Adhyaya 101

Verse 1

बी जम अष्टनवतितमोब् ध्याय: तपस्वी सुवर्ण और मनुका संवाद--पुष्प

Yudhiṣṭhira thưa: “Hỡi bậc trượng phu kiệt xuất của dòng Bharata, nghi lễ gọi là ‘bố thí ánh sáng’ (dīpa-dāna, dâng đèn) ấy là thế nào? Phải thực hành ra sao? Nó khởi nguyên từ đâu? Và đem lại quả báo gì? Xin hãy nói cho ta biết.”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । मनो: प्रजापतेर्वादं सुवर्णस्य च भारत,भीष्मजीने कहा--भारत! इस विषयमें प्रजापति मनु और सुवर्णके संवादरूप प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, ở đây cũng có một tiền lệ cổ xưa được dẫn ra—một chuyện tích thời xưa dưới hình thức đối thoại giữa Prajāpati Manu và Suvarṇa. Nó được nêu lên như một ví dụ để làm sáng tỏ điểm đạo lý đang bàn luận.”

Verse 3

तपस्वी कश्चिदभवत्‌ सुवर्णो नाम भारत । वर्णतो हेमवर्ण: स सुवर्ण इति पप्रथे

Bhishma nói: “Hỡi hậu duệ của Bharata, thuở ấy có một vị khổ hạnh tên là Suvarṇa. Da sắc của ông rực sáng như vàng; bởi vậy, hỡi niềm vui của dòng Bharata, ông được người đời biết rộng với danh xưng ‘Suvarṇa’.”

Verse 4

कुलशीलगुणोपेत: स्वाध्याये च परंगत: । बहून्‌ सुवंशप्रभवान्‌ समतीत: स्वकैर्गुणै:

Bhishma nói: Ông có dòng dõi cao quý, hạnh kiểm đoan chính và phẩm chất ưu việt; lại tinh thông việc tự học kinh điển (svādhyāya). Nhờ sức mạnh của chính đức hạnh mình, ông vượt hơn nhiều bậc danh sĩ sinh trong các gia tộc lẫy lừng—cho thấy sự xuất chúng chân thật được đo bằng nhân cách và học vấn, chứ không chỉ bởi xuất thân.

Verse 5

स कदाचिन्मनु विप्रो ददर्शोपससर्प च | कुशलप्रश्नमन्योन्यं तौ चोभौ तत्र चक्रतु:,एक दिन जन ब्राह्मणदेवताने प्रजापति मनुको देखा। देखकर वे उनके पास चले गये। फिर तो वे दोनों एक-दूसरेसे कुशल-समाचार पूछने लगे

Bhishma nói: Một lần, vị Bà-la-môn ấy trông thấy Prajāpati Manu liền đến gần. Tại đó, hai người kính cẩn hỏi thăm an lành của nhau, theo đúng lễ nghi.

Verse 6

ततस्तौ सत्यसंकल्पौ मेरौ काउ्चनपर्वते । रमणीये शिलापृष्ठे सहितौ संन्यषीदताम्‌,तदनन्तर वे दोनों सत्यसंकल्प महात्मा सुवर्णमय पर्वत मेरके एक रमणीय शिलापृष्ठपर एक साथ बैठ गये

Rồi hai bậc đại nhân, kiên định trong lời nguyện chân thật, cùng ngồi xuống trên một mỏm đá đẹp đẽ ở núi Meru—ngọn núi vàng. Khung cảnh ấy gợi lên sự vững bền của chí hướng và sự tĩnh lặng thích hợp cho việc bàn luận về dharma.

Verse 7

तत्र तौ कथयन्तौ स्तां कथा नानाविधाश्रया: । ब्रद्मर्षिदेवदैत्यानां पुराणानां महात्मनाम्‌

Tại đó, hai người vẫn say sưa đàm đạo, kể lại muôn chuyện từ nhiều nguồn—những truyện về các Brahmarṣi, chư thiên, loài Daitya và các bậc đại hồn của thời cổ. Cảnh ấy nhấn mạnh lối truyền trao dharma theo truyền thống: qua ký ức về lịch sử thiêng và những đời sống làm gương.

Verse 8

सुवर्णस्त्वब्रवीद्‌ वाक्‍्यं मनुं स्वायम्भुवं प्रति । हितार्थ सर्वभूतानां प्रश्न॑ मे वक्तुमहसि

Bhīṣma nói: Suvarṇa thưa với Manu Svayambhuva rằng: “Vì lợi ích của muôn loài, ngài nên đáp cho ta một điều. Phép thực hành dùng hoa để thờ phụng chư thiên ấy là gì? Nó đã khởi lên và trở thành tục lệ như thế nào? Quả báo của nó là gì, và mục đích chân chính của nó là gì? Xin hãy nói cho ta tất cả.”

