Adhyaya 17

Verse 1

। लोमश उवाच । ततः सर्वे सुरगणा दृष्ट्वा तं विलयं गतम् । चिंतयंतः सुरगणाः कथं च विदधामहे

قال لوماشا: عندئذ، رأت جموع الآلهة وفاته، وبدأوا يتشاورون: 'كيف سنمضي قدمًا الآن؟'

Verse 2

सुरभिं चाह्वयित्वाथ तदोवाच शचीपतिः । कलेवरं दधीचस्य लिह्यास्त्वं वचनान्मम

ثم استدعى سيد شاشي (إندرا) سورابي وقال: 'بأمر مني، العقي جسد داديشي حتى ينظف.'

Verse 3

तथेति च वचोमत्वा तत्क्षणादेव लिह्य तत् । निर्मांसं च कृतं सद्यस्तया धेन्वा कलेवरम्

قائلة 'ليكن كذلك'، وقابلة للأمر، لعقته في الحال؛ وجعلت تلك البقرة الجسد خاليًا من اللحم فورًا.

Verse 4

जगृहुस्तानि चास्थीनि चक्रुः शस्त्राणि वै सुराः । तस्य वंशोद्भवं वज्रं शिरो ब्रह्मशिरस्तथा

أخذت الآلهة تلك العظام وصنعت منها أسلحة: من عموده الفقري صنعوا الفاجرا، ومن رأسه صنعوا سلاح براهماشراس أيضًا.

Verse 5

अन्यानि चास्थीनि बहूनि तस्य ऋषेस्तदानीं जगृहुः सुराश्च । तथा शिराजालमयांश्च पाशांश्चक्रुः सुरा वैरयुताश्च दैत्यान्

ثم جمعت الآلهة العديد من العظام الأخرى لذلك الحكيم؛ وصنعوا أيضًا أنشوطات مكونة من شبكات من الأوتار والأوردة، لتقييد الديتياس المعادين.

Verse 6

शस्त्राणि कृत्वा ते सर्वे महाबलपराक्रमाः । ययुर्देवातस्त्वरायुक्ता वृत्रघातनतत्पराः

فلما أعدّوا الأسلحة، انطلق جميع أولئك الآلهة—ذوو بأسٍ عظيم وبطولة—مسرعين، عازمين على قتل فِرترا (Vṛtra).

Verse 7

ततः सुवर्च्चाश्च दधीचिपत्नी या प्रेषिता सा सुरकार्यसिद्धये । व्यलोकयत्तत्र समेत्य सर्वं मृतं पतिं देहमथो ददर्शतम्

ثم إن سُوَفَرْچا (Suvarcā)، زوجة دَذِيتشي (Dadhīci)—وقد أُرسلت لإنجاز مقصد الآلهة—قدمت إلى هناك، فنظرت في كل شيء، ورأت زوجها جسدًا ملقى وقد فارق الحياة.

Verse 8

ज्ञात्वा च तत्सर्वमिदं सुराणां कृत्यं तदानीं च चुकोप साध्वी । ददौ सती शापमतीव रुष्टा तदा सुवर्चा ऋषिवर्यपत्नी

فلما علمت بكل ما اقترفته الآلهة آنذاك، اشتعل غضبُ تلك المرأة الصالحة. وسُوَفَرْچا، زوجةُ أكرمِ الرِّشي، وقد استبدّ بها السخط، نطقت بلعنةٍ شديدة.

Verse 9

अहो सुरा दुष्टतराश्च सर्वे सर्वे ह्यशक्ताश्च तथैव लुब्धाः । तस्माच्च सर्वेऽप्रजसो भवंतु दिवौकसोऽद्यप्रभृतित्युवाच सा

وقالت: «وا أسفاه! يا معشر الآلهة، إنكم جميعًا أشدّ خبثًا؛ بل إنكم كلكم عاجزون وطامعون. فلذلك، من هذا اليوم فصاعدًا، ليصرْ جميعُ سكانِ السماء بلا نسل!»

Verse 10

एव शापं ददौ तेषां सुराणां सा तपस्विनी । प्रवीश्याश्वत्थमूले सा स्वोदरं दारयत्तदा

وهكذا أوقعت تلك المتنسّكة لعنتها على الآلهة. ثم دخلت تحت جذر شجرة الأشفَتّه (aśvattha/البيبال) المقدّسة، وفي تلك اللحظة شقّت رحمها بيدها.

Verse 11

निर्गतो जठराद्गर्भो दधीचस्य महात्मनः । साक्षाद्रुद्रावतारोऽसौ पिप्लादो महाप्रभः

خرج من رحمِ دَدهيتشي العظيمِ النفسِ ولدٌ—بيبّالادا ذو الجلال الباهر، وهو تجسّدٌ مباشرٌ لرودرا نفسه.

Verse 12

प्रहस्य जननी गर्भमुवाच रुषितेक्षणा । सुवर्चा तं पिप्पलादं चिरं तिष्ठास्य सन्निधौ

ابتسمت الأم سُوَفَرْچا، وعيناها لا تزالان حادّتَين من السخط، وخاطبت الطفل: «يا بيبّالادا، ستبقى زمناً طويلاً في هذا القرب».

Verse 13

अश्वत्थस्य महाभाग सर्वेषां सफलो भवेः । तथैव भाषमाणा सा सुवर्चा तनयं प्रति । पतिमन्वगमत्साध्वी परमेण समाधिना

«يا نبيلَ الحظ، بوساطةِ شجرةِ الأَشْوَتْثا ستغدو مُتمِّماً لكلِّ المقاصد.» هكذا خاطبت ابنها، ثم تبعت سُوَفَرْچا العفيفةُ زوجَها، ودخلت أسمى السَّمادهي.

Verse 14

एवं दधीचपत्नी सा पतिना स्वर्गमाव्रजत्

وهكذا مضت زوجةُ دَدهيتشي إلى السماء مع زوجِها.

Verse 15

ते देवाः कृतशस्त्रास्त्रा दैत्यान्प्रति समुत्सुकाः । आजग्मुश्चेंद्रमुख्यास्ते महाबलपराक्रमाः

أولئك الآلهة، وقد تهيّؤوا بالسلاح وبالأسلحة المقذوفة المقدّسة، اندفعوا بشوقٍ لقتال الدانَفَة، يتقدّمهم إندرا، عظيمو القوّة والبأس.

Verse 16

गुरुं पुरस्कृत्य तदाज्ञया ते गणाः सुराणां बहवस्तदानीम् । भुवं समागत्य च मध्यदेशमूचुश्च सर्वे परमास्त्रयुक्ताः

جعلوا مُعلِّمهم المقدَّس في المقدّمة، وبأمره امتثلوا؛ فهبطت آنذاك جموعٌ كثيرة من الآلهة إلى الأرض، إلى مَدهْيَدِيشا، وتكلّموا جميعًا وهم متسلّحون بأسمى الأسلحة الإلهية.

Verse 17

समागतानुपसृत्य देवांश्चेंद्रपुरोगमान् । ययौ वृत्रो महादैत्यो दैत्यवृन्दसमावृतः

اقترب من الآلهة المجتمعين يتقدّمهم إندرا، فتقدّم فِرِترا، الدايتيّا العظيم، محاطًا بجماعاتٍ كثيرة من الدايتيّات.

Verse 18

यथा मेरोश्च शिखरं परिपूर्णं प्रदृश्यते । तथा सोऽपि महातेजा विश्वकर्म्मसुतो महान्

كما تبدو قمةُ ميرو كاملةً شامخة، كذلك بدا ذلك العظيم ذو البهاء—الابن الجليل لفيشفاكَرْمَن—مهيبًا متألّقًا.

Verse 19

तेन दृष्टो महेन्द्रश्च महेंद्रेण महासुरः । देवानां दानवानां च दर्शनं च महाद्भुतम्

رأى هو مَهِندرا (إندرا)، ورأى مَهِندرا ذلك الأسورا العظيم. وكان منظرُ الآلهة والدانَفَة وهم يتقابلون عجيبًا حقًّا.

Verse 20

तदा ते बद्धवैराश्च देवदैत्याः परस्परम् । अन्योन्यमभिसंरब्धा जगर्जुः परमाद्भुतम्

حينئذٍ اندفع الدِّيفات والدايتيّات، وقد اشتدّت عداوتهم وتوثّقت، بعضُهم إلى بعض؛ متأجّجين على بعضهم، فأطلقوا زئيرًا مدهشًا غايةَ الدهشة.

Verse 21

वादित्राणि च भीमानि वाद्यमानानि सर्वशः । श्रूयंतेऽत्र गभीराणि सुरा सुरसमागमे

وفي كلِّ مكانٍ كانت تُضرَبُ الآلاتُ المُهيبةُ المُرعِبة؛ وكانت تُسمَعُ هناك أصداءٌ عميقةٌ مدوّيةٌ في مجمعِ الدِّيفاتِ والآسوراتِ.

Verse 22

वाद्यमानेषु तूर्येषु ते सर्वे त्वरयान्विताः । अनेकैः शस्त्रसंघातैर्जघ्नुरन्योन्यमोजसा

ولمّا دوّت أبواقُ الحرب، اندفعوا جميعًا بعَجَلةٍ، فضرب بعضُهم بعضًا بقوّةٍ، عبرَ ضرباتٍ لا تُحصى من الأسلحة.

Verse 23

तदा देवासुरे युद्धे त्रैलोक्यं सचराचरम् । भयेन महता युक्तं बभूव गतचेतनम्

حينئذٍ، في حربِ الدِّيفاتِ والآسوراتِ، غدت العوالمُ الثلاثةُ—بما فيها المتحرّكُ والساكنُ—مقبوضةً بخوفٍ عظيم، كأنّها فقدت الوعي.

Verse 24

छेदिताः स्फोटिताश्चैव केचिच्छस्त्रैर्द्विधा कृताः । नाराचैश्च तथा केचिच्छस्त्रास्त्रैः शकलीकृताः

قُطِعَ بعضُهم، وتَحَطَّمَ بعضُهم، وشُقَّ بعضُهم إلى نصفين بالسلاح؛ وكذلك مُزِّقَ بعضُهم إربًا إربًا بسهامٍ حديديةٍ وبالأسلحةِ والمقذوفاتِ.

