Adhyaya 131

Verse 1

षड्विशवत्याधेकशततमो< ध्याय: विष्णु

毗湿摩说道：“何以令汝欢悦？又当如何方能真正使汝满足？”天帝苏仁陀罗（因陀罗）如是发问，哈利——至上之主——便作答。（毗湿摩向坚战叙述一则古事：因陀罗问毗湿奴何种行为能令其欢喜，由此引出关于法（dharma）幽微奥义的教诲。）

Verse 2

विष्णुरुवाच ब्राह्मणानां परीवादो मम विद्वेषणं महत्‌ । ब्राह्मणै: पूजितैर्नित्यं पूजितो5हं न संशय:

毗湿奴说道：“诋毁婆罗门，实则等同于对我怀有极大的憎恨。婆罗门若恒常受人敬奉，我亦同受敬奉——对此毫无疑问。”

Verse 3

नित्याभिवाद्या विप्रेन्द्रा भुक्‍त्वा पादौ तथात्मन: । तेषां तुष्यामि मर्त्यानां यश्षक्रे च बलिं हरेत्‌

毗湿摩说道：“最上等的婆罗门，当日日以恭敬礼拜相迎。用餐之后，也当照料自身双足——洗涤洁净。我喜悦那些凡人：以此等守礼之敬心，亦向释迦罗（因陀罗）奉献应当的供献（bali）。”

Verse 4

वामनं ब्राह्म॒णं दृष्टवा वराहं च जलोत्थितम्‌ । उद्धृतां धरणीं चैव मूर्ध्ना धारयते तु यः

毗湿摩说道：“凡得见侏儒婆罗门伐摩那（Vāmana），又得见从水中奋起的野猪化身婆罗诃（Varāha）；凡能了知大地曾被举起，并由（主神）顶戴承载者——此人便明白那位护持世界、支撑万有的守护者。”

Verse 5

अश्वत्थं रोचनां गां च पूजयेद्‌ यो नर: सदा

毗湿摩说道：“凡人若恒常恭敬礼拜阿湿婆他（aśvattha，圣榕/圣无花果树）、罗遮那（rocanā，吉祥之物）与母牛——其行持便以不懈的敬奉，契合于达摩，尊崇那神圣而滋养生命者。”

Verse 6

तेन रूपेण तेषां च पूजां गृह्नामि तत्त्वतः

毗湿摩说道：“正以那般形相，我确实如实受纳他们的礼拜，得其真义。”

Verse 7

अन्यथा हि वृथा मर्त्या: पूजयन्त्यल्पबुद्धयः,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

毗湿摩说道：“否则，愚昧凡人所献的礼拜皆成徒然。那等迷妄之供奉并不能真正达于我；我不受纳，它也不能使我心满意足。”

Verse 8

नाहं तत्‌ प्रतिगृह्ञामि न सा तुष्टिकरी मम,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

毗湿摩说道：“我不受那样的供献，因为它不能令我满足。浅识之人以迷误之法礼拜我，使其礼拜终成无果。我不领受那等供奉，因为它并不能真正使我称心。”

Verse 9

इन्द्र उवाच चक्र पादौ वराहं च ब्राह्मणं चापि वामनम्‌ | उद्धृतां धरणीं चैव किमर्थ त्वं प्रशंससि

因陀罗说道：“尊者，你为何称颂神轮、双足、野猪之相、婆罗门侏儒婆摩那，以及被举起的大地？赞扬这些形相与徽记，意欲何为？”

Verse 10

भवान्‌ सृजति भूतानि भवान्‌ संहरति प्रजा: । प्रकृति: सर्वभूतानां समर्त्यानां सनातनी

因陀罗说道：“万有由你而生，众生亦由你而摄归。你是永恒的普拉克里蒂（本性、根基）——一切具身众生、乃至同受死限之人类的常住之性。”

Verse 11

आप ही प्राणियोंकी सृष्टि करते हैं, आप ही समस्त प्रजाका संहार करते हैं और आप ही मनुष्योंसहित सम्पूर्ण प्राणियोंकी सनातन प्रकृति (मूल कारण) हैं ।।

毗湿摩说道：“大王，于是毗湿奴含笑而言：‘天帝啊！我以神轮诛灭代提耶众；我以双步踏遍大地。化为野猪之身，我摧倒魔王希兰尼亚克沙；又取婆罗门侏儒婆摩那之相，我降伏了巴利王。’”