Verse 9

सुमनोभिर्यदिज्यन्ते दैवतानि प्रजेश्वर । किमेतत्‌ कथमुत्पन्नं फलं योगं च शंस मे

Bhīṣma nói: “Ôi Chúa tể muôn loài, khi chư thần được thờ phụng bằng những đóa hoa thơm, thực chất của phép ấy là gì? Nó phát sinh thế nào? Nó đem lại quả gì, và nên được ứng dụng đúng đắn ra sao? Xin hãy nói cho ta thật rõ.”

Verse 10

मनुर॒ुवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । शुक्रस्य च बलेश्रैव संवादं वै महात्मनो:

Manu nói: “Về việc này, bậc học giả cũng dẫn một điển tích cổ xưa—tức truyện truyền đời về cuộc đối thoại giữa bậc đại hồn Śukra và Bali.”

Verse 11

बलेवैंरोचनस्येह त्रैलोक्यमनुशासत: । समीपमाजगामाशु शुक्रो भूगुकुलोद्वह:,पहलेकी बात है, विरोचनकुमार बलि तीनों लोकोंका शासन करते थे। उन दिनों भुगुकुलभूषण शुक्र शीघ्रतापूर्वक उनके पास आये

Bhīṣma nói: Khi Bali, con của Virocana, đang cai trị ba cõi, Śukra—bậc tối thượng của dòng Bhṛgu—liền mau chóng đến yết kiến ông.

Verse 12

तमर्ध्यादिभिरभ्यर्च्य भार्गव॑ं सोडसुराधिप: । निषसादासने पश्चाद्‌ विधिवद्‌ भूरिदक्षिण:

Bhīṣma nói: Bali, chúa tể loài Asura, nổi danh hào phóng ban thí, đã cung kính tôn vinh Bhārgava (Śukrācārya), con của Bhṛgu, bằng lễ arghya và các nghi thức nghênh tiếp khác đúng phép. Khi vị đạo sư đã an tọa trên chỗ ngồi, Bali mới theo đúng lễ mà ngồi lên ngai của mình.

Verse 13

कथेयमभवत् तत्र त्वया या परिकीर्तिता । सुमनोधूपदीपानां सम्प्रदाने फलं प्रति

Bhishma nói: “Tại đó đã diễn ra đúng cuộc đối thoại mà ngươi vừa thuật lại—chủ đề là quả báo phát sinh từ việc dâng hoa, hương và đèn lên chư thiên. Khi ấy, Bali, chúa tể loài Daitya, đã nêu câu hỏi tuyệt diệu này trước bậc hiền triết–thi sĩ Shukra.”

Verse 14

ततः पप्रच्छ दैत्येन्द्र: कवीन्द्रं प्रश्रमुत्तमम्‌

Rồi Daityendra—chúa tể loài Daitya—đã hỏi bậc thi thánh ấy một câu hỏi tối thượng.

Verse 15

बलिस्वाच सुमनोधूपदीपानां किं फल ब्रह्मवित्तम । प्रदानस्य द्विजश्रेष्ठ तद्‌ भवान्‌ वक्तुमहति

Bali nói: “Bạch bậc tối thượng trong hàng người biết Brahman, bậc ưu tú giữa những người ‘hai lần sinh’! Việc dâng hoa, hương và đèn đem lại quả gì? Xin ngài từ bi giảng cho ta công đức của những lễ vật ấy.”

Verse 16

शुक्र उवाच तप: पूर्व समुत्पन्नं धर्मस्तस्मादनन्तरम्‌ । एतस्मिन्नन्तरे चैव वीरुदोषध्य एव च

Shukra nói: “Hỡi Đại vương, trước hết tapas (khổ hạnh) xuất hiện; sau đó dharma mới sinh khởi. Trong khoảng giữa hai điều ấy, các loài dây leo và thảo dược cũng đồng thời hiển lộ.”

Verse 17

सोमस्यात्मा च बहुधा सम्भूत: पृथिवीतले । अमृतं च विषं चैव ये चान्ये तृतजातय:,इस भूतलपर अनेक प्रकारकी सोमलता प्रकट हुई। अमृत, विष तथा दूसरी-दूसरी जातिके वृणोंका प्रादुर्भाव हुआ

Shukra nói: “Trên mặt đất, tinh túy của Soma đã hiển lộ thành nhiều dạng. Từ đó phát sinh cả amrita (cam lộ) lẫn độc dược, cùng vô số chủng loại khác.”

Verse 18

अमृतं मनसः प्रीतिं सद्यस्तृप्तिं ददाति च । मनो ग्लपयते तीव्र विष॑ गन्धेन सर्वश:

Śukra nói: “Cam lộ đem lại niềm hoan hỷ cho tâm trí và ban sự thỏa mãn tức thì. Còn độc dược thì trái lại: chỉ bởi mùi của nó thôi cũng khiến tâm rơi vào nỗi khổ não sắc bén và trọn vẹn.”