Verse 25

भल्लैश्चेरुर्हताः केचिद्व्यंगभूता दिवौकसः । रश्मयो मेघसंभूताः प्रकाशंते नभस्स्विव

وبعضُ سكانِ السماءِ، وقد صُرِعوا بسهامٍ مُسنَّنةٍ، كانوا يتحرّكون مُشوَّهين؛ وكانت أشعّةٌ—كأنّها وُلِدَت من السحاب—تبدو لامعةً في الفضاء.

Verse 26

शिरांसि पतितान्येव बहूनिच नभस्तलात् । नक्षत्राणीव च यथा महाप्रलयसंकुलम्

سقطت رؤوس مقطوعة كثيرة من اتساع السماء - مثل النجوم، وكأن الفناء العظيم نفسه قد أصبح صاخبًا.

Verse 27

प्रवर्तितं मध्यदेशे सर्वबूतक्षयावहम् । शक्रेण सह संग्रामं चकार नमुचिस्तदा

ثم، في المنطقة الوسطى، بدأ ناموتشي معركة مع شاكرا - معركة جلبت الدمار لجميع الكائنات.

Verse 28

वज्रेण जघ्ने तरसा नमुचिं देवराट् स्वयम् । न रोमैकं च त्रुचितं तमुचेरसुरस्य च

ضرب سيد الديفاس نفسه ناموتشي بسرعة بالصاعقة؛ ومع ذلك، لم تنكسر شعرة واحدة من ذلك الأسورا ناموتشي.

Verse 29

वज्रेणापि तदा सर्वे विस्मयं परमं गताः । असुराश्च सुराश्चैव महेंद्रो व्रीडितस्तदा

ثم استولى الذهول الشديد على الجميع - حتى من ضربة الصاعقة - سواء الأسورا أو الديفاس؛ وشعر ماهيندرا بالخجل في ذلك الوقت.

Verse 30

गदया नमुचिं जघ्ने गदा सापि विचूर्णिता । नमुचेरंगलग्नापि पपात वसुधातले

ضرب ناموتشي بصولجانه؛ ومع ذلك تحطم ذلك الصولجان نفسه. وحتى وهو ملتصق بجسد ناموتشي، سقط على الأرض.

Verse 31

तथा शूलेन महता तं जघान पुरंदरः । तच्छूलं शतधा चूर्णं नमुचेरंगमाश्रितम्

وكذلك ضربه بوراندرا (إندرا) برمحٍ ثلاثيٍّ عظيم؛ غير أنّ ذلك الرمح، لما بلغ جسد ناموتشي، تفتّت إلى مئةِ قطعة.

Verse 32

एवं तं वविधैः शस्त्रैराजघान सुरारिहा । प्रहस्य मानो नमुचिर्न जघान पुरंदरम्

وهكذا هاجمه عدوّ الآلهة بشتى أنواع السلاح. وكان ناموتشي يضحك كبراً، فلم يُسقط بوراندرا.

Verse 33

तूष्णींभूतस्तदा चेंद्रश्चिंतया परया युतः । किं कार्यं किमकार्यं वा इतींद्रो नाविदत्तदा

حينئذٍ سكت إندرا، غارقاً في تفكّرٍ عميق. «ماذا ينبغي أن يُفعل، وماذا لا ينبغي؟»—وهكذا لم يستطع إندرا أن يحسم أمره في ذلك الوقت.

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे तत्र महायुद्धे महाभये । जाता नभोगता वाणी इंद्रसुद्दिश्य सत्वरम्

وفي تلك اللحظة، في خضمّ ذلك القتال العظيم المفعم بالرعب، انبعث صوتٌ من السماء مسرعاً موجِّهاً خطابه إلى إندرا.

Verse 35

जह्येनमद्याशु महेंद्र दैत्यं दिवौकसां घोरतरं भयावहम् । फेनेन चैवाशु महासुरेन्द्रमपां समीपेन दुरासदेन

«اقتله الآن عاجلاً، يا ماهايندرا—هذا الدايتيَ الذي يجلب للآلهة أشدَّ الفزع. واضرب سريعاً سيدَ الأسورا العظيمَ بالرغوة قربَ المياه—فذلك سبيلٌ عسيرُ المقاومة.»

Verse 36

अन्येन शस्त्रेण च आहतोऽसौ वध्यः कदाचिन्न भवत्ययं तु । तस्माच्च देवेश वधार्थमस्य कुरु प्रयत्नं नमुचेर्दुरात्मनः

إذا ضُرب بأي سلاح آخر، فلن يُقتل أبدًا. لذلك، يا رب الآلهة، اسعَ جاهدًا لقتل ناموتشي ذي الروح الشريرة.

Verse 37

निशम्य वाचं परमार्थयुक्तां दैवीं सदानंदकरीं शुभावहाम् । चक्रे परं यत्नवतां वरिष्ठो गत्वोदधेः पारमनंतवीर्यः

عند سماع ذلك القول الإلهي - الحقيقي في جوهره، والمبهج دائمًا والميمون - بذل إندرا، الأبرز بين المجتهدين وذو البأس اللامتناهي، جهدًا كبيرًا وذهب إلى الشاطئ البعيد للمحيط.

Verse 38

तत्रागतं समीक्ष्याथ नमुचिः क्रोधमूर्छितः । हत्वा शूलेन देवेंद्रं प्रहसन्निदमब्रवीत्

عند رؤيته يصل إلى هناك، قام ناموتشي - الذي كاد يغمى عليه من الغضب - بضرب ديفيندرا برمح ثلاثي الشعب؛ ثم ضحك وقال هذه الكلمات.

Verse 39

समुद्रस्य तटः कस्मात्सेवितः सुरसत्तम । विहाय रणभूमिं च त्यक्तशस्त्रोऽभवद्भवान्

“لماذا لجأت إلى شاطئ البحر، يا خير الآلهة؟ لقد تخليت عن ساحة المعركة وأصبحت بلا سلاح.”

Verse 40

त्वदीयेनैव वज्रेण किं कृतं मम दुर्मते

“بصاعقتك الخاصة، ماذا فعلت بي أيها الأحمق؟”

Verse 41

तथान्यानि च शस्त्राणि अस्त्राणि सुबहूनि च । गृहीतानि पुरा मंद हंतुं मामेव चाधुना

وهكذا، تم أخذ العديد من الأسلحة والقذائف الأخرى في وقت سابق، أيها الأحمق، لقتلي؛ وأنت تسعى للقيام بذلك حتى الآن.

Verse 42

किं करिष्यसि मां हंतुं युद्धाय समुपस्थितः । केन शस्त्रेण रे मंद योद्धुमिच्छसि संयुगे

كيف ستقتلني، الآن وقد خرجت للمعركة؟ بأي سلاح، أيها الأحمق، ترغب في القتال في هذا النزال؟

Verse 43

त्वां गातयामि चाद्यैव यदि तिष्ठसि संयुगे । नो चेद्गच्छ मया मुक्तश्चिरं जीव सुखी भव

سأقضي عليك في هذا اليوم بالذات إذا بقيت في هذه المعركة. وإلا فاذهب، مُطلق السراح مني؛ عش طويلاً وكن سعيداً.

Verse 44

एवं स गर्वितं तस्य वाक्यमाहवशोभिनः । श्रुत्वा महेंद्रोऽपि रुषा जगृहे फेनमद्भुतम्

عند سماع تلك الكلمات المتغطرسة ممن تألق في المعركة، أمسك ماهيندرا (إندرا) أيضًا، في غضب، برغوة عجيبة.

Verse 45

फेनं करस्थं दृष्ट्वा तु असुरा जहसुस्तदा

ولكن عند رؤية الرغوة في يده، ضحك الأسورا في ذلك الوقت.

Verse 46

क्षयं गतानि चास्त्राणि पेनेनैव पुरंदरः । हंतुमिच्छति मामद्य शतक्रतुरुदारधीः

لقد نَفِدَتْ أسلحته؛ وها هو بورندرا—شاتاكْراتو ذو العزم الرفيع—يريد أن يقتلني اليوم بالرغوة وحدها!

Verse 47

एवं प्रहस्य नमुचिरज्ञाय पुरंदरम् । सावज्ञं पुरतस्तस्थौ नमुचिर्दैत्यपुंगवः

وهكذا ضحك ناموتشي، إذ لم يفهم بورندرا، فوقف أمامه باستخفاف؛ ناموتشي، ثورُ الدايتيّات.

Verse 48

तदैव तं स फेनेन शीघ्रमिंद्रो जघान ह

في تلك اللحظة عينها، صرعه إندرا سريعًا بالرغوة.

Verse 49

हते तु नमुचौ देवाः सर्वे चैव मुदान्विताः । साधुसाध्विति शब्देन ऋषयश्चाभ्यपूजयन्

فلما قُتِلَ ناموتشي امتلأ جميعُ الدِّيفات فرحًا؛ وأثنى الرِّشيّون على ذلك الفعل بهتاف: «أحسنت! أحسنت!»

Verse 50

तदा सर्वे जयं प्राप्ता हत्वा नमुचिमाहवे । दैत्यास्ते कोपसंरब्धा योद्धुकामा मुदान्विताः

ثم نالوا جميعًا الظَّفَرَ في المعركة بعد قتل ناموتشي. وأما أولئك الدايتيّات فاشتعلوا غضبًا، وتاقوا إلى القتال من جديد، وقد استبدّت بهم حماسةٌ عاتيةٌ ممزوجةٌ بالزهو.

Verse 51

पुनः प्रववृते युद्धं देवानां दानवैः सह । शस्त्रास्त्रैर्बहुधा मुक्तैः परस्परवधैषिबिः

ثم اندلعت الحرب من جديد بين الدِّيفات والدَّانَفَة؛ وتطايرت الأسلحة والمقذوفات على اختلاف أنواعها، وكلُّ فريقٍ يتوخّى هلاكَ الآخر.

Verse 52

यदा ते ह्यसुरा देवैः पातिताश्च पुनःपुनः । तदा वृत्रो महातेजाः शतक्रतुमुपाव्रजत्

فلما كان أولئك الأسورا يُطرَحون مرارًا على يد الدِّيفات، عندئذٍ تقدّم فِرِترا، ذو البهاء العظيم، نحو شَتَكْرَتو (إندرا).

Verse 53

वृत्रं दृष्ट्वा तदा सर्वे ससुरासुरमानवाः । भयेन महताविष्टाः पतिता भुवि शेरते

ولمّا رأى الجميع فِرِترا—من دِيفاتٍ وأسورا وبشر—استولى عليهم خوفٌ عظيم، فسقطوا وتمدّدوا على وجه الأرض.