Verse 12

वाराहं रूपमास्थाय हिरण्याक्षो निपातित: । वामनं रूपमास्थाय जितो राजा मया बलि:

毗湿摩说道：“大王啊，我化作野猪之身（婆罗诃 Varāha），击倒了魔族希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）；又化作侏儒婆罗门婆摩那（Vāmana），降伏了巴利王（Bali）。”

Verse 13

परितुष्टो भवाम्येवं मानुषाणां महात्मनाम्‌ | तन्मां ये पूजयिष्यन्ति नास्ति तेषां पराभव:

毗湿摩说道：“如此，我便对具大心之人完全满足。凡敬拜我者——必无败亡。”

Verse 14

अपि वा ब्राह्माणं दृष्टवा ब्रह्मचारिणमागतम्‌ । ब्राह्मणाग्रयाहुतिं दत्त्वा अमृतं तस्य भोजनम्‌

“又或者，若见一位持梵行而来的婆罗门到家中，居家者当先以首份供食奉献于婆罗门；其后自己所食之余，便被视为甘露。”

Verse 15

ऐन्द्रीं संध्यामुपासित्वा आदित्याभिमुख: स्थित: । सर्वतीर्थेषु स स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषै:

毗湿摩说道：“凡修行与因陀罗相应的清晨暮晓礼（sandhyā），并面向太阳而立者，得如同在一切圣地渡口沐浴之功德，且解脱一切罪垢。”

Verse 16

एतद्‌ व: कथितं गुह्ममखिलेन तपोधना: । संशयं पृच्छमानानां कि भूय: कथयाम्यहम्‌,“तपोधनो! तुमलोगोंने जो संशय पूछा है, उसके समाधानके लिये मैंने यह सारा गूढ़ रहस्य तुम्हें बताया है। बताओ और क्या कहूँ”

毗湿摩说道：“诸位具苦行之财者啊，为解你们所问之疑，我已将此一切秘教尽皆宣说。除此之外，我还能说什么呢？”

Verse 17

बलदेव उवाच श्रूयतां परमं गुहां मानुषाणां सुखावहम्‌ । अजानन्तो यदबुधा: क्लिश्यन्ते भूतपीडिता:

巴拉罗摩说道：“你们当听那至高的秘要，能为世人带来安乐。愚昧之人因不知此理，便受诸‘部多’（鬼神之类）侵扰，饱尝种种苦恼。如今我将宣说这最隐秘之事；你们且听。”

Verse 18

कल्य उत्थाय यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गां वै घृतं दधि । सर्षपं च प्रियज्ूं च कल्मषात्‌ प्रतिमुच्यते,जो मनुष्य प्रतिदिन प्रातः:काल उठकर गाय, घी, दही, सरसों और राईका स्पर्श करता है, वह पापसे मुक्त हो जाता है

巴拉罗摩说道：“凡人每日清晨起身，触及母牛、酥油（ghee）、凝乳（curd）、芥子（mustard）与priyajū者，便能脱离罪垢。”

Verse 19

भूतानि चैव सर्वाणि अग्रत: पृष्ठतोडपि वा । उच्छिष्ट वापि चि्छिद्रेषु वर्जयन्ति तपोधना:

具足苦行之财的修行者（tapodhana），无论诸部多从前而来或自后逼近，皆加以回避。同样，即便在危难之时，他们也恒常舍弃不净之余食（ucchiṣṭa）以及一切有孔隙、易致不洁之物。

Verse 20

देवा ऊचु प्रगृह्मौदुम्बरं पात्र तोयपूर्णमुदड्मुख: । उपवासं तु गृह्नीयाद्‌ यद्‌ वा संकल्पयेद्‌ व्रतम्‌

诸天说道：“当执一只以优昙婆罗木（udumbara）所制之器，盛满清水，面向北方；然后应受持断食之戒（upavāsa），或郑重立下其他誓愿（vrata）。”

Verse 21

देवतास्तस्य तुष्यन्ति कामिकं चापि सिध्यति । अन्यथा हि वृथा मर्त्याः कुर्वते स्वल्पबुद्धयः

如此行者，诸天欢喜，其正当所愿亦得成就；而智慧浅薄之人不肯如法而行，反将人身虚掷，奔逐他事，徒劳无益。

Verse 22

उपवासे बलौ चापि ताम्रपात्रं विशिष्यते । बलिकभभिक्षा तथार्घ्य च पितृणां च तिलोदकम्‌

