Adhyaya 94

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ५५ श्लोक हैं) ऑपन--माज बछ। अकाल एकनवतितमो<ध्याय: शोकातुर निमिका पुत्रके निमित्त पिण्डदान तथा श्राद्धके विषयमे निमिको महर्षि अत्रिका उपदेश

Yudhiṣṭhira thưa: “Tâu ông nội, nghi lễ śrāddha do ai trước hết khởi ý và thiết lập? Nó phát sinh vào thời nào, và bản chất cốt yếu của nó là gì? Nếu khởi đầu của nó thuộc thời Bhṛgu và Aṅgiras, thì vị hiền triết nào đã làm cho nó được biết đến? Xin cũng nói cho con biết trong śrāddha, những việc nào, những loại quả và rễ nào, và những loại ngũ cốc nào là phải kiêng tránh.”

Verse 2

कानि श्राद्धानि वर्ज्यानि कानि मूलफलानि च । धान्यजात्यश्व का वज्यस्तिन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Tâu ông nội, những loại śrāddha nào phải tránh, những rễ và quả nào phải loại bỏ, và những hạng ngũ cốc nào bị cấm dùng? Xin ông giải rõ cho con.”

Verse 3

भीष्म उवाच यथा श्राद्धं सम्प्रवृत्तं यस्मिन्‌ काले यदात्मकम्‌ । येन संकल्पितं चैव तन्‍्मे शूणु जनाधिप

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc chúa tể của loài người, hãy lắng nghe ta. Ta sẽ kể cho ngươi biết nghi lễ śrāddha đã được thực hành từ thuở ban đầu như thế nào—vào thời điểm nào và theo cách thức nào nó khởi lên, bản chất cốt yếu của nó là gì, và ai là người đầu tiên khởi niệm rồi thiết lập nghi lễ ấy.”

Verse 4

स्वायम्भुवो<त्रि: कौरव्य परमर्षि: प्रतापवान्‌ । तस्य वंशे महाराज दत्तात्रेय इति स्मृत:

Bhīṣma nói: “Hỡi Kauravya, đại hiền triết Atri đã sinh ra từ Svayambhū (Phạm Thiên Brahmā) và có uy lực tu hành lớn lao. Hỡi Đại vương, niềm vinh hiển của dòng Kuru, trong dòng dõi của ngài đã xuất hiện bậc hiền triết được biết đến với danh hiệu Dattātreya.”

Verse 5

दत्तात्रेयस्य पुत्रो5भून्िमि्नाम तपोधन: । निमेश्चाप्पभवत्‌ पुत्र: श्रीमान्नाम श्रिया वृत:

Bhīṣma nói: “Dattātreya có một người con tên Nimi, bậc giàu sức mạnh khổ hạnh. Nimi lại có một người con tên Śrīmān, được phú cho phúc thịnh và ánh quang rực rỡ.”

Verse 6

पूर्णे वर्षमहस्रान्ते स कृत्वा दुष्करं तप: । कालधर्मपरीतात्मा निधनं समुपागत:

Bhīṣma nói: “Khi tròn một ngàn năm, sau khi thực hành khổ hạnh khó nhọc, bản thân bị bao trùm bởi pháp của Thời gian, người ấy đã đi đến tận cùng—tức là qua đời.”

Verse 7

उसने पूरे एक हजार वर्षोतक बड़ी कठोर तपस्या करके अन्तमें काल-धर्मके अधीन होकर प्राण त्याग दिया ।।

Bhīṣma nói: “Rồi Nimi, sau khi cử hành các nghi thức tẩy uế (aśauca) đúng theo phép tắc được kinh điển quy định, vẫn chìm hẳn trong nỗi đau mất con và bị cơn thống khổ dữ dội bao phủ.”

Verse 8

अथ कृत्वोपहार्याणि चतुर्दश्यां महामति: । तमेव गणयन्‌ शोक विरात्रे प्रत्यबुध्यत

Bấy giờ, bậc đại trí Nimi đã gom góp mọi vật phẩm đáng dâng trong lễ śrāddha vào ngày Chaturdaśī. Vẫn chỉ đếm từng nhịp sầu thương vì con, ông để đêm trôi qua; rồi khi trời vừa rạng (để cử hành śrāddha vào ngày Amāvāsyā), ông thức dậy vào buổi sớm.