Verse 19

अमृतं मंगलं विद्धि महद्विषममंगलम्‌ । ओपषघध्यो ह्ामृतं सर्वा विषं तेजोडग्निसम्भवम्‌

Śukra nói: “Hãy biết cam lộ là điềm lành, còn độc dược là đại hung, cực kỳ bất tường. Mọi thảo dược trị bệnh đều nên được xem là ‘cam lộ’—vì nuôi dưỡng sự sống và đem lợi ích; còn độc dược là một uy lực rực cháy sinh từ lửa. Bởi vậy, điều gì gìn giữ sinh mệnh và chữa lành thì gọi là cát tường; điều gì thiêu đốt, gây hại và hủy diệt thì gọi là đại bất tường.”

Verse 20

मनो ह्वादयते यस्माच्छियं चापि दधाति च । तस्मात्‌ सुमनस: प्रोक्ता नरै: सुकृतकर्मभि:,फूल मनको आह्लाद प्रदान करता है और शोभा एवं सम्पत्तिका आधान करता है, इसलिये पुण्यात्मा मनुष्योंने उसे सुमन कहा है

Śukra nói: “Vì nó làm tâm hoan hỷ và cũng ban vẻ đẹp cùng phú quý, nên những người có công hạnh đã gọi nó là ‘sumanas’—điều khiến lòng trở nên thiện mỹ.”

Verse 21

देवताभ्य: सुमनसो यो ददाति नर: शुचि: । तस्य तुष्यन्ति वै देवास्तुष्टा: पुष्टिं ददत्यपि,जो मनुष्य पवित्र होकर देवताओंको फूल चढ़ाता है, उसके ऊपर सब देवता संतुष्ट होते और उसके लिये पुष्टि प्रदान करते हैं

Śukra nói: “Người thanh tịnh, tâm ý trong sạch, dâng hoa lên chư thiên thì làm chư thiên hoan hỷ. Khi các vị thần đã mãn nguyện, các ngài lại ban sự nuôi dưỡng, phú túc và sức nâng đỡ kiên cường cho người ấy.”

Verse 22

यं यमुद्दिश्य दीयेरन्‌ देव॑ सुमनस: प्रभो । मंगलार्थ स तेनास्य प्रीतो भवति दैत्यप

Śukra nói: “Muôn tâu chúa thượng, dâng hoa hướng về vị thần nào, thì chính vị thần ấy sẽ vô cùng hoan hỷ với người dâng nhờ lễ hoa ấy, và sẽ tích cực lo liệu cho phúc lành, điều cát tường của người dâng.”

Verse 23

ज्ञेयास्तूग्राश्न सौम्याश्न॒ तेजस्विन्यश्न॒ ता: पृथक्‌ । ओषघध्यो बहुवीर्या हि बहुरूपास्तथैव च,उग्रा, सौम्या, तेजस्विनी, बहुवीर्या और बहुरूपा--अनेक प्रकारकी ओषधियाँ होती हैं। उन सबको जानना चाहिये

Śukra nói: “Phải nhận biết rành rẽ các loại thảo dược—loại có tác dụng mãnh liệt, loại ôn hòa, và loại rực sáng bởi uy lực. Quả thật, dược thảo có nhiều mức sức mạnh và nhiều hình dạng. Vì thế, cần được hiểu đúng và phân biệt rõ.”

Verse 24

यज्ञियानां च वृक्षाणामयज्ञीयान्‌ निबोध मे । आसुराणि च माल्यानि दैवतेभ्यो हितानि च

Śukra nói: “Hãy học từ ta cây nào thích hợp dùng trong nghi lễ tế tự và cây nào không thích hợp. Cũng hãy hiểu vòng hoa nào mang tính ‘asura’ và vòng hoa nào tốt lành, thích đáng để dâng cúng chư thần.”

Verse 25

अब यज्ञसम्बन्धी तथा अयज्ञोपयोगी वृक्षोंका वर्णन सुनो। असुरोंके लिये हितकर तथा देवताओंके लिये प्रिय जो पुष्पमालाएँ होती हैं, उनका परिचय सुनो ।।

Śukra nói: “Giờ hãy lắng nghe ta thuật về các loài cây—loài gắn với nghi lễ tế tự và loài dùng ngoài tế tự. Hãy nghe cả sự nhận diện các vòng hoa: có vòng lợi cho Asura, có vòng được chư thần ưa chuộng. Theo thứ tự, ta cũng sẽ nói về những thảo mộc và cây cỏ đáng ưa, được Rākṣasa, Nāga, Yakṣa, loài người và các Pitṛ (linh hồn tổ tiên) yêu thích.”