巴拉提婆说道：“在与斋戒有关的仪式以及献供（bali）之中，铜器被认为尤为上乘。供奉之物、施舍、阿尔伽亚（arghya）奠献，以及为祖灵（Pitṛ）所献的芝麻和合之水（tilodaka），都应当通过铜器奉献；否则其功德之果将极其微薄。此乃被传为极其隐秘的要诀。依此而行，诸天便得欢喜。”

Verse 23

ताम्रपात्रेण दातव्यमन्यथाल्पफलं भवेत्‌ | गुहामेतत्‌ समुद्दिष्टं यथा तुष्यन्ति देवता:

婆罗罗摩说道：“当以铜器行供；否则所得功德之果便微薄。此乃被传为守护之训，几近秘旨——依此而行，诸神欢喜。”

Verse 24

धर्म उवाच राजपौरुषिके विप्रे घाण्टिके परिचारिके । गोरक्षके वाणिजके तथा कारुकुशीलवे

达摩说道：“婆罗门啊，若有人以王事为生，或以击铃受雇取薪，或为人役使；若又以牧牛、贸易，或以工艺与伎乐表演为业——那么把祭饼（piṇḍa，丧祭供物）施与此等人者，其功德将衰减，而祖灵亦不得满足。”

Verse 25

मित्रद्रुह्नन धीयाने यश्व स्वाद्‌ वृषलीपति: । एतेषु दैवं पित्रयं वा न देयं स्थात्‌ कथंचन

达摩说道：“纵使其人背叛朋友，纵使其行止败坏，纵使其为所谓‘毗利沙梨之夫’（vṛṣalī，行径卑鄙、为世所鄙者）——对这等人，任何时候都不可献上本为诸神或祖灵而设之供物。”

Verse 26

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्‌ प्रतिनिवर्तते,जिसके घरसे अतिथि निराश लौट जाता है, उसके यहाँसे अतिथिका सत्कार न होनेके कारण देवता, पितर तथा अग्नि भी निराश लौट जाते हैं

达摩说道：“若有宾客从某人家中失望而返、空手而去，那么正是从那所屋舍——因为未能如法敬待宾客——诸天、祖灵，乃至圣火也都失望而回。”

Verse 27

पितरस्तस्य देवाक्ष॒ अग्नयश्ष तथैव हि । निराशा: प्रतिगच्छन्ति अतिथेरप्रतिग्रहात्‌

达摩说道：“凡有宾客因未得迎接与礼敬而失望离去之宅，其宅中之祖灵（Pitṛ）、诸天与圣火（阿耆尼，Agni）亦同样失望而去。怠慢待客并非私德小过，而是违犯宗教与社会之义务，断绝了因如法迎宾而来的无形福祐。”

Verse 28

स्त्रीघ्नैगोघ्नै: कृतध्नैश्ष ब्रह्मघ्नैर्गुरुतल्पगै: । तुल्यदोषो भवत्येभिययस्यातिथिरनर्चित:

达摩说道：“凡其家中宾客不受礼敬者，其罪等同于杀女者、杀牛者、忘恩负义者、杀婆罗门者，以及犯师床者（玷污师尊之榻）。此教诫昭示：怠慢待客并非小失，而是对达摩的重罪违犯，因为宾客本身就承载着对我们照护与敬畏的神圣要求。”

Verse 29

अग्निरुवाच पादमुद्यम्य यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गाश्न सुदुर्मति: । ब्राह्मणं वा महाभागं दीप्यमानं तथानलम्‌

阿耆尼（Agni）说道：“凡心智邪恶之人，抬足欲踢牛者——或同样胆敢加害一位大福德的婆罗门，其灵辉炽然如火者——皆犯下极其沉重的暴逆。此等行径动摇达摩之根本，因为那是对支撑并净化世界者的暴力。”

Verse 30

दिवं स्पृशत्यशब्दो<स्य त्रस्यन्ति पितरश्न॒ वै

达摩说道：“此人之恶名上达于天；其祖灵惊惧不安，诸天亦对他生起强烈的敌意。炽然的圣火虽威力无边，却不受他所献之供物。”

Verse 31

वैमनस्यं च देवानां कृतं भवति पुष्कलम्‌ | पावकश्च महातेजा हव्यं न प्रतिगृह्नति

达摩说道：“诸天对这等人兴起深重的敌意；即便威光赫奕的圣火，也不受他所献之供物。”

