Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ललितापरमेश्वरीसेनाजय यात्रा नामाष्टादशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच चक्रराजरथेन्द्रस्य याःपर्वणि समाश्रिताः / देवता प्रकटाभिख्यास्तासामाख्यां निवेदय

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im Uttara-Teil, im Gespräch zwischen Hayagrīva und Agastya, im Lalitopākhyāna: das achtzehnte Kapitel „Der Siegeszug des Heeres der Lalitā Parameśvarī“. Agastya sprach: „Künde mir die Namen der offen erschienenen und berühmten Gottheiten, die auf den einzelnen Teilen des Cakrarāja Rathendra weilen.“

Verse 2

संख्याश्च तासामखिला वर्णभेदांश्च शोभनान् / आयुधानि च दिव्यानि कथयस्व हयानन

O Hayānana, nenne ihre gesamte Zahl, die schönen Unterschiede ihrer Farben und auch ihre göttlichen Waffen.

Verse 3

हयग्रीव उवाच नवमं पर्व दीप्तस्य रथस्य समुपस्थिताः / तश प्रोक्ता सिद्धिदेव्यस्तासां नामानि मच्छृणु

Hayagrīva sprach: „Auf dem neunten Abschnitt des strahlenden Wagens sind die Göttinnen zugegen, die Siddhi genannt werden; höre von mir ihre Namen.“

Verse 4

अणिमा महिमाचैव लघिमा गरिमा तथा / ईशिता वशिता चैव प्राप्तिः सिद्धिश्च सप्तमी

Aṇimā, Mahimā, Laghimā und Garimā; ebenso Īśitā, Vaśitā, Prāpti und als siebte Siddhi.

Verse 5

प्राकाम्यमुक्तिसिद्धिश्च सर्वकामाभिधापरा / एतादेव्यश्चतुर्बाह्व्यो जपाकुसुमसंनिभाः

Prākāmya, Mukti und Siddhi—Göttinnen, die alle Wünsche gewähren; vierarmig, leuchten sie wie die rote Hibiskusblüte.

Verse 6

चिन्तामणिकपालं च त्रिशूलं सिद्धिकज्जलम् / दधाना दयया पूर्णा योगिभिश्च निषेविताः

Sie tragen einen mit Cintāmaṇi geschmückten Schädel, den Dreizack und den Siddhi verleihenden Kajal; voller Erbarmen werden sie von Yogis verehrt.

Verse 7

तत्र पूर्वार्द्धभागे च ब्रह्माद्या अष्ट शक्तयः / ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्मवी तथा / वाराही चैव मांहेन्द्री चामुण्डा चैव सप्तमी

Dort, in der östlichen Hälfte, sind die acht Śakti, beginnend mit Brahmā: Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Māhendrī, Cāmuṇḍā und Saptamī.

Verse 8

महालक्ष्मीरष्टमी च द्विभुजाः शोणविग्रहाः / कपालमुत्पलं चैव बिभ्राणा रक्तवाससः

Mahālakṣmī und Aṣṭamī—zweiarbig, von roter Gestalt; sie tragen Schädel und Utpala-Lotus und sind in Rot gekleidet.

Verse 9

अथ वान्य प्रकारेण केचिद्ध्यानं पचक्षते / ब्रह्मादिसदृशाकारा ब्रह्मादिसदृशायुधाः

Andere wiederum schildern die Meditation auf andere Weise: von Gestalt Brahmā und den Urgöttern ähnlich, und auch ihre Waffen gleichen den ihren.

Verse 10

ब्रह्मादीनां परं चिह्नं धारयन्त्यः प्रकीर्तिताः / तासामूर्ध्वस्थानगतां मुद्रा देव्यो महत्तराः

Jene Göttinnen werden gerühmt als Trägerinnen des höchsten Zeichens Brahmās und der Urgötter. Die Mudrā dieser erhabensten Devīs weilt in der oberen Sphäre.

Verse 11

मुद्राविरचनायुक्तैर्हस्तैः कमलकान्तिभिः / दाडिमीपुष्पसङ्काशाः पीतांबरमनोहराः

Mit lotusgleichem Glanz an den Händen, kundig im Formen der Mudrā, leuchten sie wie die Blüte des Granatapfels und bezaubern im heiligen gelben Gewand.

Verse 12

चतुर्भुजा भुजद्वन्द्वधृतचर्मकृपाणकाः / मदरक्तविलोलाक्ष्यस्तासां नामानि मच्छृणु

Sie sind vierarmig; mit einem Armpaar halten sie Fell und Schwert (kṛpāṇa). Mit unruhigen, vom heiligen Rausch geröteten Augen—höre von mir ihre Namen.

