Adhyaya 65

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ शलोक मिलाकर कुल ३९३ “लोक हैं) द्विषष्टितमो< ध्याय: सब दानोंसे बढ़कर भूमिदानका महत्त्व तथा उसीके विषयमें इन्द्र और बृहस्पतिका संवाद युधिछिर उवाच इदं देयमिदं देयमितीयं श्रुतिरादरात्‌ । बहुदेयाश्व राजान: किंस्विद्‌ दानमनुत्तमम्‌

由提施提罗说道：“尊敬的祖父，圣传反复郑重告诫：‘此当施与，彼当施与’，诸经亦言，诸王应以多种方式行施。然而我愿知：在一切布施之中，何种施与才是真正无上、不可超越的？”

Verse 2

भीष्म उवाच अतिदानानि सर्वाणि पृथिवीदानमुच्यते । अचला ह्ाक्षया भूमिद्दोग्ध्री कामानिहोत्तमान्‌

毗湿摩说道：“诸施之中，施地被宣称为至上之施。因为大地不动而无尽；在此世间，她如乳牛一般，出产人所求的最高享受与利益。”

Verse 3

भीष्मजीने कहा--बेटा! सब दानोंसे बढ़कर पृथ्वीदान बताया गया है। पृथ्वी अचल और अक्षय है। वह इस लोकमें समस्त उत्तम भोगोंको देनेवाली है ।।

毗湿摩说道：“孩子啊，诸施之中，以施地为最胜。大地不动而不竭，于此世间赐与一切上妙受用。大地如乳牛，出产衣服、珍宝、牛羊等牲畜，以及稻米、大麦等谷粮。因此，施地之人恒常在众生之中兴盛，得长久而无比的福祉。”

Verse 4

यावद्‌ भूमेरायुरिह तावद्‌ भूमिद एधते । न भूमिदानादस्तीह परं किंचिद्‌ युधिष्ठिर

毗湿摩说道：“由提施提罗啊，只要大地在此世间长存，施地之人便将同样长久地兴盛。在这世上，没有任何施与高过施地。”

Verse 5

अप्यल्पं प्रददुः सर्वे पृथिव्या इति नः श्रुतम्‌ । भूमिमेव ददुः सर्वे भूमिं ते भुञज्जते जना:

毗湿摩说道：“我们听闻，即便只施舍了一小块土地的人，也能获得施地之功德的圆满果报。确实，凡施与土地者，皆被视为施与了‘大地’本身；而众生在来世所享受的报偿，正是那同一片土地。”

Verse 6

स्वकर्मवोपजीवन्ति नरा इह परत्र च । भूमिर्भूतिर्महादेवी दातारं कुरुते प्रियम्‌

毗湿摩说道：“人们凭自身正当之业而自养——此世与彼世皆然。大地乃大女神，亦即繁荣本身；她使施者为她所爱。”

Verse 7

मनुष्य इहलोक और परलोकमें अपने कर्मके अनुसार ही जीवन-निर्वाह करते हैं। भूमि ऐश्वर्यस्वरूपा महादेवी है। वह दाताको अपना प्रिय बना लेती है ।।

毗湿摩说道：“大王之最胜者啊，凡布施此无尽之施——土地，这位体现繁荣的大女神——必得其垂爱。待其再得人身之时，施者将成为大地之主。”

Verse 8

यथा दानं तथा भोग इति थधर्मेषु निश्चय: । संग्रामे वा तनुं जहायाद्‌ दद्याच्च पृथिवीमिमाम्‌

毗湿摩说道：“在法（dharma）之事上，此为定论：施与如何，受用亦如何。因此，无论在战场上不得不舍弃此身，还是必须施舍这片大地，都当依此原则而行。”

Verse 9

पुनाति दत्ता पृथिवी दातारमिति शुश्रुम

毗湿摩说道：“我们听闻，土地一旦以布施之名施出，便能净化施者。即使一人罪大恶极——犯下杀婆罗门之罪，且沉溺于虚妄——所施之地亦能洗涤其罪，使其彻底脱离过恶。”

Verse 10

अपि पापसमाचारं ब्रह्म॒घ्नमपि चानृतम्‌ । सैव पाप॑ प्लावयति सैव पापात्‌ प्रमोचयेत्‌

毗湿摩说道：即便一人行止罪恶，甚至弑杀婆罗门，甚至口吐虚妄——然而正是这布施之地，能洗涤其罪，并使其彻底解脱于罪。传统宣称：以土地行施，能净化施主，不论其先前罪业多么深重。

Verse 11

अपि पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्लन्ति साधव: । पृथिवीं नान्यदिच्छन्ति पावनं जननी यथा

毗湿摩说道：即便是作恶的君王，正直之人也可以接受其所施之地；但他们不愿接受其他任何赠与。因为大地是能净化的施物——洁净如母亲本身。

Verse 12

नामास्या: प्रियदत्तेति गुहां देव्या: सनातनम्‌ | दानं वाप्यथवा5<दानं नामास्या: प्रथमं प्रियम्‌

毗湿摩说道：“这位女神（大地）有一个隐秘而永恒的名字：‘Priyadattā’——‘挚爱的赠礼’。无论将她施与他人（以土地之形），还是将她领受在手，此举对施者与受者都同样可贵；因此这便是她最初、也最受珍爱的名号。”

Verse 13

य एतां विदुषे दद्यात्‌ पृथिवीं पृथिवीपति: । पृथिव्यामेतदिष्टं स राजा राज्यमितो व्रजेत्‌