Verse 9

तस्यासीत्‌ प्रतिबुद्धस्य शोकेन व्यथितात्मन: । मन: संवृत्य विषये बुद्धिर्विस्तारगामिनी

Khi ông hoàn hồn, nội tâm ông bị nỗi sầu làm cho chấn động. Ông thu nhiếp tâm khỏi các đối tượng giác quan, và trí tuệ bắt đầu mở rộng—quay vào trong để đạt sự minh triết sáng tỏ, chứ không hướng ra ngoài theo những xao lãng.

Verse 10

यानि तस्यैव भोज्यानि मूलानि च फलानि च

Bhīṣma nói: “Ông thu nhặt chính những vật thực—rễ và quả—mà kinh điển quy định cho lễ śrāddha. Trước hết, ông tự định trong lòng rằng trong các lễ vật ấy, thứ nào đặc biệt được con trai mình ưa thích; rồi vị khổ hạnh có công phu tu tập lớn ấy đã gom đủ tất cả.”

Verse 11

उक्तानि यानि चाजन्नानि यानि चेष्टानि तस्य ह । तानि सर्वाणि मनसा विनिश्षित्य तपोधन:

Bhīṣma nói: “Sau khi tự xét trong tâm tất cả những vật phẩm—cả những thứ được kinh điển quy định lẫn những thứ vốn quen dùng cho người con ấy—vị khổ hạnh có công phu lớn đã gom chúng lại, vừa giữ đúng lễ vật của śrāddha, vừa nhớ đến điều con trai mình từng yêu thích.”

Verse 12

अमावास्यां महाप्राज्ञो विप्रानानाय्य पूजितान्‌ | दक्षिणावर्तिका: सर्वा बृसी: स्वयमथाकरोत्‌

Bhīṣma nói: Vào ngày Amāvāsyā (ngày sóc), vị đại hiền triết ấy đã mời các Bà-la-môn đến và kính lễ họ. Rồi chính tay ông kết những chỗ ngồi bằng cỏ kuśa, tất cả đều xoắn theo chiều phải (thuận kim đồng hồ) cho cát tường, và thỉnh họ ngồi lên đó—bày tỏ lòng tôn kính, sự thanh tịnh của nghi lễ và đức khiêm cung trong việc tự thân phụng sự.

Verse 13

सप्त विप्रांस्ततो भोज्ये युगपत्‌ समुपानयत्‌ । ऋते च लवणं भोज्यं श्यामाकान्न॑ ददौ प्रभु:,प्रभावशाली निमिने उन सातोंको एक ही साथ भोजनके लिये अलोना सावाँ परोसा

Bhishma nói: Bấy giờ, vua Nimi đầy uy lực đã mời bảy vị Bà-la-môn đến cùng một lúc để thọ thực, và dọn cho họ món ăn làm từ hạt śyāmāka, không có muối.

Verse 14

दक्षिणाग्रास्ततो दर्भा विष्टरेषु निवेशिता: । पादयोश्वैव विप्राणां ये त्वन्नमुपभुञज्जते

Bhishma nói: Rồi ông sắp đặt cỏ darbha (kuśa) với ngọn quay về phương Nam trên các chỗ ngồi. Và dưới chân các vị Bà-la-môn sẽ thọ thực, ông cũng đặt cỏ kuśa hướng Nam ấy—cử hành nghi lễ với sự thanh tịnh và cẩn trọng, đúng như phép tắc trong những lễ cúng dành cho người đã khuất.

Verse 15

कृत्वा च दक्षिणाग्रान्‌ वै दर्भान्‌ स प्रयतः शुचि: । प्रददौ श्रीमत: पिण्डान्‌ नामगोत्रमुदाहरन्‌

Bhishma nói: Sau khi sắp đặt cỏ darbha với ngọn quay về phương Nam, Nimi—thanh tịnh và tự chế—đặt chúng làm chỗ ngồi dưới chân các vị Bà-la-môn sẽ thọ thực. Rồi ông cũng đặt cỏ darbha hướng Nam trước mặt mình, và cung kính dâng các viên cơm cúng (piṇḍa), xướng rõ danh và dòng tộc của người con trai hiển quý của ông.