Verse 54

एवं भीतेषु सर्वेषु सुरसिद्धेषु वै तदा । इंद्रश्चैरावणारूढो वज्रपाणिः प्रतापवान्

وهكذا، لمّا ارتعب جميع السُّورَسِدَّهَة، عندئذٍ ظهر إندرا، حامل الصاعقة (الفَجْرَة)، راكبًا إيرافَتَه، متلألئًا ببأسه.

Verse 55

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरेण विराजितः । तदा सर्वैः समेतो हि लोकपालैः प्रतापितः

وقد تزيّن بالمظلّة المرفوعة وبالمِذَبَّة (تشامارا) المتلألئة، وكان حينئذٍ محاطًا بجميع حُرّاس العوالم (لوكابالا)، متجلّيًا في جلاله.

Verse 56

वृत्रं विलोक्य ते सर्वे लोकपाला महेश्वराः । भयभीताश्च ते सर्वे शिवं शरणमन्वयुः

فلما رأى حُماةُ العوالمِ فِرترا، وهم سادةٌ عظامٌ، استولى عليهم الخوفُ جميعًا، فالتجؤوا كلُّهم إلى شِيفا ملاذًا.

Verse 57

मनसाचिंतयन्सर्वे शंकरं लोकशंकरम् । लिंगं संपूज्य विधिवन्महेंद्रो जयकामुकः

وتأمّلوا جميعًا في قلوبهم شَنْكَرَ، مُسعِدَ العوالم؛ ثم إنّ مَهِندرا، المتشوّق إلى الظفر، عبدَ اللِّينغا على الوجه اللائق وفق الشعيرة.

Verse 58

गुरुणा विदितः सद्यो विश्वासेन परेण हि । उवाच च तदा शक्रं बृहस्पतिरुदारधीः

فعُرِف الأمرُ للغورو في الحال، حقًّا بفضل ثقةٍ عميقة؛ ثم تكلّم بْرِهَسْپَتي، ذو العقل النبيل، إلى شَكْرَ (إندرا).

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके शुक्लपक्षे तु मंदवारे त्रयोदशी । समग्रा यदि लभ्येत सर्वप्राप्तयै न संशयः

قال بْرِهَسْپَتي: في شهر كَارْتِكَ، في النصف المضيء، إن نِيلَتْ تْرَيودَشِي الواقعةُ في مَنْدَفَارَة (يوم السبت) على وجهها التامّ، فإنها تمنح بلا ريب نيلَ جميع المرادات—لا شكّ في ذلك.

Verse 60

तस्यां प्रदोषसमये लिंगरूपी सदाशिवः । पूजनीयो हि देवेंद्र सर्वकामार्थसिद्धये

في شفقِ برادوشا المقدّس، ينبغي—يا سيّدَ الآلهة—أن يُعبَد سَدَاشِيفا الحاضرُ في صورة اللِّينغا، لتتحقّق كلُّ الرغبات وتتمّ كلُّ المقاصد.

Verse 61

स्नात्वा मध्याह्नसमये तिलामलकसंयुतम् । शिवस्य कुर्याद्गंधपुष्पफलादिभिः

بعد الاغتسال وقت الظهيرة، ومع قرابين مصحوبة بالسمسم وثمار الآملاكا، ينبغي للمرء أن يعبد شيفا بالعطور والزهور والثمار وما شابه ذلك من القرابين.

Verse 62

पश्चात्प्रदोषवेलायां स्थावरं लिंगमर्च्चयेत् । स्वयंभु स्थापितं चापि पौरुषेयमपौरुषम्

ثم في وقت برادوشا (Pradoṣa) ينبغي أن يُعبَد اللِّينغا الثابت غير المتحرك، سواء كان سْفايَمبهو (متجلّيًا بذاته)، أو مُنصَّبًا، أو من صنع البشر، أو غير منسوب إلى صنع البشر.

Verse 63

जने वा विजने वापि अरण्ये वा तपोवने । तल्लिंगमर्च्चयेद्भक्त्या प्रदोषे तु विशेषतः

سواء كان المرء بين الناس أو في الخلوة، في الغابة أو في تَپُوڤَنَة (موضع الزهد والنسك)، فليعبد ذلك اللِّينغا بإخلاصٍ تعبّدي—وخاصةً في وقت برادوشا.

Verse 64

ग्रामद्बहिः स्थितं लिंगं ग्रामाच्छतगुणं फलम् । ब्राह्मच्छतगुणं पुण्यमरण्ये लिंगमद्भुतम्

اللِّينغا القائم خارج القرية يعطي ثمرةً مئةَ ضعفٍ قياسًا بما في القرية؛ وأما لِينغا الغابة فيمنح برًّا مئةَ ضعفٍ فوق ذلك—عجيبٌ حقًّا لِينغا البراري.

Verse 65

आरण्याच्छतगुणं पुण्यमर्चितं पार्वतं यथा । पार्वताच्चैव लिंगाच्च फलं चायुतसंज्ञितम् । तपोवनाश्रितं लिंगं पूजितं वा महाफलम्

أما لِينغا الجبل، إذا عُبِد على الوجه اللائق، فبركته تُقال إنها مئةُ ضعفٍ فوق لِينغا الغابة؛ وفوق لِينغا الجبل تُعلَن الثمرة «عشرةَ آلافِ ضعف». واللِّينغا المقيم في تَپُوڤَنَة، إذا قُدِّم له السجود، يمنح ثمرةً عظيمةً جدًّا.

Verse 66

तस्मादेतद्विभागेन शिवपूजनार्चनं बुधैः । कर्त्वयं निपुणत्वेन तीर्थस्नानादिकं तथा

فلذلك ينبغي للحكماء أن يؤدّوا عبادة شيفا وتقديم الأركانا له وفق هذه الفروق؛ وكذلك، بعنايةٍ وإتقان، يباشرون الاغتسال في التيـرثا وما يتصل به من الشعائر.

Verse 67

पंचपिंडान्समुद्धृत्य स्नानमात्रेण शोभनम् । कूपे स्नानं प्रकुर्वीत उद्धृतेन विसेषतः

بعد أن يُستخرج خمس مقادير (بانتشا-پِنْدا)، يكون الاغتسال—بهذا الفعل وحده—محمودًا. وأما الاغتسال في البئر فينبغي أن يكون على الخصوص بماءٍ قد سُحِبَ منها.

Verse 68

तडागे दश पिंडांश्च उद्धृत्य स्नानमाचरेत् । नदीस्नानं विश्ष्टं च महानद्यां विशेषतः

في البركة يُستخرج عشر مقادير (داشا-پِنْدا) ثم يُؤدَّى الاغتسال. والاغتسال في النهر أسمى، ولا سيما في النهر العظيم.

Verse 69

सर्वेषामपि तीर्थानां गंगास्नानं विशिष्यते । देवखाते च तत्तुल्यं प्रशस्तं स्नानमाचरेत्

ومن بين جميع التيـرثات يتفوق الاغتسال في الغانغا. والاغتسال في الديفاخاتا (الخزان الإلهي) يماثله؛ فليُؤدَّ هذا الاغتسال الممدوح.

Verse 70

प्रदीपानां सहस्रेण दीपनीयः सदाशिवः । तथा दीपशतेनापि द्वात्रिंशद्दीपमालया

ينبغي أن يُكرَّم سَدَاشِيفا بإضاءةٍ تعبّدية بألف سراج؛ وكذلك، ولو بمئة سراج، أو بإكليلٍ من اثنين وثلاثين سراجًا، يُشرَّف بالنور.

Verse 71

घृतेन दीपयेद्दीपाञ्छिवस्य परितुष्टये । तथा फलैश्च दीपैश्च नैवेद्यैर्गंधधूपकैः

يُستحبّ أن تُوقَد المصابيح بالسمن المصفّى (ghee) لتمام رضا شيفا؛ وكذلك تُقدَّم الثمار والمصابيح وقرابين الطعام (naivedya) والعطور والبخور.

Verse 72

उपचारैः षोडशभिर्लिंगरूपी सदा शिवः । पूज्यः प्रदोषवेलायां नृभिः सर्वार्थसिद्धये

سَدَاشِيفا، القائم في صورة اللِّينغا، ينبغي أن يُعبَد من الناس في وقت برادوشا (Pradoṣa) بستة عشر نوعًا من الأوبتشارات (upacāras)، لنيل تمام المقاصد كلها.

Verse 73

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीत शतमष्टोत्तरं तथा । नमस्कारान्प्रकुर्वीत तावत्संख्यान्प्रयत्नतः

ينبغي أن يُؤدَّى الطواف التعبّدي (pradakṣiṇā) مئةً وثماني مرات؛ وبالاجتهاد نفسه تُؤدَّى السجدات/التحيات (namaskāras) بالعدد عينه.

Verse 74

प्रदक्षिणनमस्कारैः पूजनीयः सदाशिवः । नाम्नां शतेन रुद्रोऽसौ स्तवनीयो यताविधि

يُعبَد سَدَاشِيفا بالطواف التعبّدي والسجود؛ وذلك رودرا يُسبَّح وفق القاعدة بمئة اسم.

Verse 75

नमो रुद्राय भीमाय नीलकण्ठाय वेधसे । कपर्द्धिने सुरेशाय व्योमकेशाय वै नमः

سلامٌ لرودرا، المُهيب المُخيف؛ سلامٌ لنيلاكنثا، ذي الحلق الأزرق؛ سلامٌ لڤيدهاس، المُدبِّر؛ سلامٌ لكَپَردين، ذي الخُصل المعقودة؛ سلامٌ لسورِيشا، ربّ الآلهة؛ وسلامٌ حقًّا لڤيومَكيشا، الذي شعرُه السماء.

Verse 76

वृषध्वजाय सोमाय नीलकण्ठाय वै नमः । दिगंबराय भर्गाय उमाकांतकपर्द्दिने

السجود والتحية لمن رايتُه الثور؛ ولسوما؛ ولذِي الحلق الأزرق نيلَكَنتها. والسجود لِدِغامبارا، ولبهَرغا، ولكَپاردين، محبوبِ أُما وسيدِها.

Verse 77

तपोमयाय व्याप्ताय शिपिविष्टाय वै नमः । व्यालप्रियाय व्यालाय व्यालानां पतये नमः

السجود لمن هو تجسّدُ التَّپَس، زهدِ العبادة؛ وللشاملِ لكلِّ شيء؛ ولشِپِڤيڤِشْṭa. السجود لمحبوبِ الحيّات، وللذي له صفةُ الحيّة، ولسيّدِ الحيّات جميعًا.

