Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

Nārada nói: “Rồi họ thấy bậc đại hiền thánh, an trụ trong tự chế, hỡi con của Pṛthā.” (Tại đây kết thúc chương thứ mười một, gọi là “Chuyện về Kūrma”.)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

Bấy giờ họ thấy Lomaśa—mái tóc bện (jaṭā) ngả màu vàng nâu do tắm ba lần mỗi ngày—được đội trên đầu, rực cháy như ngọn lửa được tưới bơ tinh khiết (ghee).

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

Vị Bà-la-môn tối thượng ấy cầm một bó cỏ nơi tay trái để làm bóng che, và nơi tay phải cầm akṣamālā (chuỗi hạt tụng niệm), bước đi trên con đường của tình thân thiện và lòng từ ái.

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

Người nào không làm tổn hại các loài hữu tình đi trên mặt đất, dù chỉ bằng lời nói thô bạo và những điều tương tự, và nhờ tụng niệm thần chú mà đạt thành tựu tâm linh—người ấy được gọi là bậc hiền thánh “maitra”, bậc thân thiện.

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

Vừa thấy Ngài, chim hạc, chúa tể muôn thú, các loài chim, cú, kền kền và rùa đều cúi đầu đảnh lễ kho tàng khổ hạnh muôn đời ấy tại làng Kalāpa.

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

Được Ngài tiếp đón, mời ngồi và khoản đãi đúng phép, họ được tôn kính vô cùng; lòng thỏa mãn như lẽ, rồi bèn thưa với Ngài điều việc đang nằm trong tim.

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

Rùa nói: “Đây là vua Indradyumna, bậc quân vương của cõi đất, người đứng đầu giữa loài người. Vì danh tiếng suy giảm, Đấng Tạo Hóa Brahmā (Vedhas) đã giáng ông xuống khỏi đỉnh trời.”

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

Hỡi bậc thiện tối thượng, sau khi đến gần Mārkaṇḍeya và các vị khác để phục hồi danh tiếng, ông không còn ước cầu thiên giới, vốn đáng sợ vì nỗi lo lại sa đọa lần nữa.

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

“Nhờ ân huệ của Ngài, ông ấy mong một sự thăng tiến lớn ngay trong đời này. Vì thế, bạch Đấng Cát Tường, con đã khuyên vị vua này—đệ tử của Ngài—và đưa ông đến trước Ngài. Xin hãy dạy đúng đắn điều ông nên ước nguyện.”

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

Phụng sự người khác chính là hạnh nguyện (vrata) đã được thiết lập cho bậc thánh thiện; đặc biệt là đối với những người đáng được dẫn dắt và đã nhận lấy nếp sống của người đệ tử.

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

Đối với những kẻ tội lỗi không đáng được dẫn dắt, các bậc thiện nhân đã nói, không chút nghi ngờ, rằng sự giao du (với họ) gây nên thù hận—thậm chí đưa đến cái chết—cho bên này hay bên kia.

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

Vị hiền triết này, luôn tỉnh giác, dang tay trợ giúp những người đáng được dẫn dắt. Quả thật, ngài hiểu Dharma đúng như thế—chúng tôi còn có thể hiểu theo cách nào khác được?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

Lomaśa nói: “Hỡi Kūrma (Rùa), tất cả những điều ngài nói với chúng tôi hôm nay đều thật thích đáng. Điều ấy phù hợp với các Dharmaśāstra và đã nhắc chúng tôi nhớ lại giáo huấn cổ xưa.”

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

Hãy nói đi, hỡi đức vua, với trọn niềm tin—hãy bày tỏ mối nghi ngờ đang nằm trong tim. Ai đã nói gì với ngài? Hãy kể phần còn lại; ta sẽ giải bày không chút do dự.

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

Indradyumna thưa: Bạch Đấng Tôn Quý, xin trước hết hãy đáp lời câu hỏi đầu tiên của con. Dẫu giữa mùa hạ, khi mặt trời đứng ngay trên đỉnh đầu, vì sao nơi đạo thất của Ngài lại không có chỗ trú mát?