Verse 16

तत्‌ कृत्वा स मुनिश्रेष्ठो धर्मसंकरमात्मन: । पश्चात्तापेन महता तप्यमानो<5भ्यचिन्तयत्‌

Sau khi cử hành lễ śrāddha ấy, bậc hiền triết tối thượng Nimi tự xét rằng trong lòng mình đã gây nên sự lẫn lộn của dharma—nghĩ rằng: “Veda quy định śrāddha cho cha, ông và những bậc như thế; còn ta, theo ý riêng, lại làm cho con trai.” Bị thiêu đốt bởi nỗi hối hận lớn lao, ông liền bắt đầu suy ngẫm như sau.

Verse 17

अकृतं मुनिश्रि: पूर्व कि मयेदमनुछितम्‌ । कथं नु शापेन न मां दहेयुत्राह्मिणा इति

Bhishma nói: “Sao ta lại làm điều bất xứng này—điều mà các bậc hiền triết chưa từng làm trước đây? Vì sao các vị Bà-la-môn không thiêu rụi ta bằng lời nguyền của họ? Than ôi, chỉ riêng ta đã làm điều mà các bậc tiên tri chưa từng thực hiện; thấy sự hành động tùy tiện, tự ý của ta như vậy, cớ sao các Bà-la-môn lại không biến ta thành tro bụi bằng lời nguyền rủa?”

Verse 18

ततः संचिन्तयामास वंशकर्तारमात्मन: । ध्यातमात्रस्तथा चात्रिराजगाम तपोधन:,यह बात ध्यानमें आते ही उन्होंने अपने वंशप्रवर्तक महर्षि अत्रिका स्मरण किया। उनके चिन्तन करते ही तपोधन अत्रि वहाँ आ पहुँचे

Bấy giờ, ông suy niệm về vị khai sáng dòng tộc của chính mình. Ngay khoảnh khắc vừa khởi tâm thiền quán tưởng nhớ, ẩn sĩ Atri—bậc giàu công phu khổ hạnh—đã lập tức hiện đến nơi ấy.

Verse 19

अथात्रिस्तं तथा दृष्टवा पुत्रशोकेन कर्षितम्‌ । भृशमाश्वासयामास वाग्भिरिष्टाभिरव्यय:,आनेपर जब अविनाशी अत्रिने निमिको पुत्रशोकसे व्याकुल देखा तब मधुर वाणीद्वारा उन्हें बहुत आश्वासन दिया--

Bhīṣma nói: Rồi Atri, thấy ông trong cảnh ấy—bị nỗi đau mất con bào mòn—bậc Bất Hoại đã hết lòng an ủi bằng những lời dịu dàng, đáng mến.

Verse 20

निमे संकल्पितस्ते5यं पितृयज्ञस्तपोधन । मा ते भूद्‌ भी: पूर्वदृष्टो धर्मो5यं ब्रह्मणा स्वयम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi Tapodhana Nimi, lễ cúng tổ tiên (pitṛ-yajña) mà ngươi đã phát nguyện thực hành quả là chính đáng. Chớ sợ. Chính Brahmā đã trực chứng và thiết lập pháp này từ thuở ban đầu.”

Verse 21

सो<यं स्वयम्भुविहितो धर्म: संकल्पितस्त्वया । ऋते स्वयम्भुव: कोडन्य: श्राद्धेयं विधिमाहरेत्‌

Bhīṣma nói: “Chính pháp mà ngươi đang thực hành là pháp do Svayambhū (Brahmā) định lập từ thuở đầu. Ngoài Svayambhū ra, còn ai có thể đặt ra nghi thức đúng đắn cho những lễ vật trong śrāddha? Vì thế, sự tuân hành của ngươi là theo đúng quy tắc nguyên sơ do Brahmā thiết lập.”

Verse 22

अथाख्यास्यामि ते पुत्र श्राद्धेयं विधिमुत्तमम्‌ । स्वयम्भुविहितं पुत्र तत्‌ कुरुष्व निबोध मे

Bhīṣma nói: “Con trai ta, nay ta sẽ giảng cho con nghi thức śrāddha tối thượng—nghi thức do Svayambhū (Brahmā) truyền định. Hãy lắng nghe chăm chú, hiểu cho tường tận, rồi thực hành śrāddha đúng theo khuôn phép ấy.”