毗湿摩说道：若一位大地之主将这大地（以土地之形）施与博学之受者，则那位国王——因为此施为世间最为珍贵——将从此处离去时，已得（再度）成就其王权。此教诲强调：将土地布施给堪受、博学的婆罗门，功德殊胜；依达摩之信念，如此慷慨能复兴福祉与正当的主权。

Verse 14

पुनश्चासौ जनिं प्राप्पय राजवत्‌ स्यान्न संशय: । तस्मात्‌ प्राप्यैव पृथिवीं दद्यात्‌ विप्राय पार्थिव:

毗湿摩说道：“而且再一次，当他复得来生之时，必将如王者一般——此无可疑。故而，统治者一旦获得对大地的占有（主权），便应从中取出一部分，布施给婆罗门。”

Verse 15

नाभूमिपतिना भूमिरधिष्ठेया कथंचन । नचापात्रेण वा ग्राह्मा दत्तदाने न चाचरेत्‌

毗湿摩说道：凡非某块土地之合法主人者，绝不可用任何方式占有其地。受者若不相称，亦不应接受所赠之地；而土地既已布施，便不应再收回自用。为祖灵（Pitṛ，先祖）而施之供养，其功德不坏不灭——对此毫无疑问。因此，在施行 śrāddha（祭祖追荐）之仪时，智者应令诸位二次生者（dvija，婆罗门祭司）诵宣此理，以昭其法。

Verse 16

ये चान्ये भूमिमिच्छेयु: कुर्युरेवं न संशय: । यः साधोर्भूमिमादत्ते न भूमिं विन्दते तु सः

毗湿摩说道：其余诸人，若愿来世得地，当于今生亦如是行施土地——毫无疑问。然而，若有人以欺诈或强力夺取贤德之人的土地，他便不能获得土地（作为福德之业的安乐所有）；反而失却其真实之利。

Verse 17

भूमिं दत्त्वा तु साधुभ्यो विन्दते भूमिमुत्तमाम्‌ । प्रेत्य चेह च धर्मात्मा सम्प्राप्रोति महद्‌ यश:

毗湿摩说道：将土地布施给贤善而堪受者，施主便能获得上等之地作为回报。此等依持法（dharma）之人，今世与身后，皆得大名声。

Verse 18

(एकागारकरीं दत्त्वा षष्टिसाहस्रमूर्थध्वग: । तावत्या हरणे पृथ्व्या नरकं द्विगुणोत्तरम्‌ ।।

毗湿摩说道：“凡布施足以建一屋之地者，升至上界，居住六万年；而夺取同等分量之地者，须在地狱停留加倍之久。大王啊，那位贤德之人所施之地，婆罗门恒常称颂，而其仇敌却不称颂；由此可知，唯有正直之人的赞许，才是此等功德的真实尺度。”

Verse 19

यत्‌ किंचित्‌ पुरुष: पापं कुरुते वृत्तिकर्शित: । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन पूयते

毗湿摩说道：凡人因谋生艰难而被迫、为贫乏所逼而犯下的任何罪过，都能以施地而得以涤除；纵使所施之地仅如一张牛皮之量，亦足以净化其罪。

Verse 20

येडपि संकीर्णकर्माणो राजानो रौद्रकर्मिण: । तेभ्य: पवित्रमाख्येयं भूमिदानमनुत्तमम्‌

毗湿摩说道：即便是那些行事杂乱、功过混杂，且沉溺于严酷暴烈之举的国王，也应当向他们宣说最能净化的无上布施——施地（施田土）这一无与伦比的施舍，使其得以脱离罪业。

Verse 21

अल्पान्तरमिदं शश्वत्‌ पुराणा मेनिरे जना: । यो यजेताश्वमेधेन दद्याद्‌ वा साधवे महीम्‌

毗湿摩说道：古人一向认为此中差别甚微：或行阿湿婆美陀（马祭，Aśvamedha），或将土地施与贤善而堪受之人。

Verse 22

प्राचीनकालके लोग सदा यह मानते रहे हैं कि जो अश्वमेधयज्ञ करता है अथवा जो श्रेष्ठ पुरुषको पृथ्वीदान करता है, इन दोनोंमें बहुत कम अन्तर है ।।

毗湿摩说道：依古老传统，人们认为行阿湿婆美陀（马祭，Aśvamedha）与将土地施与贤者，其功德相差无几。即便做了善业，学者也可能对其果报仍存疑虑；唯有这一件无上之行——施地（施田土）——不容置疑：无人能合理怀疑它所结之果。

Verse 23

सुवर्ण रजतं वस्त्र मणिमुक्तावसूनि च । सर्वमेतन्महाप्राज्ञो ददाति वसुधां ददत्‌

毗湿摩说道：“金银、衣服、珠宝与珍珠，以及其他一切财物——真正有智慧的人，若以大地（田土）行布施，便被视为已施与这一切。因此，施地被赞为能摄受众多布施之功德。”

Verse 24

तपो यज्ञ: श्रुते शीलमलोभ: सत्यसंधता । गुरुदैवतपूजा च एता वर्तन्ति भूमिदम्‌

毗湿摩说道：对于施地之人，苦行、祭祀、圣典学识、善行、离贪、坚守真实、恭敬事师、敬奉诸天——这一切的果报都将安住于其身。故施地被称颂为护持法（dharma）的圆满依止，以一善行摄集众多德行。

Verse 25

भर्त॒नि:श्रेयसे युक्तास्त्यक्तात्मानो रणे हता: । ब्रह्मलोकगता: सिद्धा नातिक्रामन्ति भूमिदम्‌

