गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)

Verse 2

सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः

Subrahmaṇya nói: Bấy giờ, vào lúc giữa trưa, sau khi tắm gội và giữ tâm điều phục, hãy mang các vật phẩm cúng dường—hương thơm, hoa, gạo nguyên hạt (akṣata) và những thứ khác. Ở phương Tây Nam, hãy lễ bái Đức Vighneśa, Đấng được chư thiên cũng tôn thờ. Hãy cung thỉnh Ngài đúng nghi thức bằng thần chú mở đầu: “(Ngài là) của các Gaṇa…”.

Verse 3

रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः

Ngài sắc đỏ rực, thân hình vĩ đại, trang sức đủ mọi loại; với đôi tay như hoa sen, Ngài cầm thòng lọng, móc thúc (aṅkuśa), tràng hạt, và ấn ban phúc—ban cho điều mong cầu.

Verse 4

एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः

Như vậy, vào thời Sandhyā (giờ giao hòa thiêng liêng), sau khi thỉnh mời Gaṇānana—Gajānanā, Đấng mặt voi, con của Śambhu—hãy thờ phụng Ngài bằng các phẩm vật như cơm sữa ngọt (pāyasa), bánh (āpūpa), dừa, đường thốt nốt (jaggery) và các thứ tương tự.

Verse 5

नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः

Hãy dâng naivedya thượng hạng, rồi tiếp theo dâng các lễ vật khác như tāmbūla (trầu cau). Khi đã làm đẹp lòng Ngài và cúi lạy cung kính, bấy giờ hãy cầu nguyện để việc thờ phụng được tiến hành không chướng ngại.

Verse 6

अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्

Rồi sau đó, trước hết hãy tắm gội và hành trì lễ Sandhyā buổi chiều. Sau khi dâng hỏa cúng aupāsana lúc chiều, trong sự im lặng và tự chế, hãy kính cẩn bạch trình với guru để thỉnh cầu chỉ dạy.

Verse 7

भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः

Sau khi dâng pūrṇāhuti (lễ hiến trọn) bằng ba ṛk khởi đầu với “Bhūḥ, svāhā” và hoàn tất nghi thức, hành giả phải tinh cần, không lười biếng, trì tụng (japa) thần chú Gāyatrī cho đến khi qua buổi chiều.

Verse 9

श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः

Sau khi nấu xong lễ phẩm caru, hành giả nên dâng vào hỏa đàn thiêng, dùng que củi tế (samidh), hạt ngũ cốc và bơ tinh khiết (ghee) theo đúng phần lượng; rồi cử hành hỏa cúng với Raudra Sūkta và năm thần chú bắt đầu bằng Sadyojāta. Nhờ thần chú và lễ hiến, nghi lễ trở thành phương tiện trực tiếp thỉnh mời sự hiện diện từ bi của Śiva.

Verse 10

ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्

Cùng với các Bà-la-môn, hành giả nên quán tưởng Mahādeva—Śiva hợp nhất với Umā—hiện diện trong ngọn lửa thiêng. Rồi dâng lễ hỏa cúng bằng thần chú thỉnh Gaurī, và trong khi cúng, luôn ghi nhớ Gaurī không rời.

Verse 11

ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः

Kế đó, chỉ một lần dâng vào lửa với lời: “svāhā dâng Agni, Đấng làm cho lễ hiến được viên mãn (Sviṣṭakṛt).” Sau khi dâng xong, bậc trí giả nên đặt sự sắp đặt nghi lễ (tantra) về phía bắc của hỏa đàn.

Verse 12

स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः

Ngồi vững trên tọa cụ, giữ im lặng, trải vải lên da nai và cỏ kuśa; hành giả với tâm kiên định nên trì tụng Gāyatrī từ giờ brāhma-muhūrta trở đi.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः

Như vậy, trong Thánh điển Śiva Mahāpurāṇa, thuộc Quyển thứ Sáu—Kailāsa-saṃhitā—Chương Mười Ba kết thúc.

Verse 14

उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च

Sau khi ngồi trên chỗ ngồi bằng cỏ darbha thiêng, quay mặt về phương bắc, vị ấy nên chuẩn bị lễ vật chín (caru) với bơ tinh khiết (ghee). Rồi sau khi rảy nước gia trì và làm cho thanh tịnh, hãy tụng các vyāhṛti và năm bài thánh tụng Rudra (Raudra-sūkta).

