissen—Vidura rufen und fuhr fort: „Ehrwürdiger Herr, Bhīmasena ist nirgends zu sehen; wohin ist er gegangen?“

Verse 13

क्षत्तारमानाय्य तदा कुन्ती वचनमत्रवीत्‌ । क्य गतो भगवतन क्षत्तर्भीमसेनो न दृश्यते

Vaiśampāyana sprach: Da ließ Kuntī den Palastverwalter Vidura herbeirufen und sagte: „Ehrwürdiger Herr, wohin ist Bhīmasena gegangen? Er ist nicht zu sehen.“

Verse 14

उद्यानान्निर्गताः सर्वे भ्रातरो भ्रातृभि: सह । तत्रैकस्तु महाबाहुर्भीमो नाभ्येति मामिह,“उद्यानसे सब लोग अपने भाइयोंके साथ चलकर यहाँ आ गये, किंतु अकेला महाबाहु भीम अबतक मेरे पास लौटकर नहीं आया!

Vaiśampāyana sprach: „Alle Brüder sind aus dem Garten herausgekommen und sind hierher zurückgekehrt, zusammen mit ihren Brüdern; doch Bhīma allein, der Mächtigarmige, ist noch nicht zu mir hier zurückgekehrt.“

Verse 15

नच प्रीणयते चक्षु: सदा दुर्योधनस्य सः । क्रूरोडसौ दुर्मति: क्षुद्रो राज्यलुब्धोडनपत्रप:,“वह सदा दुर्योधनकी आँखोंमें खटकता रहता है। दुर्योधन क्रूर, दुर्बुद्धि, क्षुद्र, राज्यका लोभी तथा निर्लज्ज है

Vaiśampāyana sprach: „Und er gefällt Duryodhanas Augen niemals; stets ist er ihm ein Ärgernis, ein Dorn im Blick. Denn Duryodhana ist grausam, im Urteil verkehrt, kleinlich, gierig nach der Herrschaft und schamlos — darum erträgt er den Anblick dessen nicht, der seinem Ehrgeiz im Wege steht.“

Verse 16

निहन्यादपि तं वीर॑ जातमन्यु: सुयोधन: । तेन मे व्याकुलं चित्त हृदयं दहुतीव च

Vaiśampāyana sprach: „Suyodhana (Duryodhana), dessen Zorn eben erst aufgeflammt ist, könnte jenen Helden sogar durch List töten. Darum ist mein Geist in Aufruhr, und mein Herz fühlt sich an, als würde es von Feuer verbrannt.“

Verse 17

विदुर उवाच मैवं वदस्व कल्याणि शेषसंरक्षणं कुरु । प्रत्यादिष्टो हि दुष्टात्मा शेषेडपि प्रहरेत्‌ तव

Vidura sprach: „Sprich nicht so, glückverheißende Frau. Triff vielmehr Vorkehrungen, die Verbliebenen zu schützen. Denn wenn man jenen bösen Menschen zur Rede stellt und tadelt, könnte er sogar gegen deine überlebenden Söhne die Hand erheben.“

Verse 18

दीर्घायुषस्तव सुता यथोवाच महामुनि: । आगमिष्यति ते पुत्र: प्रीतिं चोत्पादयिष्यति

Vidura sprach: „Deine Söhne sind langlebig, wie es der große Weise vorausgesagt hat. Darum wird dein Sohn, wohin er auch gegangen sein mag, gewiss zurückkehren und dir Freude und Zuversicht bringen.“

Verse 19

वैशम्पायन उवाच एवमुक्‍त्वा ययौ विद्वान्‌ विदुर: स्वं निवेशनम्‌ । कुन्ती चिन्तापरा भूत्वा सहासीना सुतैर्गुहि

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er so geredet hatte, ging der weise Vidura in seine eigene Wohnung. Kuntī aber, von Sorge beschwert, saß schweigend im Haus bei ihren Söhnen, ganz versunken in die Angst, was Pflicht und Sicherheit nun geböten.

Verse 20

ततोड्ष्टमे तु दिवसे प्रत्यबुध्यत पाण्डव: । तस्मिंस्तदा रसे जीर्णे सो5प्रमेयबलो बली,उधर, नागलोकमें सोये हुए बलवान्‌ भीमसेन आठवें दिन, जब वह रस पच गया, जगे। उस समय उनके बलकी कोई सीमा नहीं रही

Dann erwachte der Pāṇḍava am achten Tag. Als die kraftvolle Essenz, die er getrunken hatte, inzwischen völlig verdaut war, erkannte er—der mächtige, heldenhafte Kämpfer—dass seine Stärke jenseits allen Maßes lag.

