Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 11
Ayodhya KandaSarga 1129 Verses

Sarga 11

कैकेयीवरप्रार्थना · Kaikeyi Demands the Two Boons

अयोध्याकाण्ड

《阿逾陀篇》第11章中,凯凯伊见达沙罗陀被欲念所夺,便逼他作出明确誓言。国王一再起誓,甚至以罗摩的生命与德业为证,保证必定满足凯凯伊的愿望。 凯凯伊又召请日月、四方、诸星辰、乾闼婆、罗刹、家神以及一切众生为证,使私下的许诺化为近乎公开的盟誓。她追忆往昔天神与阿修罗之战时自己护卫国王,因而得赐两项恩愿,犹如“存放的抵押”,如今当取回。 她郑重提出两项要求:其一,以原为罗摩加冕所备的一切仪具与资具,立婆罗多为王;其二,遣罗摩往檀陀迦林居十四年,披树皮、着鹿皮、结发修行如苦行者。凯凯伊以此考验国王之“真实(satya)”与护持王族之责;达沙罗陀却被自己誓言所缚,宛如踏入自设之罗网。

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.11

Shlokas

Verse 1

तं मन्मथशरैर्विद्धमं कामवेगवशानुगम् ।उवाच पृथिवीपालं कैकेयी दारुणं वचः ॥१॥

对那位大地之主——仿佛被爱神摩摩他之箭所伤、又被欲望的洪流所驱——凯凯伊说出了严厉而可怖的话语。

Verse 2

नास्मि विप्रकृतादेव केनचिन्नावमानिता ।अभिप्रायस्तु मे कश्चित्तमिच्छामि त्वया कृतम् ॥२॥

大王,我未曾被任何人加害,也未受侮辱;然而我心中自有一愿,愿你为我成就。

Verse 3

प्रतिज्ञां प्रतिजानीष्व यदि त्वं कर्तुमिच्छसि ।अथ तद्व्याहरिष्यामि यदभिप्रार्थितं मया ॥३॥

若你真愿成就我的心愿,先立下你的誓诺;然后我才会说出我所祈求之事。

Verse 4

तामुवाच महातेजाः कैकेयीमीषदुत्स्मितः ।कामी हस्तेन संगृह्य मूर्धजेषु शुचिस्मिताम् ॥४॥

那位威光赫赫的君王微微含笑,在情意涌动中轻轻执起凯凯伊的发丝,对那露出清净明亮微笑的她说道。

Verse 5

आवलिप्ते न जानासि त्वत्तः प्रियतरो मम ।मनुजो मनुजव्याघ्राद्रामादन्यो न विद्यते ॥५॥

傲然的夫人啊,你难道不知?于我而言,无有女子比你更可爱;而在众人之中,唯有罗摩——人中之虎。

Verse 6

तेनाजय्येन मुख्येन राघवेण महात्मना ।शपे ते जीवनार्हेण ब्रूहि यन्मनसेच्छासि ॥६॥

我以那位不可战胜、至高无上、伟大之魂、当享长寿的罗伽婆向你起誓:说吧,你心中所愿为何?

Verse 7

यं मुहूर्तमपश्यंस्तु न जीवेयमहं ध्रुवम् ।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम् ॥७॥

凯凯伊啊,若片刻不见他,我必定无法存活。就以那位罗摩为誓,我必践行你的话语,成就你的心愿。

Verse 8

आत्मना वात्मजैश्चान्यैर्वृणेयं मनुजर्षभम् ।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम् ॥८॥

即便在我自己、我的诸子以及一切他人之上,我也愿选择罗摩——人中至胜者。凯凯伊啊,我以那位罗摩起誓,必成就你的所求。

Verse 9

भद्रे हृदयमप्येतदनुमृशोद्धरस्व मे ।एतत्समीक्ष्य कैकेयि ब्रूहि यत्साधु मन्यसे ॥९॥

温柔的夫人啊,我这颗心也已忧苦不堪;请触抚它,将我从痛楚中扶起。凯凯伊啊,细加思量后,告诉我你认为正当之事。

Verse 10

बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि ।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे ॥१०॥

你既知自己对我有何等力量,便不应疑我。我以自身所积之福德起誓:我必行你所喜之事。

Verse 11

सा तदर्थमना देवी तमभिप्रायमागतम् ।निर्माध्यस्थ्याच्च हर्षाच्च बभाषे दुर्वचं वचः ॥११॥

那位王后——心念专注于自身所求——因欢喜而不见中道,便说出了难以启齿的话。

Verse 12

तेन वाक्येन संहृष्टा तमभिप्रायमागतम् ।व्याजहार महाघोरमभ्यागतमिवान्तकम् ॥१२॥

因他的话而欢喜,她便吐露心中已起的意图——极其可怖,宛如死亡骤然降临。

Verse 13

यथा क्रमे शपसि वरं मम ददासि च ।तच्छृण्वन्तु त्रयस्त्रिंशद्देवास्साग्निपुरोगमाः ॥१३॥

既然你循序立誓并赐我恩愿,愿以阿耆尼为首的三十三天神听闻此言,作为见证。

Verses 14-15

चन्द्रादित्यौ नभश्चैव ग्रहा रात्र्यहनी दिशः ।जगच्च पृथिवी चेयं सगन्धर्वा सराक्षसा ॥१४॥निशाचराणि भूतानि गृहेषु गृहदेवता ।यानि चान्यानि भूतानि जानीयुर्भाषितं तव ॥१५॥