毗湿摩说道：即便有人为主君之福祉而舍身赴死，战场上捐躯——即便是功德圆满的成就者（悉地者）得至梵天界（Brahmaloka）——也不能超越那位以土地行布施（地施、bhūmidāna）之人的功德。

Verse 26

यथा जनित्री स्वं पुत्र क्षीरेण भरते सदा । अनुगृह्नाति दातारं तथा सर्वरसैर्मही,जैसे माता अपने बच्चेको सदा दूध पिलाकर पालती है, उसी प्रकार पृथ्वी सब प्रकारके रस देकर भूमिदातापर अनुग्रह करती है

毗湿摩说道：正如母亲常以乳汁哺育亲子、抚养其生长，大地亦然：以百般出产与精华之汁液，垂恩于施地之人。

Verse 27

मृत्युरवैकिड्करो दण्डस्तमो वह्नि: सुदारुण: | घोराश्न॒ दारुणा: पाशा नोपसर्पन्ति भूमिदम्‌

毗湿摩说道：由劫时（迦罗，Kāla）遣来的死亡、惩罚之杖、令人失明的黑暗、残酷之火，以及最可怖的绞索——都不能逼近施地之人。

Verse 28

पितृश्व पितृलोकस्थान्‌ देवलोकाच्च देवता: । संतर्पयति शान्तात्मा यो ददाति वसुन्धराम्‌

毗湿摩说道：心地澄静之人若以土地布施，便能使居于祖灵界（Pitṛloka）的先祖满足，也能使天界（Devaloka）的诸神欢喜。

Verse 29

कृशाय मप्रियमाणाय वृत्तिग्लानाय सीदते । भूमिं वृत्तिकरीं दत्त्वा सत्री भवति मानव:,दुर्बल, जीविकाके बिना दुखी और भूखके कष्टसे मरते हुए ब्राह्मणको उपजाऊ भूमिदान करनेवाला मनुष्य यज्ञका फल पाता है

毗湿摩说道：当一人形容枯槁、日渐衰败，因无生计而困顿沉沦之时，若有人赐予他能生养万物、可作生业的肥沃土地，此人便等同于行了一场祭祀（yajña），并获得祭祀之果报与功德。

Verse 30

यथा धावति गौर्वत्सं स्रवन्ती वत्सला पय: । एवमेव महाभाग भूमिर्भवति भूमिदम्‌

毗湿摩说道：“正如母牛满怀慈爱，乳汁涌流，奔向小牛以哺育之；同样地——噢，高贵之人——大地也急速趋向赐地之人，为其带来安乐与福祉。”

Verse 31

फालकृष्टां महीं दत्त्वा सबीजां सफलामपि । उदीर्ण वापि शरणं यथा भवति कामद:

毗湿摩说道：“若有人布施已耕之地——具种子且已结实——或施与宽广宅舍以为庇护，则此施为‘满愿之施’，能令施主之所求所愿悉皆圆成。”

Verse 32

ब्राह्माणं वृत्तिसम्पन्नमाहिताग्निं शुचिव्रतम्‌ । नर: प्रतिग्राह्म महीं न याति परमापदम्‌

毗湿摩说道：“若有人以土地施与婆罗门——其人以正命自立，奉持圣火（阿耆尼火供），专守清净誓戒——则此人不致堕入最沉重的灾厄。”

Verse 33

यथा चन्द्रमसो वृद्धिरहन्यहनि जायते । तथा भूमिकृतं दानं सस्ये सस्ये विवर्धते

毗湿摩说道：“正如月轮日日渐盈，如此，施地之功德亦不断增长——那片土地每结一回庄稼，施地之果报便再增一分。”

Verse 34

अत्र गाथा भूमिगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । या: श्रुत्वा जामदग्न्येन दत्ता भू: काश्यपाय वै

毗湿摩说道：“在此，通晓古传的圣贤常吟诵名为‘大地之歌’的偈颂。贾玛达格尼之子帕罗修罗摩听闻这些诗句后，确曾将整个大地作为赠礼施与迦叶波。”

Verse 35

मामेवादत्त मां दत्त मां दत्त्वा मामवाप्स्थथ | अस्मिल्लॉँके परे चैव तद्‌ दत्तं जायते पुन:

毗湿摩说道：“唯当施与我；唯当受取我。施与我者，终将复得我。因为人在此世所施之物，正是那份施舍回到他身上——在此世亦在彼世。”（所引伽陀中，大地自述，教示布施之义：真正的施舍不曾失落，而会在两界化为施者自身的福祉。）

Verse 36

य इमां व्याद्वतिं वेद ब्राह्मणो वेदसम्मिताम्‌ । भ्राद्धस्य क्रियमाणस्य ब्रह्म भूयं स गच्छति,जो ब्राह्मण श्राद्धकालमें पृथ्वीकी गायी हुई वेदसम्मत इस गाथाका पाठ करता है, वह ब्रह्मभावको प्राप्त होता है

毗湿摩说道：在施行 śrāddha（祭祖供养）之时，若有婆罗门通晓并诵持这首为吠陀所认可、名为“Vyādvatī（维亚德瓦蒂）”的伽陀，便能证得梵（Brahman）之境。此偈强调：祖先仪礼若与正统圣诵及端正之意相合，便不止于仪式功德，而能导向以解脱为旨的觉悟。

Verse 37

कृत्यानामधिशस्तानामरिष्टशमनं महत्‌ | प्रायश्षित्तं महीं दत्त्वा पुनात्युभयतो दश

毗湿摩说道：对于由恶咒邪仪与毁灭之行所招致的重大祸患，平息将临灾厄的最上之道，是以施地为赎罪（prāyaścitta）。以大地作布施者，能净化两边十代——前世祖先与后世子孙。