Verse 21

त॑ दृष्टवा प्रतिबुध्यन्तं पाण्डवं ते भुजड़मा: । सान्त्वयामासुरव्यग्रा वचनं चेदमन्रुवन्‌,पाण्डुनन्दन भीमको जगा हुआ देख सब नागोंने शान्त-चित्तसे उन्हें आश्वासन दिया और यह बात कही--

Als die Schlangen sahen, dass der Pāṇḍava erwacht war, beruhigten sie ihn—nun ruhig und ohne Aufruhr—und sprachen diese Worte.

Verse 22

यत्‌ ते पीतो महाबाहो रसो<यं वीर्यसम्भूतः । तस्मान्नागायुतबलो रणे<धृष्यो भविष्यसि

Vaiśampāyana sprach: „O du Mächtigarmiger! Die kraftvolle Essenz, die du getrunken hast, aus Stärke und Lebensglut geboren, wird dich so mächtig machen wie zehntausend Elefanten. Darum wirst du in der Schlacht unangreifbar sein, jenseits der Reichweite deiner Feinde.“

Verse 23

गच्छाद्य त्वं च स्वगृहं स्नातो दिव्यैरिमैर्जलै: । भ्रातरस्ते5नुतप्यन्ति त्वां विना कुरुपुड़व

Vaiśampāyana sprach: „Geh nun in dein Haus, nachdem du dich mit diesen göttlichen Wassern gebadet hast. O Stier unter den Kurus, deine Brüder, deiner beraubt, werden unablässig von Kummer und ängstlicher Reue verzehrt.“

Verse 24

ततः स्नातो महाबाहु: शुचि: शुक्लाम्बरस्रज: | ततो नागस्य भवने कृतकौतुकमड़्ल:

Vaiśampāyana sprach: Daraufhin badete Bhīmasena, der Mächtigarmige, und wurde rein. Er legte weiße Gewänder an und trug einen Kranz aus weißen Blumen. Danach wurden in der Wohnstatt des Nāga-Königs für ihn glückverheißende Riten und Schutzzeremonien vollzogen; und der kraftvolle Bhīma aß den von den Nāgas dargebrachten Milchreis, vermengt mit duftenden, giftwidrigen Kräutern.

Verse 25

ओषधीभिरवविषध्नीभि: सुरभीभिर्विशेषत: । भुक्तवान्‌ परमान्नं च नागैर्दत्त महाबल:

Vaiśampāyana sprach: Bhīma, von großer Kraft, aß die erlesenste Speise, die ihm die Nāgas gaben, zusammen mit besonders duftenden Kräutern, die dem Gift entgegenwirken.

Verse 26

पूजितो भुजगैर्वीर आशीर्भिश्चाभिनन्दित: । दिव्याभरणसंछजन्नो नागानामन्त्रय पाण्डव:

Vaiśampāyana sprach: Der heldenhafte Pāṇḍava (Bhīma), von den Schlangen geehrt und mit Segenswünschen begrüßt, wurde mit göttlichem Schmuck geziert. Nachdem er von den Nāgas in gebührender Höflichkeit Abschied genommen und ihre Erlaubnis empfangen hatte, machte sich Bhīmasena, der Bezwinger der Feinde, frohen Herzens bereit, das Schlangenreich zu verlassen.

Verse 27

उदतिष्ठत्‌ प्रह्षश्ठात्मा नागलोकादरिंदम: । उत्क्षिप्त: स तु नागेन जलाज्जलरुहेक्षण:

Vaiśampāyana sprach: Da erhob sich Bhīma, der Bezwinger der Feinde, mit freudigem Herzen aus dem Reich der Nāgas. Von einem Nāga aus den Wassern emporgehoben, trat jener lotosäugige Held hervor.

Verse 28

तस्मिन्नेव वनोद्देशे स्थापित: कुरुनन्दन: । ते चान्तर्दधिरे नागा: पाण्डवस्यैव पश्यत:

Vaiśampāyana sprach: In eben jenem Waldgebiet wurde der Liebling der Kurus (Bhīma) niedergesetzt. Und während der Pāṇḍava zusah, entschwanden die Nāgas seinem Blick.

