Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

قال سوتا: أيها الحكماء الأجلّاء، لما بيَّن شانكرا (Śaṅkara) هذه القدرة على هذا النحو، عادت الإلهة ساتي (Satī)، ويداها مضمومتان بخشوع (añjali)، فسألته مرةً أخرى.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

قالت الإلهة: يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ الكون، يا مولاي الجامعَ لكلِّ الكشيترا ولكلِّ التيـرثا، حدِّثني بتفصيلٍ عن عظمة كِشيترا برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

كيف ترضى عن البشر في ذلك الحقل المقدّس (كشيترا) مع أنّ عقولهم شاردة؟ ولماذا يصبح الجَپا، والصدقة، والقربان في النار، والـيَجْنَة، والزهد (التَّپَس)، وكل ما يُفعل في برابهاسا—ذلك الكشيترا العظيم—غيرَ فانٍ، ثابتَ الأثر لا يزول؟

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

وأمّا الإثم المتراكم عبر آلاف الولادات الأخرى، فكيف يبلغ الفناء والزوال؟ أخبرني بذلك، يا شنكرة (Śaṅkara).

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

إذا كان برابهاسا يُعَدّ أسمى التيـرثات (tīrtha) جميعًا، فما الحاجة إذن إلى الإطالة في ذكر تيـرثات كثيرة أخرى؟

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

لو كان هناك تيـرثا واحدٌ فقط لثبت القلب بلا شكّ؛ أمّا إذا كثرت التيـرثات اضطربت قلوب الناس وتزلزلت.

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

فلذلك، دعْ جانبًا شبكةَ التيـرثات الواسعة بكل تفصيلها، وأخبرني—يا ربَّ الآلهة—بعظمة برابهاسا وحدها.

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

يا ربّ، تفضّل فأخبرني بكلّ ذلك: مقدار الكشيترا وحدودها وجوهر قداستها، فإنّ شوقي إلى المعرفة عظيمٌ جدًّا.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

قال الإيشڤرا: اسمعي يا ديفي. سأُعلن لكِ أسمى الكشيترا بين جميع الكشيترا؛ ففي كلّ الحقول المقدّسة، برابهاسا هو الأحبّ إليّ.

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

في برابهاسا تكون السِّدهي العُظمى، وفي برابهاسا تكون الغاية العُظمى؛ فهناك، أيتها المباركة، أقيم أبدًا، حاضرًا بلا انقطاع.

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

سأبيّن مقدارها مع جميع حدودها. وقد قيل إنّ الكشيترا ثلاثيّة الأقسام؛ وذلك سأشرحه لكِ على الترتيب.

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

يُعلَن أنّ برابهاسا يُوصَف بـ«الكشيترا» و«البيثا» و«الغربهغريها». وعلى هذا الترتيب يُذكَر أنّ الثمرة الروحية تتضاعف كرورًا فوق كرور.

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

الأول يُسمّى «الكشيترا (kṣetra)» ومقداره اثنا عشر يوجانا. وأما «كشيترا-بيثا (kṣetra-pīṭha)» فقد أُعلن أن مقداره خمسة يوجانا.

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

وأما «الغربهغريها (garbhagṛha)» فمقداره غافيوتي واحد؛ وتلك «الكَرْنِكا (karṇikā)» محبوبة لديّ. والآن سأبيّن حدود الكشيترا—فاسمعي يا ديفي على الترتيب.

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

وبحسب طولها وعرضها، مع تثبيت البدء والوسط والنهاية على وجهٍ قويم، تُحدَّد هذه البقعة المقدسة هكذا: في الشرق تَبتودَكا سوامي، وفي الغرب يُذكَر مَادهافا علامةً للحدّ.

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

في الجنوب يقع المحيط، وكذلك في الشمال يُعدّ نهر بهادرا حدّاً. وهكذا، وقد اكتمل بهذه الحدود، يمتدّ هذا الكشيترا اثني عشر يوجانا.

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

هذا الكشيترا البرابهاسي يزيل جميع الآثام. وفي وسطه أُعلنت «بيثيكا (pīṭhikā)» مقعداً مقدساً يمتدّ خمسة يوجانا.