Verse 15

जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्

Với tâm được giữ vững nơi hoa sen dưới chân Śiva, hành giả nên trì tụng (japa) bắt đầu từ Brahmā; rồi thỉnh Prajāpati và Indra; sau đó nữa, thỉnh các Viśvedevas—tuần tự theo đúng thứ lớp.

Verse 16

ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्

Sau khi trì tụng đúng cách thần chú Brahmā kết thúc bằng biến cách thứ tư, cùng với các âm tiết bắt đầu bằng Praṇava (Oṃ) và kết thúc bằng “svāhā”, người đó cũng nên cho tụng đọc chúng; sau đó, nên thực hiện nghi thức công bố “puṇyāha” tốt lành.

Verse 17

परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः

Sau đó, người đó nên hoàn thành nghi lễ đã quy định bằng cách dâng (lễ vật) vào Lửa với câu “svāhā”, cho đến khi nghi lễ Lửa kết thúc. Sau đó, khi đã hoàn thành đúng cách, người đó nên bắt đầu các lễ vật (tiếp theo) với câu “svāhā” gửi đến Prāṇa, thực hiện chúng theo bộ năm.

Verse 18

साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च

Sau đó, hãy dâng vào lửa lễ vật sviṣṭakṛt bằng phần caru đã nấu trộn với bơ tinh khiết (ghee). Rồi lại tụng Rudra-sūkta và năm Brahma-mantra, để hoàn tất nghi lễ theo cách làm đẹp lòng Đức Śiva.

Verse 19

महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना

Rồi lại nữa, người ấy nên tụng niệm nhiều lần các thần chú về bốn phương diện thần linh bắt đầu từ Maheśa. Sau khi đã dâng các lễ vật vào lửa, người ấy tiếp tục thực hành nghi quỹ Tantra theo đúng pháp môn được truyền dạy trong Veda-chi phái (śākhā) của mình.

Verse 20

तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्

Sau khi cung thỉnh từng vị thần đúng nghi thức, người hành trì sáng suốt phải cử hành pháp sự cùng mọi trợ nghi đã được quy định. Như vậy, toàn bộ hệ thống nghi lễ—khởi từ việc dâng cúng vào hỏa đàn thiêng—được khai mở và vận hành theo pháp định.

Verse 21

अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये

Sau đó, phải đúng pháp cử hành Virajā-homa cho chính mình, nhằm thanh tịnh hữu tình mang thân đã hòa lẫn trong thân này, vốn được cấu thành bởi hai mươi sáu tattva.

Verse 22

तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः

Ghi nhớ: “Nguyện các tattva trong thân ta được thanh tịnh,” rồi vì mục đích thanh lọc ātma-tattva, vị ấy trì tụng các chân ngôn liên hệ đến nghi thức Aruṇa và Ketuka, khiến linh hồn trở nên trong sáng, xứng hợp cho sự chứng ngộ Śiva.

Verse 23

पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्

Hỡi hiền triết, khi các bài tụng được đọc theo thứ lớp—từ nguyên lý Địa cho đến Puruṣa—người ấy nên giữ im lặng, nhiếp tâm bên trong, dâng lễ vật cơm chín (caru) trộn bơ ghee, đồng thời quán niệm đôi chân sen của Đức Śiva.

Verse 24

पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्

“Đất và các thứ khác” là năm đại (ngũ đại thô); “âm thanh và các thứ khác” là năm vi tế; lại nữa “lời nói và các thứ khác” là năm cơ quan hành động. Cùng với “nghe và các thứ khác” là năm cơ quan tri giác, và nhóm bốn—đầu, hai bên, lưng và bụng—tất cả hợp thành tổng thể thân hữu hình.

Verse 25

जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्

Rồi hành giả nên đặt vào tâm (quán tưởng) đôi ống chân; kế đó là bảy thành phần thân thể bắt đầu từ da; tiếp theo là nhóm năm bắt đầu từ prāṇa; và sau nữa là năm lớp vỏ (kośa) bắt đầu từ annamaya—sắp bày các nguyên lý của thân theo thứ tự để phân biệt bằng tuệ giác yoga dưới lời dạy của Śiva.

Verse 26

मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः

Manas (tâm), citta (kho tàng ấn tượng), buddhi (trí), ahaṅkāra (cái “ta”), và khyāti (tri kiến phân biệt) được nói đến. Kế đó là saṅkalpa (ý chí), rồi đến các guṇa; tiếp theo là prakṛti và sau cùng là puruṣa. Như vậy các nguyên lý vi tế được liệt kê theo thứ tự để phân biệt khỏi Đấng Chúa, Pati tối thượng.