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

Dẫu chỉ một bóng râm nhỏ bằng một túp lều—kết bằng cỏ, tự tay nâng trên đầu—cũng đã được xem là đủ.

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

Lomaśa nói: Cái chết là điều tất yếu, và thân này ắt sẽ ngã rã. Vậy những kẻ đứng giữa cõi đời vô thường xây nhà là vì ai?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

Chỉ người mà cái chết đã trở thành bạn—hoặc người đã uống cam lộ tối thượng của sự bất tử—mới xứng nói: “Ngày mai, điều này sẽ là của ta.”

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

Ngày này từng tưởng như còn ở tận tương lai xa, dẫu qua ngàn đại kiếp; vậy mà nay đã thành “hôm nay”. Thế thì còn nói gì được về giới hạn do tử thần ấn định?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

Quả này theo nhân mà có: thân này sinh từ tinh dịch. Xin nói cho ta—làm sao nó có thể đạt sự thanh tịnh, như than củi dù rửa vẫn đen?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

Vì nó mà người ta cũng phạm tội—những kẻ bị sáu giặc trong tâm khuất phục. Ôi bậc vua tối thượng, sao họ không biết hổ thẹn khi làm những việc ấy?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

Sinh nơi đây từ Phạm Thiên ấy, phát sinh từ sự hòa hợp của hai “hạt cát” (nam và nữ), dẫu đang đọc và nghe điều Veda tuyên thuyết—hữu tình này làm sao có thể sống đúng đắn, có trí?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

Dẫu vậy, Māyā của Viṣṇu vẫn mê hoặc kẻ thiếu phân biệt. Dẫu sống trăm năm, họ cũng chẳng nhận ra tử thần đang ngự trong chính tim mình.

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

Tâu Đại vương, răng không bền, phú quý không bền, tuổi trẻ và mạng sống cũng không bền. Biết rõ mọi sự ở đời đều chao đảo, vô thường, người nên tu hạnh bố thí; ngay cả nếp nhà của con người cũng chẳng vững lâu.

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

Vậy, khi đã hiểu rằng cốt tủy của cõi luân hồi này vốn bất định, lay chuyển và đổi thay, hỡi Đại vương—thì vì ai mà người còn gom góp, tích trữ của cải, bắt đầu từ cả những vật nhỏ như cây kuṭaja?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

Indradyumna thưa: “Khắp ba cõi đều truyền rằng chỉ có Đấng Thế Tôn mới trường thọ (vĩnh cửu). Vì mục đích ấy mà ta đã đến—cớ sao lời của ngài lại nói như thế?”

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

Lomaśa đáp: “Mỗi kiếp (kalpa) trôi qua, chỉ một sợi lông trên thân ta rụng xuống. Khi tất cả đều rụng hết, sự diệt vong—cái chết—của ta sẽ đến.”

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

“Hãy nhìn vùng gần đầu gối ta: trong khoảng hai đốt ngón tay đã trở nên trụi lông. Thấy thân này đổi khác, ta sinh sợ hãi. Khi cái chết là điều chắc chắn, nhà cửa và của cải có ích gì?”

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

Nārada kể: Nghe những lời ấy như vậy, nhà vua bật cười, vô cùng kinh ngạc, rồi hỏi ông nguyên do của thọ mạng kỳ diệu đến thế.

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

Indradyumna thưa: “Bạch Bà-la-môn, tôi xin hỏi ngài—vì sao thọ mạng của ngài lại như thế? Oai lực lớn lao và bền lâu này là do bố thí hay do khổ hạnh (tapas)?”

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

Lomaśa thưa: “Xin nghe đây, tâu Đại vương. Tôi sẽ kể một thánh truyện phát sinh từ tiền kiếp, thấm nhuần Śiva-dharma, đầy công đức và có năng lực tiêu trừ tội lỗi.”

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

“Thuở trước, tôi là một Śūdra, nghèo khổ tột cùng trên cõi đất. Tôi lang thang khắp mặt địa cầu, bị cơn đói hành hạ dữ dội.”