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

في الغرب نياṅكومانِي، وفي الشرق فَجرِينِي، وفي الجنوب ماهيشْوَرِي، وفي الشمال البحر—وهكذا تُثبَّت الحدود.

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

طولًا وعرضًا يمتدّ خمس يوجَنات؛ وهذا يُعلَن أنه الـ«بيثا» (pīṭha) المقام المقدّس. والآن فاسمع عن «الغربهغره» (garbhagṛha) الحرم الداخلي.

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

من الجنوب إلى الشمال يمتدّ من البحر إلى كاورَفيشْوَرِي؛ ومن الشرق إلى الغرب يمتدّ من غوموخا إلى أشفاميدهيكا. وهذا هو «الغربهغره» (garbhagṛha)، الإقليم الأشدّ قربًا إلى قلبي، أحبّ إليّ حتى من كايلاسا.

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

وفي داخل هذه البقعة، يا سيدة السادة، كلّ ما على الأرض من تيرثات (tīrtha)—من آبار، وآبار مدرّجة (vāpī)، وبركٍ وغدران، وكذلك معابد الآلهة—كلّها موجودة هنا.

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

والبحيرات والأنهار، والمستنقعات والبرك كذلك—كلّها مطهِّرة، وكلّها تمحو كلّ خطيئة.

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

حيثما اغتسل الإنسان هنا نال التكريم في عالم السماء. والجزء الأول من هذا الكشيترا يُذكر بأنه القسم الماهيشڤري، المطهِّر المنسوب إلى مهايشڤرا (شيفا).

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

القسم الثاني هو القسم الفايشنفي المنسوب إلى فيشنو، والثالث هو القسم البراهْمي المنسوب إلى براهما. وحقًّا، قد أُقيم في القسم البراهْمي كروْرٌ من التيـرثات وزيادة واحدة.

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

يا أيتها الإلهة ذات الحسن والبهاء، في القسم الفايشنفي يُقال إن فيه كروْرًا من التيـرثات وزيادة. وفي قسم رودرا، في المنطقة الوسطى، أُعلن عن كروْرٍ ونصف.

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

هكذا يا إلهة، قد وُصف ذلك الكشيترا بأنه تابع للآلهة الثلاثة. يا مباركة، إنه أَسَرُّ من السرّ، وهو أحبُّ الكشيترا إليّ.

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

في هذا الحرم المقدّس، وِفق التقسيمات، ذُكر أن فيه ثلاث كروْرات ونصف كروْر من التيـرثات. والـيَاترا (الحجّ التعبّدي) تُعرَف بأنها ثلاثية—فاسمعيها يا جميلة الوجه.

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

طريقُ الحجِّ الأوّلُ هو راودري (Raudrī)، والثاني فايشنفي (Vaiṣṇavī)، والثالث يُعَدّ براهمي (Brāhmī). وهذه الياترَا الثلاث تُبيدُ جميعَ الآثام.

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

في القسم البراهمي (Brāhmī)، يا ذاتَ الوجهِ الحسن، تُعلَنُ إتشّا-شاكتي (قوّةُ الإرادة). وفي القسم الثاني، الفايشنفي (Vaiṣṇava)، تُذاعُ كريا-شاكتي (قوّةُ الفعل).

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

وفي القسم الثالث، قسمِ راودرا (Raudra)، يا ذاتَ الوجهِ الحسن، تُثبَّتُ جنانا-شاكتي (قوّةُ المعرفة). ولو كان الرجلُ آثماً، ولو كان مخادعاً، ولو كان قد اقترفَ المساوئ—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

مَن يسكنُ في الإقليمِ الأوسطِ يتحرّرُ من جميعِ الآثام. ولمثلِ هذا، حتى لو تركَ هيمَفَنت (الهيمالايا) وجبلَ غندهَمادَنا—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

(بل حتى) كايلاسا (Kailāsa)، ونيشادها (Niṣadha)، وسفحَ ميرو المتلألئ (Meru)؛ وتريشيخارا البهيّ (Triśikhara)، والجبلَ العظيم ماناسا (Mānasā)—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

بساتينُ الآلهةِ البهيّة—وغابةُ نندَنَ كذلك—ومنازلُ السماءِ المُبهِجة، ومواطنُ التيرثا (tīrtha) والمقاماتُ المقدّسة هناك؛ بعد أن أتركَها جميعًا، فإنّ سروري في برابهاسا وحده.