Verse 13

सर्वसंक्षोभिणी चैव सर्वविद्राविणी तथा / सर्वाकर्षणकृन्मुद्रा तथा सर्ववशङ्करी

Die eine heißt ‘Sarva-saṃkṣobhiṇī’, die andere ‘Sarva-vidrāviṇī’; ferner gibt es die Mudrā ‘Sarvākarṣaṇakṛt’ und ‘Sarva-vaśaṅkarī’.

Verse 14

सर्वोन्मादनमुद्रा च यष्टिः सर्वमहाङ्कुशा / सर्वखेचरिका मुद्रा सर्वबीजा तथापरा

Es gibt die Mudrā ‘Sarvonmādana’, die ‘Yāṣṭi’ (Stab) und ‘Sarva-mahāṅkuśā’; ferner die Mudrā ‘Sarva-khecarikā’ und die höchste namens ‘Sarva-bījā’.

Verse 15

सर्वयोनिश्च नवमी तथा सर्वत्रिशण्डिका / सिद्धिब्राहयादिमुद्रास्ता एताः प्रकटशक्तयः

Sarvayoni, Navamī und Sarvatriśaṇḍikā; dazu die Mudrās wie Siddhi-Brahmī und andere—dies alles sind offenbar gewordene Śaktis.

Verse 16

भण्डासुरस्य संहारं कर्तुं रक्तरथे स्थिताः / या गुप्ताख्याः पूर्वमुक्तास्तासां नामानि मच्छृणु

Um Bhaṇḍāsura zu vernichten, nahmen sie auf dem roten Wagen Platz; höre von mir die Namen jener, die zuvor „Gupta“, die Verborgenen, genannt wurden.

Verse 17

कामाकर्षणिका चैव बुद्ध्याकर्षणिका कला / अहङ्काराकर्षिणी च शब्दाकर्षणिका कला

Die Kalā, die Kāma (Begehren) anzieht, und die Kalā, die Buddhi (Verstand) anzieht; die Ahaṅkāra (Ichheit) anzieht und die Kalā, die Śabda (Klang) anzieht.

Verse 18

स्पर्शाकर्षणिका नित्या रूपाकर्षणिका कला / रसाकर्षणिका नित्या गन्धाकर्षणिका कला

Die Nityā, die Sparśa (Berührung) anzieht, und die Kalā, die Rūpa (Gestalt) anzieht; die Nityā, die Rasa (Geschmack) anzieht, und die Kalā, die Gandha (Duft) anzieht.

Verse 19

चित्ताकर्षणिका नित्या धैर्याकर्षणिका कला / स्मृत्या कर्षणिका नित्या नामाकर्णणिका कला

Die Nityā, die Citta (Geist-Herz) anzieht, und die Kalā, die Dhairya (Standhaftigkeit) anzieht; die Nityā, die Smṛti (Erinnerung) anzieht, und die Kalā, die Nāma (den heiligen Namen) ins Ohr gelangen lässt.

Verse 20

बीजाकर्षणिका नित्या चात्मकर्षणिका कला / अमृताकर्षणी नित्या शरीराकर्षिणी कला

Dies ist die ewige Kalā, die den Samen anzieht, und die Kalā, die den Ātman anzieht; dies ist die ewige Śakti, die Amṛta anzieht, und die Kalā, die den Leib anzieht.

Verse 21

एताः षोडश शीतांशुकलारूपाश्च शक्तयः / अष्टमं पर्व सम्प्राप्ता गुप्ता नाम्ना प्रकीर्तिताः

Diese sechzehn Śakti sind Gestalten der Kalā des Śītāṃśu (Mond); als sie das achte Parva erreichten, wurden sie unter dem Namen „Guptā“ gerühmt.

Verse 22

विद्रुमद्रुमसङ्काशा मन्दस्मित मनोहराः / चतुर्भुजास्त्रिनेत्राश्च चन्द्रार्कमुकुजोज्ज्वलाः

Sie leuchteten wie ein Korallenbaum, bezaubernd mit sanftem Lächeln; vierarmig, dreiäugig, strahlten sie mit Kronen von Mond und Sonne.

Verse 23

चापबाणौ चर्मखड्गौ दधाना दिव्यकान्तयः / भण्डासुरवधार्थाय प्रवृत्ताः कुम्भसम्भव

In göttlichem Glanz trugen sie Bogen und Pfeile, Schild und Schwert; o Kumbhasambhava, sie zogen aus, um Bhaṇḍāsura zu erschlagen.