Verse 78

महीधराय व्याघ्राय पशूनां पतये नमः । त्रिपुरांतकसिंहाय शार्दूलोग्ररवाय च

السجود لحاملِ الجبل؛ وللذي كالنمر؛ ولپَشُپَتي، ربِّ الكائنات. السجود لأسدِ مُهلكِ تريپورا، ولمن زئيرُه العنيف كزئير النمر.

Verse 79

मीनाय मीननाथाय सिद्धाय परमेष्ठिने । कामांतकाय बुद्धाय बुद्धीनां पतये नमः

السجود لمِينا؛ ولميناناثا، سيّدِ الأسماك؛ وللسِّدها، الكامل المتحقّق؛ ولپَرَمِشْṭهين، الحاكم الأعلى. السجود لكامانتاكا، مُهلكِ كاما؛ وللحكيم؛ ولسيّدِ العقول كلِّها.

Verse 80

कपोताय विशिष्टाय शिष्टाय परमात्मने । वेदाय वेदबीजाय देवगुह्याय वै नमः

حقًّا السجود لمن يُدعى «كپوتايا»، المتفرّد الأسمى؛ ملجأُ أهلِ الأدب والصلاح؛ وهو الذاتُ العليا. السجود لمن هو الفيدا بعينها، وبذرةُ الفيدات، والسرُّ الإلهيُّ المستور حتى عن الآلهة.

Verse 81

दीर्घाय दीर्घदीर्घाय दीर्घार्घाय महाय च । नमो जगत्प्रतिष्ठाय व्योमरूपाय वै नमः

سلامٌ وسجودٌ للبعيدِ المدى، للبعيدِ الذي لا نهايةَ لطوله؛ لذي السَّعةِ والعظمة. سلامٌ لأساسِ الكون، لِمَن صورتُهُ السَّماءُ اللامتناهية.

Verse 82

गजासुरविनाशाय ह्यंधकासुरभेदिने । नीललोहितशुक्लाय चण्डमुण्डप्रियाय च

سلامٌ للذي يُهلكُ ججاسورا، وللذي يشقُّ أندهاكا من الشياطين. سلامٌ لِمَن هو أزرقُ وأحمرُ وأبيض؛ ولِمَن هو محبوبٌ لدى تشاندا وموندا.

Verse 83

भक्तिप्रियाय देवाय ज्ञानज्ञानाव्ययाय च । महेशाय नमस्तुभ्यं महादेवहराय च

سلامٌ للربِّ الإلهيِّ المُحبِّ للبهاكتي (التعبّد)؛ للذي لا يفنى، وهو المعرفةُ والعالِمُ معًا. يا ماهيشا، لك السجود— لماهاديفا، ولهارا أيضًا.

Verse 84

त्रिनेत्राय त्रिवेदाय वेदांगाय नमोनमः । अर्थाय अर्थरूपाय परमार्थाय वै नमः

مرّةً بعد مرّة، سلامٌ للربِّ ذي العيون الثلاث؛ لِمَن هو الفيدات الثلاث وأعضاء الفيدا. سلامٌ لِمَن هو المعنى ذاته، وصورتُهُ معنى، وهو المعنى الأسمى (الحقيقة العليا).

Verse 85

विश्वरूपाय विश्वाय विश्वनाताय वै नमः । शंकराय च कालाय कालावयवरूपिणे

سلامٌ لِمَن صورتُهُ الكون، ولِمَن هو الكون، ولربِّ الكون. سلامٌ لشنكرا، وللزمنِ نفسِه— لِمَن تتكوّن صورتُهُ من أجزاء الزمن ذاتها.

Verse 86

अरूपाय च सूक्ष्माय सूक्ष्मसूक्ष्माय वै नमः । श्मशानवासिने तुभ्यं नमस्ते कृत्तिवाससे

سلامٌ وسجودٌ للذي لا صورةَ له، لللطيف، ولألطفِ اللطيف. سلامٌ لكَ يا ساكنَ أرضِ المحرقة؛ سلامٌ لكَ يا لابسَ الجلد (كِرْتِّيفاسا).

Verse 87

शशांकशेखरायैव रुद्रविश्वाश्रयाय च । दुर्गाय दुर्गसाराय दुर्गावयवसाक्षिणे

سلامٌ لِشَشَانْكَشِيكَهَرَا، ربِّ ذي القمرِ تاجًا؛ ولسيدنا رودرا، ملجأِ الكون. سلامٌ لدورغا، ولجوهرِ دورغا، وللشاهدِ على أعضائها وقواها.

Verse 88

लिंगरूपाय लिंगाय लिंगानां पतये नमः । प्रणवरूपाय प्रणवार्थाय वै नमः

سلامٌ لمن كانت صورتُه اللِّينغا؛ سلامٌ للِّينغا ذاتِها؛ سلامٌ لربِّ جميع اللِّينغات. سلامٌ لمن كانت صورتُه البرَنَفَة (أوم)، ولمن كان معنى البرَنَفَة.

Verse 89

नमोनमः कारणकारणाय ते मृत्युंजयायात्मभवस्वरूपिणे । त्रियंबकायासितकंठ भर्ग गौरिपते सकलमंगलहेतवे नमः

نَمو نَمو لكَ—يا عِلّةَ العِلَل كلِّها؛ يا مِرْتْيُونْجَيَا، قاهرَ الموت؛ يا من كانت ذاتُه عينَ منبعِ النفس والوجود. سلامٌ لِتْرِيَمْبَكَ ذي العيونِ الثلاث؛ سلامٌ لِبْهَرْغَا المتلألئ، ذا الحلقِ الداكن؛ سلامٌ لربِّ غَوْرِي، سببِ كلِّ يُمنٍ وبركة.

Verse 90

बृहस्पतिरुवाच । नाम्नां शतं महेशस्य उच्चार्यं व्रतिना तदा । प्रदक्षिणनमस्कारैरेतत्संख्यैः प्रयत्नतः । कार्यं प्रदोषसमये तुष्ट्यर्थं संकरस्य च

قال بْرِهَسْبَتِي: «في ذلك الوقت، على الملتزم بالنذر أن يتلو مئةَ اسمٍ لماهيشا؛ وبالعدد نفسه يقوم بالطواف (برَدَكْشِنا) والسجود، مجتهدًا في ساعةِ برادوشا، ابتغاءَ رضا شانكرا».

Verse 91

एवं व्रतं समुद्दिष्टं तव शक्र महामते । शीघ्रं कुरु महाभाग पश्चाद्युद्धं कुरु प्रभो

هكذا، يا شَكْرا ذو الفهم العظيم، قد شُرِع لك هذا النذر. فبادِر إلى أدائه، أيها السيد الميمون؛ ثم بعد ذلك ادخل ساحة القتال، أيها الملك الجليل.

Verse 92

शंभोः प्रसादात्सर्वं ते भविष्यति जयादिकम्

بفضل نعمة شَمْبُو (شِيفا)، سيأتيك كل شيء—النصر وما سواه.

Verse 93

वृत्रो ह्ययं महातेजा दैतेयस्तपसा पुरा । शिवं प्रसादयामास पर्वते गंधमादने

فإن هذا فِرِتْرا دَيْتَيّا ذو بهاء عظيم؛ وقديمًا، بالتقشّف (تابَس)، استرضى شِيفا على جبل غَنْدَهَمادَنا.

Verse 94

नाम्ना चित्ररथो राजा वनं चित्ररथस्य तत् । एतज्जानीहि भो इन्द्र शिवपुर्याः समीपतः

كان هناك ملك يُدعى تشِتْرَرَثَ، وتُسمّى تلك الغابة «غابة تشِتْرَرَثَ». فاعلم هذا، يا إندرا: إنها قريبة من شِيفابُورِي.

Verse 95

यस्मिन्वने महाभाग न संति च षडूर्मयः । तस्माच्चैत्ररथं नाम वनं परममंगलम् । तस्य राज्ञः शिवेनैव दत्तं यानं महाद्भुतम्

أيها السعيد الحظ، في تلك الغابة لا توجد الأمواج الستّ لآلام الدنيا (ṣaḍ-ūrmi). لذلك سُمّيت «غابة تشايتْرَرَثَ» وهي في غاية البركة. ولذاك الملك منح شِيفا نفسه مركبة سماوية عجيبة.

Verse 96

कामगं किंकिणीयुक्तं सिद्धचारणसेवितम् । गंधर्वैरप्सरोयक्षैः किंनरैरुपशोभितम्

كان يتحرّك حيث شاء، مُزَيَّنًا بأجراسٍ رنّانة، تحفّ به السِّدْهَةُ والـچَارَنةُ خَدَمًا، وتزيده بهاءً الغَنْدهَرْفا والأبْسَرا والياكْشا والكِنّارا.

Verse 97

ततस्तेनैव यानेन पृथिवीं पर्यटन्पुरा । तथा गिरीशमुख्यांश्च द्वीपांश्च विविधांस्तथा

ثمّ في سالف الزمان، وعلى تلك المركبة نفسها، طاف بالأرض، وزار كذلك أمهات الجبال وشتى الجزر على اختلافها.

Verse 98

एकदा पर्यटन्राजा नाम्ना चित्ररथो महान् । कैलासमागतस्तत्र स ददर्श पराद्भुतम्

وذات مرة، وهو في الترحال، قدم الملك العظيم المسمّى چِترَرَثَ إلى كايلاسا؛ وهناك أبصر أمرًا بالغ العجب والروعة.

Verse 99

सभातलं महेशस्य गणैश्चैव विराजितम् । अर्द्धागलग्नया देव्या शोभितं च महेश्वरम्

ورأى قاعة مجلس مهيشا، متألّقةً بجماعاته من الغَنا؛ ورأى مهيشْوَرا نفسه، مزدانًا بالإلهة التي التصقت به كأنها نصفه الآخر.

Verse 100

निरीक्ष्य देव्या सहितं सदाशिवं देव्यान्वितं वाक्यमिदं बभाषे

فلما نظر إلى سَدَاشِيفا جالسًا مع الإلهة، نطق بهذه الكلمات—في حضرة ديفي نفسها—موجّهًا خطابه إليهما.

Verse 101

वयं च शंभो विषयान्विताश्च मंत्र्यादयः स्त्रीजिताश्चापि चान्ये । न लोकमध्ये वयमेव चाज्ञाः स्त्रीसेवनं लज्जया नैव कुर्मः

يا شَمبهو، إنّا نحن أيضًا منغمسون في شؤون الدنيا؛ والوزراء وغيرهم كذلك قد غلبتهم النساء. ولسنا وحدنا الجهّال في هذا العالم—غير أنّا من فرط الحياء لا نجاهر بالانغماس في خدمة النساء.