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

يا ديفي، من أقام هناك ضابطًا لنفسه، ثابتَ التركيز؛ وإن أكل في الأوقات الثلاثة، صار كأنما يتغذّى بالهواء وحده—غايةً في الطهارة والخفّة.

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

ولو هُزَّ وأُوذِي بالعوائق، فمن لا يترك برابهاسا؛ فإنه يترك الشيخوخةَ والموتَ، ويَفلت من دولاب الولادات المتكرّرة الذي لا ينقطع.

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

يا ديفي، إن كان اليوغا (Yoga) يُنال بعد مئات الولادات، فإنّ الموكشا (mokṣa) لا تُنال حتى بعد ألف ولادة.

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

لكن يا مها ديفي، الذين يثبتون في برابهاسا بعزمٍ راسخ؛ في حياةٍ واحدة تكون موكشاهم يقينًا—لا شكّ في ذلك هنا.

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

في برابهاسا، يترنّم البراهمة الراسخون في نذورهم بـ«شاتارودريا»، مقترنًا بمانترا «مريتيوñجيايا» قاهرِ الموت.

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

بقرب حضرة «كالاغنيرودرا»، من يلجأ إلى جهة الجنوب—هناك تنبثق له المعرفة في غضون ستة أشهر.

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

وبالأسماء المترادفة يُقال إن شيفا نفسه هو «الفيدا»، ويُعلَن أن «شاتارودرا» هو جوهرُ ذاته وحقيقته.

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

عبر الدورات الكونية (الكالبا) تُذكَر الفيدات أنها تعود مرارًا وتكرارًا، وكذلك المانترا، يا ديفي—إلا «شاتارودريا».

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

ومن بلغ «برابهاسا كشيترا» وعبدني أنا وحدي بمانترا الثناء، فأولئك مُحرَّرون؛ لا ريب في ذلك.

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

سواء كان مع المانترا أو بلا مانترا، فإن كلَّ من يقيم هناك ينال مقامًا لا تُدركه حتى القرابين والصدقات.

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

في هذا الحقل المقدّس يقيم مهيشفرا نفسه—الظاهر بذاته—حضورًا مشهودًا؛ وفي برابهاسا ترابط أيضًا كروراتٌ من الرودرا.

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

متأمّلين على هذا النحو في المقطع المقدّس «أوم»، يثبتون مرابطين إلى جنوب سوميشڤرا.

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

يا ذا النذر الكريم، إن جميع التيـرثات المقدّسة الكائنة في رحم الكون تمضي إلى سوميشڤرا في اليوم القمري الرابع عشر من شهر فايشاكها.

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

العقلُ والذهنُ والأنا، وكذلك الشهوةُ والغضبُ وسائرُ القوى الباطنة—هؤلاء يحرسون دومًا سوميشا، مُبيدَ الخطيئة.

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

إن المصير الذي يُنال في كوروكشيترا، أو عند بوّابة الغانغا، أو في تريپوشكرا لا يساوي المسلك الأسمى المقرَّر للساكنين في برابهاسا كْشيترا.

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

حتى الكائنات المولودة في أرحام الحيوان، إن اتخذت برابهاسا مسكناً، فإذا جاءها الأجل مع مرور الزمن، فإنها هي أيضاً تنال المقام الأعلى.

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

ذلك هو الحرم السرّي للإله إلهِ الآلهة؛ ذلك هو التيرثا (tīrtha)، وذلك هو غابة الزهد والتقشّف. هناك تقيم الآلهة، بدءاً من براهما، يتقدّمهم نارايانا، في العبادة والتعظيم.

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

وكذلك يعبد اليوغيون وأتباع السانكيا الربَّ الأزلي «بهغفان»؛ وأما عبّادي—الذين جعلوني غايتهم وملجأهم—فيتعبّدون (له) في برابهاسا.