Verse 24

सायन्तनज्वलद्दीपप्रख्यचक्ररथस्य तु / सप्तमे पर्वणि कृतावासा गुप्ततराभिधाः

Dem Wagen mit dem Rad (Cakra-ratha) zugehörig, der wie eine abendliche brennende Lampe leuchtet; im siebten Parva nahmen sie Wohnung und hießen „Guptatarā“.

Verse 25

अनङ्गमदनानङ्गमदनातुरया सह / अनङ्गलेखा चानङ्गवेगानङ्गाङ्कुशापि च

Anaṅgamadanā war mit Anaṅgamadanāturā; ebenso waren Anaṅgalekhā, Anaṅgavegā und Anaṅgāṅkuśā zugegen.

Verse 26

अनङ्गमालिग्यपरा एता देव्यो जपात्विषः / इक्षुचापं पुष्पशरान्पुष्पकन्दुकमुत्पलम्

Diese Göttinnen, leuchtend wie die Japa-Blüte, waren dem Umarmen Anaṅgas zugetan; sie trugen den Zuckerrohrbogen, Blumenpfeile, einen Blumenball und die Utpala-Lotusblüte.

Verse 27

बिभ्रत्यो ऽदभ्रविक्रान्तिशालिन्यो ललिताज्ञया / भण्डासुरमभिक्रुद्धाः प्रज्वलन्त्य इव स्थिताः

Sie, von gewaltiger Tapferkeit, ergriffen auf Lalitās Geheiß die Waffen; gegen Bhaṇḍāsura erzürnt, standen sie da wie loderndes Feuer.

Verse 28

अथ चक्ररथेन्द्रस्य षष्ठं पर्व समाश्रिताः / सर्वसंक्षोभिणीमुख्याः सम्प्रदायाख्यया युताः

Dann traten sie in die sechste Stufe des Cakrarathendra ein; die Haupt-Śaktis, allen voran Sarvasaṃkṣobhiṇī, waren nach der Ordnung namens Sampradāya verbunden.

Verse 29

वेणीकृतकचस्तोमाः सिंदूरतिलकोज्ज्वलाः / अतितीव्रस्वभावाश्च कालानलसमत्विषः

Ihr Haar war zu Zöpfen gebunden, leuchtend vom Sindūra-Tilaka; von äußerst heftiger Natur, war ihr Glanz dem Feuer des Kālānala gleich.

Verse 30

वह्निबाणं वह्निचापं वह्निरूपमसिं तथा / वह्निचक्राख्याफलकं दधाना दीप्तविग्रहाः

Sie trugen Feuerpfeil, Feuerbogen, ein schwertgleiches Feuerwesen und einen Schild namens „Feuerrad“, mit leuchtend strahlender Gestalt.

Verse 31

असुरेन्द्रं प्रति क्रुद्धाः कामभस्मसमुद्भवाः / आज्ञाशक्तय एवैता ललिताया महौजसः

Zornig gegen den König der Asuras, aus der Asche Kāmas hervorgegangen—dies sind wahrlich die Befehls-Śaktis (ājñā) der machtvoll strahlenden Lalitā.

Verse 32

सर्वसंक्षोभिणी चैव सर्वविद्राविणी तथा / सर्वाकर्षणिका शक्तिः सर्वाह्लादिनिका तथा

Die eine ist die Śakti „Sarva-saṃkṣobhiṇī“, die andere „Sarva-vidrāviṇī“; ferner „Sarvākarṣaṇikā“ und „Sarvāhlādinikā“.

Verse 33

सर्वसंमोहिनीशक्तिः सर्वस्तम्भनशक्तिका / सर्वजृंभणशक्तिश्च सर्वोन्मादनशक्तिका

Da ist die Śakti „Sarva-saṃmohinī“, die Śakti „Sarva-stambhana“; ebenso „Sarva-jṛmbhaṇa“ und „Sarvonmādana“.

Verse 34

सर्वार्थसाधिका शक्तिः सर्वसम्पत्तिपूरणी / सर्वमन्त्रमयी शक्तिः सर्वद्वन्द्वक्षयङ्करी

Da ist die Śakti „Sarvārtha-sādhikā“, die alle Ziele erfüllt und jede Fülle vollendet; und die Śakti „Sarva-mantramayī“, die alle Dualitäten (dvandva) verzehrt.