愿月与日、苍穹与诸星、夜与昼、四方、世界与此大地——连同乾闼婆与罗刹——并且夜行诸灵、家宅守护神及一切众生,都知晓你所说的誓言。

Verse 16

सत्यसन्धो महातेजाः धर्मज्ञः सुसमाहितः ।वरं मम ददात्येष तन्मे श्रृण्वन्तु दैवताः ॥१६॥

他守真不移,光威炽盛,通达达摩,心神安定;此人正赐我恩愿。愿诸天为我听闻此事。

Verse 17

इति देवी महेष्वासं परिगृह्याभिशस्य च ।ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम् ॥१७॥

王后如是说罢,便挽住那位大弓手,柔言称颂;随后又对那赐愿之人开口——此刻他已为欲念所迷。

Verse 18

स्मर राजन् पुरावृत्तं तस्मिन् दैवासुरे रणे ।तत्र चाच्यावयच्छत्रुस्तव जीवितमन्तरा ॥१८॥

大王,请追忆往昔天神与阿修罗交战之时:彼处仇敌摧毁你所有的一切——唯独留下你的性命。

Verse 19

तत्र चापि मया देव यत्त्वं समभिरक्षितः ।जाग्रत्या यतमानायास्ततो मे प्राददा वरौ ॥१९॥

大王,当时我也护卫了你;因我彻夜警醒、竭力救护,你便赐予我两项恩愿。

Verse 20

तौ तु दत्तौ वरौ देव निक्षेपौ मृगयाम्यहम् ।तथैव पृथिवीपाल सकाशे सत्यसङ्गर ॥२०॥

大王,护持大地者,坚守真实誓约者——我今来求取你所赐的那两项恩愿,先前寄存于你处,待时而取。

Verse 21

तत् प्रतिश्रुत्य धर्मेण न चेद्दास्यसि मे वरम् ।अद्यैव हि प्रहास्यामि जीवितं त्वद्विमानिता ॥२१॥

你既依于法(dharma)而许诺,若仍不赐我所求之愿,那么——被你羞辱的我——今日便将舍弃此生。

Verse 22

वाङ्मात्रेण तदा राजा कैकेय्या स्ववशे कृतः ।प्रचस्कन्द विनाशाय पाशं मृग इवात्मनः ॥२२॥

于是国王仅凭几句话便被凯凯伊所制,竟奔向自身的毁灭,犹如鹿跃入罗网,自投其缚。

Verse 23

ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम् ।वरौ यौ मे त्वया देव तदा दत्तौ महीपते ॥२३॥तौ तावदहमद्यैव वक्ष्यामि शृणु मे वचः ।

随后她对那位赐福的国王——被欲望迷惑者——说道:“大地之主啊,国王啊,你昔日赐予我的两项恩许,我今日便要陈述。请听我之言。”

Verse 24

अभिषेकसमारम्भो राघवस्योपकल्पितः ॥२४॥अनेनैवाभिषेकेण भरतो मेऽभिषिच्यताम् ।

罗伽婆的加冕之备已然齐整;就用这同一套灌顶之具,为我之子婆罗多行灌顶,立为国王。

Verse 25

यो द्वितीयो वरो देव दत्तः प्रीतेन मे त्वया ॥२५॥तदा दैवासुरे युद्धे तस्य कालोऽयमागत ।

至于第二项恩许,国王啊,那是在天神与阿修罗交战之时,你欢喜之下赐予我的;如今正是兑现之期。

Verse 26

नव प़ञ्च च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः ॥२६॥चीराजिनजटाधारी रामो भवतु तापसः ।

令罗摩在檀陀迦林中寄居十四年;身披树皮衣与鹿皮,发结成髻,作为苦行仙而住。

Verses 27-28

भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम् ॥२७॥एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे ।अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वनम् ॥२८॥

愿婆罗多今日便承受副王之位,无人反对。此乃我至上的愿望;我要求那已许诺的恩赐。并且就在今日,让我亲眼见罗伽婆离宫入林。

Verse 29

स राजराजः भव सत्यसङ्गरः कुलं च शीलं च हि रक्ष जन्म च ।परत्रवासे हि वदन्त्यनुत्तमं तपोधनास्सत्यवचो हितं नृणाम् ॥२९॥

愿你为王中之王,坚住于真。护持你的王族、你的德行与高贵的血脉。因为以苦行为财的圣贤宣说:为众生之利益,唯有真实无上;它能成就来世的安乐。

Frequently Asked Questions

The central dharma-saṅkaṭa is Daśaratha’s collision between paternal affection and royal truthfulness: after swearing repeatedly to fulfill Kaikeyī’s desire, he becomes ethically bound to enact actions that destabilize succession—crowning Bharata and exiling Rāma—because the vow itself is treated as inviolable.

The sarga teaches that speech, especially oath-speech, is a moral instrument with real-world consequences: satya is upheld as a supreme virtue, yet the text also warns that unguarded promises made under passion can become traps that reorder personal, familial, and political realities.

Daṇḍakāraṇya is foregrounded as the destination of enforced ascetic exile, while the consecration setting in Ayodhyā is implied through the ‘abhiṣeka’ materials; culturally, the chapter highlights oath-witnessing practices by invoking cosmic forces and household deities as guarantors of a king’s promise.

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