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

أما اليَتِيّون الزاهدون ذوو النفس المنضبطة فالتسيّح لهم ثمانية أشهر؛ غير أن بعضهم ينبغي أن يقيم إقامةً منضبطة أربعة أشهر—أو ثمانية أشهر—على وجهٍ ثابت.

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

مَن دخلَ برابهاسا (Prabhāsa) فلا موضعَ بعدُ للتِّيهِ والتجوّل. فهنا يُنالُ اليوغا وتُدرَكُ الموكشا (التحرّر)، وهي غايةٌ نادرةٌ على الناس في سواها.

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

فلذلك، مَن اعتصمَ ببرابهاسا (Prabhāsa) فلا يذهبنَّ إلى غابةِ تَقَشُّفٍ أخرى. والذين لا يخدمون برابهاسا مُضلَّلون—قد غشيتهم الظلمات.

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

في خِضَمِّ الدَّنَس—الغائط والبول والمَنِيّ—تنبعث مرارًا وتكرارًا: الشهوة، والغضب، والطمع، والرياء، والكبر، والحسد.

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

النومُ والنعاسُ والكسلُ، وكذلك الوِشايةُ والغيبة—وبها تكتمل العشرة. وهؤلاء على الدوام ‘يحرسون’ سومايشا (Someśa)، سيّدَ التيرثا، قائدَ المَعبر المقدّس.

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

لا يذهبُ إلى الجحيمِ أحدٌ من أهلِ الإثم إذا ماتَ في برابهاسا (Prabhāsa). وأمّا الرجلُ الذي يقيمُ هناك مدى الحياة بعزمٍ راسخٍ في ذلك النذرِ المقدّس…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

بشعائر الأَغْنِيهوترا، وبالزُّهد وترك الدنيا (سَنْياسا)، وبالانضباط في آشرمات الحياة على وجهٍ حسن؛ وبحَمَلَةِ العِصِيّ الثلاث (تري دَنْدِن) وحَمَلَةِ العصا الواحدة (إيكا دَنْدِن)، وكذلك بالشيفيّين (Śaiva) وبالباشوباتيين (Pāśupata)—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

أيُّ ثمرٍ مباركٍ يناله هؤلاء الزهّاد وغيرهم من النُّسّاك—فإنه كلَّه، يا إلهة، يُنال بالحجّ إلى شري سوميشفرا (Śrī Someśvara).

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

تلك الحقيقة التي تُعرَف باليوغا، وبالسانكيا، وبالسِّدّهانتا، وبالبانچاراطرا، وبسائر الشاسترات—قد استقرّت استقرارًا تامًّا في برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

إن هذا العالم كلَّه، المتحرّك والساكن، قائمٌ في اللِّينغا. فلذلك ينبغي أن يُعبَد الإلهُ القائم في اللِّينغا دائمًا بجدٍّ وإخلاص.

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

تلك الصورةُ العُليا هي حقًّا صورتي أنا، قائمةٌ باسم «شري سوميشا» (Śrī Someśa). فلذلك، بهذه التجلِّي، أكرّس نفسي لعبادة ذاتي، بذاتي نفسها.

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

هائمًا عبر آلاف الولادات في حيوات لا تُحصى—مَن ذا الذي ينال الموكشا حقًّا من غير عبادة سومايشا (Someśa)؟

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

أيّ عملٍ مشؤومٍ صَدَرَ بحُكمٍ بشريٍّ محض—فإنه كلَّه يذوب ويزول بعبادة شري سومايشڤرا (Śrī Someśvara).

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

أيّ إثمٍ اقترفه كائنٌ حيّ عبر عشرات الملايين من الولادات—فإنه كلَّه يَفنى بعبادة شري سومايشڤرا (Śrī Someśvara).

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

جميعُ التيَرثا (المعابر المقدّسة) في هذا العالم التي يقصدها طلابُ الخلاص من الخطيئة—يُقال إنّها كلَّها، طلبًا للتطهير، تدخل في برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

هو الذي يصفه شارحو الفيدا بأنه كَالاغنيرودرا (Kālāgnirudra)—هو بعينه قائمٌ هنا في برابهاسا (Prabhāsa) باسم بهايرافا (Bhairava).