Verse 35

एवं तु सम्प्रदायानां नामानि कथितानि वै / अथ पञ्चमपर्वस्थाः कुलोत्तीर्णा इति स्मृताः

So sind wahrlich die Namen der Sampradāyas genannt worden. Danach gelten die im fünften Parva Stehenden als ‘kulottīrṇa’.

Verse 36

ताश्च सप्तटिकसङ्काशाः परशुं पाशमेव च / गदां घण्टां मणिं चैव दधाना दीप्तविग्रहाः

Und sie, strahlend wie sieben Tilakas, trugen die Axt (paraśu) und die Schlinge (pāśa), Keule, Glocke und Juwel, mit leuchtender Gestalt.

Verse 37

देवद्विषमति क्रुद्धा भ्रुकुटीकुटिलाननाः / एतासामपि नामानि समाकर्मय कुम्भज

Zornig auf die Hasser der Devas, mit vom Stirnrunzeln verfinstertem Antlitz—o Kumbhaja, ordne auch ihre Namen der Reihe nach.

Verse 38

सर्वसिद्धिप्रदा देवी सर्वसम्पत्प्रदा तथा / सर्वप्रियङ्करी देवी सर्वमङ्गलकारिणी

Die Göttin verleiht alle Siddhis und ebenso allen Wohlstand; die Göttin macht alle liebenswert und wirkt alles Heilvolle und Glückverheißende.

Verse 39

सर्वकामप्रदा देवी सर्वदुःखविमोचिनी

Die Göttin gewährt alle Wünsche und befreit von allem Leid.

Verse 40

सर्वमृत्युप्रशमिनी सर्वविघ्ननिवारिणी / सर्वाङ्गसुन्दरी देवी सर्वसौभाग्यदायिनी

Die Göttin besänftigt jede Furcht vor dem Tod und wehrt alle Hindernisse ab; an allen Gliedern schön, schenkt sie jegliches Glück und Heil.

Verse 41

दशैन्ताः कथिता देव्यो दयया पूरिताशयाः / चक्रे तुरीयपर्वस्था मुक्ताहारसमत्विषः

Diese zehn Göttinnen werden als von Mitgefühl erfüllten Herzens beschrieben; sie weilen im heiligen Kreis auf der vierten Stufe und leuchten wie eine Perlenkette.

Verse 42

निगर्भयोगिनीनाम्ना प्रथिता दश कीर्तिताः / सर्वज्ञा सर्वशक्तिश्च सर्वैश्वर्यप्रदा तथा

Diese zehn, bekannt unter dem Namen „Nigarbhayoginī“, werden gerühmt: allwissend, allmächtig und Spenderinnen jeglicher Herrschaft und Fülle.

Verse 43

सर्वज्ञानमयी देवी सर्वव्याधिविनाशिनी / सर्वाधारस्वरूपा च सर्वपापहरा तथा

Die Göttin ist ganz aus Wissen gewoben und vernichtet jede Krankheit; sie ist die tragende Grundlage von allem und nimmt zudem jede Sünde hinweg.

Verse 44

सर्वानन्दमयी देवी सर्वरक्षास्वरूपिणी / दशमी देवताज्ञेया सर्वेष्सितफलप्रदा

Die Göttin ist ganz aus Wonne und die Gestalt allen Schutzes; man soll sie als die zehnte Gottheit erkennen, die alle ersehnten Früchte gewährt.

Verse 45

एताश्चतुर्भुजा ज्ञेया वज्रं शक्तिं च तोमरम् / चक्रं चैवाभिबिभ्राणा भण्डासुरवधोद्यताः

Diese Göttinnen sind als vierarmig zu erkennen: Sie tragen Vajra, Śakti, Tomara und Cakra und sind bereit, Bhaṇḍāsura zu töten.

Verse 46

अथ चक्ररथेन्द्रस्य तृतीयं पर्वसंश्रिताः / रहस्ययोगिनीनाम्ना प्रख्याता वागधीश्वराः

Dann, im dritten Bezirk des Cakrarathendra, weilen die Herrinnen der Rede, berühmt unter dem Namen „Rahasya-yoginī“.

Verse 47

रक्ताशोकप्रसूनाभाबाणकार्मुकपाणयः / कवचच्छन्नसर्वाङ्गयो वीणापुस्तकशोभिताः

Sie leuchten wie rote Aśoka-Blüten; in den Händen halten sie Pfeile und Bogen; der ganze Leib ist von Rüstung bedeckt, geschmückt mit Vīṇā und heiligem Buch.