Verse 27

पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्

Khi puruṣa—linh hồn mang thân—đi vào hành vi kinh nghiệm, trở thành kẻ thọ hưởng đối với điều được thọ hưởng, thì xét theo tính “nội phần” (antaraṅgatā), “nhóm năm nguyên lý” (tattva-pañcaka) được tuyên thuyết.

Verse 28

नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर

“Niyati (trật tự vũ trụ), Kāla (thời gian), Rāga (ái luyến/dục vọng), rồi đến Vidyā (tri kiến hữu hạn), và cả Kalā (năng lực hành động hữu hạn): năm điều này phát sinh từ Ta, hỡi bậc chúa tể các hiền triết.”

Verse 29

मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः

Hãy biết Māyā chính là Prakṛti (Tự nhiên); vì thế Māyā được tuyên bố trong các Veda. Do đó, hãy hiểu các nguyên lý (tattva) này như Śruti đã dạy—không còn nghi ngờ gì.

Verse 30

कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते

Śruti tuyên bố: “Kāla (thời gian), svabhāva (tự tính), và niyati (định mệnh/tất yếu).” Chính bộ năm này được gọi là “bánh xe năm phần” của Ngài—chu kỳ nhân duyên để hiểu quyền nhiếp trì của Chúa Tể.

Verse 31

अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्

Dẫu có học rộng, nếu không hiểu năm tattva căn bản, trí tuệ ấy thật là mê muội. Người ấy—linh hồn cá thể này—sa rơi, ở dưới Prakṛti, không thể vượt lên trên nó.

Verse 32

काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ

Nương theo “phép ví con mắt quạ”, nó luôn chuyển động từ bên này sang bên kia. Nguyên lý này được tuyên bố là chân lý của minh tri—Minh tri thanh tịnh—chính là Maheśvara (Śiva).

Verse 33

सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः

Sadāśiva, Śakti và Śiva—hợp lại thành thực tại năm phần này. Hỡi Bà-la-môn, đó chính là nguyên lý của Śiva (Śiva-tattva), như đại ngữ Veda đã tuyên: “Ý thức là Phạm (Brahman).”

Verse 34

पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्

Hỡi bậc tối thượng giữa các ẩn sĩ, xin cho toàn thể các tattva—từ địa đại trở lên cho đến Śiva—được thanh tịnh, bằng cách hòa tan từng tattva vào chính nhân duyên của nó, theo con đường quy hoàn về nguyên nhân.

Verse 35

एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्

Đối với mười một thần chú, trước hết hãy đặt hình thức động từ theo parasmaipada (chủ động); rồi hãy xướng từ “Śiva-jyotiḥ” như một pada đã định, với hậu tố cách bốn (dative).

Verse 36

न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः

Sau đó hãy thốt: “Không phải của tôi,”—đó được gọi là sự xả bỏ tâm chiếm hữu. Kế tiếp, hãy học đúng và vận dụng hai thần chú bắt đầu bằng “kapotakāya…”.

Verse 37

व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः

Ở cuối cụm từ, hãy thêm “dâng lên Đấng Bao Trùm,” và cũng thêm “dâng lên Chân Ngã Tối Thượng.” Rồi, với hậu tố cách bốn, hãy xướng “dâng lên Śiva—Ánh Sáng (của Ý thức),” và lại thêm danh xưng “Đấng đã hóa thành vũ trụ.”

Verse 38

घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्

Kế đó, hãy xướng từ “ghasana-utsuka” với hậu tố ở cách bốn (dative); sau khi phát âm theo dạng parasmaipada, tiếp theo hãy tụng “devāya” nghĩa là “dâng lên vị Deva”.

Verse 39

उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्

Đối với thần chú mở đầu bằng “uttiṣṭhasva (Hãy đứng dậy!)”, cần xướng từ “viśvarūpa” (Đấng có mọi hình tướng) đúng vị trí; rồi nói từ “puruṣa” (Đấng Tối Thượng). Với thần chú này, cũng nên tụng “oṃ svāhā” làm lời kết.