Verse 23

कृत्वाग्नौकरणं पूर्व मन्त्रपूर्व तपोधन । ततो5ग्नये5थ सोमाय वरुणाय च नित्यश:

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc khổ hạnh giàu công phu, sau khi trước hết đã hoàn tất nghi thức nhóm và an lập thánh hỏa (agny-ādhāna) với sự tụng niệm đúng phép các chân ngôn Veda, thì từ đó về sau, ngày qua ngày, hãy dâng phần lễ đã định: trước cho Agni, rồi cho Soma, và cho Varuṇa—giữ trọn trật tự thờ phụng đã được chế định, để nâng đỡ những nền tảng thần linh của dharma.”

Verse 24

विश्वेदेवाश्व ये नित्यं पितृभि: सह गोचरा: । तेभ्य: संकल्पिता भागा: स्वयमेव स्वयम्भुवा

Bhīṣma nói: “Còn các Viśvedevas—những vị luôn đồng hành cùng các Pitṛs—thì phần lễ dành cho họ đã được Svayambhū (Brahmā) tự thân định sẵn. Vì vậy, sau khi hoàn tất nghi thức mở đầu với sự phát ngôn đúng phép các chân ngôn Veda, người ta phải thường xuyên dâng phần xứng đáng cho các Viśvedevas, những vị ở cùng Agni, Soma, Varuṇa và các Pitṛs.”

Verse 25

स्तोतव्या चेह पृथिवी निवापस्येह धारिणी । वैष्णवी काश्यपी चेति तथैवेहाक्षयेति च

Bhīṣma nói: “Ở đây, Đất Mẹ phải được ca tụng—đấng gánh chịu việc gieo trồng và nuôi dưỡng mọi điều đã được gieo xuống. Nàng cũng được gọi là Vaiṣṇavī và Kāśyapī; và cũng tại đây nàng được biết đến như Akṣayā, ‘Đấng Bất Tận.’”

Verse 26

“तदनन्तर श्राद्धकी आधारभूता पृथ्वीकी वैष्णवी, काश्यपी और अक्षया आदि नामोंसे स्तुति करनी चाहिये ।।

Bhīṣma dạy rằng: “Sau các nghi thức trước, hãy ca tụng Đất Mẹ—nền tảng nâng đỡ lễ śrāddha—bằng cách tôn kính nàng qua những danh xưng như Vaiṣṇavī, Kāśyapī và Akṣayā. Khi mang nước đến cho nghi lễ, phải xướng tụng Varuṇa hùng vĩ. Rồi sau đó, hỡi người vô tì vết, cũng hãy làm thỏa mãn Agni và Soma, để các lễ vật được chuyển dâng không gặp trở ngại.”

Verse 27

देवास्तु पितरो नाम निर्मिता ये स्वयम्भुवा । उष्णपा ये महाभागास्तेषां भाग: प्रकल्पित:

Bhīṣma nói: “Một số hữu thể thần linh, do Svayambhū (Đấng Tự Sinh) tạo ra, được biết đến dưới danh xưng ‘Pitṛs’ (Tổ tiên). Những Pitṛs hiển hách ấy cũng được gọi là Uṣṇapā. Đối với họ, Svayambhū đã định rõ một phần lễ riêng trong các phẩm vật śrāddha—khẳng định rằng việc tôn kính tổ tiên là bổn phận được dharma chuẩn nhận.”

Verse 28

ते श्राद्धेनाच्च्यमाना वै विमुच्यन्ते ह किल्बिषात्‌ | सप्तकः पितृवंशस्तु पूर्वदृष्ट: स्वयम्भुवा

Bhīṣma nói: “Quả thật, khi được tôn kính đúng phép qua nghi lễ śrāddha, các tổ tiên được giải thoát khỏi tội lỗi. Dòng tổ tiên được thỉnh trong śrāddha gồm bảy bậc, như Svayambhū (Phạm Thiên, Brahmā) đã định từ thời cổ.”

Verse 29

विश्वे चाग्निमुखा देवा: संख्याता: पूर्वमेव ते । तेषां नामानि वक्ष्यामि भागाहाणां महात्मनाम्‌

Bhīṣma nói: “Ta đã kể cho ngươi về các Viśvedevas rồi—những vị thần có ‘miệng’ là Agni, vì qua lửa mà họ nhận lễ vật. Nay ta sẽ xưng danh những bậc đại tâm, những vị có quyền thụ hưởng phần lễ được định trong tế tự.”