Verse 48

वशिनी चैव कामेशी भोगिनी विमला तथा / अरुणाच जविन्याख्या सर्वेशी कौलिनी तथा

Es sind: Vaśinī und Kāmeśī, Bhoginī und Vimalā; ferner Aruṇā, die Javinī genannt wird, sowie Sarveśī und Kaulinī.

Verse 49

अष्टावेताः स्मृता देव्यो दैत्यसंहारहेतवः / अथ चक्ररथेन्द्रस्य द्वितीयं पर्वसंश्रिताः

Diese acht Göttinnen gelten als Ursache der Vernichtung der Daityas; danach weilen sie im zweiten Bezirk des Cakrarathendra.

Verse 50

चापबाणौ पानपात्रं मातुरुङ्गं कृपाणिकाम् / तिस्रस्त्रिपीठनिलया अष्टबाहुसमन्विताः

Sie tragen Bogen und Pfeile, den Becher der Opfertränke, die Frucht mātuliṅga (Zitrone) und das Schwert; jene drei Göttinnen, die im Tripīṭha weilen, sind mit acht Armen versehen.

Verse 51

पलकं नागपाशं च घण्टां चैव महाध्वनिम् / विभ्राणा मदिरामत्ता अतिगुप्तरहस्यकाः

Sie tragen Palaka, die Schlangenschlinge (nāgapāśa) und die Glocke von mächtigem Klang; vom Madirā berauscht, bewahren sie höchst geheime Mysterien.

Verse 52

कामेशी चैव वज्रेशी भगमालिन्यथापरा / तिस्र एताः स्मृता देव्यो भण्डे कोपसमन्विताः

Kāmeśī, Vajreśī und die andere Bhagamālinī — diese drei Göttinnen gelten als von Zorn gegen Bhaṇḍāsura erfüllt.

Verse 53

ललितासममाहात्म्या ललितासमतेजसः / एतास्तु नित्यं श्रीदेव्या अन्तरङ्गाः प्रकीर्तिताः

An Größe Lalitā gleich und an Glanz Lalitā ebenbürtig—sie werden stets als die innersten (antaraṅga) Kräfte der Śrīdevī gerühmt.

Verse 54

अथानन्दमहापीठे रथमध्यमपर्वणि / परितो रचितावासाः प्रोक्ताः पञ्चदशाक्षराः

Dann, im Ānanda-Mahāpīṭha, am mittleren Abschnitt des Wagens, wird die Pañcadaśākṣarī (das Mantra der fünfzehn Silben) verkündet, ringsum von Wohnsitzen umgeben.

Verse 55

तिथिनित्याः कालरूपा विश्वं व्याप्यैव संस्थिताः / भण्डासुरादिदैत्येषु प्रक्षुब्धभ्रुकुटीतटाः

Die Nityās der Tithis sind die Gestalt der Zeit; sie durchdringen das ganze Weltall und sind darin gegründet. Gegen Dämonen wie Bhaṇḍāsura beben sie mit zornig gerunzelter Braue.

Verse 56

देवीसमनिजाकारा देवीसमनिजायुधाः / जगतामुपकाराय वर्तमाना युगेयुगे

Sie sind der Göttin an Gestalt gleich und der Göttin an Waffen gleich; zum Heil der Welten wirken sie von Yuga zu Yuga.

Verse 57

तासां नामानि मत्तस्त्वमवधारयकुम्भज / कामेशी भगमाला च नित्यक्लिन्ना तथैव च

O Kumbhaja, nimm von mir ihre Namen auf: Kāmeśī, Bhagamālā und ebenso Nityaklinnā.

Verse 58

भेरुण्डा वह्निवासिन्यो महावज्रेश्वरी तथा / दती च त्वरिता देवी नवमी कुलसुन्दरी

Bheruṇḍā, Vahnivāsinī, Mahāvajreśvarī; ferner Datī, die Göttin Tvaritā, Navamī und Kulasundarī.

Verse 59

नित्या नीलपताका च विजया सर्वमङ्गला / ज्वालामालिनिकाचित्रे दश पञ्च च कीर्तिताः

Nityā, Nīlapatākā, Vijayā, Sarvamaṅgalā und Jvālāmālinikā — so werden in Citrā zehn und fünf, insgesamt fünfzehn, gepriesen.

Verse 60

एताभिः सहिता देवी सदा सेवैकबुद्धिभिः / दुष्टं भण्डासुरं जेतुं निर्ययौ परमेश्वरी

Mit ihnen vereint und begleitet von Dienern, deren Geist stets einig im Dienst war, zog die höchste Göttin Parameśvarī aus, um den bösen Bhaṇḍāsura zu besiegen.