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

“Rồi tôi trông thấy một Liṅga lớn, ở giữa một vòng rào như mắt lưới. Vào lúc giữa trưa, từ xa tôi cũng thấy hồ chứa nước (dùng cho việc thờ phụng) của Ngài.”

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

“Bấy giờ tôi bước vào, uống dòng nước thiêng ấy và tắm theo nghi thức Śaiva (Śāmbhava). Tôi tắm rửa Liṅga ấy và cử hành lễ thờ phụng bằng những đóa sen cát tường.”

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

Bấy giờ, cổ họng ta khô rát vì đói khát và kiệt sức, ta cúi đầu đảnh lễ Thánh Śrīkaṇṭha. Rồi lại lên đường, ô bậc vua tối thượng, ta đã chết dọc lối đi.

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

Sau đó, ta sinh trong một gia đình Bà-la-môn, làm người con nhớ được các đời trước—vì ta đã từng một lần tắm rửa Śiva-liṅga và cúng dường bằng hoa sen.

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

Nhớ lại trải nghiệm xưa, ta hiểu thế gian này chỉ là một cuộc diễn trò—hư vọng, chỉ là bóng dáng của chân thật, dệt bằng vô minh; biết vậy, ta chọn nếp sống im lặng.

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

Khi vị Bà-la-môn ấy đến tuổi già, sau khi chí thành phụng thờ Maheśvara, ông nói: “Ta đã đạt được.” Vì thế, danh xưng của ta được đặt là Īśāna.

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

Rồi vị Bà-la-môn ấy vì lòng thương mến đã bào chế cho ta rất nhiều phương dược, quyết rằng: “Ta sẽ trừ bỏ sự câm lặng này.”

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

Người ấy đã mời nhiều kẻ tụng chú, các lương y và cả những phương kế trị liệu khác nữa; cha mẹ ta cũng vậy, tâm trí bị Đại Ảo (Mahāmāyā) trói buộc, nên cũng làm như thế.

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

Thấy sự ngu muội của họ, khi ấy trong lòng ta dấy lên một niềm buồn cười. Rồi khi đến tuổi thanh xuân, ta đã bỏ nhà mình mà đi trong đêm.

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

Sau khi thành kính dâng hoa sen cúng bái Śambhu, ta liền nằm xuống nghỉ. Rồi khi cha ta qua đời, ta—bị cho là kẻ ngu—đã bị ruồng bỏ.

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

Bấy giờ, được bà con thân thuộc chấp nhận, ta sống chỉ nhờ trái cây. An nhiên mãn nguyện, ta tiếp tục thờ phụng Đấng Chúa với nhiều loại hoa sen khác nhau.

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

Rồi đến cuối trăm năm, Đấng ban ân—Śaśiśekhara, Śiva đội vầng trăng—hiện ra trước mắt; ta khẩn cầu: “Xin ban cho con sự tiêu trừ của già nua và tử vong.”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

Īśvara phán: “Đối với chúng sinh mang thân, gánh lấy danh và sắc, không có trạng thái nào thoát khỏi già và chết. Ngay cả Ta cũng có lúc xả bỏ thân này; vì vậy, hãy chọn một giới hạn nhất định cho thọ mạng của ngươi.”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

Nghe lời của Śambhu, bấy giờ tôi thưa nguyện: “Xin cho cái chết của con chỉ đến vào cuối kiếp—khi muôn loài đều tan hoại; trước đó, xin chỉ có sự rụng tóc mà thôi.”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

Rồi điều ân phúc tôi hằng ước nguyện là: “Xin cho con được làm một gaṇa của Ngài (hàng tùy tùng phụng sự).” Đấng Hara chí tôn đáp: “Như vậy,” rồi Ngài khuất khỏi tầm mắt.

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

Từ đó về sau, tôi kiên cố an trú trong khổ hạnh (tapas). Nhờ thờ phụng Śiva, người ta được giải thoát khỏi cả những tội như brahmahatyā (tội sát hại Bà-la-môn) và các tội khác.