Verse 40

लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्

Ở phần kết của mọi lời xướng trong ba cõi, về sau hãy tuyên bố minh chú tối thượng: “Điều này dâng lên Śiva, không phải cho ta”—dâng lên Śiva, Đấng Tối Thượng Ngã thấm khắp muôn nơi.

Verse 41

स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे

Trước hết, theo nghi thức do chính chi phái Veda của mình quy định, người ấy phải cử hành đầy đủ các hành tác tiền nghi. Kế đó, chuẩn bị món cúng caru (cơm lễ) trộn với bơ tinh luyện (ghee), dâng lên vị tư tế chủ lễ (purohita) và thọ dụng như prāsāda đã được gia trì.

Verse 42

प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्

Rồi người ấy nên dâng dakṣiṇā (lễ tạ kết thúc) cho vị tư tế ấy, làm phong phú bằng vàng và các vật quý. Sau khi kính cẩn tiễn Brahmā (vị chủ trì của nghi lễ) lui về, người ấy tiếp tục cử hành lễ cúng lửa buổi sáng như phần của việc thờ phụng hằng ngày.

Verse 43

सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च

Người ấy nên tụng thần chú: “Nguyện các Marut rưới mát cho con thật lành,” rồi tiếp đó, với thần chú “Hỡi Agni, vì Ngài…,” hãy nung nóng trong lửa thiêng nữa.

Verse 44

हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ

Đặt hai tay lên ngọn lửa thiêng, an trú chánh niệm nơi chính Tự Ngã—cõi vô nhị—rồi hành trì lễ Sandhyā buổi sớm; sau đó lại kính cẩn thờ phụng Āditya (Thần Mặt Trời).

Verse 45

उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः

Sau khi làm nghi thức kính lễ chuẩn bị, người ấy nên bước xuống nước, lội vào đến ngang rốn. Rồi với tâm kiên định, không dao động—hăm hở và đầy tín kính—hãy trì tụng chính thần chú ấy một cách hoan hỷ (dành cho sự thờ phụng Śiva).

Verse 46

आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्

Ai là bậc āhitāgni (người đã thiết lập và gìn giữ các lửa tế) thì phải đúng pháp cử hành tế lễ Prājāpatya trong ngọn lửa đã được hiến lập—theo nghi quỹ Śrauta, trong nghi thức Vaiśvānara—và dâng dakṣiṇā (lễ vật thù ân) thích đáng, hòa hợp với toàn thể các Veda.

Verse 47

अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च

Bấy giờ, sau khi nội lập ngọn lửa thiêng trong chính mình, vị brāhmaṇa nên rời nhà mà xuất gia, tụng phần thứ nhất của Sāvitrī (Gāyatrī) và cũng xướng lời “Sāvitrī” như một tuyên ngôn tịnh hóa.

Verse 48

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्

Ở cuối lời xướng “praveśayāmi” (“con khiến [nó] đi vào/an lập”), cũng nên phát âm “bhūḥ” cùng với “Om”. Rồi tụng pāda thứ hai và ứng dụng Sāvitrī (Gāyatrī) như trước.

Verse 49

प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्

Ở cuối câu “ta khiến (nó) đi vào”, hãy xướng “Oṃ” cùng với “bhuvaḥ”. Rồi tụng pāda thứ ba của thần chú; sau đó hãy tuyên là Sāvitrī (tức Gāyatrī) để tiếp tục hành trì.

Verse 50

प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्

Ở cuối lời xướng, hãy đọc “suvarom” và “praveśayāmi”. Trước hết tụng thần chú Gāyatrī ba pāda; rồi sau đó tụng thần chú Sāvitrī.

Verse 51

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर

“Ở cuối lời xướng ‘ta đưa vào’, hãy đặt âm ‘Oṃ’ sau các vyāhṛti ‘bhūḥ, bhuvaḥ, suvaḥ’. Với lòng sùng kính tối thượng, bậc hiền triết—tâm không dao động—hãy xướng lên như vậy.”

Verse 52

इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला

Nàng chính là Nữ Thần Chí Phúc—hiển lộ rõ ràng—mang Śaṅkara làm nửa thân thể của mình. Nàng có năm mặt, mười tay, và rực sáng bởi muôn mắt chói ngời.

Verse 53

नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा

Nàng được trang sức bằng vương miện chín báu, lại cài vệt trăng lưỡi liềm làm đồ trang nghiêm. Rực sáng như pha lê tinh khiết, cát tường mọi bề, nàng mang chính “lòng từ bi” làm vũ khí.