Verse 61

मन्त्रिनाथा महाचक्रे गीतिं चक्रे रथोत्तमे / सप्तपर्वाणि चोक्तानि तत्र देव्याश्च ताः शृणु

Mantrināthā schuf einen Gesang auf dem Großen Rad des erhabenen Wagens; dort werden die sieben Parva der Göttin genannt—höre sie an.

Verse 62

गेयचक्ररथे पर्वमध्यपीढनिकेतना / संगीतयोगिनी प्रोक्ता श्रीदेव्या अतिवल्लभा

Die im mittleren Sitz der Abschnitte des Geyacakra-Wagens Wohnende, genannt „Saṃgītayoginī“, ist Śrīdevī überaus lieb.

Verse 63

तदेव प्रथमं पर्व मन्त्रिण्यास्तु निवासभूः / अथ द्वितीयपर्वस्था गेयचक्रे रथोत्तमे

Dies ist das erste Parva, die Wohnstätte der Mantriṇī; sodann befindet sich das zweite Parva auf dem erhabenen Geyacakra-Wagen.

Verse 64

रतिः प्रीतिर्मनोजा च वीणाकार्मुकपाणयः / तमालश्यामलाकारा दानवोन्मूलनक्षमाः

Rati, Prīti und Manojā, mit Vīṇā und Bogen in den Händen; dunkel wie der Tamāla-Baum, fähig, die Dānava auszurotten.

Verse 65

तृतीयपर्वसंरूढा मनोभूबाणदेवता / द्राविणी शोषिणी चैव बन्धिनी मोहिनी तथा

Auf dem dritten Parva thronen die Gottheiten der Pfeile Manobhavas: Drāviṇī, Śoṣiṇī, Bandhinī und auch Mohinī.

Verse 66

उन्मादिनीति पञ्चैता दीप्तकार्मुकपाणयः / तत्र पर्वण्यधस्तात्तु वर्तमाना महौजसः

Diese Fünf heißen Unmādinī und tragen leuchtende Bögen in den Händen; unterhalb jenes Parva verweilen sie, von großer Kraft erfüllt.

Verse 67

कामराजश्च कन्दर्पौं मन्मथो मकरध्वजः / मनोभवः पञ्चमः स्यादेते त्रैलोक्यमोहनाः

Kāmarāja, Kandarpa, Manmatha, Makaradhvaja und als Fünfter Manobhava: sie sind es, die die drei Welten betören.

Verse 68

कस्तूरीतिलकोल्लासिभालामुक्ताविराजिताः / कवचच्छन्नसर्वाङ्गाः पलाशप्रसवत्विषः

Ihre Stirnen leuchten vom Kasturi-Tilaka und sind mit Perlen geschmückt; der ganze Leib ist von Rüstung bedeckt, strahlend wie die Blüten des Palāśa.

Verse 69

पञ्चकामा इमे प्रोक्ता भण्डासुरवधार्थिनः / जेयचक्ररथेन्द्रस्य चतुर्थं पर्व संश्रिताः

Diese werden Pañcakāma genannt, die den Tod Bhaṇḍāsuras begehren; sie halten sich am vierten Parva des Wagenherrn Jeyacakra auf.

Verse 70

ब्रह्मीमुख्यास्तु पूर्वोक्ताश्चण्डिका त्वष्टमी परा / तत्र पर्वण्यधस्ताच्च लक्ष्मीश्चैव सरस्वती

Unter den zuvor genannten Göttinnen sind Brahmī und die anderen die vornehmsten; und am achten Tag (Aṣṭamī) ist die höchste Caṇḍikā. Im unteren Teil dieses Abschnitts (Parva) befinden sich auch Lakṣmī und Sarasvatī.

Verse 71

रतिः प्रीतिः कीर्तिशान्ती पुष्टिस्तुष्टिश्च शक्तयः / एताश्चक्रोधरक्ताक्ष्यो दैत्यं हन्तुं महाबलम्

Rati, Prīti, Kīrti, Śānti, Puṣṭi und Tuṣṭi—dies sind die Śaktis. Mit vor Zorn geröteten Augen zogen sie aus, um den überaus mächtigen Daitya zu erschlagen.

Verse 72

कुन्तचक्रधराः प्रोक्ताः कुमार्यः कुंभसंभव / पञ्चमं पर्व संप्राप्ता वामाद्याः षोडशापराः

O Kumbhasambhava! Jene Jungfrauen werden als Trägerinnen von Speer und Diskus (Cakra) beschrieben. Als das fünfte Parva erreicht war, erschienen Vāmā und weitere sechzehn.