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

أنا قائمٌ في صميم هذا الحقل المقدّس، متقمّصًا هيئة بهايرافا، فأُبيد جميع الآثام والأعمال الشريرة للناس، يا ملكةَ الآلهة.

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

بعد أن طُفتُ الكون كلَّه، بما فيه المتحرّك والساكن، اتخذتُ مقامي؛ فلذلك أُقيم في برابهاسا باسم بهايرافا.

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

حيث أُحرِق الموضع بالنار طوال أربعة يوجا من السنين الإلهية، هناك—في كَلْبَة ميغهافاهانا—تجلّى لِنغا وظهر.

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

يا أيتها الإلهة الحسناء، إن القدرة التي نطق بها الفيدا بعبارة «agnim īḍe» قد أعلنها جميع الآلهة باسم «كالاغنيرودرا» (Kālāgnirudra).

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

يا سيدةَ الآلهة، تُذكَر ثلاثيةُ الأسماء مثل «أغني» و«إيشانا» (ونحوها). غير أنّ الأسماء عبر كَلْبَةٍ بعد كَلْبَة لا يمكن استقصاؤها حقًّا، لأن الكَلْبَات لا تُحصى، يا ذات الوجه البهيّ، حتى برهما لا يقدر على ذلك.

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

وهكذا فإن هذا السرّ—شديد الكتمان وعظيم الحفظ، يا ذات الوجه الحسن—قد أعلنته لكُ بدافع محبةٍ عميقة وبِخُلوصِ البهاكتي.

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

ومن جهةٍ أخرى فإن العالم كلَّه قائمٌ على طريق قسم الأعمال والطقوس (karma-kāṇḍa)—باليَجْنَة (القربان)، والصدقة، والتقشّف، وقُربان النار (هوما)، وتلاوة الفيدا، وتقديم الترضية للأجداد.

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

وحتى بالصيام وبالعهود الكاملة، وحتى بمئات كفّارات تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa)، وبنذور الستّ ليالٍ والثلاث ليالٍ، أو بسائر الرحلات المباركة إلى التيِرثا (tīrtha) وما شابهها—فإن تلك المرتبة العُليا لا تُنال بسهولة.

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

ولا (تُنال) كذلك بتنوّع أحوال الأشرمات (āśrama)—لا بالزاهدين (yati) ولا بالبراهمتشاريين، ولا بسُكّان الغابة (vānaprastha) ولا بأهل البيوت (gṛhastha)—وإن كانوا مواظبين على أعمال الفيدا وواجباتها.

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

وكذلك بسائر الوسائل المباركة المتنوّعة، السائرة على طرائق العالم أيضًا—يا ديفي—لا يمكن رؤية تلك المنزلة العُليا حقًّا ولا نيلها في أيّ مكان.

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

يا ديفي، ما دام المرء لم يعبد سوميشا، ربَّ اللِّنگا، فمهما كثرت الممارسات، يبقى شهودُ المقام الأسمى عسيرًا جدًّا، حتى لو ظُنَّ أنه يُنال بيسرٍ ولعبًا.

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

الذين عبدوا ربَّ الكون—سوميشا، وهو حقًّا بهايرافا—فإن وُلدوا في أرحامٍ غير بشرية، وحوشًا أو طيورًا أو حتى نملًا، فإنهم يُرفَعون ببركة تلك العبادة.

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

سواء كانوا جهّالًا أم علماء، بل وغيرهم ممن يُزدرَون في الأرض؛ فكلُّ من يموت في برابهاسا المباركة ينال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

بنار كالا—لهيب رودرا المتأجّج—وبنار كالاراجا (ياما)، تُحرَق جميع الكائنات التي تموت في برابهاسا المباركة، فتُلتَهَم قيودها وتفنى علائقها.