Verse 29

तत उत्थाय कौन्तेयो भीमसेनो महाबल: । आजगाम महाबाहुर्मातुरन्तिकमञ्जसा,तब महाबली कुन्तीकुमार महाबाहु भीमसेन वहाँसे उठकर शीघ्र ही अपनी माताके समीप आ गये

Vaiśampāyana sprach: Da erhob sich Bhīmasena, Kuntīs Sohn, von großer Kraft und mächtigen Armen, und eilte sogleich an die Seite seiner Mutter.

Verse 30

ततो5भिवाद्य जननी ज्येष्ठं भ्रातरमेव च । कनीयस: समाप्राय शिर:स्वरिविमर्दन:,तदनन्तर शत्रुमर्दन भीमने माता और बड़े भाईको प्रणाम करके स्नेहपूर्वक छोटे भाइयोंका सिर सूँघा

Dann erwies er ehrerbietig seiner Mutter und auch seinem ältesten Bruder die Ehre. Darauf trat der feindzermalmende Held liebevoll zu den jüngeren Brüdern und roch an ihren Häuptern – ein Zeichen von Segen, Vertrautheit und Schutz durch den Älteren.

Verse 31

तैश्वापि सम्परिष्वक्त: सह मात्रा नरषभै: | अन्योन्यगतसौहार्दाद्‌ दिष्ट्या दिष्ट्येति चाब्रुवन्‌

Auch die Mutter und jene Brüder, die Besten der Männer, umarmten ihn. Aus gegenseitiger Herzensverbundenheit riefen alle: „Welch Glück! Welch Glück!“, und priesen ihr Geschick über Bhīmas Ankunft.

Verse 32

ततस्तत्‌ सर्वमाचष्ट दुर्योधनविचेष्टितम्‌ । भ्रातृणां भीमसेनश्व महाबलपराक्रम:,तदनन्तर महान्‌ बल और पराक्रमसे सम्पन्न भीमसेनने दुर्योधनकी वे सारी कुचेष्टाएँ अपने भाइयोंको बतायीं

Daraufhin berichtete Bhīmasena, reich an großer Kraft und Tapferkeit, seinen Brüdern von all den Übeltaten und Ränken Duryodhanas.

Verse 33

नागलोके च यद्‌ वृत्तं गुणदोषमशेषत: । तच्च सर्वमशेषेण कथयामास पाण्डव:,और नागलोकमें जो गुण-दोषपूर्ण घटनाएँ घटी थीं, उन सबको भी पाण्डुनन्दन भीमने पूर्णरूपसे कह सुनाया

Vaiśampāyana sprach: Alles, was sich im Reich der Nāgas zugetragen hatte – an Verdienst wie an Fehl – berichtete der Sohn Pāṇḍus vollständig, ohne etwas zu verschweigen.

Verse 34

ततो युधिछिरो राजा भीममाह वचो<र्थवत्‌ | तृष्णीं भव न ते जल्प्यमिदं कार्य कथंचन

Da sprach König Yudhiṣṭhira zu Bhīma mit Worten voller Absicht: „Schweig. Du darfst von dieser Sache auf keinerlei Weise reden.“

Verse 35

एवमुक्‍्त्वा महाबाहुर्धर्मराजो युधिष्ठिर: । भ्रातृभि: सहित: सर्वैरप्रमत्तो5भवत्‌ तदा,यों कहकर महाबाहु धर्मराज युधिष्ठिर अपने सब भाइयोंके साथ उस समयसे खूब सावधान रहने लगे

Nachdem er so gesprochen hatte, wurde Yudhiṣṭhira, der mächtigarmige Dharmakönig, zusammen mit all seinen Brüdern von da an überaus wachsam.

Verse 36

सारथिं चास्य दयितमपहस्तेन जध्निवान्‌ । धर्मात्मा विदुरस्तेषां पार्थानां प्रददौ मतिम्‌

Vaiśampāyana sprach: Er tötete auch seinen geliebten Wagenlenker mit eigener Hand. Da gab der rechtschaffene Vidura den Söhnen der Pṛthā (den Pāṇḍavas) den Rat, alles schweigend zu ertragen.