Verse 73

गीतिं चक्रू रथेन्द्रस्य तासां नामानि मच्छृणु / वामा ज्येष्टा च रौद्री च शान्तिः श्रद्धा सरस्वती

Sie sangen einen Hymnus für Rathendra, den Herrn des Wagens; nun höre von mir ihre Namen: Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Śānti, Śraddhā und Sarasvatī.

Verse 74

श्रीभूशाक्तिश्च लक्ष्मीश्च सृष्टिश्चैव तु मोहिनी / तथा प्रमाथिनी चाश्वसिनी वीचिस्तथैव च

Śrī-Bhū-Śakti, Lakṣmī, Sṛṣṭi und Mohinī; ebenso gehören Pramāthinī, Āśvasinī und Vīci (zu ihnen).

Verse 75

विद्युन्मालिन्यथ सुरानन्दाथो नागबुद्धिका / एतास्तु कुरविन्दाभा जगत्क्षोभणलंपटाः

Vidyunmālinī, Surānandā und Nāgabuddhikā—alle von Glanz wie Kuravinda, begierig, die Welt in Aufruhr zu versetzen.

Verse 76

महासरसमन्नाहमादधानाः पदेपदे / वज्रकङ्कटसंछन्ना अट्टहासोज्ज्वलाः परे / वज्रदण्डौ शतघ्नीं च संबिभ्राणा भुशुण्डिकाः

Bei jedem Schritt legen sie eine gewaltige Rüstung an, gleich einem großen Ozean; von Vajra-Panzer bedeckt, im grellen Dröhnen ihres Gelächters leuchtend; sie tragen Vajra-Stab, Śataghnī und Bhuśuṇḍikā.

Verse 77

अथ गीतिरथेन्द्रस्य षष्ठं पर्व समाश्रिताः / असिताङ्गप्रभृतयो भैरवाः शस्त्रभीषणाः

Darauf, im sechsten Abschnitt des Gītirathendra, traten die Bhairavas hervor—Asitāṅga und die anderen—schreckenerregend durch ihre Waffen.

Verse 78

त्रिशिखं पानपात्रं च बिभ्राणा नीलवर्चसः / असिताङ्गो रुरुश्चण्डः क्रोध उन्मत्तभैरवः

Mit blauem Glanz tragen sie Triśikha und Trinkschale: Asitāṅga, Ruru, Caṇḍa, Krodha und Unmatta-Bhairava.

Verse 79

कपाली भीषणश्चैव संहारश्चाष्ट भैरवाः / अथ गीतिरथेन्द्रस्य सप्तमं पर्व संश्रिताः

Kapālī, Bhīṣaṇa und Saṃhāra—so sind es acht Bhairavas; daraufhin traten sie in den siebten Abschnitt des Gītirathendra ein.

Verse 80

मातङ्गी सिद्धलक्ष्मीश्च महामातङ्गिकापि च / महती सिद्धलक्ष्मीश्च शोणा बाणधनुर्धराः

Mātangī, Siddhalakṣmī, Mahāmātaṅgikā und Mahatī Siddhalakṣmī; dazu Śoṇā, die Bogen und Pfeile trägt.

Verse 81

तस्यैव पर्वणो ऽधस्ताद्गणपः क्षेत्रपस्तथा / दुर्गांबा बटुकश्चेंव सर्वे ते शस्त्रपाणयः

Unter demselben Abschnitt stehen Gaṇapa und Kṣetrapāla, der Hüter des Ortes; auch Durgāmbā und Baṭuka—sie alle tragen Waffen in den Händen.

Verse 82

तत्रैव पर्वणो ऽधस्ताल्लक्ष्मीश्चैव सरस्वती / शङ्खः पद्मो निधिश्चैव ते सर्वे शस्त्रपाणयः

Dort, unter demselben Abschnitt, stehen Lakṣmī und Sarasvatī; ebenso Śaṅkha, Padma und Nidhi—sie alle halten Waffen in den Händen.

Verse 83

लोकद्विषं प्रति क्रुद्धा भण्डं चण्डपराक्रमम् / शक्रादयश्च विष्म्वन्ता दश दिक्चक्रनायकाः

Zornent gegen den Weltenfeind traten sie Bhaṇḍa entgegen, von furchtbarer Tapferkeit; und Śakra samt den Herren des Kreises der zehn Richtungen geriet in Staunen.