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

Dâng cúng bằng hoa sen bradhnābja—hoặc bằng các loại sen khác cũng vậy—không hề nghi ngờ. Hãy làm như thế, hỡi Đại vương; ngài cũng sẽ đạt được điều mình mong cầu.

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

Đối với những người sùng kính Hara (Śiva), trong ba cõi không có gì khó đạt. Tuy vậy, khi nắm lấy các hoạt động hướng ngoại—cùng các căn của tri thức và hành động v.v.—cần hiểu đúng vị trí của chúng trong kỷ luật tu tập.

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

Sự tan hòa vào Sadāśiva là thường hằng; đó được gọi là “con đường bất tử”. Vì pháp tu hướng ngoại khó thực hành, chính Śiva đã tự mình trực tiếp tuyên dạy.

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

Sự thờ phụng bằng năm đại (ngũ hành) quả thật đem lại quả báo đặc thù, không nghi ngờ. Nhưng nó vẫn còn gắn với các chủng tử tiềm ẩn như phiền não, nghiệp, sự chín muồi của nghiệp (dị thục) và những điều tương tự.

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

Sau khi thờ phụng Īśāna và trì tụng Praṇava (Oṃ), người ấy có thể đạt giải thoát. Khi mọi tội lỗi đã tiêu trừ, sự quán niệm sẽ an trú vững chắc nơi Śiva.

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

Đối với kẻ trí bị tội lỗi làm hư hoại, ngay cả việc nghe một lời về Śiva cũng khó được. Hiếm thay là được sinh nơi Bhārata, và hiếm thay nữa là được thờ phụng Śiva.

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

Tắm gội nơi Jāhnavī (sông Hằng) thật hiếm có; lòng sùng kính đối với Śiva lại càng hiếm hơn. Bố thí cho bậc Bà-la-môn cũng hiếm, và việc thờ phụng Thánh Hỏa đúng pháp cũng hiếm thay.

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

Với kẻ phước mỏng, việc thờ phụng Puruṣottama thật khó đạt được.

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

Một “Yoga” được tính bằng một lakh (một trăm nghìn) cây cung; bằng một nửa số ấy là Hutāśana, Thánh Hỏa. Người xứng đáng thọ nhận (pātra) chỉ gặp một trong trăm nghìn; còn Reva (Narmadā) và Rudra lại hiếm hơn nữa—theo lối đếm truyền thống, là “bởi sáu mươi”.

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

Vậy đó, hỡi Đại vương, ta đã nói với ngài trọn vẹn mọi điều. Do thành kính phụng thờ Maheśvara đúng pháp, thọ mạng được dài lâu—điều ấy đã được tuyên thuyết.

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

Với bậc đại tâm, chẳng có gì là hiếm, chẳng có gì khó đạt, cũng chẳng có gì bất khả. Đối với người đã vun bồi lòng sùng kính Śiva, điều ấy chắc thật khắp ba cõi.

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

Thấy thành tựu mà Nandīśvara đạt được—nhờ thờ phụng Śiva bằng chính thân ấy—thì, ô đức vua, ai lại không cúi lạy Śaṅkara?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

Và đối với vua Śveta, người cúi lạy Śrīkaṇṭha, ngay cả Thời Gian cũng đi vào tan rã. Vậy ai lại không thờ phụng Đấng Chúa Tể ấy?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

Bởi ý muốn của Ngài mà vũ trụ này sinh ra và được duy trì; cũng bởi ý muốn ấy mà đến cuối cùng nó tan biến—ai lại không đến nương tựa nơi Ngài?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

Đây chính là bí mật và bổn phận tối thượng của con người nơi đời này, hỡi đức vua: chỉ riêng việc thờ phụng Śiva. Dẫu chúng sinh bước vào con đường chướng ngại, người cúi lạy Śiva liền đạt đến Śiva ngay tức khắc—chỉ Śiva là Chân Lý.