Sukta 34
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic).
Devata: Paśupati (Rudra as Lord of beasts; protector and controller of cattle and bipeds).
Chandas: Mixed/Pragātha-like (two long pādas; not a simple anuṣṭubh).
அதர்வவேத ஸம்ஹிதை 2.34 என்பது சுருக்கமான அதர்வணிக பாதுகாப்பு‑மற்றும்‑பௌஷ்டிக மந்திரமாகும். இதில் பசுபதி (ருத்ரன்) இருகாலிகள் மற்றும் நால்காலிகள் ஆகியோரின் உரிய ஆண்டவன் என ஏற்றுக்கொண்டு, அவருக்குரிய பங்கை ‘நிஷ்க்ருதி’ (வாங்கி‑விடுவித்தல்/ஈடுசெய்தல்) என அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் மாடுமந்தையும் மக்களும் நலமுடன் இருப்பது உறுதிசெய்யப்படுகிறது. பின்னர் இது வெற்றி‑விதியாக விரிகிறது: யஜமானனுக்காக பாதுகாப்பான ‘காது/பாதః’ (பாதை) திறக்க தேவர்களிடம் வேண்டப்படுகிறது; பகைவரின் கட்டுப்பாடுகளும் கண்காணிப்பும் அக்னியால் தளர்த்தப்படுகின்றன, விஸ்வகர்மனால் பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுகிறது—இதனால் செல்வம், மந்தை‑வளர்ச்சி, சந்ததி ஆகியவை குன்றாமல் நிலைத்திருக்கும்.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
पशवः। य ईशे॑ पशु॒पतिः॑ पशू॒नां चतु॑ष्पदामु॒त यो द्वि॒पदा॑म्। निष्क्री॑तः॒ स य॒ज्ञियं॑ भा॒गमे॑तु रा॒यस्पोषा॒ यज॑मानं सचन्ताम्
நான்கு காலுடையவைகளுக்கும் இரு காலுடையவைகளுக்கும் உரிய மாடுபதி (பசுபதி) யார் ஆள்கிறாரோ— அவர் (தக்ஷிணை கொடுத்து) விடுவிக்கப்பட்டவர்; அவர் யாகத்திற்குரிய பங்கினை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். செல்வத்தின் வளர்ச்சியும் போஷண-வளங்களும் யஜமானனைச் சேர்ந்தே நிலைத்திருக்கட்டும்.
Mantra 2
प्र॒मु॒ञ्चन्तो॒ भुव॑नस्य॒ रेतो॑ गा॒तुं ध॑त्त॒ यज॑मानाय देवाः । उ॒पाकृ॑तं शशमा॒नं यदस्था॑त् प्रि॒यं दे॒वाना॒मप्ये॑तु॒ पाथः॑
ஓ தேவர்களே! உலகத்தின் ரேதஸ் (வித்து) விடுபடச் செய்து, யஜமானனுக்காக காது, வழியை அளியுங்கள். உபாக்ருத (தயாராக்கப்பட்ட சடங்கு) உறுதியாக நிலைத்தபோது, உழைப்பவன் அதில் திடமாய் நிலைத்திருந்தால், தேவர்களின் பிரியமான பாதை அருகே வந்து அடையப்படுக.
Mantra 3
ये ब॒ध्यमा॑न॒मनु॒ दीध्या॑ना अ॒न्वैक्ष॑न्त॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा च । अ॒ग्निष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वो वि॒श्वक॑र्मा प्र॒जया॑ संररा॒णः
கட்டுப்பட்ட மனிதனைத் தொடர்ந்து, எண்ணத்தில் தீவிரமாக, மனத்தாலும் கண்களாலும் அவனை நோக்கி கண்காணித்தவர்கள்—அந்தக் கட்டுகளை முதலில் தேவனாகிய அக்னி அவிழ்த்திடட்டும்; மேலும் பிரஜையைப் பாதுகாக்கும் விஷ்வகர்மா அவனை சந்ததியுடன் காத்தருளட்டும்.
Mantra 4
ये ग्रा॒म्याः प॒शवो॑ वि॒श्वरू॑पा विरू॑पाः सन्तो॑ बहु॒धैक॑रूपाः । वा॒युष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जया॑ संररा॒णः
கிராமியப் பசுக்கள்/மந்தைகள்—விஷ்வரூபம், விரூபம், பலவகையாயிருந்தும் ஒரே வடிவில் (கூடி)—அவற்றை வாயு தேவன் முன்னே விடுவிப்பானாக; மேலும் பிரஜாபதி, பிரஜையைப் பாதுகாத்து, சந்ததி-வளர்ச்சியால் அவற்றை (ஆசீர்வதிப்பானாக)।
Mantra 5
प्र॒जा॒नन्तः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु॒ पूर्वे॑ प्रा॒णमङ्गे॑भ्यः॒ पर्या॒चर॑न्तम्। दिवं॑ गच्छ॒ प्रति॑ तिष्ठा॒ शरी॑रैः स्व॒र्गं या॑हि प॒थिभि॑र्देव॒यानैः॑
முன்னே சென்றோர், உன்னை அறிந்தோர், உன்னை எதிர்கொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்—அங்கங்களிலிருந்து பிரிந்து சுற்றித் திரியும் அந்தப் பிராணன். நீ திவம்/வானுலகத்திற்குச் செல்; உடல்களுடன் அவர்களுக்கு எதிரே உன் நிலையைக் கொள். தேவயானப் பாதைகளில், வழிகளால், ஸ்வர்கத்திற்குச் செல்.