Verse 37

भोजने भीमसेनस्य पुन: प्राक्षेपयद्‌ विषम्‌ कालकूटं नवं तीक्ष्णं सम्भूृतं लोमहर्षणम्‌

Vaiśampāyana sprach: Wieder ließ er Bhīmasenas Speise mit Gift vermengen — frisches Kālakūṭa, scharf und hochvirulent, so schrecklich, dass es einem die Haare zu Berge stehen ließ.

Verse 38

वैश्यापुत्रस्तदाचष्ट पार्थानां हितकाम्यया । तच्चापि भुक्त्वाजरयदविकारं वृकोदर:

Vaiśampāyana sprach: Yuyutsu, der Sohn eines Vaiśya, der den Söhnen der Pṛthā (den Pāṇḍavas) wohlwollte, berichtete ihnen davon. Doch Vṛkodara (Bhīma) verdaute, nachdem er jenes Gift verzehrt hatte, es ohne jede schädliche Veränderung.

Verse 39

विकारं न हाृजनयत्‌ सुतीक्षणमपि तद्‌ विषम्‌ । भीमसंहनने भीमे अजीर्यत वृकोदरे

Vaiśampāyana sprach: Selbst jenes überaus scharfe und mächtige Gift bewirkte in Bhīma keinerlei schädliche Veränderung. In dem furchtbaren Bhīma, von gewaltigem Wuchs, wurde es im Bauch des Vṛkodara verdaut—sein inneres Feuer verzehrte es—und so scheiterte die beabsichtigte Schädigung.

Verse 40

एवं दुर्योधन: कर्ण: शकुनिश्चापि सौबल: । अनेकैरभ्युपायैस्ताज्जिघांसन्ति सम पाण्डवान्‌,इस प्रकार दुर्योधन, कर्ण तथा सुबलपुत्र शकुनि अनेक उपायोंद्वारा पाण्डवोंको मार डालना चाहते थे

Vaiśampāyana sprach: So schmiedeten Duryodhana, Karṇa und Śakuni, der Sohn Subalas, vielerlei Ränke, fest entschlossen, die Pāṇḍavas zu töten.

Verse 41

पाण्डवाश्चापि ततू्‌ सर्व प्रत्यजानन्नमर्षिता: । उद्धावनमकुर्वन्तो विदुरस्थ मते स्थिता:

Vaiśampāyana sprach: Auch die Pāṇḍavas durchschauten dies alles; obgleich sie innerlich vor Entrüstung brannten, ließen sie ihren Groll nicht nach außen treten. Dem Rat Viduras folgend, hüteten sie sich vor jedem unbedachten Ausbruch und jeder übereilten Tat und wählten Besonnenheit statt Zorn.

Verse 42

कुमारान्‌ क्रीडमानांस्तान्‌ दृष्टवा राजातिदुर्मदान्‌ । गुरुं शिक्षार्थमन्विष्य गौतमं तान्‌ न्‍न्यवेदयत्‌

Vaiśampāyana sprach: Als der König sah, wie jene Prinzen im Spiel aufgingen und überaus zügellos wurden, suchte er einen Lehrer zu ihrer Zucht und vertraute sie Gautama—Kṛpa—zur Unterweisung an. So begannen die Knaben des Hauses Kuru unter seiner Führung die Studien der Waffenlehre und der śāstrischen Unterweisung, vor allem die Wissenschaft des Bogens, damit königliche Macht durch Bildung und Selbstbeherrschung gemildert werde.

Verse 43

शरस्तम्बे समुद्भूतं वेदशास्त्रार्थपारगम्‌ । अधिजममुश्न॒ कुरवो धनुर्वेदं कृपात्‌ तु ते

Vaiśampāyana sprach: Die Kuruprinzen traten an Kṛpa heran—aus einem Schilfbüschel geboren und in der Bedeutung der Veden und der śāstras vollendet—und lernten von ihm die Wissenschaft des Bogens. Als König Dhṛtarāṣṭra sah, wie die königlichen Jünglinge durch ständiges Spiel immer zügelloser wurden, suchte er Kṛpācārya aus der Gautama-Linie auf und übergab ihm alle Knaben der Kurus, damit Zucht und rechte Ausbildung das bloße Spiel ersetzten.

Verse 128

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि भीमप्रत्यागमने अष्टाविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

So endet das hundertachtundzwanzigste Kapitel (128) im Ādi Parva des Śrī Mahābhārata, im Abschnitt Sambhava, in der Begebenheit von Bhīmas Rückkehr—ein feierlicher Kolophon, der den Abschluss des Kapitels bezeichnet.