Verse 30

बल॑ धृतिर्विपाप्मा च पुण्यकृत्‌ पावनस्तथा । पार्ष्णिक्षेमा समूहश्च॒ दिव्यसानुस्तथैव च

Bhīṣma nói: “Sức mạnh và sự kiên định; sự vô tội; người làm việc công đức; đấng tẩy uế; sự an toàn phía sau (được che chở vững chắc); một đoàn thể gắn kết (sự nâng đỡ chung); và đỉnh cao thần diệu (thành tựu hướng thượng)—tất cả cũng thuộc những phúc tướng cát tường đang được nói đến.”

Verse 31

विवस्वान्‌ वीर्यवान्‌ ह्वीमान्‌ कीर्तिमान्‌ू कृत एव च । जितात्मा मुनिवीर्यश्व दीप्तरोमा भयंकर:

Bhīṣma nói: “Vivasvān dũng mãnh, đầy uy lực, lại có sự tiết chế khiêm cung và danh tiếng lẫy lừng; ngài cũng thành tựu trong hạnh hạnh chính pháp. Ngài tự chủ, mang năng lực tâm linh của bậc hiền triết, rực sáng trong phong thái và khiến người kính sợ.”

Verse 32

अनुकर्मा प्रतीतश्च प्रदाताप्यंशुमांस्तथा । शैलाभ: परमक्रोधी धीरोष्णी भूपतिस्तथा

Bhīṣma nói: “Có Anukarmā, lại có Pratīta; cũng vậy có Pradātā và Aṁśumān. Lại có Śailābha, một vị vua cực kỳ nóng giận, và cả Dhīroṣṇī nữa.”

Verse 33

सत्रजो वज्री वरी चैव विश्वेदेवा: सनातना: । विद्युद्वर्चा: सोमवर्चा: सूर्यश्रीक्षेति नामत:

Bhīṣma nói: “Đây là các Viśvedevas cổ xưa, được biết đến với những danh xưng Satraja, Vajrī, Varī, Vidyudvarcā, Somavarcā và Sūryaśrīkṣa.”

Verse 34

सोमप: सूर्यसावित्रो दत्तात्मा पुण्डरीयक: । उष्णीनाभो नभोददश्च विश्वायुर्दीप्तिरेव च

Bhīṣma nói: “(Ngài được tán dương là) Somapa, Sūrya-Sāvitra, Dattātmā và Puṇḍarīyaka; lại còn là Uṣṇīn ābha, Nabhodada, Viśvāyu, và quả thật là Dīpti.” Trong đoạn này, Bhīṣma tiếp tục một chuỗi xưng tụng cung kính—những thánh danh nêu bật quang huy thần thánh, năng lực nuôi dưỡng sự sống và sự thanh tịnh—khuyên người nghe nuôi dưỡng lòng sùng kính và sự vững bền đạo hạnh bằng việc tưởng niệm các phẩm tính cao cả ấy.

Verse 35

चमूहर: सुरेशश्न व्योमारि: शंकरो भव: । ईश: कर्ता कृतिर्दक्षो भुवनो दिव्यकर्मकृत्‌

Bhīṣma nói: Ngài là kẻ phá tan quân trận; là chúa tể chư thiên; là đối thủ của các quyền lực trên trời; là Śaṅkara, là Bhava. Ngài là Đấng Tối Thượng, là kẻ hành động và là đấng làm nên thành tựu; là bậc tài năng, khéo léo; chính là thế gian này, và là đấng thực hiện những công hạnh thần linh. Trong lối liệt kê như một bài thánh ca ấy, Bhīṣma đặt vị thần vừa là người cầm cân đạo lý, vừa là sức mạnh hữu hiệu đứng sau mọi hành vi chính nghĩa, khuyên người ta kính ngưỡng và thuận theo trật tự thiêng liêng.

Verse 36

गणित: पज्चवीर्यश्रु आदित्यो रश्मिवांस्तथा । सप्तकृत्‌ सोमवर्चाश्च विश्वकृत्‌ कविरेव च

Bhīṣma nói: “Ngài được gọi là Gaṇita; lại còn là Pañcavīryaśru; là Āditya, bậc rạng ngời; và Raśmivān, ‘đấng mang muôn tia sáng’. Ngài còn được biết đến là Saptakṛt, Somavarcā, ‘sáng như trăng’; Viśvakṛt, ‘đấng tạo tác vạn hữu’; và Kavi, ‘bậc hiền triết tiên tri’.”

