Anuvaka 8
Hauptthema: Indra-zentrierter Sieg, Ansehen (śravas) und Wohlstand, gesichert durch Lobpreis in der Soma-Zeit. Unterthemen: Beseitigung von Hindernissen und Freigabe zurückgehaltenen Reichtums (Rinder, Pferde, Wasser); Ruhm der Rede und soziale Ausstrahlung – „gut besprochen“ sein; kratu (inspirierter Entschluss) und rechtgeleitete Kraft; Indras kosmische Unvergleichlichkeit als theologischer Grund des Erfolgs; rechtes Maß (mātrā), wirksamer Lobgesang (giraḥ) und Soma als Katalysatoren der Ergebnisse; moralisch-rituelle Standhaftigkeit: ga…
Suktas in Anuvaka 8
Sukta 71
AV 20.71 ist ein aus dem Ṛgveda übernommenes Indra-Stuti, das im paustika‑Register des Atharvaveda neu eingesetzt wird, um Indras „erwählte, glänzende Gabe“ dem Patron zuzuwenden. Durch Lobpreis, der Indra an die aufeinanderfolgenden Pressungen (savana) „bindet“, zielt der Hymnus auf unmittelbare Hilfe, Schutz, Sieg sowie das stetige Eintreffen von Reichtum und Erfolg. Seine Kraft gilt dem dāśuṣ (dem freigebigen Darbringer) als prompt und wirksam, da Indras Beistand für den Verehrer bereits gegenwärtig sein soll.
Sukta 72
Diese kurze Indra-Stuti spannt Indra als Träger der Macht ein — „wie ein Boot“, an die Deichsel zum Joch gesetzt —, damit er den Verehrer über Gefahr und Wettstreit hinüber zum Erfolg (svah) geleite. Rivalität um Rinderreichtum und die Begegnung zwischen Gruppen wird als Feld gezeichnet, auf dem Indras Vajra sichtbar werden muss; man drängt ihn, im Morgengrauen zu erwachen, die Opfergaben anzunehmen und den feindlichen Gegner zu schlagen. Die Kraft des Hymnus liegt darin, den einen, stets gleichen Indra über viele Pressungen (savana) hinweg zu mobilisieren und Lob in Sieg, Freisetzung von Reichtum und Schutz zu verwandeln.
Sukta 73
AV 20.73 ist ein aus dem Rigveda übernommenes Indra-Stotra im Triṣṭubh-Metrum, das Indras unvergleichliche Hoheit, Tapferkeit und Freigebigkeit verherrlicht und ihn als den universalen Empfänger der Soma-Pressungen und stärkenden Gebete darstellt. Indem der Hymnus Indra als unwiderstehlich an Macht und schnell zum guten Wohnsitz preist, wirkt er als schützende Bekräftigung und als Wohlstands-Anrufung für den Gönner: Er zieht Fülle herbei und zerstreut Hindernisse wie der Wind durch einen Wald.
Sukta 74
AV 20.74 ist ein Indra-Stuti, bewahrt im rigvedisch abgeleiteten 20. Buch der Atharvaveda; wiederholt wird Indra gebeten, uns „wohlberühmt“ zu machen und Wohlstand zu verleihen inmitten von Rindern, Pferden und „glänzenden Tausenden“. Neben dem paustischen (auf Gedeihen und Reichtum zielenden) Anliegen wird der Hymnus polemisch und apotropäisch: Er hemmt arāti (feindliche Unfreigebigkeit/Feindschaft), bringt das bedrängende Geschrei zum Schweigen und ruft zur Zerschmetterung eines namentlich genannten Gegners auf, damit Gaben und Ansehen dem Haus des Patrons zufließen.
Sukta 75
Dieser kurze Indra-Stuti-Hymnus, im rigvedischen triṣṭubhartigen Duktus, ruft Indra als die entscheidende Macht an, die Hindernisse zerschlägt, die Freigabe des Rinderreichtums erzwingt und eine umkämpfte Begegnung zum Sieg wendet. Wohlstand (paustika) erscheint hier im kṣatriyischen Register: Rindergewinn, Überwindung von Festungen sowie Sicherung von Flüssen/Gebieten und Ruhm für Verbündete und Sänger durch Indras vom Vajra gestützte Kraft.
Sukta 76
AV 20.76 ist ein Indra-zentrierter Triṣṭubh-Lobgesang (RV-Wiederholung), der Sieg und Gedeihen sakralisiert, indem er rechtes Maß (mātrā), inspirierte Lobrede (giraḥ) und die Süße des Soma-Tranks aufeinander abstimmt. Er bittet Himmel und Erde, den Gönner zu stützen, Unternehmungen „ans fernere Ufer“ zu tragen und Indras Gabe durch wohlbereitete, ghee-reiche, honigsüße Opfergaben zu sichern.
Sukta 77
AVŚ 20.77 ist ein indraischer Sieges- und Wohlstandshymnus (aus dem RV übernommen), der Puruhūta-Indra bittet, die letzten, entscheidenden Hindernisse zu beseitigen, den „Felsen zu spalten“ und zurückgehaltenen Reichtum zu enthüllen bzw. wiederherzustellen—vorgestellt als Wasser und Rinder, die aus einem verschlossenen Pferch freigelassen werden. Indem er Indras urzeitliche Taten mit Saramā und den Aṅgirases vergegenwärtigt, macht der Hymnus den Mythos zu einem wirksamen Zauber: zum Auffinden des Preises, zum Brechen feindlicher Fesselung und zur Sicherung des Erfolgs im entscheidenden Augenblick.
Sukta 78
Dieser kurze Indra–Soma-Hymnus ist eine paustika (Wohlstands-)Liturgie, die das Lob beim Soma-Pressen in greifbaren Rinderreichtum, Kraft und einen ungehinderten Strom von Gaben verwandelt. Er bittet den Vielangerufenen (Puruhūta), die herannahenden Gesänge zu hören, den rinderreichen Preis freizugeben und als Dasyu-Schlächter zum Kuhpferch zu kommen, wobei er durch seine śacī (wirksamen Kräfte) Schaden abwehrt.
Sukta 79
Dieser kurze, zweistrophige Indra-Hymnus bittet Puruhūta, krátu — inspirierte Entschlossenheit und rechtgesinnte Kraft — zu verleihen, wie ein Vater seine Söhne führt, damit der Beter „lebe und das Licht erreiche“. Zugleich wehrt er unsichtbare feindliche Mächte und unheilvolle Annäherungen ab und ersucht Indra, den Helden, dem Opferherrn zu helfen, wiederkehrende Abstürze und gefährliche Wasser zu überqueren — eine atharvanische Verwendung rigvedischer Indra-Stuti für Langlebigkeit, sicheren Übergang und Erfolg in Unternehmungen.
Sukta 80
Dieser kurze Indra-Hymnus im Triṣṭubh-Metrum (in AV 20 aus der Ṛgveda übernommen) bündelt seine Kraft in zwei Bewegungen: zuerst die Bitte um Indras „vornehmstes“ ojas (Machtkraft) und um sozial ausstrahlendes śravas (Ruhm, Prestige); sodann der unmittelbare Ruf nach feindzerschmetterndem Sieg. Er wirkt als kompakter Zauber für Gedeihen und Souveränität, wobei Ruhm und kriegerischer Erfolg als einander verstärkende Formen göttlicher Fülle gelten.
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