Verse 26

वन्या ग्राम्याश्वेह तथा कृष्टोप्ता: पर्वताश्रया: । अकण्टका: कण्टकिनो गन्धरूपरसान्विता:

Śukra nói: “Ở đây, có cây hoang dã và có cây được trồng gần làng mạc; có cây được gieo trồng sau khi đất đã cày xới, lại có cây tự mọc nơi miền núi. Trong số ấy, có cây không gai và có cây đầy gai; nhưng tất thảy đều có hương, có sắc, có vị.”

Verse 27

द्विविधो हि स्मृतो गन्ध इष्टोडनिष्ट श्व पुष्पज: । इष्टगन्धानि देवानां पुष्पाणीति विभावय

Śukra nói: “Hương thơm phát ra từ hoa được hiểu có hai loại—dễ chịu và khó chịu. Hãy ghi nhớ điều này: những bông hoa có hương dễ chịu là điều chư thần ưa thích.”

Verse 28

अकण्टकानां वृक्षाणां श्वेतप्रायाश्व॒ वर्णत: । तेषां पुष्पाणि देवानामिष्टानि सततं प्रभो

Śukra nói: “Muôn tâu chúa thượng, trong các loài cây không gai, những cây có sắc trắng là chủ yếu thì hoa của chúng luôn được chư thiên ưa chuộng. Hoa sen và cây tulasī được tôn kính trong mọi lễ vật cúng dường (và hoa nhài cũng đặc biệt được ca ngợi giữa các loài hoa).”

Verse 29

जलजानि च माल्यानि पद्मादीनि च यानि वै । गन्धर्वनागयक्षेभ्यस्तानि दद्याद्‌ विचक्षण:,जलसे उत्पन्न होनेवाले जो कमल-उत्पल आदि पुष्प हैं, उन्हें विद्वान्‌ पुरुष गन्धर्वों, नागों और यक्षोंको समर्पित करे

Śukra nói: “Người sáng suốt nên dâng lên các Gandharva, Nāga và Yakṣa những vòng hoa và các loài hoa sinh từ nước—như hoa sen và những loài tương tự—mọc lên từ ao hồ, sông nước.”

Verse 30

ओपषध्यो रक्तपुष्पाश्न कटुका: कण्टकान्विता: । शत्रूणामभिचारार्थमाथर्वेषु निदर्शिता:

Shukra nói: “Trong truyền thống Atharva có chỉ rõ rằng, đối với các nghi thức abhicāra—tà thuật nhằm làm hại kẻ thù—nên dùng các dược thảo mang hoa đỏ, vị đắng, và có gai.”

Verse 31

तीक्ष्णवीर्यस्ति भूतानां दुरालम्भा: सकण्टका: । रक्तभूयिष्ठवर्णाश्न कृष्णाश्वलैवोपहारयेत्‌

Śukra nói: “Đối với các loài như bhūta, nên dâng những đóa hoa có uy lực sắc bén, mãnh liệt—những hoa khó cầm nắm, có gai, và mang sắc đỏ hoặc đen là chủ yếu. Những lễ vật ấy được xem là thích hợp cho các linh thể ấy và nghi lễ của họ.”

Verse 32

मनोहृदयनन्दिन्यो विशेषमधुराश्च या: । चारुरूपा: सुमनसो मानुषाणां स्मृता विभो

Śukra nói: “Muôn tâu bậc hùng chủ, giữa loài người, những đóa hoa được xem là thực sự làm vừa lòng là những hoa khiến tâm trí và con tim hoan hỷ, có vị ngọt đặc biệt, và hình sắc mỹ lệ.”

Verse 33

न तु श्मशानसम्भूता देवतायतनोद्भवा: । संनयेत्‌ पुष्टियुक्तेषु विवाहेषु रह:सु च,श्मशान तथा जीर्ण-शीर्ण देवालयोंमें पैदा हुए फूलोंका पौष्टिक कर्म, विवाह तथा एकान्त विहारमें उपयोग नहीं करना चाहिये

Śukra nói: Những bông hoa mọc nơi bãi hỏa táng, hoặc nảy sinh trong khuôn viên đền miếu của thần linh, không nên đem dùng cho các việc nhằm tăng dưỡng và cầu phúc—như các nghi lễ củng cố, lễ cưới, hay cuộc hoan lạc ái ân kín đáo. Lời dạy nhấn mạnh rằng ngay cả vật đẹp như hoa cũng chịu quy tắc thanh tịnh theo hoàn cảnh: điều gắn với nơi tử địa hoặc thuộc về không gian thiêng đã được dành riêng thì không được chuyển dùng cho khoái lạc thế tục hay những dịp mưu cầu phồn thịnh.