Verse 54

हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा

Tứ chi của nàng được điểm trang bằng vòng cổ, vòng tay, vòng cổ tay, đai lưng leng keng, vòng chân và các thứ khác. Khoác y phục thiên giới, nàng rạng ngời, được trang sức bằng châu báu sáng lấp lánh.

Verse 55

विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा

Nàng—Śivā, Tự Ngã thấm khắp trong mọi loài—luôn đáng được tôn kính và phụng sự bởi Viṣṇu, bởi Brahmā (Đấng an bài), bởi các thánh hiền chư thiên và các thủ lĩnh Gandharva, và cả bởi loài người.

Verse 56

सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा

Nàng là hiền phối chánh pháp, diễm lệ của đức Sadāśiva. Nàng là Jagadambā—Mẹ của vũ trụ; là Trijanani—Mẹ của ba cõi; vận hành qua ba guṇa mà vẫn vượt ngoài mọi guṇa—Đấng Ajā, vô sinh và vô thủy.

Verse 57

इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्

Suy niệm như thế xong, bậc trí giả nên trì tụng Gāyatrī—nữ Thần nguyên sơ, ba bước (ba lượng), Đấng vô sinh; từ nơi Ngài mà phẩm tính Bà-la-môn và các điều tương tự phát sinh.

Verse 58

यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया

Nhưng kẻ mang tội, nếu tụng niệm Gāyatrī—đấng có chính hình thể là Śiva—một cách sai lạc, sẽ bị nấu thiêu trong địa ngục kinh hoàng nhất suốt vô số kiếp (kalpa).

Verse 59

सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता

Nàng phát sinh từ các thánh ngữ (vyāhṛti) và lại tan hòa vào chính những thánh ngữ ấy. Còn các vyāhṛti kia vốn sinh từ Praṇava (Oṃ) và rốt ráo cũng quy tan về Praṇava.

Verse 60

प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः

Praṇava (Oṃ) là cội nguồn nguyên sơ và khởi đầu của mọi Veda. Praṇava là âm thanh trực chỉ Śiva. Ấy là đấng quân vương tối thượng của mọi chân ngôn, là đại chủng tử (bīja) tối cao, và là thánh cú (manu) thượng diệu.

Verse 61

शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः

Praṇava (Oṃ) này chính là Śiva; và Praṇava được ghi nhớ như chính Śiva. Bởi lẽ giữa thực tại được biểu đạt (nghĩa) và âm thanh biểu đạt (lời) không có sự sai biệt tuyệt đối.

Verse 62

एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः

Chính Đại Chân Ngôn này, khi được khiến cho chúng sinh hữu thân nghe vào lúc họ đang lìa bỏ thân xác tại Kāśī, thì Śiva ban cho họ sự giải thoát tối thượng—mokṣa rốt ráo.

Verse 63

तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्

Vì thế, các bậc khổ hạnh tối thượng tôn thờ Đức Śiva—Nguyên Nhân Tối Cao—Đấng là một âm tiết bất hoại, an trụ nơi trung tâm đóa sen của trái tim.

Verse 64

मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्

Những người kiên định khác—bề ngoài thuộc đời thường nhưng trong lòng ly tham—khát cầu giải thoát, quán xét các đối tượng giác quan bằng tâm và vì thế tôn thờ Đấng Tối Thượng, Đức Śiva.

Verse 65

एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः

Như vậy, sau khi hòa nhập thần chú Gāyatrī vào Praṇava—“Om”, chính âm thanh biểu thị Śiva—hãy lại trì tụng anuvāka Veda bắt đầu bằng lời “ahaṃ vṛkṣasya rerive…”.

Verse 66

यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्

Bắt đầu từ anuvāka mở đầu bằng lời “yaś chandasām ṛṣabhaḥ”, và tiếp tục cho đến đoạn kết bằng “gopāyā”, hãy trì tụng theo lối japa; rồi sau đó, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, hãy thốt lên: “Ta đã đứng dậy.”

Verse 67

वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

Hỡi bậc hiền triết, hãy phát âm và trì tụng theo ba bậc: nhẹ, vừa và cao. Trước hết nâng lên Praṇava (Oṃ), rồi tiến hành theo thứ lớp: sáng tạo, duy trì và tiêu dung.

