Sukta 130
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as anonymous/atharvanic for such kāmya hymns)
Devata: Smara (Kāma) empowered through Apsarases; Gods as dispatchers
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent; many AV love-spells are treated as anuṣṭubh)
अथर्ववेद 6.130 एक संक्षिप्त अथर्वणीय प्रेम-मंत्र है, जो अप्सराओं और देवताओं के माध्यम से स्मर (काम) को “प्रेषित” करता है, ताकि अभिलषित व्यक्ति साधक के प्रति प्रेम-रोगी, चंचल और विरह-तृष्णा से दग्ध हो जाए। यह सूक्त वशीकरण को प्रतिद्वन्द्वियों के निषेध के साथ जोड़ता है—लक्ष्य को आज्ञा देता है कि वह केवल कर्ता को ही स्मरण करे और अन्य सबको भूल जाए। इसकी शक्ति को दिव्य प्रेषण के रूप में निरूपित किया गया है: देवता स्मर को आगे बढ़ाते हैं, और मरुत तथा अग्नि लक्ष्य के अंतःकरण की उन्माद-ताप को और तीव्र करते हैं।
Mantras
Mantra 1
स्मरः। र॒थ॒जितां॑ राथजिते॒यीना॑मप्स॒रसा॑म॒यं स्म॒रः । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
स्मर (Smara)। यह रथजिताओं का, रथजितेयी स्त्रियों का, अप्सराओं का स्मर है। हे देवो, स्मर को आगे प्रेरित करो; वह (अमुक) मेरे पीछे तड़पे, मेरे लिए विरह में जले।
Mantra 2
अ॒सौ मे॑ स्मरता॒दिति॑ प्रि॒यो मे॑ स्मरता॒दिति॑ । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
‘वह मुझे स्मरण करे’—ऐसा; ‘मेरा प्रिय मुझे स्मरण करे’—ऐसा। हे देवो, स्मर को आगे प्रेरित करो; वह (अमुक) मेरे पीछे तड़पे।
Mantra 3
यथा॒ मम॒ स्मरा॑द॒सौ नामुष्या॒हं क॒दा च॒न। देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
जैसे वह अमुक मुझे ही स्मरण करे—और उस दूसरी को कभी भी नहीं। हे देवो, स्मर (काम) को आगे धकेलो; वह अमुक मेरे पीछे-पीछे तपे, मेरे लिए व्याकुल हो।
Mantra 4
उन्मा॑दयत मरुत॒ उद॑न्तरिक्ष मादय । अग्न॒ उन्मा॑दया॒ त्वम॒सौ मामनु॑ शोचतु
हे मरुतो, उसे उन्मत्त करो; हे अन्तरिक्ष, उसे मदमत्त करो। हे अग्नि, तुम भी उसे उन्मत्त करो; वह अमुक मेरे पीछे-पीछे तपे, मेरे लिए व्याकुल हो।
Frequently Asked Questions
It is used to intensify attraction and compel a specific person to pine after the performer, with an emphasis on exclusive remembrance and longing.
Apsarases embody enchantment and irresistible allure; the hymn treats Smara as their empowered force, making desire a summoned and directed potency.
In the received text of this sukta, no specific substances are prescribed; it functions primarily as a spoken/recited ‘sending’ of Smara, though later practice may add customary purifications.
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