Verse 84

शक्तिरूपास्तत्र पर्वण्यधस्तात्कृतसंश्रयाः / वज्रे शक्तिं कालदण्डमकिं पाशं ध्वजं तथा

Dort, unter jenem Abschnitt, nahmen die Gestalten der Śakti ihren Schutz und Stand ein—mit Vajra, Śakti-Speer, dem Stab des Kāla, Aṅkuśa, Pāśa und dem Banner.

Verse 85

गदां त्रिशूलं दर्भास्त्रं वज्रं च दधतस्त्वमी / सेवन्ते मन्त्रिनाथां तां नित्यं भक्तिसमन्विताः

Sie, die Keule, Dreizack, die Darbha-Waffe und den Vajra tragen, dienen der Herrin Mantrinīnāthā stets, von Bhakti erfüllt.

Verse 86

भण्डासुरान्दुर्दुरूढान्निहन्तुं विश्वकण्टकान् / मन्त्रिनाथाश्रयद्वारा ललिताज्ञापनोत्सुकाः

Um die schwer bezwingbaren Bhaṇḍāsuras, die Dornen der Welt, zu vernichten, sind sie begierig, durch den Schutz Mantrinīnāthās den Befehl Lalitās zu empfangen.

Verse 87

गीतिचक्ररथोपान्ते दिक्पालाः संश्रयं ददुः / सर्वेषां चैव देवानां मन्त्रिणी द्वारतः कृता

Beim Wagen des Gīticakra suchten die Hüter der Himmelsrichtungen Zuflucht; und für alle Götter wurde Mantrinī als Torwächterin eingesetzt.

Verse 88

विज्ञापना महादेव्याः कार्यसिद्धिं प्रयच्छति / राक्षी विज्ञापना चेति प्रधानद्वारतः कृता

Die Bitte an die Mahādevī schenkt die Vollendung des Werkes; darum wurden ‘Rākṣī’ und ‘Vijñāpanā’ am Haupttor eingesetzt.

Verse 89

यथा खलु फलप्राप्तिः सेवकानां हि जायते / अन्यथा कथमेतेषां सामर्थ्यं ज्वलितौजसः

So wie Diener ihre Frucht erlangen, so geschieht es; sonst, wie könnte sich die Kraft dieser, von lodernder Energie, erweisen?

Verse 90

अपधृष्यप्रभावायाः श्रीदेव्या उपसर्पणे / सा हि संगीतविद्येति श्रीदेव्या अतिवल्लभा

Wenn man sich der Śrī Devī von unbezwingbarer Macht nähert, wird sie als „Vidyā der Musik“ gerühmt und ist der Śrī Devī überaus lieb.

Verse 91

नातिलङ्घति च क्वापि तदुक्तं कार्यसिद्धिषु / श्रीदेव्याःशक्तिसाम्राज्ये सर्वकर्माणि मन्त्रिणी

Bei der Vollendung der Werke überschreitet sie nirgends das Gesagte; im Reich der Śakti der Śrī Devī ist sie die Ratgeberin aller Handlungen.

Verse 92

अकर्त्तुमन्यथा कर्तुं कर्तुं चैव प्रगल्भते / तस्मात्सर्वे ऽपि दिक्पालाः श्रीदेव्या जयकाङ्क्षिणः / तस्याः प्रधानभूतायाः सेवामेव वितन्वते

Sie vermag kühn das Unmögliche zu vollbringen und das bereits Getane in anderes zu wandeln; darum sehnen alle Dikpālas den Sieg der Śrī Devī herbei und weiten allein den Dienst an ihrer höchsten Śakti.

Verse 93

इति श्रीललितादेव्याश्चक्रराजरथोत्तमे / पर्वस्थितानां देवीनां नामानि कथितान्यलम्

So sind auf dem erhabenen Cakrarāja-Wagen der Śrī Lalitādevī die Namen der Devīs, die auf den einzelnen Stufen weilen, hinreichend dargelegt.

Verse 94

भण्डासुरस्य संहारे तस्या दिव्यायुधान्यपि / प्रोक्तानि गेयचक्रस्य पर्वदेव्याश्च कीर्तिताः

Bei der Vernichtung Bhaṇḍāsuras wurden auch ihre göttlichen Waffen dargelegt, und die Stufen-Devīs des Geyacakra wurden gepriesen.

Verse 95

इमानि सर्वदेवीनां नामान्याकर्णयन्ति ये / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते स्युर्विजयिनो नराः

Wer diese Namen aller Göttinnen in Andacht vernimmt, wird von allen Sünden frei und wird ein siegreicher Mensch.