Verse 32

आजन्मनां शतं चैव नरके पच्यते तु सः । निष्कृतिं च न तस्यापि अनुमन्यन्ति कहिचित्‌

达摩说道：“此人确实要在地狱中被煎煮一百世。而对他而言，任何人都从不认可有任何赎罪之法。”

Verse 33

वह सौ जन्मोंतक नरकमें पकाया जाता है। ऋषिगण कभी उसके उद्धारका अनुमोदन नहीं करते हैं ।।

达摩说道：“此人要在地狱中被煎煮一百世；诸圣贤从不认可他的解脱。因此，凡求自身福祉、笃守正行者，任何时候都不可用脚触碰——牛、光辉的婆罗门、以及熊熊燃烧的火。我已说明：凡对这三者抬脚相犯者，将遭受何等罪过。”

Verse 34

श्रद्दधानेन मर्त्येन आत्मनो हितमिच्छता । एते दोषा मया प्रोक्तास्त्रिषु यः पादमुत्सूजेत्‌

达摩说道：“凡有信心、求自身真实福祉的凡人，绝不可将脚踏在三种神圣之物上——牛、光辉的婆罗门、以及熊熊燃烧的火。我已说明：凡对这三者抬脚相犯者，将遭受何等过失与果报。”

Verse 35

विश्वामित्र उवाच श्रूयतां परम गुह्ां रहस्यं धर्मसंहितम्‌ । परमान्नेन यो दद्यात्‌ पितृणामौपहारिकम्‌

毗湿瓦密多罗说道：“请听这至为隐秘的教诲——一则立基于达摩的奥义。凡以最上等的食物作为赠施，奉献给皮特里（祖灵）者——此供施被宣称具有非凡的功德。”

Verse 36

गजच्छायायां पूर्वस्यां कुतपे दक्षिणामुख: । यदा भाद्रपदे मासि भवते बहुले मघा

毗湿瓦密多罗说道：“诸天啊，请听这关于达摩的至秘教诲。当在婆陀罗钵陀月的黑半月，摩伽（Maghā）宿出现之时，若有人面向南方，于吉时‘库塔帕’——当象影投向东方之刻——立于其影中，以最上等的食物作为供施献给皮特里（祖灵），便被说能得广大之果：仅凭这一施舍，当知他在此世为祖灵成就了长达十三年的大施罗陀（śrāddha）。”

Verse 37

श्रूयतां तस्य दानस्य यादृशो गुणविस्तर: । कृतं तेन महच्छाद्धं वर्षाणीह त्रयोदश

毗湿瓦密多罗说道：“当听此布施之功德，何等精妙，何等广大。凭此施舍，此人就在此世间，等同为诸祖灵（Pitṛ）成就了一场大施罗达（śrāddha），其福报延续十三年。”

Verse 38

गाव ऊचु: बहुले समंगे हाकुतो5भये च क्षेमे च सख्येव हि भूयसी च । यथा पुरा ब्रह्मपुरे सवत्सा शतक्रतोर्वज्ञधरस्य यज्ञे

群牛说道：“噢，婆呼罗（Bahulā）、娑曼伽（Samaṅgā）、无所畏（Akuto’bhayā）、安稳（Kṣemā）、友伴（Sakhī）、增盛（Bhūyasī）——正如往昔在梵天之城（Brahmapura），于持金刚杵的释迦多罗图（Śatakratu，因陀罗）祭祀之中，母牛与犊子曾以这些名号受人称颂。”

Verse 39

भूयश्व या विष्णुपदे स्थिता या विभावसोभ्षापि पथे स्थिता या । देवाश्व॒ सर्वे सह नारदेन प्रकुर्वते सर्वसहेति नाम

毗湿瓦密多罗说道：“又有那些安住于毗湿奴之境者，以及安住于毗婆婆苏（太阳）行道之上者——诸天与那罗陀同在，皆为她们赐名‘萨尔瓦萨哈’（Sarvasahā，‘能忍受一切者’）。”

Verse 40

मन्त्रेणैतेनाभिवन्देत यो वै विमुच्यते पापकृतेन कर्मणा । लोकानवाप्रोति पुरंदरस्य गवां फलं चन्द्रमसो झ्युतिं च

