Sukta 130
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as anonymous/atharvanic for such kāmya hymns)
Devata: Smara (Kāma) empowered through Apsarases; Gods as dispatchers
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent; many AV love-spells are treated as anuṣṭubh)
AV 6.130 ist ein knappes atharvanisches Liebeszauberlied, das Smara (Kāma) durch die Apsaras und die Götter „aussendet“, damit die begehrte Person liebeskrank, ruhelos und vor Sehnsucht nach dem Ausführenden brennend werde. Der Hymnus verbindet Faszination und Unterwerfung (vaśīkaraṇa) mit der Ausschaltung von Rivalen: Dem Ziel wird geboten, nur an den Vollziehenden zu denken und alle anderen zu vergessen. Seine Wirkkraft erscheint als göttliche Sendung: Die Götter treiben Smara hinaus, während Maruts und Agni den inneren Taumel des Ziels steigern.
Mantras
Mantra 1
स्मरः। र॒थ॒जितां॑ राथजिते॒यीना॑मप्स॒रसा॑म॒यं स्म॒रः । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
Smara. Dies ist der Smara der Apsaras, der Rathajitās, der Rathajiteyīs. O Götter, treibt Smara voran: jener dort soll nach mir schmachten und in Verlangen brennen.
Mantra 2
अ॒सौ मे॑ स्मरता॒दिति॑ प्रि॒यो मे॑ स्मरता॒दिति॑ । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
„Jener dort soll meiner gedenken“, so; „mein Geliebter soll meiner gedenken“, so. O Götter, treibt Smara voran: jener dort soll nach mir schmachten.
Mantra 3
यथा॒ मम॒ स्मरा॑द॒सौ नामुष्या॒हं क॒दा च॒न। देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
So möge jener meiner gedenken – und niemals jener anderen – zu keiner Zeit. O Götter, treibt Smara voran; jener soll nach mir schmachten und in Sehnsucht verzehren.
Mantra 4
उन्मा॑दयत मरुत॒ उद॑न्तरिक्ष मादय । अग्न॒ उन्मा॑दया॒ त्वम॒सौ मामनु॑ शोचतु
Macht ihn rasend, o Maruts; berauscht den Luftraum dazwischen. O Agni, mache auch du ihn rasend: jener soll nach mir schmachten und in Sehnsucht verzehren.
Frequently Asked Questions
It is used to intensify attraction and compel a specific person to pine after the performer, with an emphasis on exclusive remembrance and longing.
Apsarases embody enchantment and irresistible allure; the hymn treats Smara as their empowered force, making desire a summoned and directed potency.
In the received text of this sukta, no specific substances are prescribed; it functions primarily as a spoken/recited ‘sending’ of Smara, though later practice may add customary purifications.
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