Verse 38

पुनाति य इदं वेद वेदवादं तथैव च । प्रकृति: सर्वभूतानां भूमिर्वैश्वानरी मता

毗湿摩说道：凡真正通达此教——亦即吠陀之正理——者，亦能成为净化之人。大地被视为一切众生的本源，又被称作“Vaiśvānara（毗舍婆那罗）”，由普遍之火神阿耆尼（Agni）主宰。因此，知晓此神圣叙述被赞为能致清净：它把伦理的纯净与对大地作为生命共同起源的敬畏、以及对阿耆尼作为其神圣统摄者的崇敬相连。

Verse 39

अभिषिच्यैव नृपतिं श्राववेदिममागमम्‌ । यथा श्रुत्वा महीं दद्यान्नादद्यात्‌ साधुतश्न॒ ताम्‌

毗湿摩说道：“当国王受灌顶登上王座之后，应立刻为他诵读这条古训——大地所唱的伽陀——使他听闻之后，能正当地赐予土地，而不以不正之行夺回已赐给贤善之人的田土。”

Verse 40

सो<यं कृत्स्नो ब्राह्मणार्थो राजार्थश्वाप्पसंशय: । राजा हि धर्मकुशल: प्रथमं भूतिलक्षणम्‌

毗湿摩说道：“此一切叙述，皆为婆罗门之益，亦为国王之益——对此毫无疑惑。因为国王通达达摩，乃是人民富庶昌盛、光辉显耀将要兴起的最先、最重要的征兆。”

Verse 41

अथ येषामधर्मज्ञो राजा भवति नास्तिक: । न ते सुखं प्रबुध्यन्ति न सुखं प्रस्वपन्ति च

毗湿摩说道：“若一国之王不知达摩，又否认正信，则其下百姓不得安乐——醒时无喜，睡时亦无宁。”

Verse 42

सदा भवन्‍न्ति चोद्विग्नास्तस्य दुश्चरितैर्नरा: । योगक्षेमा हि बहवो राष्ट्र नास्थाविशन्ति तत्‌

毗湿摩说道：“因其恶行，众人恒常陷于惶惧不安。诚然，许多求安稳与福祉者，在那国土中亦无立足之地；他们不能安然定居。”

Verse 43

जिनका राजा धर्मको न जाननेवाला और नास्तिक होता है, वे लोग न तो सुखसे सोते हैं और न सुखसे जागते ही हैं; अपितु उस राजाके दुराचारसे सदैव उद्विग्न रहते है। ऐसे राजाके राज्यमें बहुधा योगक्षेम नहीं प्राप्त होते ।।

毗湿摩说道：“因此，若其王不知达摩，又否认正信，则民既不能安睡，亦不能安醒；反因王之恶行而常怀惶惧。在此等君王之国，‘瑜伽克舍摩’——安稳与福祉——多不得成。然若其王明智而奉行达摩，则民安睡而安醒。”

Verse 44

तस्य राज्ञ: शुभै राज्यै: कर्मभिननिर्वृता नरा: । योगक्षेमेण वृष्टया च विवर्धन्ते स्वकर्मभि:

毗湿摩说道：“在那位国王之下——凭其治国之吉祥秩序与其行事之正义——百姓皆得满足。在这样的国度里，‘瑜伽克舍摩’——安稳与福祉——得以维持，雨水按时而降，臣民亦因自身的善业而兴盛。”

Verse 45

स कुलीन: स पुरुष: स बन्धु: स च पुण्यकृत्‌ । स दाता स च विक्रान्तो यो ददाति वसुन्धराम्‌,जो पृथ्वीका दान करता है, वही कुलीन, वही पुरुष, वही बन्धु, वही पुण्यात्मा, वही दाता और वही पराक्रमी है

毗湿摩宣言：凡能施舍大地者——亦即行至上之“施地”——方为真正的名门之后，真正的丈夫，真正的精神亲族，真正的积德之人。唯有此人堪称真正的施主与勇者，因为此举体现了法（Dharma）中最高的慷慨与坚决的意志之力。

Verse 46

आदित्या इव दीप्यन्ते तेजसा भुवि मानवा: । ददन्ति वसुधां स्फीतां ये वेदविदुषि द्विजे

毗湿摩说：“正如阿底提耶诸神以光辉炽然，人亦能以自身的灵性与德行之辉在世间照耀——尤其是那些识得通晓吠陀的婆罗门学者，而将肥沃丰饶之地施与他的人。此等面向真正吠陀学识的布施，将成为长久声名与道德光彩的源泉。”

Verse 47

यथा सस्यानि रोहन्ति प्रकीर्णानि महीतले । तथा कामा: प्ररोहन्ति भूमिदानसमार्जिता:

毗湿摩说：“正如散落的种子落在大地上便会发芽，欲望亦会再度滋生——那些因施地所得的福德与兴盛而被聚集、被滋养的欲望。由此布施所生的财富与满足，若不加节制，便会成为新贪欲再起的沃土。”

Verse 48

जैसे भूमिमें बोये हुए बीज खेतीके रूपमें अंकुरित होते और अधिक अन्न पैदा करते हैं, उसी प्रकार भूमिदान करनेसे सम्पूर्ण कामनाएँ सफल होती हैं ।।

毗湿摩说：如同种子播入大地，发为庄稼而结出丰厚谷粮；同样，施舍土地，便能令一切愿求得以成就。太阳神、伐楼那、毗湿奴、梵天、苏摩（月神）、阿耆尼，以及持三叉戟的圣者——首罗波尼（湿婆）——都为施地之人欢喜称赞。