毗湿瓦密多罗说道：“凡以此咒向群牛致敬礼拜者，便得解脱诸罪业。以敬奉与侍护群牛为果，彼将得至普兰达罗（因陀罗）之诸天界，并获如月之清辉。”

Verse 41

एतं हि मन्त्र त्रिदशाभिजुष्टं पठेत य: पर्वसु गोष्ठमध्ये । न तस्य पाप॑ न भयं न शोक: सहस्रनेत्रस्य च याति लोकम्‌

毗湿瓦密多罗宣示：“凡于斋戒等圣日，在牛舍、牛栏之中诵此咒者——此咒为诸天所敬所爱——彼人无罪、无惧、无忧，终将往生千眼之主因陀罗的世界。”

Verse 42

भीष्म उवाच अथ सप्त महाभागा ऋषयो लोकविश्रुता: । वसिष्ठप्रमुखा: सर्वे ब्रह्माणं पच्मसम्भवम्‌

毗湿摩说道：随后，那七位德业卓著、名闻诸界的大仙——以婆悉吒为首及其余诸圣——前往莲华所生的造物主梵天之前，请求就神圣秩序与正当行持之事赐予指引。

Verse 43

न तेषामशुभं किंचित्‌ कल्मषं चोपपद्यते । जो मनुष्य बौने ब्राह्मण और पानीसे निकले हुए वराहको देखकर नमस्कार करता और उनकी उठायी मृत्तिकाको मस्तकसे लगाता है

毗湿摩说道：对这样的人而言，任何不祥与罪垢都无从生起。凡人若见一位身形矮小的婆罗门，以及一头自水中出现的野猪，便恭敬礼拜，并将他们所举起的泥土触于顶上——此人永不招致灾厄与罪过。此乃通达梵理的婆悉吒对众人所宣示之教诲。

Verse 44

सर्वप्राणिद्िितं प्रश्न॑ ब्रह्मक्षत्रे विशेषत: | उनमेंसे ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ वसिष्ठ मुनिने समस्त प्राणियोंके लिये हितकर तथा विशेषत: ब्राह्मण और क्षत्रियजातिके लिये लाभदायक प्रश्न उपस्थित किया-- || ४३ $ ।।

毗湿摩说道：通达梵理者中最为卓越的婆悉吒牟尼，提出了一个利益一切众生、尤其有益于婆罗门与刹帝利的问题。他问道：“世尊！在此世间，守正行善之人往往贫乏无资。凭何种行为、以何种方式，他们才能在此获得祭祀（yajña）的果报？”梵天闻言，遂作答复。

Verse 45

प्राप्रुवन्तीह यज्ञस्य फलं केन च कर्मणा । एतच्छुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा वचनमब्रवीत्‌

毗湿摩说道：“在此世间，人们如何才能获得祭祀之果？又当以何种行为而得？”梵天听罢他们的话，便开口作答。

Verse 46

ब्रह्मोवाच अहो प्रश्नो महाभागा गूढार्थ: परम: शुभ: । सूक्ष्म: श्रेयांश्व॒ मर्दानां भवद्धिः समुदाह्ृत:

梵天说道：“啊，诸位有福之圣者！此问义理幽深，至为吉祥，且极其微妙；它确能导向凡人之最高福祉——而你们提出得恰当而分明。”

Verse 47

ब्रह्माजी बोले--महान्‌ भाग्यशाली सप्तर्षियो! तुम लोगोंने परम शुभकारक, गूढ़ अर्थसे युक्त, सूक्ष्म एवं मनुष्योंके लिये कल्याणकारी प्रश्न सामने रखा है ।।

梵天说道：“噢，福德具足的七圣仙！你们向我提出了一个至为吉祥、义理深奥、微妙精细、且有益于人类的疑问。且听我说：我将为你们详尽宣说，噢，苦行功德丰厚者——凡人如何获得祭祀（yajña）之果报；对此毫无疑惑。”

Verse 48

तपोधनो! मनुष्य जिस प्रकार बिना किसी संशयके यज्ञका फल पाता है, वह सब पूर्णरूपसे बताऊँगा, सुनो ।।

毗湿摩说道：“噢，苦行功德丰厚者，且听我言：我将详尽说明，人如何毫无疑惑地获得祭祀之果。于波沙月（Pauṣa）明半月之时，当月宿罗希尼（Rohiṇī）相合之日，那一夜应卧于露天之下。以清净与专一信心守此誓行者，所得功德可比一场大祭。”