Verse 102

एतद्वाक्यं निशम्याथ महेशः प्रहसन्निव । उवाच न्यायसंयुक्तं सर्वेषामपि श्रृण्वताम्

فلما سمع مهيشا تلك الكلمات، ابتسم كأنما في لطفٍ من الدعابة، ثم نطق بجوابٍ مؤسَّس على الصواب واللياقة، والناس جميعًا يصغون.

Verse 103

भयं लोकापवादाच्च सर्वेषामपि नान्यथा । ग्रासितं कालकूटं च सर्वेषामपि दुर्जरम्

الخوف من ملامة الناس وعيبهم يعرض للجميع—لا استثناء. وابتلاع كالاكوṭا، ذلك السمّ القاتل، هو أيضًا أمر لا يطيقه أحد.

Verse 104

तथापि उपहासो मे कृतो राज्ञा हि दुर्जरः । तं चित्ररथमाहूय गिरिजा वाक्यमब्रवीत्

ومع ذلك، كان استهزاء الملك بي عسير الاحتمال. ثم إنّ غيريجا استدعت تشترَرَثا وقالت هذه الكلمات.

Verse 105

गीरिजोवाच । रे दुरात्मन्कथं त्वज्ञ शंकरश्चोपहासितः । मया सहैव मंदात्मन्द्रक्ष्यसे कर्मणः फलम्

قالت غيريجا: «يا خبيثَ النفس! كيف تجرّأتَ، في جهلك، على السخرية من شنكرة؟ يا أحمقَ الروح—معي سترى ثمرة فعلك.»

Verse 106

साधूनां समचित्तानामुपहासं करोति यः । देवो वाप्यथ वा मर्त्यः स विज्ञेयोऽधमाधमः

مَن يسخر من السادهُو ذوي القلب المتوازن—سواء أكان إلهًا أم إنسانًا—فليُعرَف أنه أحطُّ الأحطّين.

Verse 107

एते मुनींद्राश्च महानुभावास्तथा ह्यमी ऋषयो वेदगर्भाः । तथैव सर्वे सनकादयो ह्यमी अज्ञाश्च सर्वे शिवमर्चयंते

هؤلاء سادةُ الحكماء ذوو بأسٍ روحيّ عظيم؛ وكذلك أولئك الرِّشيّون المملوؤون بحكمة الفيدا؛ وكذلك جميعُ السَّنَكا ومن سواهم—وإن بدا للمتكبّر أنهم «بسطاء»—فإنهم جميعًا يعبدون شِيفا.

Verse 108

रे मूढ सर्वेषु जनेष्वभिज्ञस्त्वमेव एवाद्य न चापरे जनाः । तस्मादभिज्ञं हि करोमि दैत्यं देवैर्द्विजैश्चापि बहिष्कृतं त्वाम्

«يا أحمق! بين جميع الناس تزعم اليوم أنك وحدك “العالِم” ولا أحد سواك. لذلك أجعلك “عالِمًا” حقًّا—دايتيا مطرودًا من الآلهة ومن ذوي الولادتين أيضًا.»

Verse 109

एवं शप्तस्तया देव्या भवान्या राजसत्तमः । राजा चित्ररथः सद्यः पपात सहसा दिवः

وهكذا، لما لعنته الإلهة بهافاني، سقط الملك الجليل تشِترَرَثَة في الحال، فجأةً، من السماء.

Verse 110

आसुरीं योनिमासाद्य वृत्रोनाम्नाऽभवत्तदा । तपसा परमेणैव त्वष्ट्रा संयोजितः क्रमात्

ولمّا دخل رحمًا آسوريًّا دُعي حينئذٍ فِرترا. وبقوة التقشّف الأسمى، قام تفاشتري (Tvaṣṭṛ) في مجرى الزمن بتكوين هيئته على التدرّج.

Verse 111

तपसा तेन महता अजेयो वृत्र उच्यत । तस्माच्छंभुं समभ्यर्च्य प्रदोषे विधिनाऽधुना

بتلك الزهادة العظيمة أُعلن فِرِترا (Vṛtra) «غيرَ مُقهور». فلذلك اعبد شَمبهو (Śambhu) في وقت برادوشا (Pradoṣa) الآن، على وفق الشعيرة الصحيحة.

Verse 112

जहि वृत्रं महादैत्यं देवानां कार्यसिद्धये । गुरोस्तद्वचनं श्रुत्वा उवाचाथ शतक्रतुः । सोद्यापनविधिं ब्रूहि प्रदोषस्य च मेऽधुना

«اقتل فِرِترا (Vṛtra) ذلك العفريت العظيم لتتحقق غاية الآلهة.» فلما سمع شتاكراتو (إندرا) كلامَ مُعلّمه قال: «علّمني الآن شعيرة الختام (udyāpana) لنسك برادوشا (Pradoṣa).»

Verse 113

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके मासि संप्राप्ते मंदवारे त्रयोदशी । संपूर्तिस्तु भवेत्तत्र संपूर्णव्रतसिद्धये

قال بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati): «إذا أقبل شهر كارتِكا (Kārtika)، ووافقت تْرَيودَشِي (Trayodaśī) يومَ السبت، تمّت الكمالات هناك، ليبلغ النذر تمامَ الوفاء.»

Verse 114

वृषभो राजतः कार्यः पृष्ठे तस्य सुपीठकम् । तस्योपरिन्यसेद्देवमुमाकांतं त्रिलोचनम्

يُصاغ ثورٌ (Vṛṣabha) من فضّة، وعلى ظهره مِقعدٌ حسن. وفوقه يُوضَع الربّ: أُماكانتا (Umākānta)، ذو العيون الثلاث (Trilocana).

Verse 115

पंचवक्त्रं दशभुजमर्द्धांगे गिरिजां सतीम् । एवं चोमामहेशं च सौवर्णं कारयेद्बुधः

وليأمر الحكيم بصنع صورة أُوما-ماهِيشفرا (Oṃāmaheśa) من ذهب: ذو خمسة وجوه، وعشرة أذرع، وعلى نصف جسده جيريجا (Girijā/ساتي Satī) العفيفة الفاضلة.

Verse 116

सवृषं ताम्रपत्रे च वस्त्रेण परिगुंठिते । स्थापयित्वोमया सार्द्धं नानाबोगसमन्वितम्

مع الثور نَندين، ضَعِ الصورة المقدّسة على صفيحةٍ من نحاسٍ ملفوفةٍ بثوب؛ فإذا أُقيم شيفا مع أُوما فزيّنها بشتى القرابين والمنافع تعبّدًا.

Verse 117

विधिना जागरं कुर्याद्रात्रौ श्रद्धासमन्वितः । पंचामृतेन स्नपनं कार्यमादौ प्रयत्नतः

بإيمانٍ وخشوع، ليقم الساهرُ باليقظة ليلًا على وفق الشعيرة؛ وفي البدء، وباجتهاد، ليؤدِّ الاغتسال الطقسيَّ بالبَنْجَامْرِتَة (pañcāmṛta).

Verse 118

गोक्षीरस्नानं देवेश गोक्षीरेण मया कृतम् । स्नपनं देवदेवेश गृहाण परमेश्वर

«يا ربَّ الآلهة، لقد أتممتُ الاغتسالَ بحليبِ البقر. يا إلهَ الآلهة، تقبّل هذا الأبهِشِيكَ (abhiṣeka)، يا ربَّ الأرباب، يا عليًّا.»

Verse 119

दध्ना चैव मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाम च मया दत्तं सुप्रसन्नो भवाद्य वै

«والآن، يا ديفا، أُجري كذلك الاغتسالَ باللَّبَنِ الرائب (dadhi). فتقبّل ما قدّمته، وكن اليوم راضيًا تمام الرضا.»

Verse 120

सर्पिषा च मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च

يا ديفا، إنّي الآن أُجري اغتسالَكَ الطقسيَّ بالسَّمْنِ المصفّى (ghee/سَرْبِس). فتقبّل ما قُدِّم بإيمان، خالصًا لرضاك وحدك.

Verse 121

इदं मधु मया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च । गृहाम त्वं हि देवेश मम शांतिप्रदो भव

هذا العسل أقدّمه لسرورك وحدك. فتقبّله يا ربَّ الآلهة، وكن لي واهبَ السكينة والسلام.

Verse 122

सितया देवदेवेश स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तां सुप्रसन्नो भव प्रभो

يا ربَّ الأرباب، إنّي الآن أُجري عليك الغُسل بالسكر. فتقبّل هذه القُربان المقدَّم بإيمان، وكن بالغَ الرضا واللطف، أيها المولى.

Verse 123

एवं पंचामृतेनैव स्नपनीयो वृषध्वजः । पश्चादर्घ्यं प्रदातव्यं ताम्रपात्रेण धीमता । अनेनैव च मंत्रेण उमाकांतस्य तृष्टये

وعلى هذا النحو ينبغي أن يُغسَّل وِرِشَدهْوَجَه (شِيفا) بالپَنجامِرتا. ثم بعد ذلك يقدّم الحكيمُ الأَرغْيَةَ في إناءٍ من النحاس، بهذا المانترا نفسه، لإرضاء أُماكانتا.

Verse 124

अर्घ्योऽसि त्वमुमाकांत अर्घेणानेन वै प्रभो । गृहाण त्वं मया दत्तं प्रसन्नो भव शंकर

يا أُماكانتا، أنتَ جديرٌ بالأَرغْيَة؛ فلهذا يا ربّ، تقبّل هذه الأَرغْيَة التي قدّمتُها. ارضَ عنّي يا شَنْكَرَا.

Verse 125

मया दत्तं च ते पाद्यं पुष्पगंधसमन्वितम् । गृहाण देवदेवेश प्रसन्नो वरदो भव

أقدّم لكَ البادْيَة، ماءَ غسلِ القدمين، معطَّراً بعبير الزهور. فتقبّله يا ربَّ الآلهة، وارضَ عنّي وكن واهبَ النِّعَم والبركات.

Verse 126

विष्टरं विष्टरेणैव मया दत्तं च वै प्रभो । शांत्यरथं तव देवेश वरदो भव मे सदा

يا ربّ، لقد قدّمتُ لك مقعدَ الفِشْتَرا (viṣṭara) على الوجه اللائق. يا إلهَ الآلهة، لأجل السَّلام، كُنْ لي دائمًا واهبَ النِّعَم والبركات.