Verse 49

भूमौ जायन्ति पुरुषा भूमौ निष्ठां व्रजन्ति च | चतुर्विधो हि लोको5यं यो5यं भूमिगुणात्मक:

毗湿摩说：人类生于大地之上，也在大地之上归于最终的安息。诚然，此世之境有四种形态，皆由大地自身的 गुण（性质）所塑成——提醒人们：有身之生起于同一片土，亦终于同一片土；故当以谦卑与坚定，安住于法（Dharma）。

Verse 50

सब लोग पृथ्वीपर ही जन्म लेते और पृथ्वीमें ही लीन हो जाते हैं। अण्डज, जरायुज, स्वेदज और उद्धिज्ज--इन चारों प्रकारके प्राणियोंका शरीर पृथ्वीका ही कार्य है ।।

毗湿摩说道：一切众生皆生于大地之上，终亦归并于大地之中。卵生、胎生、湿生与芽生这四类有情之身，皆由大地所成。故而，噢，大地之主，此大地实为世界之母亦为世界之父；噢，人中之王，世间再无与她可比者。

Verse 51

पृथ्वीनाथ! नरेश्वर! यह पृथ्वी ही जगत्‌की माता और पिता है। इसके समान दूसरा कोई भूत नहीं है ।।

毗湿摩说道：“噢，大地之主，噢，国王！正是此大地为世界之母亦为世界之父；再无他物可与之等同。关于此事，智者常引一则古老先例：那以因陀罗与布里哈斯帕提对话为体的旧传，噢，坚战。”

Verse 52

इष्टवा क्रतुशतेनाथ महता दक्षिणावता । मघवा वागििदां श्रेष्ठ पप्रच्छेदं बृहस्पतिम्‌

毗湿摩说道：摩伽梵（因陀罗）在以丰厚而相称的达克希那（祭礼赠施）完成百次大祭之后，前往拜见布里哈斯帕提——诸善言智者之最——并就此事如此发问。

Verse 53

मघवोवाच भगवन्‌ केन दानेन स्वर्गत: सुखमेधते । यदक्षयं महार्घ च तद्‌ ब्रूहि वदतां वर

摩伽梵（因陀罗）说道：“噢，圣者，诸善言者之最！以何种布施，施者之乐能增长，甚至超越天界之乐？请告知我——噢，最善说者——那果报不坏、价值至高的施舍。”

Verse 54

भीष्म उवाच इत्युक्तः स सुरेन्द्रेण ततो देवपुरोहिता: । बृहस्पतिर्बहत्तेजा: प्रत्युवाच शतक्रतुम्‌

毗湿摩说道：噢，婆罗多！因陀罗——诸天之王——既如此发言，诸神之祭司、光辉具大威德的布里哈斯帕提，便这样回答沙塔克拉图（因陀罗）。

Verse 55

ब॒हस्पतिर्वाच सुवर्णदानं गोदानं भूमिदानं च वृत्रहन्‌ (विद्यादानं च कन्यानां दानं पापहरं परम्‌ ।) दददेतान्‌ महाप्राज्ञ: सर्वपापै: प्रमुच्यते

布里哈斯帕提（Bṛhaspati）说道：“噢，诛灭弗栗陀罗者（因陀罗）！布施黄金、布施牛群、布施土地——并且布施知识、以婚姻之礼嫁女（kanyādāna）——都被视为最能摧毁罪业的至上施舍。真正有大智慧的人若行此诸施，便能从一切罪中解脱。”

Verse 56

न भूमिदानाद्‌ देवेन्द्र परं किंचिदिति प्रभो । विशिष्टमिति मन्यामि यथा प्राहुर्मनीषिण:,प्रभो! देवेन्द्र! जैसा कि मनीषी पुरुष कहते हैं, मैं भूमिदानसे बढ़कर दूसरे किसी दानको नहीं मानता हूँ

毗湿摩（Bhīṣma）说道：“主上啊，诸王之因陀罗啊，正如智者所言，我以为没有任何布施胜过布施土地。此施确为最卓绝、最尊贵的施舍。”

Verse 57

(ब्राह्माणार्थे गवार्थे वा राष्ट्रघातेडथ स्वामिन: । कुलस्त्रीणां परिभवे मृतास्ते भूमिदै: समा: ।।

毗湿摩说道：凡在战场上舍身者——为护持婆罗门、为护持牛群、在国土濒临覆亡之际捍卫邦国、为其君主而战、并阻止贵族妇女受辱——其功德与施地者等同。噢，智者之最！这些英勇战士虽战死沙场、心志专注于征战，皆得升天，其所得果报并不逊于施地之人。

Verse 58

विबुधश्रेष्ठ! मनमें युद्धके लिये उत्साह रखनेवाले जो शूरवीर रणभूमिमें मारे जाकर स्वर्गलोकमें जाते हैं, वे सब-के-सब भूमिदाताका उल्लंघन नहीं कर सकते ।।

毗湿摩说道：噢，智者之最！那些为其君主的至上福祉而奋身，舍离对肉身的执著，战死沙场者，得以脱离罪垢，往生梵天界（Brahmaloka）；然而即便如此，他们的功德也仍不胜过施地之人。

Verse 59

पज्च पूर्वा हि पुरुषा: षडन्ये वसुधां गता: । एकादश दददभूमिं परित्रातीह मानव:

毗湿摩说：施地之人，便成为其家族的救护者——他能度脱五代祖先，又能庇佑将来降生于世的六代子孙。由此可知，凭借施地之行，他为家族合计十一代带来福祉与提升。

Verse 60

रत्नोपकीर्णा वसुधां यो ददाति पुरंदर | स मुक्त: सर्वकलुषै: स्वर्गलोके महीयते,पुरंदर! जो रत्नयुक्त पृथ्वीका दान करता है, वह समस्त पापोंसे मुक्त होकर स्वर्गलोकमें सम्मानित होता है

毗湿摩说道：“噢，普兰达罗（因陀罗）啊，凡以布施之心奉献那遍撒珠宝的大地者，必脱离一切罪垢，并在天界受尊崇。”

Verse 61

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

毗湿摩说道：“大王啊，凡以布施之心奉献那丰饶兴盛、具足一切所愿功德的大地者，来世必为诸王之王；因为此施被宣称为无上之施。”

Verse 62

सर्वकामसमायुक्तां काश्यपीं य: प्रयच्छति । सर्वभूतानि मन्यन्ते मां ददातीति वासव

毗湿摩说道：“噢，婆娑婆（因陀罗）啊，若有人布施这具足一切享乐的迦湿耶毗大地（Kāśyapī），一切众生都会以为：‘他是在把我本身施与人。’”

Verse 63

सर्वकामदुघां धेनुं सर्वकामगुणान्विताम्‌ । ददाति य: सहस्राक्ष स्वर्ग याति स मानव:

毗湿摩说道：“噢，千眼者（因陀罗）啊，凡以布施之心奉献大地者——此大地如同如意神牛迦摩德奴（Kāmadhenū），能出一切所求之物，具足诸般胜德——此人必得升天。”

Verse 64

मधुसर्पि:प्रवाहिण्य: पयोदधिवहास्तथा । सरितस्तर्पयन्तीह सुरेन्द्र वसुधाप्रदम्‌,देवेन्द्र! यहाँ पृथ्वीदान करनेवाले पुरुषको परलोकमें मधु, घी, दूध और दहीकी धारा बहानेवाली नदियाँ तृप्त करती हैं

毗湿摩说道：“噢，天帝因陀罗啊，在来世，施地之人将被流淌着蜂蜜与酥油（ghee）的河流所滋养，又被载着乳与凝乳（酸乳）的河流所慰藉，使其满足而清凉。”

Verse 65

भूमिप्रदानान्नपतिर्मुच्यते सर्वकिल्बिषात्‌ । न हि भूमिप्रदानेन दानमन्यद्‌ विशिष्यते,राजा भूमिदान करनेसे समस्त पापोंसे छुटकारा पा जाता है। भूमिदानसे बढ़कर दूसरा कोई दान नहीं है

毗湿摩说：以土地布施，国王得以脱离一切罪垢。诚然，没有任何施舍能胜过施地之功德。

Verse 66

ददाति य: समुद्रान्तां पृथिवीं शस्त्रनिर्जिताम्‌ । त॑ जना: कथयन्तीह यावद्‌ भवति गौरियम्‌

毗湿摩说：凡以兵刃之力征服这四海为界的大地，而后又将其施舍者——世人将颂扬其名声，直至此大地长存。

Verse 67

पुण्यामृद्धिरसां भूमिं यो ददाति पुरंदर । न तस्य लोकाः: क्षीयन्ते भूमिदानगुणान्विता:

毗湿摩说：噢，普兰达罗（因陀罗）！凡将这圣洁而富含繁荣“甘液”的大地施舍者，所得诸界不复衰减。具足施地之功德者，得不坏之境。

Verse 68

सर्वदा पार्थिवेनेह सततं भूतिमिच्छता । भू्देया विधिवच्छक्र पाये सुखमभीप्सुना,इन्द्र! जो राजा सदा ऐश्वर्य चाहता हो और सुख पानेकी इच्छा रखता हो, वह विधिपूर्वक सुपात्रको भूमिदान दे

毗湿摩说：噢，释迦罗（因陀罗）！在此世间，国王若恒求富盛、欲得安乐，当常依正法仪轨，将土地布施于堪受之人。

Verse 69

अपि कृत्वा नर: पापं भूमिं दत्त्वा द्विजातये । समुत्सूजति तत्‌ पापं जीर्णा त्वचमिवोरग:

毗湿摩说：纵使一人曾造罪业，若将土地施与二次生者（婆罗门），便能弃却其罪，如蛇蜕去旧皮一般。

Verse 70

सागरान्‌ सरित: शैलान्‌ काननानि च सर्वश: । सर्वमेतन्नर: शक्र ददाति वसुधां ददत्‌

毗湿摩说道：“噢，释迦罗（因陀罗）啊！当一个人以布施之心施舍大地（田土）时，应当明白：他连同一切也都施舍了——诸海、诸河、群山与森林，尽皆包含其中。”

Verse 71

इन्द्र! मनुष्य पृथ्वीका दान करनेके साथ ही समुद्र, नदी, पर्वत और सम्पूर्ण वन--इन सबका दान कर देता है (अर्थात्‌ इन सबके दानका फल प्राप्त कर लेता है) ।।

毗湿摩说道：“噢，因陀罗啊！当人以布施之心施舍大地（田土）时，便得如同也施舍了大海、江河、群山与一切森林之功德。更有甚者，施地之人亦被视为已施与池塘、井泉、泉源与水流、湖泊，以及酥油等滋养之物，并一切‘味’与精华；因此，施地被称为涵摄万有、维系生命与资养的圆满之施。”

Verse 72

ओषधीर्वीर्यसम्पन्ना नगान्‌ पुष्पफलान्वितान्‌ । काननोपलशैलांश्व ददाति वसुधां ददत्‌