Inside Sukta 34
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by naming Paśupati as the master of all cattle—four-footed and two-footed—establishing divine jurisdiction over herd and household.
- What it asks
Paśupati, ‘bought off’ by his due portion, is asked to accept the sacrificial share so that increases of wealth attach themselves to the yajamāna; the gods are then asked to grant a clear gātu/pāthaḥ (path) of success.
- Where its power lies
Efficacy is asserted through operative images: the world’s generative ‘seed’ is released, the prepared rite stands firm, hostile watchers are neutralized, and bonds are explicitly loosened first by Agni and secured by Viśvakarman with progeny.
- How it closes
The movement resolves in safe access to the gods’ ‘dear path’ and in stabilized life—prosperity, protection, and continuity—after appeasement and unbinding.
Famous verses
paśupatiḥ paśūnām… catuṣpadām uta yo dvipadām
gātuṃ dhatta… priyaṃ devānām… pāthaḥ
agniṣ tān agre pra mumoktu
Kind of hymn
Paustika (Prosperity) / Rakṣā (Protection)
What it is for
Appease Paśupati with his due share, protect cattle and household from loss/disease/seizure, open a successful ‘path’ for the sacrificer, and release any binding or hostile fixation—culminating in wealth-increase and progeny.
Who it is for
Householders, herdsmen, and yajamānas seeking protection of herds and dependents, successful offerings, and relief from binding/obstruction attributed to divine claim or human hostility.
Also used as
- Rakṣā (Protection)
- Bhaiṣajya/Apotropaic (bond-release, counter-hostility)
- Śāntika (appeasement through due portion)
The deity
Paśupati is Rudra as the sovereign of all living ‘cattle’—both four-footed herds and the human household—whose claim must be satisfied to prevent loss, disease, or confiscation. The hymn also mobilizes the collective gods to open a successful ritual ‘path,’ Agni as the unbinder and purifier, and Viśvakarman as the cosmic protector who stabilizes life and lineage.
Powers of the deity
- Lordship over bipeds and quadrupeds; granting or withholding herd/household prosperity
- Acceptance of the yajñiya-bhāga (due portion) as appeasement/redemption (niṣkrīti)
- Opening an unobstructed gātu/pāthaḥ (path of success and divine access)
- Unbinding fetters and undoing hostile constraints (bandha-mocana)
- Protection from hostile ‘watchers’ (mind/eye) and envy
- Stabilizing progeny (prajā), continuity, and productive order
Why the deity is called
To ‘buy off’ Paśupati’s dangerous claim, secure his protection over livestock and dependents, and ensure the yajamāna’s rite and prosperity proceed on a clear, divinely favored path without binding, seizure, or harm.
The seer
- Atharvanic/Āṅgirasa (hymn-level attribution varies by anukramaṇī)Atharvan. Paustika-rakṣā charms: securing livestock/household prosperity, averting Rudra’s seizure, and releasing bonds (bandha-mocana) through offering, fire, and protective speech.
Other hymns of this seer
- AVŚ 2.33
- AVŚ 2.35
- AVŚ 3.11
- AVŚ 4.28
Preparing for the rite
- Choose a clean, quiet place near the household fire or cattle-shed threshold; establish a small fire or lamp if available.
- Prepare a ‘due portion’ (yajñiya-bhāga): a modest oblation (e.g., ghee, milk, curds, or grain) set aside specifically for Paśupati/Rudra.
- Seat the client (yajamāna) facing east; if there is a sense of ‘binding,’ place a simple cord/grass loop nearby as the symbolic bandha to be released.
The rite
- Recite the sukta in full, beginning with the Paśupati mastery-verse; mentally dedicate the oblation as niṣkrīti (“buying-off”) to avert seizure.
- Offer the prepared portion into fire (or set it aside at a Rudra-appropriate place, per local practice), asking that rāyaspoṣa (thriving increase) attend the yajamāna.
- On the bond-release verse, loosen/untie the symbolic cord (or touch the client’s wrists/upper arms) while invoking Agni’s unbinding and Viśvakarman’s guarding with progeny.
- Conclude by reaffirming the ‘path’ (gātu/pāthaḥ) of success—ritual acceptance, safe movement, and unhindered prosperity.
What it needs
- Yajñiya-bhāga oblation (ghee/milk/curds/grain) as niṣkrīti
- Fire (agni) or lamp for offering/purification
- Simple cord/grass loop as bandha-symbol (optional)
- Water for sprinkling/ācamanam (optional)
When
Auspicious at dawn or before leading cattle out; also used at the start of a rite, after signs of herd-illness/loss, or when ‘obstruction/binding’ is feared.
The main substance
Yajñiya-bhāga (a due oblation offered as niṣkrīti to Paśupati/Rudra)
Amulets
- Simple cord/grass loop (bandha-symbol) to be loosened during recitation (optional)
How it is prepared
Set aside a small, clearly dedicated portion of ghee/milk/curds/grain as Paśupati’s share; keep it separate from other offerings, then offer into fire (or deposit per local Rudra-appeasement custom) while reciting the opening verse.
Frequently Asked Questions
Because Paśupati is treated as the rightful lord of herd and household; giving his due share ritually converts fear of seizure or harm into protection and increase (rāyaspoṣa) for the yajamāna.
It is a formula for unobstructed success—safe movement, smooth completion of the rite, and divine acceptance—so the sacrificer’s work reaches its goal without hindrance.
Both: it explicitly includes four-footed and two-footed beings, so it protects livestock and the human household, including freedom from ‘binding’ and the safeguarding of progeny (prajā).
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