Verse 37

अनुगोप्ता सुगोप्ता च नप्ता चेश्वर एव च । कीर्तितास्ते महाभागा: कालस्य गतिगोचरा:

Bhīṣma nói: “Họ đã được mô tả là những bậc hộ trì theo sau, là những người canh giữ ưu việt, là hậu duệ, và cũng là những đấng chúa tể—những bậc hiển hách mà sự thăng trầm đều nằm trong dòng vận hành của Thời Gian.”

Verse 38

“बल, धृति, विपाप्मा, पुण्यकृत्‌, पावन, पर्ष्पिक्षेमा, समूह, दिव्यसानु, विवस्वान्‌, वीर्यवानू, हीमान्‌, कीर्तिमान, कृत, जितात्मा, मुनिवीर्य, दीप्तरोमा, भयंकर, अनुकर्मा, प्रतीत, प्रदाता, अंशुमान, शैलाभ, परमक्रोधी, धीरोष्णी, भूपति, स्रज, वज्री, वरी, विश्वेदेव, विद्युद्वर्चा, सोमवर्चा, सूर्यश्री, सोमप, सूर्यसावित्र, दत्तात्मा, पुण्डरीयक, उष्पीनाभ, नभोद, विश्वायु, दीप्ति, चमूहर, सुरेश, व्योमारि, शंकर, भव, ईश, कर्ता, कृति, दक्ष, भुवन, दिव्यकर्मकृत्‌, गणित, पंचवीर्य, आदित्य, रश्मिवान्‌, सप्तकृत, सोमवर्चा, विश्वकृत, कवि, अनुगोप्ता, सुगोप्ता, नप्ता और ईश्वर। इस प्रकार सनातन विश्वेदेवोंके नाम बतलाये गये। ये महाभाग कालकी गतिके जाननेवाले कहे गये हैं ।। अश्राद्धेयानि धान्यानि कोद्रवा: पुलकास्तथा । हिंगुद्रव्येषु शाकेषु पलाण्डुं लसुनं तथा

Bhīṣma said: “Bala, Dhṛti, Vipāpmā, Puṇyakṛt, Pāvana, Puṣṭikṣema, Samūha, Divyasānu, Vivasvān, Vīryavān, Himavān, Kīrtimān, Kṛta, Jitātmā, Munivīrya, Dīptaromā, Bhayaṅkara, Anukarmā, Pratīta, Pradātā, Aṃśumān, Śailābha, Paramakrodhī, Dhīroṣṇī, Bhūpati, Sraja, Vajrī, Varī, Viśvedeva, Vidyudvarcā, Somavarcā, Sūryaśrī, Somapa, Sūryasāvitra, Dattātmā, Puṇḍarīyaka, (Uṣṇīnāmā), Nabhoda, Viśvāyu, Dīpti, Camūhara, Sureśa, Vyomāri, Śaṅkara, Bhava, Īśa, Kartā, Kṛtī, Dakṣa, Bhuvana, Divyakarmakṛt, Gaṇita, Pañcavīrya, Āditya, Raśmivān, Saptakṛt, Somavarcā, Viśvakṛt, Kavi, Anugoptā, Sugoptā, Naptā, and Īśvara—thus have the eternal names of the Viśvedevas been declared. These great beings are said to know the course of Time.” “Further, certain grains are not fit to be offered in śrāddha rites—such as kodrava and pulāka; likewise among pungent substances and vegetables, onion and garlic are also (to be avoided).”

Verse 39

सौभाज्जन: कोविदारस्तथा गृज्जनकादय: । कूष्माण्डजात्यलाबुं च कृष्णं लवणमेव च

Bhīṣma said: “(One should also offer/prepare) saubhājjana, the kovidāra, and likewise gṛjjanaka and other such items; also a gourd of the kūṣmāṇḍa-type, and black salt as well.”

Verse 40

ग्राम्यवाराहमांसं च यच्चैवाप्रोक्षितं भवेत्‌ । कृष्णाजाजी विडश्चैव शीतपाकी तथैव च । अंकुराद्यास्तथा वर्ज्या इह शृंगाटकानि च

Bhīṣma said: “One should avoid village boar’s flesh, and also any food that has not been ritually sprinkled (purified). Likewise, kṛṣṇājājī, viḍa, and śītapākī are to be avoided; and so too sprouts and similar items, as well as water-chestnuts here.”