Verse 34

गिरिसानुरुहा: सौम्या देवानामुपपादयेत्‌ । प्रोक्षिता< भ्युक्षिता: सौम्या यथायोग्यं यथास्मृति

Những đóa hoa đẹp và thơm mọc trên đỉnh núi, hãy rửa sạch hoặc rảy nước lên cho thanh tịnh; rồi tùy nghi, đúng theo điều các Smṛti và pháp điển đã dạy, mà dâng cúng lên chư thiên cho phải phép.

Verse 35

गन्धेन देवास्तुष्यन्ति दर्शनाद्‌ यक्षराक्षसा: । नागा: समुपभोगेन त्रिभिरेतैस्तु मानुषा:

Śukra nói: “Chư thiên vui lòng bởi hương thơm; Yakṣa và Rākṣasa vui lòng chỉ bởi được thấy; Nāga vui lòng bởi sự thụ hưởng trọn vẹn. Còn loài người thì thỏa mãn bởi cả ba: thấy, ngửi, và hưởng dùng.”

Verse 36

सद्यः प्रीणाति देवान्‌ वै ते प्रीता भावयन्त्युत । संकल्पसिद्धा मर्त्यानामीप्सितैश्व मनोरमै:

Śukra nói: Nhờ dâng hoa trong lễ bái, con người làm chư thiên vui lòng ngay tức khắc. Khi đã hoan hỷ, những vị thần có ý nguyện tất thành ấy khiến các mục đích của người đời được hưng thịnh, ban cho những hưởng lạc vừa ý, vừa đẹp lòng, để nâng đỡ phúc lợi của họ.

Verse 37

प्रीता: प्रीणन्ति सततं मानिता मानयन्ति च । अवज्ञातावधूताश्न निर्दहन्त्यधमान्‌ नरान्‌

Śukra nói: “Khi chư thần được làm vui lòng và được tôn kính luôn luôn, họ cũng không ngừng ban sự thỏa lòng và danh dự cho con người. Nhưng nếu bị khinh nhờn và coi rẻ, họ sẽ thiêu rụi những kẻ hèn hạ vô lễ, nuốt chửng họ trong ngọn lửa phẫn nộ của mình.”

Verse 38

अत ऊर्ध्व॑ प्रवक्ष्यामि धूपदानविधे: फलम्‌ | धूपांश्व विविधान्‌ साधूनसाधूंक्ष निबोध मे,इसके बाद अब मैं धूपदानकी विधिका फल बताऊँगा। धूप भी अच्छे और बुरे कई तरहके होते हैं। उनका वर्णन मुझसे सुनो

Từ đây trở đi, ta sẽ giảng về quả báo của nghi thức dâng hương theo pháp. Hãy nghe ta mà biết: hương có nhiều loại—có thứ thanh tịnh, đem công đức; lại có thứ bất tịnh, không lành—ta sẽ phân biệt rõ ràng từng loại.

Verse 39

निर्यासा: सारिणश्रैव कृत्रिमाश्वैव ते त्रयः । इष्टोडनिष्टो भवेद्‌ गंधस्तन्मे विस्तरश: शूणु

Śukra nói: “Hương có ba loại chính: hương từ nhựa cây (niryāsa), hương ‘sāriṇa’—một thứ phối chế hương liệu, và hương nhân tạo (hợp hương). Mùi thơm phát ra có thể dễ chịu hoặc khó chịu. Vậy hãy nghe ta giảng giải tường tận.”

Verse 40

निर्यासा: सल्‍लकीवर्ज्या देवानां दयिताउस्तु ते । गुग्गुलुः प्रवरस्तेषां सर्वेषामिति निश्चय:

Śukra nói: “Các thứ hương từ nhựa cây (niryāsa), trừ nhựa lấy từ cây sallakī, đều đặc biệt được chư thiên ưa chuộng. Trong các loại nhựa ấy, guggulu được xem là thượng hạng—đó là kết luận vững chắc của bậc hiền trí.”

Verse 41

अगुरु: सारिणां श्रेष्ठो यक्षराक्षसभोगिनाम्‌ | दैत्यानां सल्‍लकीयश्व काड्क्षतो यश्व तद्विध:

Śukra nói: “Trong các thứ hương thơm, aguru (trầm hương) là bậc nhất, và đặc biệt được Yakṣa, Rākṣasa và Nāga ưa chuộng. Còn các Dānava thì lại chuộng hương chế từ nhựa cây sallakī và các loại nhựa tương tự khác.”

Verse 42

अथ सर्जरसादीनां गंधै: पार्थिव दारवै: । फाणितासवसंयुक्तर्मनुष्याणां विधीयते

Śukra nói: “Hỡi bậc chúa tể cõi đất, đối với loài người có thứ hương nhân tạo được chế tác: lấy mùi của các chất nhựa như sarja cùng những hương liệu thuộc đất và gỗ, rồi hòa trộn với si-rô ngọt và tinh chất lên men. Đó là loại hương phối chế thường dùng trong nghi lễ và sinh hoạt của con người.”