Verse 68

तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्

Rồi theo đúng thứ tự, vì họ, hành giả lại an đặt (thần chú) lên các Vyāhṛti—Bhūḥ, Bhuvaḥ và cả Suvaḥ—mỗi lần đều xướng kèm chữ “saṃnyasta” (đã an trí), và như thế tụng công thức đã an đặt từng bước một.

Verse 69

सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्

Ở chỗ thích hợp trong khi tụng niệm, nên thốt chữ “mayā” (“bởi ta / cho ta”). Trước hết xướng Praṇava “Oṁ”, rồi tụng các Vyāhṛti một cách trọn vẹn theo dạng tổng hợp (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ).

Verse 70

समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने

Kế đó, nên xướng chữ “samastam”, và cũng phát âm “mayi” (“trong ta”). Rồi này bậc hiền triết, quán niệm Sadāśiva nơi trái tim, sau đó tụng thần chú bắt đầu bằng “maṁdā…”.

Verse 71

प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्

Sau khi đã tụng các thần chú được chỉ dạy như vậy, với tâm tỉnh giác và chuyên nhất, hành giả nên tiếp tục niệm: “Nguyện mọi loài đều không sợ hãi bởi ta—svāhā,” nhờ kỷ luật thần chú mà an lập bất hại và cát tường an ổn khắp nơi.

Verse 72

प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना

Đứng dậy và hướng mặt về phương Đông, người ấy nên dâng một vốc nước với lòng cung kính. Sau đó, bằng chính tay mình—dù ở bất cứ nơi đâu—nên tháo bỏ búi tóc (śikhā) và sợi chỉ thiêng (yajñopavīta), biểu thị sự xả ly nội tâm khi quay về nương tựa Śiva.

Verse 73

गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः

Hãy thọ trì Praṇava “Oṃ” cùng với âm tiết thiêng “Bhūḥ”, rồi đến biển và tụng niệm. Kế đó, xướng tụng vào ngọn lửa thiêng (lửa tế) và sau cùng dâng một vốc nước chắp tay (añjali) làm lễ cúng hiến.

Verse 74

अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्

Rồi hãy làm lễ cúng hiến vào nước; dùng các thần chú đã truyền dạy mà gia trì nước ấy ba lần, rồi nhấp uống. Sau đó trở lại bờ, hãy đặt xuống đất y phục và các vật dụng khác.

Verse 75

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्

Quay mặt về hướng bắc hoặc hướng đông, hãy bước đi hơi hơn bảy bước. Rồi đi thêm một quãng ngắn, vị ācārya (thầy truyền pháp) sẽ nói: “Dừng lại, dừng lại.”

Verse 76

लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना

Vì sự nghiêm chỉnh trong mắt thế gian, người ấy tự tay dâng một chiếc khố (kaupīna) và một cây gậy (daṇḍa), thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài thọ nhận.”

Verse 77

दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्

Bấy giờ, sau khi trao cho người ấy sợi dây thiêng vững chắc, khố (kaupīna) và y phục màu hoàng thổ (kāṣāya), vị đạo sư cho mặc chỉnh tề và thanh tịnh bằng nghi thức nhấp nước (ācamana). Rồi theo đúng thứ tự nghi lễ, ngài tuyên bố: “Người này nay là đệ tử của ta.”

Verse 78

इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्

Người ấy nên tụng thần chú: “Ngươi là lôi chùy (vajra) của Indra; vì thế…”. Rồi sau khi chí thành cầu nguyện, người ấy cầm lấy gậy nghi lễ, khẽ niệm: “(Con nhận lấy) vì tình bằng hữu/đồng hành.”

Verse 79

अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्

Rồi đến gần bên Guru, tưởng niệm đôi chân sen của Śiva, người đệ tử tự chế nên phủ phục sát đất như cây gậy (đại lễ), ba lần.

Verse 80

पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः

Rồi đứng dậy chậm rãi, với lòng thương kính nhìn Guru của mình, người ấy nên đứng gần chân Guru, chắp tay cung kính.

Verse 81

कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत

Trước khi khởi sự nghi lễ, trước hết nên lấy phân bò cát tường, nặn thành những viên cỡ một quả āmalaka lớn, rồi phơi cho khô kỹ.

Verse 82

सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्

Chỉ dùng các tia sáng của mặt trời, hãy đặt vật phẩm cúng vào ngọn lửa đã nhóm cho lễ homa; khi việc hiến cúng hoàn mãn, hãy thu lấy tro thiêng (bhasma) và gìn giữ cẩn trọng.