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

لكن حقلي المقدّس، برابهاسا، عسير المنال على أهل الخطيئة، يا ديفي التي تمجّدها العوالم؛ فهناك لا ينال ذو النفس الآثمة بسهولة الموتَ (الخاتمة المُحرِّرة) داخل الكشيترا.

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

أنا قد أقمتُ في الجهة الجنوبية فيغنيشا (Vighneśa)؛ وفي الشمال يحرس دَنْدَپاني (Daṇḍapāṇi) هذا الحرم المقدّس.

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

وكذلك سائرُ رؤساء الغَنا (Gaṇa)، الخاضعون لأمري، يحمون هذا الحرم المقدّس، يا سيّدة الآلهة؛ فاسمعي مني أسماءهم.

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

في برابهاسا تقوم غَناوات شِڤا الأقوياء: مهابالا (Mahābala) وتشندييشا (Caṇḍīśa)؛ وغَنْطاكَرْنا (Ghaṇṭākarṇa) وغوموخا (Gomukha)؛ وفينايَكا (Vināyaka) ومهانادا (Mahānāda)؛ وكاكافكترا (Kākavaktra) وشوبهكشَنا (Śubhekṣaṇa)؛ وكذلك إكأكشا (Ekākṣa) ودوندوبهي (Dundubhi) وتشندا (Caṇḍa) الشديد، وتالا-جَنْغا (Tāla-jaṅgha) أيضًا.

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

كان لبعضهم وجوهُ فيلة، ولبعضهم وجوهُ كلاب، ولآخرين وجوهٌ كوجوه القطط. وآخرون حملوا وجوهَ الأسود والنمور—ومعهم فيرابهادرا (Vīrabhadra) وأمثاله.

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

وبتقديم فينايَكا (Vināyaka) في الصدارة، تخدم الغَناوات كَپَردين (Kapardin)، إلهَ الآلهة—وعددهم إحدى عشرة كوتي (koṭi) وثلاثة عشر نِيُوتا (niyuta).

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

لقد احتمت جموع الغَنا، بعددٍ كـ«أربودا»، بالحقل المقدّس لِبرابهاسا. وعند كلّ بابٍ يقفون في غاية الشدّة والبأس، بأيديهم الرماح الثلاثية والهراوات.

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

إنهم يحرسون برابهاسا-كشيترا، مسكن «إله الآلهة». والقاعدة المقرّرة هي: ألا يدخل أحدٌ بنيةٍ خبيثة.

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

وعند الباب الشرقي، وقد أُحيط بمئة كوṭي من الغَنا، يقف غَنا يُدعى «أَطّاهَاسا» هناك حارسًا لِبرابهاسا.

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

كالا أكشا—المهيب الشديد—محاطٌ بثمانية عشر كوṭي من الغَنا، مرابطٌ عند الباب الجنوبي ضمن الفوج المسمّى «غَهنْطاكَرْنا».

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

وعند الباب الغربي يقف الغَنا المسمّى «فِشْتَرا». وهناك أيضًا، إلى شمال «إله الآلهة»، يقف «دَنْدَپاني» حامل العصا.

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

حامِلًا على الدوام «يوغا-كشِما» أي الرخاءَ والأمانَ لأصحاب النفوس المُهذَّبة في برابهاسا، يقف بِهيشانākṣa في الشمال الشرقي؛ وفي الجنوب الشرقي يقف تشاغافاكترَكا، ذو وجه الماعز.

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

في الجنوب الغربي يقيم تشاندانادا؛ وفي الشمال الغربي بهيرافانانا. وكذلك يوجد نندي، وماهاكالا، ودانداباني، وفيناياكا أيضًا.

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

في وسط هؤلاء الحُرّاس، وهم محاطون بمئات الكرور من غانات شيفا، يقوم أيضًا عدد لا يُحصى من سادة الغانا بالحراسة والحماية على الدوام.

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

من أُصيب فهمُه بآثامٍ وُلدت من عصر كالي فلن يقدر حقًّا على بلوغ المقام المقدّس للربّ ذي الهلال على هامته.

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

الغندهرفا والكنّارا والياكشا والأبساراس والناگا والسِدّها يعبدون ربَّ الآلهة—سوميشا—مُزيلَ الخطايا.