Verse 43

देवदानवभूतानां सद्यस्तुष्टिकर: स्मृत: । येडन्ये वैहारिकास्तत्र मानुषाणामिति स्मृता:

Śukra nói: “Loại hương này được ghi nhớ là đem lại sự mãn nguyện tức thì cho chư thiên, a-tu-la và các loài linh thể. Ngoài ra còn có những loại hương khác dùng cho hưởng lạc và tiêu khiển; những thứ ấy được xem là thuộc về cách dùng của loài người.”

Verse 44

य एवोक्ता: सुमनसां प्रदाने गुणहेतव: । धूपेष्वपि परिज्ञेयास्त एव प्रीतिवर्धना:

Śukra nói: “Những công đức và lợi ích đã được tuyên dạy về việc dâng hoa lên chư thiên, cũng nên hiểu là áp dụng cho việc dâng hương. Hương cũng làm tăng sự hoan hỷ của các thần linh—điều ấy cần được biết.”

Verse 45

दीपदाने प्रवक्ष्यामि फलयोगमनुत्तमम्‌ । यथा येन यदा चैव प्रदेया यादृशाश्व ते,अब मैं दीप-दानका परम उत्तम फल बताऊँगा। कब किस प्रकार किसके द्वारा किसके दीप दिये जाने चाहिये, यह सब बताता हूँ, सुनो

Śukra nói: “Nay ta sẽ tuyên bày mối liên hệ công đức vô song—những quả báo tối thượng—phát sinh từ việc bố thí đèn. Ta sẽ giải rõ: dâng đèn thế nào, do ai dâng, vào lúc nào, và theo cách thức nào. Hãy lắng nghe.”

Verse 46

ज्योतिस्तेज: प्रकाशं वाप्यूर्ध्वगं चापि वर्ण्यते । प्रदानं तेजसां तस्मात्‌ तेजो वर्धयते नृणाम्‌

Śukra nói: “Ánh sáng (tejas) được mô tả là rạng ngời và soi chiếu, lại còn là thứ vươn lên cao. Vì vậy, bố thí nguồn sáng làm tăng tejas của con người—tăng thêm sự sáng chói, danh tiếng và phẩm giá đạo đức nhờ công đức đem ánh sáng đến cho kẻ khác.”

Verse 47

अन्धन्तमस्तमिस्रं च दक्षिणायनमेव च । उत्तरायणमेतस्माज्ज्योतिर्दानं प्रशस्थते

Śukra nói: “Có địa ngục mang tên Andhatāmisra, và còn có Dakṣiṇāyana—cả hai đều gắn với bóng tối. Trái lại, Uttarāyaṇa rực sáng. Vì thế nó được xem là cao quý hơn; và để trừ diệt những cảnh ngộ tối tăm như địa ngục, việc hiến dâng ánh sáng (một ngọn đèn) được đặc biệt tán dương.”

Verse 48

यस्मादूर्ध्वगमेतत्‌ तु तमसश्वैव भेषजम्‌ । तस्मादूर्ध्वगतेर्दाता भवेदत्रेति निश्चय:

Vì ngọn lửa của đèn vươn lên cao, nên nó cũng là phương dược trị bóng tối. Do đó, ở đây kết luận đã định: ai bố thí đèn thì trở thành người ban “sự thăng tiến hướng thượng” — đạt đến những cảnh giới cao hơn và sự nâng lên cát tường.

Verse 49

देवास्तेजस्विनो हास्मात्‌ प्रभावन्त: प्रकाशका: । तामसा राक्षसाश्रैव तस्माद्‌ दीप: प्रदीयते

Śukra nói: “Chư thiên vốn rực rỡ—mạnh mẽ và chiếu sáng theo bản tính. Còn các Rākṣasa thì thuộc về bóng tối. Vì thế người ta dâng tặng đèn (để xua tan u ám và đem lại ánh sáng).”

Verse 50

देवता तेजस्वी, कांतिमान्‌ और प्रकाश फैलानेवाले होते हैं और राक्षस अंधकारप्रिय होते हैं; इसलिये देवताओंकी प्रसन्नताके लिये दीपदान किया जाता है ।।

Śukra nói: Chư thiên rực rỡ, huy hoàng và tỏa ánh sáng; còn các rākṣasa ưa bóng tối. Vì thế người ta bố thí đèn để làm đẹp lòng chư thiên. Nhờ ban ánh sáng, con người được sáng mắt, và tự thân cũng trở nên rạng ngời. Đã đem những ngọn đèn ấy làm vật thí rồi thì chớ làm hại: không được dập tắt, không được mang đi nơi khác, cũng không được phá hủy.