Verse 83

ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्

Rồi bậc Guru cầm lấy tro thiêng tinh khiết, trắng trong, sinh từ ngọn lửa Virajā; chính với tro ấy, Ngài lần lượt gia trì và thánh hóa cho đệ tử, đồng thời tụng các thần chú theo thứ tự, bắt đầu bằng “Agni…”.

Verse 84

मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः

Dùng thần chú chạm vào các chi phần—từ đỉnh đầu xuống đến bàn chân—hãy thực hành aṅga-nyāsa khắp thân, bắt đầu từ đầu, nhờ năm thần chú khởi đầu bằng Īśāna, để thánh hóa toàn thân cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 85

समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्

Sau khi cung kính gom tro thiêng đúng theo nghi thức, hành giả nên bôi Tripuṇḍra. Bắt đầu từ đỉnh đầu rồi lần lượt theo thứ tự, thực hiện trong khi xưng tụng các thần chú “ban ba sự sống” và các lời khẩn niệm Tryambaka.

Verse 86

ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्

Rồi bậc đệ tử ưu tú nhất, với tâm chân thành thấm nhuần lòng sùng kính, hãy quán niệm Śiva—phu quân yêu dấu của Umā—an tọa trong đóa sen của trái tim.

Verse 87

हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्

Đặt tay lên đỉnh đầu đệ tử, vị Guru nên truyền dạy. Rồi vào tai phải của đệ tử, Ngài nên tụng Praṇava (Oṃ) ba lần, kèm theo các phần nghi thức đúng phép như Ṛṣi và những tiền đề truyền thống khác.

Verse 88

ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः

Rồi sau đó, khởi lòng từ bi, bậc Guru tối thượng nên chỉ dạy đệ tử ý nghĩa của Praṇava (Oṃ), cùng với tri kiến viên mãn bao trùm sáu phạm trù (của thực tại và ý nghĩa), để giáo pháp ấy trở thành phương tiện trực tiếp đưa đến giải thoát trong đạo lộ Śaiva.

Verse 89

द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्

Theo đúng nghi thức, người ấy nên đảnh lễ Guru trên mặt đất như cây gậy (phủ phục toàn thân). Luôn ở dưới sự chỉ dạy và quyền uy của Guru, người ấy phải thường hằng kiêng không tự ý làm bất cứ việc gì khác.

Verse 90

तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः

Rồi theo mệnh lệnh của Guru, người đệ tử—thuận theo ý nghĩa của Vedānta—phải chuyên nhất hướng về tri kiến về Śiva, phân biệt đúng đắn Śiva vừa hữu tướng, hữu thuộc tính (saguṇa) vừa siêu việt mọi thuộc tính (nirguṇa).

Verse 91

ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः

Rồi chính Guru khiến người đệ tử ấy thực hành các nghi lễ buổi sớm và những pháp hành liên hệ, trước hết phải có các trợ hạnh bắt đầu từ việc lắng nghe chuyên chú; và đến cuối cùng, hoàn mãn bằng việc trì tụng thần chú (japa).

Verse 92

पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्

Trong maṇḍala nghi lễ thiêng liêng ấy, được gọi là “Kailāsa-prastara”, người đệ tử hãy cử hành việc thờ phụng ngay tại đó, theo phương pháp do Śiva tuyên thuyết.

Verse 93

देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्

Nếu người sùng tín luôn không đủ khả năng thực hiện việc thờ phụng cát tường theo lời dạy của Guru, thì nên thọ nhận và gìn giữ một Īśvara-liṅga bằng pha lê (sphaṭika), có kèm bệ pīṭhikā.

Verse 94

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्

Đối với ta, thà bỏ mạng—dẫu phải chặt cả đầu—còn hơn thọ dụng bất cứ thứ gì mà chưa trước hết lễ bái Đấng Thế Tôn Ba Mắt (Śiva).

Verse 95

एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्

Như vậy, sau khi xướng lời thệ nguyện ba lần trước mặt bậc Guru, người đệ tử—tâm kiên định, mang trong mình lòng sùng kính đối với Đức Śiva—phải làm cho lời nguyện ấy vững bền, không lay chuyển.

Verse 96

तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः

Vì thế, với tâm luôn tỉnh thức và chuyên chú, người ta nên thờ phụng Mahādeva bằng lòng sùng kính tối thượng, theo pháp môn của năm vòng bao bọc (pañcāvaraṇa-mārga).