毗湿摩说道：“当人施舍土地之时，也当知他连同那片土地上的灵效药草、花果繁盛之树、森林、岩石与群山，一并施与。”

Verse 73

अग्निष्टोमप्र भूतिभिरिष्टवा च स्वाप्तदक्षिणै: । न तत्फलमवाप्रोति भूमिदानाद्‌ यदश्षुते

毗湿摩说道：“纵然举行如阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）等大祭，供品丰厚，祭司之酬金（dakṣiṇā）亦施与周备，所获之果仍不及施地之功德。”

Verse 74

दाता दशानुगृह्नाति दश हन्ति तथा क्षिपन्‌ | पूर्वदत्ता हरन्‌ भूमिं नरकायोपगच्छति

毗湿摩说道：“施地之人，能庇佑十代；而施后复夺者，亦毁灭十代。凡夺取先前已施之地者，必堕地狱。”

Verse 75

न ददाति प्रतिश्रुत्य दत्त्वापि च हरेत्‌ तु यः । स बद्धो वारुणौ: पाशैस्तप्यते मृत्युशासनात्‌

毗湿摩说：凡许诺施与而不施者——或已施而复夺回者——必为伐楼那之绳索所缚，并在死神之律令下受苦。

Verse 76

आहितागग्निं सदायज्ञं कृशवृत्तिं प्रियातिथिम्‌ । ये भजन्ति द्विजश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्‌

毗湿摩说：凡敬奉并侍奉那位最上婆罗门者——已安立圣火，日日行阿耆尼火供与诸祭，清苦自持、资生寡薄，而以慈爱待客——此等之人不为阎摩（死王）所及。

Verse 77

ब्राह्मणेष्वनृणी भूत: पार्थिव: स्यात्‌ पुरंदर | इतरेषां तु वर्णानां तारयेत्‌ कृशदुर्बलान्‌

毗湿摩说：噢，普兰达罗！国王当于诸婆罗门无所亏负，即以奉事使其满足；而于其余诸种姓之中，也当拯救贫困羸弱者脱离患难。

Verse 78

नाच्छिन्द्यात्‌ स्पर्शितां भूमिं परेण त्रिदशाधिप । ब्राह्मणस्य सुरश्रेष्ठ कृशवृत्ते: कदाचन

毗湿摩说：噢，三十天之主，诸天之最胜者！无论何时，都不可夺取那位生计困乏的婆罗门从他人受施所得之地。

Verse 79

यथाश्रु पतितं तेषां दीनानामथ सीदताम्‌ । ब्राह्मणानां द्वते क्षेत्रे हन्यात्‌ त्रिपुरुषं कुलम्‌

毗湿摩说：贫困婆罗门因田地被夺而悲苦沉沦时所落之泪，能毁灭夺田者之族系三代。

Verse 80

भूमिपालं च्युतं राष्ट्राद्‌ यस्तु संस्थापयेन्नर: । तस्य वास: सहस्राक्ष नाकपृष्ठे महीयते

毗湿摩说道：“千眼之因陀罗啊！凡能使失国之王复登王座者，必得居于天界高处，并在彼处受人尊崇。”

Verse 81

इक्षुभि: संततां भूमिं यवगोधूमशालिनीम्‌ । गो<श्ववाहनपूर्णा वा बाहुवीर्यादुपार्जिताम्‌

毗湿摩说道：“一片土地——或遍生甘蔗，或盛产大麦与小麦，或充满牛群、骏马与车乘——若国王以自身臂力夺得，而后施舍于人，便能得不坏之界。此等布施称为‘地祭’（bhūmi-yajña），因为它把征服之果转为合乎正法的供献，而非仅仅占有。”

Verse 82

निधिगर्भा ददद्‌ भूमिं सर्वरत्नपरिच्छदाम्‌ | अक्षयॉल्लभते लोकान्‌ भूमिंसत्र हि तस्य तत्‌

毗湿摩说道：“施舍土地者——其地蕴藏宝藏，具足种种珠宝与贵重器具——将得不坏之界。确然，对他而言，此施便成‘地供’（bhūmi-satra），因为土地承载富饶，支撑众生福祉。”

Verse 83

इत्येतत्‌ क्षत्रबन्धूनां वदन्ति परमां श्रियम्‌ धर्मशास्त्रोंका सिद्धान्त है कि जैसा दान किया जाता है

毗湿摩说道：“他们便如此宣说：这是刹帝利一族的至上荣华。凡以土地为施——荡尽一切罪垢——便成清净无染，为贤善所许可，并在世间为善人所敬重。”

Verse 84

यथाप्सु पतित: शक्र तैलबिन्दुर्विसर्पति । तथा भूमिकृतं दानं सस्ये सस्ये विवर्धते

毗湿摩说道：“释迦（因陀罗）啊！正如一滴油落入水中，向四方扩散；同样，以土地为施的功德也不断增长——每当那片土地上庄稼生长一次，此布施的福德与意义便随之增盛。”

Verse 85

ये रणाग्रे महीपाला: शूरा: समितिशोभना: । वध्यन्तेडभिमुखा: शक्र ब्रह्मलोकं॑ व्रजन्ति ते

毗湿摩对因陀罗说道：“噢，天帝！那些在战阵交锋中光耀夺目的英勇诸王，立于战争最前锋，直面敌军而战，若在搏杀中阵亡，便得往生梵天界（Brahmaloka）。”