Verse 51

दीपहर्ता भवेदन्धस्तमोगतिरसुप्रभ: । दीपप्रद: स्वर्गलोके दीपमालेव राजते

Śukra nói: “Kẻ trộm đèn sẽ hóa mù lòa, mất hết hào quang và phú quý, và sau khi chết rơi vào nẻo tối tăm (định mệnh địa ngục). Còn người bố thí đèn thì rạng rỡ nơi thiên giới, chói sáng như một tràng đèn.”

Verse 52

हविषा प्रथम: कल्पो द्वितीयश्नौषधीरसै: । वसामेदो<5स्थिनियर्सिर्न कार्य: पुष्टिमिच्छता

Śukra nói: “Cách dâng đèn tối thượng là thắp bằng bơ ghee. Cách thứ hai là thắp bằng tinh dầu ép từ các dược thảo—như dầu mè, dầu mù tạt và các loại tương tự. Nhưng ai cầu sự an lành và bồi dưỡng cho chính thân mình thì chớ bao giờ thắp đèn bằng dầu chiết từ mỡ, tủy, hay tinh chất của xương.”

Verse 53

गिरिप्रपाते गहने चैत्यस्थाने चतुष्पथे । (गोब्राह्मणालये दुर्गे दीपो भूतिप्रद: शुचि: ।) दीपदानं भवेन्नित्यं य इच्छेद्‌ भूतिमात्मन:

Śukra nói: Ở đèo núi, nơi hoang vắng hiểm nguy, tại chốn thờ tự và ngã tư đường—lại cả trong chuồng bò hay nhà của Bà-la-môn, và trong thành lũy—nên thắp giữ một ngọn đèn thanh tịnh, ban phúc lợi. Ai mong cầu phú quý cho chính mình thì hãy lấy việc cúng dâng đèn làm hạnh tu hằng ngày.

Verse 54

जो अपने कल्याणकी इच्छा रखता हो, उसे प्रतिदिन पर्वतीय झरनेके पास, वनमें, देवमंदिरमें, चौराहोंपर, गोशालामें, ब्राह्मणके घरमें तथा दुर्गम स्थानमें प्रतिदिन दीप-दान करना चाहिये। उक्त स्थानोंमें दिया हुआ पवित्र दीप ऐश्वर्य प्रदान करनेवाला होता है ।।

Śukra nói: Ai cầu phúc lợi cho chính mình thì mỗi ngày nên dâng đèn—gần mạch suối trên núi, trong rừng, tại đền thờ chư thiên, ở ngã tư đường, trong chuồng bò, trong nhà của Bà-la-môn, và tại những nơi khó đến hay xa vắng. Ngọn đèn thanh tịnh được dâng ở những chốn ấy sẽ trở thành nguồn ban phú quý. Người dâng đèn luôn là kẻ làm rạng rỡ dòng tộc, tâm ý trong sạch, đầy đủ phúc lộc; và cuối cùng đạt đến sự đồng cư với các cõi sáng, ở giữa những bậc hữu tình rực quang.

Verse 55

बलिकर्मसु वक्ष्यामि गुणान्‌ कर्मफलोदयान्‌ | देवयक्षोरगनृणां भूतानामथ रक्षसाम्‌

Śukra nói: “Nay ta sẽ thuật rõ công đức và quả báo phát sinh từ các nghi thức dâng cúng (bali)—những lợi ích do việc dâng lễ ấy lên chư thiên, Yakṣa, Nāga, loài người, Bhūta, và cả các Rākṣasa.”

Verse 56

येषां नाग्रभुजो विप्रा देवतातिथिबालका: । राक्षसानेव तान्‌ विद्धि निर्विशड्कानमड़्लान्‌

Śukra nói: Những kẻ ăn uống mà không dâng phần trước hết cho chư thiên, cho Bà-la-môn, cho khách lữ hành và cho trẻ nhỏ—hãy biết họ như loài rākṣasa: không sợ điều phi nghĩa và đem đến điềm dữ.

Verse 57

तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवेभ्य: प्रतिपूजितम्‌ । शिरसा प्रयतश्नापि हरेदू बलिमतन्द्रित:

Vì thế, người gia chủ phải kính lễ chư thiên đã được tôn thờ, cúi đầu đảnh lễ với lòng cẩn trọng và tâm thanh tịnh; rồi không lười biếng mà dâng phần ăn trước hết làm lễ bali.

Verse 58

गृह्नन्ति देवता नित्यमाशंसन्ति सदा गृहान्‌ । बाह्याश्षागन्तवो येडन्ये यक्षराक्षसपन्नगा:

Śukra nói: “Chư thiên luôn tiếp nhận lễ vật do người gia chủ dâng cúng và không ngừng ban phúc cho mái nhà của họ. Cũng vậy, những hữu thể và khách từ bên ngoài—yakṣa, rākṣasa và loài rắn—đều nương nhờ vào thức ăn của gia chủ. Vui lòng trước sự nâng đỡ và lòng hiếu khách ấy, họ lại làm thỏa lòng gia chủ bằng cách ban cho thọ mạng, danh tiếng và phú quý.”