Verse 49

एकवस्त्र: शुचि: स्नात: श्रद्धान: समाहित: । सोमस्य रश्मय: पीत्वा महायज्ञफलं लभेत्‌

“沐浴而净，着一衣，具信而心定者，当‘饮’月之光辉；如是行之，便得与大祭等同之功德。”

Verse 50

एतद्‌ व: परम॑ गुह्ां कथितं द्विजसत्तमा: । यन्मां भवन्तः पृच्छन्ति सूक्ष्मतत्त्वार्थदर्शिन:

“噢，最上之二生者（婆罗门）！我已向你们宣说这至深至秘之义。你们洞见微细真理与其旨趣，既如此发问，我便依你们所问揭示此无上密要。”

Verse 56

पूजितं च जगत्‌ तेन सदेवासुरमानुषम्‌ । जो मनुष्य अश्व॒त्थ वृक्ष, गोरोचना और गौकी सदा पूजा करता है, उसके द्वारा देवताओं, असुरों और मनुष्योंसहित सम्पूर्ण जगत्‌की पूजा हो जाती है

“由此人之行，仿佛整个世界——连同诸天、阿修罗与人类——皆已受礼敬。因为那恒常敬奉阿湿婆他树（aśvattha，圣榕/菩提类）、吉祥黄彩戈罗遮那（gorocanā），以及母牛者，便是向整个宇宙致敬。”

Verse 63

पूजा ममैषा नास्त्यन्या यावल्‍लोका: प्रतिष्ठिता: । उस रूपमें उनके द्वारा की हुई पूजाको मैं यथार्थरूपसे अपनी पूजा मानकर ग्रहण करता हूँ। जबतक ये सम्पूर्ण लोक प्रतिष्ठित हैं

毗湿摩说道：“唯有此才是对我的供奉，别无他法。只要诸世界仍然安立，他们以那同样的形式所行之供奉，我便如实受之，视为真正献给我的供奉。凡与此不同的供奉，都不是对我的供奉。”

Verse 125

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पितरोंका रहस्य नामक एक सौ पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“施与之法”（Dāna-dharma）部分，题为《论祖灵（Pitṛ，先祖）之秘》的第一百二十五章告终。此结语（章末题记）表明一段教诲已圆满，阐明布施与义务之行，其果报延及祖先血脉与道德秩序。

Verse 126

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये षड्विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

“如是，在《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》中，于‘施与之法’一节、‘天秘（Divine Secret）’之分题下，第一百二十六章终。”此为章末结语，标示本章关于如法布施及其神圣而秘传之义的教诲已毕。

Verse 253

पिण्डदास्तस्य हीयन्ते न च प्रीणाति वै पितृन्‌ । धर्मने कहा--ब्राह्मण यदि राजाका कर्मचारी हो

达摩说道：将丧祭之饭团（piṇḍa）施与不堪受者，其人功德便会减损，祖灵亦不得真正满足。其伦理旨趣在于：献给诸神的祭供（yajña）与献给祖先的祭食（śrāddha），必须以明辨而施；不当之施，既损施者灵性福分，又不能成就本欲完成之仪轨。

Verse 293

तस्य दोषान्‌ प्रवक्ष्यामि तच्छुणुध्वं समाहिता: । अग्नि बोले--जो दुर्बुद्धि मनुष्य लात उठाकर उससे गौका

达摩说道：“我今将宣说由此等行径所生之过失（罪与减德）。汝等当摄心而听。”就其上下文而言，他将列举：愚人因傲慢而以足踢击，致触犯母牛、尊贵婆罗门，或炽燃之火——此皆被视为严重违背法（dharma）之举，其果报极重。

Verse 423

प्रदक्षिणमभ्रिक्रम्य सर्वे प्राजजलय: स्थिता: । भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! तदनन्तर महान्‌ सौभाग्यशाली विश्वविख्यात वसिष्ठ आदि सभी सप्तर्षियोंने कमलयोनि ब्रह्माजीकी प्रदक्षिणा की और सब-के-सब हाथ जोड़कर उनके सामने खड़े हो गये

毗湿摩说道：“大王啊！其后，诸位圣仙——婆悉吒以及其余六位名闻天下、福德宏大的七仙——怀着敬意绕行莲华所生的梵天而行右绕礼。随后，他们皆合掌而立，肃然站在梵天之前，以自持的谦恭与对宇宙法则的虔敬为其形貌。”