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

يُزار «برابهاسا» على الدوام من قِبَل من يسيرون في حال الاختفاء. والسِّدّهات الساكنون في عوالم «باتالا» السفلى عبر العوالم السبعة يطوفون طوافَ التقديس (برَدَكشِنا) حول «سوميشا»، كالبَهيرافا الجبّار.

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

كلّ المَعابر المقدّسة (تيرثا) والمقامات الطاهرة على وجه الأرض—ومنها «لاكولي»، و«بهارابهوْتي»، و«آشاضهي»، و«دَنْدا»—

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

—«بوشكرا»، و«نيميشا»، و«أماريشا» وغيرها أيضًا؛ و«بهيرافا»، و«مَدْيَما»، و«كالا»؛ و«كيدارا» و«كانافيرَكا»—

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

—«هريتشندرا»، و«شايليشَا»، و«فَسْترامتيكيشْفَرا»؛ و«أَطّهاسا»، و«ماهيندرا»؛ و«شريشايلَا»، وكذلك «غايا»—

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

هذه التيرثات كلّها تطوف طوافَ التقديس (برَدَكشِنا) حول الربّ الإله «سوميشْوَرا»، وهناك أيضًا تُنشد المديح للِّينغا.

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

إنَّ براهما وجناردانا وسائرَ الآلهةِ المقيمين في العالم—وهم قائمون قربَ أغني-لينغا—يرفعون التسبيحَ والمديحَ عند وقت الشفق (السندهيا).

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

ستونَ كروْرًا من الألوف وستونَ كروْرًا من المئات—جميعُهم يقصدون سوميشفرا في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا-بكشا) من شهر ماغها.

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

وفي ذلك الوقت المبارك، من قدَّم إلى سوميشا (ربّ سوما) العطيّة المعروفة باسم «غِرتا-كمبلا» نالَ ثوابًا دينيًّا عظيمًا.

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

السمنُ المصفّى (غِرتا)، والعُصارةُ الحلوة، والسمسم، واللبن، والماءُ المُقَدَّسُ بنور القمر—تُجمعُ معًا ويُضافُ إليها الكاشميرا (الزعفران)—فذلك هو ما يُسمّى «غِرتا-كمبلا».

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

يُؤدَّى هذا في ليلة شيفاراتري (Śivarātri)؛ فهو طقسٌ مكتومٌ محبوبٌ لديّ. وإذا أُنجز على هذا الوجه، فإنّ الفضلَ الناشئ عنه لا يُستطاع وصفُه حقَّ الوصف.

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

هناك، في الجهة الجنوبية، ينبغي أن يُعبَد أولًا «بهوتافينايَكا» الحاضر بذاته؛ يا إلهة، إن كان المرء يبتغي لنفسه السِّدهي والنجاح الروحي.

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

من بين جميع «الأوشَرا» المقدّسة، فإن برابهاساكشيترا هي الأوشَرا العليا؛ ومن بين جميع «البيثا» فهي البيثا؛ ومن بين جميع الحقول المقدّسة فهي أسمى «كشيترا». ومن بين كل الشكوك، فإن هذا الشك هو الأوّل (الأجدر بأن يُزال هنا).

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

مهما كان عدد اليوغيين—وإن انتشروا إلى مئات الكروْر—فإن لذّتهم الحقّة إنما تكون في كشيترا برابهاسا وحدها، ولا في أي موضع آخر البتّة.

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

يا حسناءَ السُّرَة، إنها قائمة هناك في جهة «إيشانا» (الشمال الشرقي) من اللِّينغا.

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

تلك الحصّة الإلهية المباركة التي أخبرتكِ بها، واسمها «أوما»—يا إلهة—هي التي تُدعى «ساتي»، وكانت قديمًا ابنةَ دكشا.

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

بسبب غضب دكشا، تركت تلك الحصّة الإلهية العُليا جسدها؛ ثم وُلِدت في بيت هيمَفَت، واشتهرت باسم «أوما».