Verse 41

“अब श्राद्धमें निषिद्ध अन्न आदि वस्तुओंका वर्णन करता हूँ। अनाजमें कोदो और पुलक-सरसो

Bhishma explains the discipline of purity in śrāddha (ancestral offerings): one should exclude certain items and conditions that are considered ritually unsuitable. In particular, all kinds of salt and jambu fruits are to be avoided, and food that has been defiled—such as by sneezing over it—or associated with improper emotional disturbance like weeping, should also be rejected for śrāddha. The ethical thrust is that reverence for ancestors is expressed through careful restraint, cleanliness, and avoidance of anything viewed as contaminating or careless.

Verse 42

“सब प्रकारका नमक, जामुनका फल तथा छींक या आँसूसे दूषित हुए पदार्थ भी श्राद्धमें त्याग देने चाहिये ।।

Bhishma teaches that in rites for the ancestors (śrāddha), certain items must be excluded as ritually unfit: all kinds of salt, jamun fruit, and any substance tainted by sneezing or tears. He further states that in offerings meant for gods and ancestors (havya and kavya), the plant called “sudarśana” is censured; the Fathers and the divine recipients do not approve of such an oblation. The ethical thrust is careful purity and appropriateness in ancestral worship, where intention must be matched by disciplined observance.

Verse 43

चाण्डालश्वपचौ वर्ज्यौ निवापे समुपस्थिते | काषायवासा: कुछ्ठी वा पतितो ब्रह्म॒हापि वा

Bhīṣma nói: Khi đến thời khắc dâng các nắm cơm cúng (piṇḍa), phải khiến người Caṇḍāla và kẻ nấu thịt chó (śvapaca) tránh xa khỏi nơi ấy. Cũng vậy, vào lúc cử hành śrāddha, các bậc học giả truyền dạy rằng những người như kẻ xuất gia khoác áo màu hoàng thổ, người mắc bệnh phong, kẻ sa ngã khỏi chính đạo, thậm chí kẻ sát hại một bà-la-môn—đều phải được đưa ra khỏi vùng lân cận, để nghi lễ được tiến hành không bị ngăn trở và giữ trọn sự thanh tịnh theo pháp tắc.

Verse 44

संकीर्णयोनिर्विप्रश्न॒ सम्बन्धी पतितश्न यः । वर्जनीया बुधैरेते निवापे समुपस्थिते

Bhīṣma nói: “Kẻ có xuất thân pha tạp/bất thường, người thân có liên hệ với kẻ ‘vipraśna’ (kẻ xâm phạm hay gây rối trật tự Bà-la-môn), và bất cứ ai đã sa ngã khỏi hạnh kiểm chân chính—những người ấy, khi đến thời dâng lễ śrāddha (nivāpa/piṇḍadāna), đều phải bị các bậc trí giả loại ra.”

Verse 45

इत्येवमुक्त्वा भगवान्‌ स्ववंश्यं तमृषिं पुरा । पितामहसभां दिव्यां जगामात्रिस्तपोधन:

Bhīṣma nói: Thuở xưa, sau khi đã chỉ dạy như thế cho vị hiền triết thuộc chính dòng dõi mình, bậc phúc đức Atri—giàu sức mạnh khổ hạnh—liền lên đường đến hội chúng thần diệu của Đấng Tổ Phụ (Brahmā).

Verse 91

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे एकनवतितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक इक्यानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—cụ thể trong phần nói về pháp của bố thí—chương thứ chín mươi mốt bàn về nghi thức và phép tắc śrāddha đã kết thúc.

Verse 96

तत: संचिन्तयामास श्राद्धकल्पं समाहित: । प्रातःकाल जागनेपर उनका मन पुत्रशोकसे व्यथित होता रहा; किन्तु उनकी बुद्धि बड़ी विस्तृत थी। उसके द्वारा उन्होंने ममनको शोककी ओरसे हटाया और एकाग्रचित्त होकर श्राद्धवेधिका विचार किया

Bhīṣma nói: “Rồi, với tâm ý thu nhiếp, ông bắt đầu suy xét về phép tắc đúng đắn của nghi lễ śrāddha. Dẫu khi thức dậy lúc rạng đông, lòng ông vẫn nhói đau vì nỗi sầu mất con, nhưng trí tuệ ông rộng lớn và vững bền. Nhờ sự phân minh ấy, ông xoay tâm khỏi bi thương, trở nên nhất tâm, và tính liệu việc sắp đặt đàn tế śrāddha cùng sự cử hành cho đúng phép.”