Verse 86

नृत्यगीतपरा नार्यो दिव्यमाल्यविभूषिता: । उपतिष्ठ न्ति देवेन्द्र तथा भूमिप्रदं दिवि,देवेन्द्र! दिव्य मालाओंसे विभूषित हो नाच और गानमें लगी हुई देवांगनाएँ स्वर्गमें भूमिदाताकी सेवामें उपस्थित होती हैं

毗湿摩说：“噢，因陀罗！佩戴天界花鬘、沉醉于歌舞的天女们，在天上侍奉那位施地之人。”

Verse 87

मोदते च सुखं स्वर्गे देवगन्धर्वपूजित: । यो ददाति महीं सम्यग्‌ विधिनेह द्विजातये,जो यहाँ उत्तम विधिसे ब्राह्मणको भूमिका दान करता है, वह स्वर्गमें देवताओं और गन्धर्वोंसे पूजित हो सुख और आनन्द भोगता है

毗湿摩说：“凡在此世依正法仪轨，将土地如法施与二次生者（婆罗门）的人，便在天界安乐欢喜，受诸天与乾闼婆敬奉礼拜。”

Verse 88

शतमप्सरसश्रैव दिव्यमाल्यविभूषिता: । उपतिष्ठ न्ति देवेन्द्र ब्रह्मलोके धराप्रदम्‌,देवराज! भूदान करनेवाले पुरुषकी सेवामें ब्रह्मलोकमें दिव्य मालाओंसे विभूषित सैकड़ों अप्सराएँ उपस्थित होती हैं

毗湿摩说：“噢，因陀罗！在梵天界（Brahmaloka），成百的阿普萨拉天女佩戴天花鬘，侍立于施地之人左右。”

Verse 89

उपतिष्ठन्ति पुण्यानि सदा भूमिप्रदं नरम्‌ । शड्खभद्रासनं छत्र॑ वराश्वा वरवाहनम्‌,भूमिदान करनेवाले मनुष्यके यहाँ सदा पुण्यके फलस्वरूप शंख, सिंहासन, छत्र, उत्तम घोड़े और श्रेष्ठ वाहन उपस्थित होते हैं

毗湿摩说：“福德之果常随施地之人不离。作为那功德的显相，他常得螺号、胜妙宝座、王者华盖、良马与上等车乘相伴。”

Verse 90

भूमिप्रदानात्‌ पुष्पाणि हिरण्यनिचयास्तथा । आज्ञा सदाप्रतिहता जयशब्दा वसूनि च

毗湿摩说道：由施舍土地而生诸多吉祥之报——花朵（象征荣誉与欢悦）、成堆黄金、命令永不受阻的权威、胜利的欢呼，以及种种财富珍宝。在《教诫篇》（Anuśāsana Parva）的伦理脉络中，此颂赞叹施地为最上之布施（dāna），能巩固社会秩序，并增益施主的正法声望。

Verse 91

भूमिदानस्य पुण्यानि फल स्वर्ग: पुरंदर । हिरण्यपुष्पाश्नौीषध्य: कुशकाञ्चनशाद्धला:

毗湿摩说道：噢，普兰达罗（因陀罗）啊，施地之功德，其果报为天界。人将得至一境：药草开出金色之花，圣草库沙（kuśa）与草地也仿佛皆成黄金。由此可知，施地被称颂为最具果报的正法之行，带来崇高而吉祥的享受。

Verse 92

अमृतप्रसवां भूमिं प्राप्नोति पुरुषो ददत्‌ । नास्ति भूमिसमं दान॑ नास्ति मातृसमो गुरु: । नास्ति सत्यसमो धर्मो नास्ति दानसमो निधि:

毗湿摩说道：施舍土地之人，将得那能生出甘露般丰饶的大地。没有任何布施可与施地相比；没有任何导师可与母亲相比；没有任何法（dharma）可与真实相比；也没有任何宝藏可与慷慨施与相比。

Verse 93

भीष्म उवाच एतदांगिरसाच्छुत्वा वासवो वसुधामिमाम्‌ | वसुरत्नसमाकीर्णा ददावांगिरसे तदा

毗湿摩说道：大王啊，因陀罗（瓦萨瓦）从安吉罗萨一系的圣者（布里哈斯帕提）口中听闻施地之伟大后，便在当时将这满布财宝珠玉的大地本身赐与他为礼。

Verse 94

य इदं श्रावयेच्छाद्धे भूमिदानस्य सम्भवम्‌ | न तस्य रक्षसां भागो नासुराणां भवत्युत

毗湿摩说道：凡在施罗陀（śrāddha）之时，令此关于施地起源与功德之事迹得以诵读者，其供献之分便不为罗刹与阿修罗所夺。

Verse 95

पितरोंके निमित्त उसका दिया हुआ सारा दान अक्षय होता है, इसमें संशय नहीं है; इसलिये विद्वान्‌ पुरुषको चाहिये कि वह श्राद्धमें भोजन करते हुए ब्राह्मणोंको यह भूमिदानका माहात्म्य अवश्य सुनाये

毗湿摩说道：凡以祖灵（pitṛ）为念而施与的布施，皆成不坏之功德——对此毫无疑惑。因此，智者应当使在施罗陀（śrāddha）仪式中受食的婆罗门必定听闻施地之伟大功德，使仪轨与正见相应，而得长久之福业。

Verse 96

इत्येतत्‌ सर्वदानानां श्रेष्ठमुक्ते तवानघ । मया भरतशार्दूल कि भूय: श्रोतुमिच्छसि

毗湿摩说道：“如此，汝无罪者，我已向你宣说一切布施之中最为殊胜者。噫，婆罗多族之虎，你还愿听什么？噫，无瑕的婆罗多至杰！”