Verse 127

आचमनीयं मया दत्तं तव विश्वेश्वर प्रभो । गृहाण परमेशान तुष्टो भव ममाद्य वै

يا فيشفِشْفَرا، يا ربَّ الكون، أقدّم لك ماءَ الآچَمَنِيَّة (ācamanīya) للتطهير. يا باراميشانا، تقبّله وارضَ عنّي اليوم حقًّا.

Verse 128

ब्रह्मग्रन्थिसमायुक्तं ब्रह्मकर्मप्रवर्तकम् । यज्ञोपवीतं सौवर्णं मया दत्तं तव प्रभो

يا ربّ، أقدّم لك اليَجْنُوبَفِيتا (yajñopavīta) الذهبي، المقرون بعُقدة براهما، والمُعين على إقامة الأعمال والطقوس البراهمانية.

Verse 129

सुगंधं चंदनं देव मया दत्तं च वै प्रभो । भक्त्या पर मया शंभो सुगंधं कुरु मां भव

أيها الإله، أيها الربّ، لقد قدّمتُ لك خشبَ الصندل العَطِر. يا شَمْبُهو، بعبادتي العُليا اجعلني «عَطِرًا»؛ طهِّر حياتي واجعلها مرضيّة.

Verse 130

दीपं हि परमं शंभो घृतप्रज्वलितं मया । दत्तं गृहाण देवेश मम ज्ञानप्रदो भव

يا شَمْبُهو، هذا السِّراج الأسمى قد أوقدتُه بالسَّمْن المصفّى (ghee) وقدّمته لك. يا ربَّ الآلهة، تقبّله وامنحني عطيّة المعرفة الحقّة.

Verse 131

दीपं विशिष्टं परमं सर्वौषधिविजृंभितम् । गृहाण परमेशान मम शांत्यर्थमेव च

يا باراميشانا، تقبّل هذا السراج الممتاز الأسمى، المُعَدّ بقوة جميع الأعشاب الشافية؛ وامنحه لي وحدي لأجل سلامي وتهدئة ما بي.

Verse 132

दीपावलिं मया दत्तां कृहाण परमेश्वर । आरार्तिकप्रदानेन मम तेजः प्रदो भव

يا باراميشڤارا، تقبّل صفَّ السُّرُج الذي قدّمته؛ وبهذه العطية من الآراتي، كن لي واهبَ النور والحيوية والبهاء الروحي.

Verse 133

फलदीपादिनैवेद्यतांबूलादिक्रमेण च । पूजनीयो विधानज्ञैस्तस्यां रात्रौ प्रयत्नतः

في تلك الليلة، ينبغي لمن يعرفون أحكام الشعائر أن يعبدوا باجتهاد، متّبعين ترتيب القرابين: الثمار، السُّرُج، النَّيفيديا (قربان الطعام)، والتامبولا، وما سواها.

Verse 134

पश्चाज्जागरणं कार्यं गृहे वा देवतालये । वितानमंडपं कृत्वा नानाश्चर्यसमन्वितम् । गीतवादित्रनृत्येन अर्चनीयः सदाशिवः

ثم تُقام السَّهرة التعبدية ليلًا، في البيت أو في المعبد. وبعد إعداد سرادقٍ ذي مظلّة مزدانٍ بعجائب شتّى، يُعبَد سَدَاشِڤا بالإنشاد والعزف والرقص.

Verse 135

अनेनैव विधानेन प्रदोषोद्यापने विधिः । कार्ये विधिमता शक्र सर्वकार्यार्थसिद्धये

وبهذا الإجراء نفسه تكون أيضًا طريقة خَتْم (udyāpana) نذر البرادوشا (Pradoṣa). يا شَكرا، لِيُؤدَّ ذلك على وفق القاعدة، لتحقّق كل المقاصد والمرادات.

Verse 136

गुरुणा कथितं सर्वं तच्चकार शतक्रतुः । तेनैव च सहायेन इंद्रो युद्धपरायणः

كلُّ ما لقَّنه المُعلِّمُ الروحيُّ، نفَّذه شتاكراتو. وبهذا العونِ نفسِه صار إندرا مُصمِّمًا على خوضِ المعركة.

Verse 137

वृत्रं प्रति सुरैः सार्द्धं युयुधे च शतक्रतुः । तुमुलं युद्धमभवद्देवानां दानावैः सह

ثم قاتل شتاكراتو فِرترا مع الآلهة، فاندلعت معركةٌ ضارية بين الدِّيفات والدَّانافات.

Verse 138

तस्मिन्सुतुमुले गाढे देवदैत्यक्षयावहे । द्वंद्वयुद्धं सुतुमुलमतिवेलं भयावहम्

وفي ذلك الصدامِ العنيفِ جدًّا والمتلاحم، المُفضي إلى هلاكِ الدِّيفات والدَّيتْيَات معًا، قامت مبارزاتٌ مُروِّعة، شديدةَ الضجيج، طويلةَ الأمد، باعثةً على الفزع.

Verse 139

व्योमो यमेन युयुधे ह्यग्निना तीक्ष्णकोपनः । वरुणेन महादंष्ट्रो वायुना च महाबलः

قاتل فيوما يَما؛ وقاتل ذو الغضبِ الحادِّ أَغني؛ وقاتل عظيمُ الأنيابِ فارونا؛ وقاتل ذو القوّةِ العظمى فايُو.

Verse 140

द्वन्द्वयुद्ध रताः सर्वे अन्योन्यबलकांक्षिणः

وكانوا جميعًا مولعين بالمبارزة، يتشوّقون إلى اختبارِ قوّةِ بعضِهم بعضًا.

Verse 141

तथैव ते देववरा महाभुजाः संग्रामशूरा जयिनस्तदाऽभवन् । पराजयं दैत्यवाराश्च सर्वे प्राप्तास्तदानीं परमं समंतात्

وهكذا حقًّا صار أولئك الآلهةُ الأخيار—ذوو السواعد العظيمة، الأبطال في ساحة القتال—منتصرين آنذاك؛ ومن كل جانبٍ نال سادةُ الدايتيَة هزيمةً ساحقة في ذلك الوقت.

Verse 142

दृष्ट्वा सुरैर्दैत्यवरान्पराजितान्पलायमानानथ कान्दिशीकान् । तदैव वृत्रः परमेण मन्युना महाबलो वाक्य मिदं बभाषे

فلما رأى سادةَ الدايتيَة قد هزمهم الآلهةُ وهم يفرّون في اضطرابٍ وحيرة، تكلّم فِرترا ذو البأس العظيم في الحال بهذه الكلمات، وغضبُه متّقد كالنار.

Verse 143

वृत्र उवाच । हे दैत्याः परमार्ताश्च कस्माद्यूयं भयातुराः । पलायनपराः सर्वे विसृज्य रणमद्भुतम्

قال فِرترا: «يا معشرَ الدايتيَة، لِمَ أنتم في هذا الضيق الشديد وترتجفون من الخوف؟ لِمَ تميلون جميعًا إلى الفرار، وتتركون هذا القتال العجيب؟»

Verse 144

स्वंस्वं पराक्रमं वीरा युद्धाय कृतनिश्चयाः । दर्शयध्वं सुरगणास्सूदयध्वं महाबलाः

«يا أبطالَ الحرب وقد عزمتم على القتال، أظهروا لكلٍّ منكم بأسَه. يا ذوي القوة العظيمة، اضربوا جموعَ الآلهة وأسقطوها!»

Verse 145

गदाभिः पट्टिशैः खड्गैः शक्तितोमरमुद्गरैः । असिभिर्भि दिपालैश्च पाशतोमरमुष्टिभिः

وبالمطارق الثقيلة، والفؤوس الحربية، والسيوف، والرماح، والمزاريق، والمطارق؛ وبالشفار، ومقذوفات البِهينديبالا، والحبال ذات العُقَد، ورماح التومارا، والقبضات الحديدية—تسلّحوا بها.

Verse 146

तदा देवाश्च युयुधुर्दधीचास्थिसमुद्भवैः । शस्त्रैरस्त्रैश्च परमैरसुरान्समदारयन्

حينئذٍ قاتلت الآلهةُ، مستعملةً أسلحةً وأسترا عُليا صيغت من عظام دَدهيتشي، فمزّقوا الأسورا تمزيقًا.

Verse 147

पुनर्दैत्या हता देवैः प्राप्तास्तेपि पराजयम् । पुनश्च तेन वृत्रेण नोद्यमानाः सुरान्प्रति

ومرّةً أخرى هُزم الدايتيَةُ إذ صرعهم الآلهةُ؛ غير أنّهم، مدفوعين ثانيةً بفِرترا، اندفعوا نحو السورَة لمقاتلتهم.

Verse 148

यदा हि ते दैत्यवराः सुरेशैर्निहन्यमानाश्च विदुद्रुवुर्दिशः । केचिद्दृष्ट्वा दानवास्ते तदानीं भीतित्रस्ताः क्लीबरूपाः क्रमेणा

فلمّا كان أولئك الدايتيَةُ الأفاضل يُقتَلون على أيدي سادة الآلهة ويولّون هاربين في كلّ جهة، رأى بعضُ الدانَفَة ذلك فاستولى عليهم الفزع، وأخذت عليهم ملامحُ الجبن شيئًا فشيئًا.

Verse 149

वृत्रेण कोपिना चैवं धिक्कृता दैत्यपुंगवाः । हे पुलोमन्महाभाग वृषपर्वन्नमोस्तु ते

وهكذا، لمّا وبّخهم فِرترا الغضبان، قال سادةُ الدايتيَة: «يا بُلُومان، أيّها العظيم الحظّ! يا ڤِرِشَپَرفَن، لكَ السجودُ والتحيّة!»

Verse 150

हे धूम्राक्ष महाकाल महादैत्य वृकासुर । स्थूलाक्ष हे महादैत्य स्थूलदंष्ट्र नमोस्तु ते

يا دُهومراكسَ، يا مهاكالا، يا فِركاسورا أيّها الدايتيَة العظيم! يا سْثُولاكشا، يا سْثُولَدَمْشْطْرَ ذو الأنياب الغليظة—لكم النمَسْكار والتحيّة!