Verse 59

इतो दत्तेन जीवन्ति देवता: पितरस्तथा । ते प्रीता: प्रीणयन्तेनमायुषा यशसा धनै:

Śukra nói: “Nhờ những gì được bố thí ngay tại đời này mà chư thiên và tổ tiên (pitṛ) được nuôi sống. Hài lòng trước sự cho đi ấy, họ lại làm cho gia chủ hoan hỷ và ban phúc bằng thọ mạng dài lâu, tiếng tốt và của cải.”

Verse 60

बलय: सह पुष्पैस्तु देवानामुपहारयेत्‌ । दधिदुग्धमया: पुण्या: सुगंधा: प्रियदर्शना:,देवताओंको जो बलि दी जाय, वह दही-दूधकी बनी हुई, परम पवित्र, सुगंधित, दर्शनीय और फूलोंसे सुशोभित होनी चाहिये

Śukra nói: “Hãy dâng lễ cúng lên chư thiên cùng với hoa. Lễ vật nên làm từ sữa chua và sữa—thanh tịnh, thơm lành và đẹp mắt.”

Verse 61

कार्या रुधिरमांसाढूया बलयो यक्षरक्षसाम्‌ । सुरासवपुरस्कारा लाजोल्लापिकभूषिता:

Śukra nói: “Đối với Yakṣa và Rākṣasa, lễ vật nên là thứ dồi dào máu và thịt—dọn rượu và đồ uống lên men trước, rồi rắc hạt rang để trang sức.”

Verse 62

नागानां दयिता नित्यं पद्मोत्पलविमिश्रिता: । तिलान्‌ गुडसुसम्पन्नान्‌ भूतानामुपहारयेत्‌,नागोंको पद्म और उत्पलयुक्त बलि प्रिय होती है। गुड़मिश्रित तिल भूतोंको भेंट करे

Śukra nói: “Với loài Nāga, lễ vật trộn hoa sen và sen xanh (utpala) luôn là điều ưa thích. Còn với các Bhūta, hãy dâng hạt mè trộn thật đều với đường thô (jaggery).”

Verse 63

अग्रदाताग्रभोगी स्याद्‌ बलवीर्यसमन्वित: । तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवेभ्य: प्रतिपूजितम्‌

Người nào dâng phần đầu tiên trước rồi mới thọ thực sau, người ấy được hưởng thụ phúc lạc thượng hạng, đầy đủ sức mạnh và dũng lực. Vì vậy, nên kính cẩn dâng phần cơm đầu tiên lên các chư thiên, như một sự tôn kính xứng đáng.

Verse 64

ज्वलन्त्यहरहो वेश्म याश्चास्य गृहदेवता: । ता: पूज्या भूतिकामेन प्रसृताग्रप्रदायिना

Ngày qua ngày, ngôi nhà ấy rực sáng nhờ các vị thần hộ trì của gia thất. Vì thế, người cầu phúc lành và thịnh vượng phải luôn kính thờ các thần hộ trạch ấy, bằng cách dâng trước phần đầu tiên của bữa ăn.

Verse 65

इत्येतदसुरेन्द्राय काव्य: प्रोवाच भार्गव: । सुवर्णाय मनु: प्राह सुवर्णो नारदाय च

Như vậy, Śukrācārya, bậc Bhārgava được gọi là Kāvya, đã thuật lại câu chuyện này cho Bali, chúa tể loài Asura. Rồi Manu truyền dạy cùng giáo huấn ấy cho ẩn sĩ Suvarṇa, và Suvarṇa lại trao truyền cho Nārada. Thế là truyền thống được nối tiếp, ca ngợi công đức của những lễ thí như hương và đèn, và khuyên người nghe hãy hành xử đúng theo pháp thức đã định.

Verse 66

नारदो5पि मयि प्राह गुणानेतान्‌ महाद्युते । त्वमप्येतद्‌ विदित्वेह सर्वमाचर पुत्रक

Śukra nói: “Ngay cả Nārada cũng đã kể cho ta về những công đức ấy, hỡi bậc hùng dũng. Vậy nên, con ta, khi đã hiểu giáo huấn này, hãy khiến mọi hành động của con đều thuận theo đó.”

Verse 98

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि सुवर्णमनुसंवादो नामाष्टनवतितमो<ध्याय:

Đến đây kết thúc chương thứ tám mươi chín, mang tên “Đối thoại với Suvarṇa”, thuộc phần Dāna-dharma của Anuśāsana Parva trong bộ Mahābhārata thiêng liêng.