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

لذلك، أيتها الإلهة، يُتَذَكَّرن معك على أنهن مقيمات هناك وواهِبات للمنح. حقًّا إن تسعَ كُوṭيّاتٍ من تشاموندا يقفن بأنفسهن في ذلك الحقل المقدّس.

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

إنْ عَبَدَكِ أحدٌ هناك (في برابهاسا) في شهر تشيترا، في اليوم الثامن من النصف المضيء، فلن تُصيب ذلك العابدَ فاقةٌ طوالَ إحدى وعشرين ولادة.

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

إذا صادف يومُ الأَمَاوَاسْيَا (المحاق) سُوما (القمر) في وقتٍ ما، ففي تلك المناسبة، بمجرد رؤية «سوميشڤرا» ينال المرء ثمرةَ عشرةِ ملايينَ من القرابين (يَجْنَا).

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

هذا الموضع المقدّس سرٌّ عظيم، يُبيد جميع الآثام. هنا يقيم الرودرا الأحد عشر—بل في كُوṭيّاتٍ لا تُحصى.

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

هناك اجتمع الاثنا عشر من الآدِتْيَة والثمانية من الفَسُو؛ وحضر الغندرفا والياكشا والراكشسا، ومعهم جموع لا تُحصى من سادة الغَنا كذلك.

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

وأومَا أيضًا تقف هناك إلى جانبه، يسبّحها جميع الآلهة؛ وكذلك نَنْدي—قائد الغَنا لإله الآلهة، الشُّولين حامل الرمح الثلاثي.

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

وكذلك سائر خَدَم الغَنا للمهَاكالا هناك قائمون قريبًا؛ والغانغا واليامونا أيضًا، وكذلك الإلهة ساراسفتي.

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

وسائر الجداول المقدّسة والأنهار هناك، وكذلك البحيرات؛ والمحيطات والجبال والآبار، بل وحتى الأشجار والنباتات المباركة أيضًا.

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

في برابهاسا اجتمع كلّ ما هو ثابت وما هو متحرّك من الخليقة؛ وكذلك استقرّت هناك جماعات كثيرة أخرى من الغَنا في برابهاسا.

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

لم أصفها كلَّها، وإنما أشرتُ إليها هنا وهناك. ومن اتّصف بأسمى البهكتي، يا ديفي، فليعبد فيناياكا هناك في اليوم القمري الثالث، إن أراد الثمرة الكاملة لذلك الحقل المقدّس.

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

وهكذا، اثنتا عشرة وأيضًا ثمانيًا، وأربعون كوتي من الأنهار تقف عند بوابة أغنيتيرثا، أيتها الحسناء.

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

وإن كان المرء قد ارتكب دون علمٍ إساءةً يسيرة، كعدم توقير النِرماليا (بقايا القرابين المقدّسة)، فإن ذلك كلَّه يزول عند رؤية أغني-تيرثا.

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

جميع الآلهة الساكنين في السماء وعلى الأرض، وجميع التيـرثات القائمة في كل الجهات—من بينهم، يا ديفي، إن برابهاسا هو أرفع كْشيترا مقدّس، وسوماناثا (سوميشڤرا) كذلك هو الأسمى.

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

يا ديفي، أيًّا كانت الكائنات—المولودة من البيض، أو من النبات، أو من العرق، أو من الرحم—فمن فارق الحياة في برابهاسا نال بعد ذلك الموكشا العليا؛ لا شك في هذا.

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

هكذا أُعلِنَتْ، يا ديفي، هذه السيرةُ المقدّسةُ العجيبةُ التي لا تُدرَكُ بالعقل لِشَنْكَرَا، إلهِ الآلهة. إنها تمحو دَنَسَ عصرِ كالي؛ فمَن يداوم على تلاوتها أو سماعها أو تسبيحها، يقودُ الناسَ جميعًا إلى الخيرِ الروحي.

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

بُوميدَنْدَ، وتشَنْدَ، وشَمْكُكَرْنَ، وفَيْدْهْرِتِي، وتالا-تشَنْدَ ذو البهاء العظيم، وفيكَطاسْيَ، وهايَانَنَ—هذه هي الأسماء المذكورة.