Verse 151

स्वर्गद्वारं विहायैव क्षत्रियाणां मनस्विनाम् । पलायध्वे किमर्थं वा संग्रामाङ्गणमुत्तमम्

إذ تتركون «بابَ السماء» نفسه، وهو لِلكشاتريا ذوي الهمم العالية، فلماذا تفرّون من ميدان القتال الشريف؟

Verse 152

संगरे मरणं येषां ते यांति परमं पदम् । यत्र तत्र च लिप्सेत संग्रामे मरणं बुधः

من كانت ميتته في ساحة القتال بلغ المقام الأعلى. لذلك فالحكيم—أينما كان—إذا نادى الواجب، فليتمنَّ الموت في المعركة.

Verse 153

त्यजन्ति संगरं ये वै ते यांति निरयं ध्रुवम्

حقًّا، من يترك القتال يذهب يقينًا إلى الجحيم.

Verse 154

ये ब्राह्मणार्थे भृत्यार्थे स्वार्थे वै शस्त्रपाणयः । संग्रामं ये प्रकुर्वंति महापातकिनो नराः

الرجال الذين يحملون السلاح ويخوضون الحرب لأجل البراهمة، أو لأجل من يعولونهم/خدمهم، أو لأجل مصلحتهم المشروعة—فليسوا بملومين؛ أمّا من يثير الحرب بغير حقّ فهو من عِظام الآثمين.

Verse 155

शस्त्रघातहता ये वै मृता वा संगरे तथा । ते यांति परमं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

من قُتل بضربات السلاح، أو مات كذلك في ساحة القتال، فإنه يبلغ المقام الأعلى؛ ولا حاجة هنا إلى شكّ أو جدال.

Verse 156

शस्त्रैर्विच्छिन्नदेहा ये गवार्थे स्वामिकारणात् । रणे मृताः क्षता ये वै ते यांति परमां गतिम्

مَن قُطِّعت أجسادُهم بالسلاح، وماتوا جرحى في ساحة القتال لأجل البقر أو وفاءً لسيدهم—فإنهم حقًّا يبلغون المصير الأعلى.

Verse 157

तस्माद्रणेऽपि ये शूराः पापिनो निहताः पुरः । प्राप्नुवंति परं स्थानं दुर्लभं ज्ञानिनामपि

لذلك، حتى أهلُ الذنوب—إن كانوا شجعانًا وقُتلوا في مقدّمة المعركة—ينالون المقام الأعلى، وهو عسير المنال حتى على الحكماء.

Verse 158

अथवा तीर्थगमनं वेदाध्ययनमेव च । देवतार्चनयज्ञादिश्रेयांसि विविधानि च

أو أيضًا: الارتحال إلى التيَرثات المقدّسة، وتلاوة الفيدا ودراستها، وعبادة الآلهة، وإقامة اليَجْنَا وسائر أعمال البرّ المتنوّعة.

Verse 159

ऐकपद्येन तान्येव कलां नार्हंति षोडशीम् । संग्रामे पतितानां च सर्वशास्त्रेष्वयं विधिः

ولو بمقدار «ربع خطوة» لا تعادل تلك الفضائلُ حتى سدسَ عشرِ فضيلةِ من سقطوا في ساحة القتال. وهذا الحكمُ مُثبَتٌ في جميع الشاسترا بشأن من قُتلوا في الحرب.

Verse 160

तस्माद्युद्धावदानं च कर्तव्यमविशंकितैः । भवद्भिर्नान्यथा कार्यं देववाक्यप्रमाणतः

فلذلك، عليكم بلا تردّد أن تُقدِموا على هذا المسعى القتالي. ولا تعملوا على غير ذلك، لأن كلمة الآلهة هي الحُجّة والبرهان.

Verse 161

यूयं सर्वे शौरवृत्त्या समेताः कुलेन शीलेन महानुभावाः । पदानि तान्येव पलायमाना गच्छंत्यशूरा रणमंडलाच्च

إنكم جميعًا موهوبون بسيرةٍ بطولية، شرفاء بالنسب عظامًا بالخلق؛ ولكن تلك الأقدام نفسها، حين تفرّون، تحملكم كجبناء خارج دائرة المعركة.

Verse 162

त एव सर्वे खलु पापलोकान्गच्छंति नूनं वचनात्स्मृतेश्च

حقًّا إن جميع أمثال هؤلاء يذهبون يقينًا إلى عوالم الإثم؛ هكذا تقرّر التعاليم المقدّسة وأحكام السْمْرِتي (Smṛti).

Verse 163

ये पापिष्ठास्त्वधर्म्मस्था ब्रह्मघ्ना गुरुतल्पगाः । नरकं यांति ते पापं तथैव रणविच्युताः

أشدّ الناس إثمًا—من ثبتوا في الأدهرما (اللاشرع)، ومن قتلوا برهمنًا، ومن انتهكوا فراش المعلّم—يذهبون إلى الجحيم؛ وكذلك من انحرفوا عن ساحة القتال يَؤولون إلى المصير نفسه المقيّد بالخطيئة.

Verse 164

तस्माद्भवद्भिर्योद्धव्यं स्वामिकार्यभरक्षमैः । एवमुक्तास्तदा तेन वृत्रेणापि महात्मना

فلذلك يجب عليكم أن تقاتلوا، يا من تقدرون على حمل عبء قضية سيّدكم. هكذا خاطبهم في ذلك الحين فِرِترا (Vṛtra) العظيم النفس.

Verse 165

चक्रुस्ते वचंनं तस्य असुराश्च सुरान्प्रति । चक्रुः सुतुमुलं युद्धं सर्वलोकभयंकरम्

نفّذ الأسورا أمره ضدّ الديفات، وخاضوا حربًا عاتية شديدة الاضطراب، مُرعبةً لجميع العوالم.

Verse 166

तस्मिन्प्रवृत्ते तुमुले विगाढे वृत्रो महादैत्यपतिः स एकः । उवाच रोषेण महाद्भुतेन शतक्रतुं देववरैः समेतम्

لما اندلعت تلك المعركة العاتية الغامرة، وقف فِرِترا، سيدُ الدايتيّات العظيم، وحيدًا، ثم خاطب شَتَكْرَتو (إندرا) المصحوبَ بخيرةِ الآلهة، بغضبٍ عجيبٍ مهيب.

Verse 167

वृत्र उवाच । श्रृणु वाक्यं मया चोक्तं धर्म्मार्थसहितं हितम् । त्वं देवानां पतिर्भूत्वा न जानासि हिताहितम्

قال فِرِترا: «اسمع قولي الذي أنطق به؛ قولٌ نافعٌ مؤسَّسٌ على الدَّرما والغاية القويمة. ومع أنك سيدُ الآلهة، فإنك لا تميّز بين النافع والضار».

Verse 168

किंबलार्थपरो भूत्वा विश्वरूपो हतस्त्वया । प्राप्तमद्यैव भो इंद्र तस्येदं कर्म्मणः फलम्

لِمَ، بدافع شهوة السلطان، قتلتَ فيشفاروبا؟ يا إندرا، في هذا اليوم بعينه قد نلتَ ثمرةَ ذلك الفعل.

Verse 169

ये दीर्घदर्शिनो मंदा मूढा धर्मबहिष्कृताः । अकल्पाः कार्यसिद्ध्यर्थं यत्कुर्वंति च निष्फलम् । तत्सर्वं विद्धि देवेंद्र मनसा संप्रधार्यताम्

إن الذين يظنون أنفسهم بعيدِي النظر، وهم في الحقيقة بُلْهٌ ضالّون، مطرودون من الدَّرما—غيرُ أهلٍ وإن سعَوا إلى نيل النجاح—فإن كل ما يفعلونه يصير بلا ثمرة. فاعلم هذا كلَّه يا سيدَ الآلهة، ولْيُوزَن في قلبك وزنًا محكمًا.

Verse 170

तस्माद्धर्म्मपरो भूत्वा युध्यस्व गतकल्मषः । भ्रातृहा त्वं ममैवेंद्र तस्मात्त्वा घातयाम्यहम्

فلذلك، اثبتْ على الدَّرما وقاتِلْ بعد أن تطرح عنك دَنَسَ الخطيئة. أنت قاتلُ أخي يا إندرا؛ فلأجل ذلك سأصرعك.

Verse 171

मा प्रयाहि स्थिरो भूत्वा देवैश्च परिवारितः । एव मुक्तस्तु वृत्रेण शक्रोऽतीव रुषान्वितः । ऐरावतं समारुह्य ययौ वृत्रजिघांसया

«لا ترحل؛ اثبت راسخًا»، وقد أحاطت به الآلهة. فلما أطلقه فِرِترا، امتلأ شَكرا (إندرا) غضبًا شديدًا، فامتطى أيرافاتا ومضى عازمًا على قتل فِرِترا.

Verse 172

इंद्रमायांतमालोक्य वृत्रो बलवतां वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं सर्वेषां श्रृण्वतामपि

فلما رأى فِرِترا إندرا مُقبِلًا، وهو سيّد الأقوياء، قال ضاحكًا كلامًا سمعه جميع من كان حاضرًا.

Verse 173

आदौ मां प्रहरस्वेति तस्मात्त्वां घातयाम्यहम्

«اضربني أولًا»، قال؛ «فلذلك سأصرعك أنا».

Verse 174

इत्येवमुक्तो देवेंद्रो जघान गदया भृशम् । वृत्रं बलवतां श्रेष्ठं जानुदेशे महाबलम्

فلما خوطب هكذا، ضرب سيدُ الآلهة شَكرا (إندرا) فِرِترا—أعظم الأقوياء—ضربةً عنيفةً بمطرقته، فأصاب موضع الركبة، مع أنه ذو بأسٍ عظيم.

Verse 175

तामापतंतिं जग्राह करेणैकेन लीलया । तयैवैनं जघानाशु गदया त्रिदिवेश्वरम्

ولما اندفعت تلك المطرقة طائرةً، قبض عليها بيدٍ واحدة كأنما يلهو. وبالمطرقة نفسها عاجل فضرب بها سيدَ السماء فصرعه.

Verse 176

सा गदा पातयामास सवज्रं च पुरंदरम् । पतितं शक्रमालोक्य वृत्र ऊचे सुरान्प्रति

تلك الهراوة أسقطت بورندرا، وإن كان قابضًا على الفَجْرَة (الڤَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الڤَجْرَة، الصاعقة المقدسة) في يده. فلما رأى فِرِترا شَكرا ساقطًا، خاطب الآلهة.

Verse 177

नयध्वं स्वामिनं देवाः स्वपुरीममरावतीम्

«يا معشر الآلهة، خذوا سيدكم وأعيدوه إلى مدينتكم—أمارافتي.»

Verse 178

एतच्छ्रुत्वा वचः सत्यं वृत्रस्य च महात्नः । तथा चक्रुः सुराः सर्वे रणाच्चेंद्रं समुत्सुकाः

فلما سمعوا كلام فِرِترا الصادق، وهو عظيم النفس، فعلت الآلهة جميعًا كما قال، متشوقةً إلى حمل إندرا بعيدًا عن ساحة القتال.

Verse 179

अपोवाह्य गजस्थं हि परिवार्य भयातुराः । सुराः सर्वे रणं हित्वा जग्मुस्ते त्रिदिवं प्रति

وحملَتِ الآلهةُ جميعًا إندرا الجالسَ على الفيل، وأحاطوا به وهم مضطربون من الخوف؛ ثم تركوا المعركة ومضوا نحو تْرِدِڤا، عالم السماء.

Verse 180

ततो गतेषु देवेषु ननर्त च महासुरः । वृत्रो जहास च परं तेना पूर्यत दिक्तटम्

فلما انصرفَتِ الآلهةُ، رقصَ العَسُورُ العظيم فِرِترا طربًا، وضحك ضحكًا مدوّيًا؛ وبذلك الزئير امتلأ مدى الجهات كلِّها.

Verse 181

चचाल च मही सर्वा सशैलवनकानना । चुक्षुभे च तदा सर्वं जंगमं स्थावरं तथा

حينئذٍ اهتزّت الأرض كلّها—بجبالها وغاباتها وبساتينها—وفي تلك الساعة اضطرب كلّ شيء، المتحرّك والساكن على السواء.

Verse 182

श्रुत्वा प्रयातं देवेंद्रं ब्रह्मा लोकपितामहः । उपयातोऽथ देवेंद्र स्वकमण्डलुवारिणा । अस्पृशल्लब्धसंज्ञोऽभूत्तत्क्षणाच्च पुरंदरः

ولمّا سمع بفرار إندرا، أتى براهما، جدّ العوالم، إليه؛ ثم، يا إندرا، مسّه بماءٍ من كَمَنْدَلوه، ففي تلك اللحظة بعينها استعاد بوراندرا وعيه.

Verse 183

दृष्ट्वा पितामहं चाग्रे व्रीडायुक्तोऽभवत्तदा । महेंद्रं त्रपया युक्तं ब्रह्मोवाच पितामहः

فلما رأى الجدّ أمامه امتلأ إندرا خجلاً؛ فخاطب براهما، الجدّ، مهيندرا وهو قائمٌ في حياءٍ وانكسار.

Verse 184

ब्रह्मोवाच । वृत्रो हि तपसा युक्तो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः । त्वष्टुश्च तपसा युक्तो वृत्रश्चायं महायशाः । अजेयस्तपसोग्रेण तस्मात्त्वं तपसा जय

قال براهما: «إن فِرِترا حقًّا ذو تَبَسٍ (زهدٍ وتقشّف) وثابتٌ في نذر البراهماچاريا. وكذلك تْفَشْتْرُ ذو تَبَس، وهذا فِرِترا عظيمُ الصيت. وبقوة التبس الشديد هو غيرُ مقهور؛ فلذلك انتصر أنت بالتبس».

Verse 185

वृत्रासुरो दैत्यपतिश्च शक्र ते समाधिना परमेणैव जय्यः । निशम्य वाक्यं परमेष्ठिनो हरिः सस्मार देवं वृषभध्वजं तदा

«يا شَكرا، إن فِرِتراسورا—سيدَ الدايتيَة—لا يُغلَب لك إلا بالسَّمادهي الأعلى». فلمّا سمع هري (إندرا) كلامَ بارامِشْثين (براهما) تذكّر في الحال الإلهَ صاحبَ الراية التي تحمل الثور (شِيفا).

Verse 186

स्तुत्या तदातं स्तवमानो महात्मा पुरंदरो गुरुणा नोदितो हि

حينئذٍ شرع بوراندرا العظيم النفس في تسبيحِه بالأناشيد، إذ كان حقًّا قد حثَّه معلِّمه.

Verse 187

इंद्र उवाच । नमो भर्गाय देवाय देवानामतिदुर्गम । वरदो भव देवेश देवानां कार्यसिद्धये

قال إندرا: «نَمو لِبْهَرْغا، للإله الربّ، الذي يصعب الاقتراب منه حتى على الآلهة. يا ربَّ الآلهة، كُن واهبَ النِّعَم لكي تتمّ مقاصدُ الآلهة.»

Verse 188

एवं स्तितिपरो भूत्वा शचीपतिरुदारधीः । स्वकार्यदक्षो मंदात्मा प्रपंचाभिरतः खलु

وهكذا، مع أنه كان حريصًا على حفظ النظام، فإن ربَّ شَچي (إندرا)، ذو العقل الرفيع، كان—لانشغاله بذاته—حاذقًا في شؤونه الخاصة، ومولعًا حقًّا بتعقيدات الدنيا وحِيَلها.

Verse 189

प्रपंचाभिरता मूढाः शिवभक्तिपरा ह्यपि । न प्राप्नुवंति ते स्थानं परमीशस्यरागिणः

الناسُ المضلَّلون، المتعلّقون بتشابكات الدنيا—وإن ادّعوا عبادةَ شِيفا—لا يبلغون مقامَ الربّ الأعلى، لأنهم يظلون مقيّدين بالشهوة والتعلّق.

Verse 190

निर्मला निरहंकारा ये जनाः पर्युपासते । मृडं ज्ञानप्रदं चेशं परेशं शंभुमेव च

أمّا الذين هم أطهارٌ منزّهون عن الأنا، فيعبدون بتفانٍ مِرْدَ—شِيفا، واهبَ المعرفة الروحية—الربَّ، الربَّ الأعلى، شَمبهو نفسه.

Verse 191

तेषां परेषां वरद इहामुत्र च शंकरः । महेंद्रेण स्तुतः शर्वो रागिणा परमेण हि

لأولئك العابدين السامِين، شَنْكَرَةُ (Śaṅkara) هو واهبُ النِّعَمِ هنا وفي الآخرة. حقًّا إنَّ شَرْفَا (Śarva) قد مُدِحَ من مَهِندْرَا (إندرا) العظيم، مع أنه رفيعُ المنزلة كان مملوءًا بتعلّقٍ شديد.

Verse 192

रागिणां हि सदा शंभुर्दुर्लभो नात्र संशयः । तस्माद्विरागिणां नित्यं सन्मुखो हि सदाशिवः

أمّا المقيَّدون بالتعلّق (راغا) فشَمْبُو (Śambhu) عسيرُ المنال لهم دائمًا—لا ريب في ذلك. لذلك، للزاهدين المتجرّدين يكون سَدَاشِيفَا (Sadāśiva) حاضرًا أبدًا، قريبًا ومفيضًا بالنعمة.

Verse 193

राजा सुराणां हि महानुरागी स्वकर्मसंसिद्धिमहाप्रवीणः । तस्मात्सदा क्लेशपरः शचीपतिः स्वकामभावात्मपरो हि नित्यम्

إنَّ ملكَ الآلهة شديدُ التعلّق، مع أنه بالغُ المهارة في إنجاز أعماله وواجباته. لذلك فإنَّ إندرا، ربَّ شَتشي (Śacī)، يظلّ مُحاطًا بالكدَر والضيق دائمًا، لأنه على الدوام منصرفٌ إلى رغباته الخاصة وإلى أحوال النفس التي يدفعها الهوى والذات.

Verse 194

स्तवमानं तदा चेंद्रमब्रवीत्कार्यगौरवात् । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा महेशो लिंगरूपवान्

حينئذٍ، وبينما كان إندرا يرفع التسبيح، تكلّم معه مَهِيشَا (Maheśa)—الذي يرى كلَّ شيء ويعلم كلَّ قصد—مراعيًا جسامةَ الأمر، وقد تجلّى في هيئة اللِّينغا (Liṅga).

Verse 195

इंद्र गच्छ सुरैः सार्द्धं वृत्रं वै दानवं प्रति । तपसैव च साध्योऽयं रणे जेतुं शतक्रतो

«يا إندرا، امضِ مع الآلهة جميعًا لقتال فِرِتْرَا (Vṛtra) ذلك الدانَفَا. غير أنّ هذا العدو لا يُغلَب إلا بالتقشّف والنسك (tapas)؛ فبذلك تقدر أن تنتصر في المعركة، يا شَتَكْرَتُو (Śatakratu).»

Verse 196

इंद्र उवाच । केनोपायेन साध्योऽयं वृत्रो दैत्यवरो महान् । त्चछीघ्रं कथ्यतां शंभो येन मे विजयो भवेत्

قال إندرا: «بأي وسيلة يُقهر هذا الفِرترا العظيم، وهو أرفعُ الديتْيَة شأنًا؟ أخبرني سريعًا يا شَمبهو، لكي يكون النصر لي»۔

Verse 197

रुद्र उवाच । रणे न शक्यते हंतुमपि देववरैरपि । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं कुत्सितं कर्म चाद्य वै

قال رودرا: «في ساحة القتال لا يمكن قتله، حتى على يد أفضل الآلهة. لذلك ينبغي لك اليوم أن تقوم بفعلٍ مُستنكر، بوصفه الوسيلة اللازمة»۔

Verse 198

अस्य शापः पुरा दत्तः पार्वत्या मम सन्निधौ । असौ चित्ररथो नाम्ना विख्यातो भुवनत्रये

«قديماً، وفي حضرتي عينها، أنزلت بارفتي عليه لعنة. وكان يُعرف باسم تشِترَرَثا، مشهوراً في العوالم الثلاثة»۔

Verse 199

पर्यटन्सु विमानेन मया दत्तेन भास्वता । उपहासादिमां योनिं संप्राप्तो दत्यपुंगवः

«وبينما كان يجوب في مركبةٍ سماويةٍ متلألئة منحتُها له، فإن ذلك الثورَ بين الدانَفَة، بسبب السخرية، آلَ إلى هذا الميلاد الحاضر (وهذا الجسد)»۔

Verse 200

तस्मादजेयं जानीहि रणे रणविदां वर । एवमुक्तो महेंद्रोऽयं शंभुना योगिना भृशम्

«لذلك، يا خيرَ من يحسنون فنَّ القتال، اعلمْ أنه لا يُقهر في الحرب.» وهكذا لقَّن شَمبهو، اليوغي العظيم، مَهِندرا (إندرا) تعليماً حازماً۔