Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، پرم اَکشمالیشور کے پاس جانا چاہیے، جو ساگرارک اور آدیش کے کونے میں، پچاس دھنش کے فاصلے پر واقع ہے۔

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

وہاں عظیم جلال والا ایک یُگَلِنگ قائم ہے جو پاپوں کو مٹانے والا ہے۔ پہلے وہ اَکشمالیشور کے نام سے مشہور تھا؛ اب وہی (لِنگ) اُگرسینیشور کے نام سے معروف ہے۔

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

دیوی نے کہا: اے دیو، جو نام اَکشمالیشور پہلے بیان ہوا تھا، وہ کیسے پڑا؟ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

اِیشور نے فرمایا: اے مہادیوی! قدیم زمانے میں مایا سے جنمی ہوئی ایک ستی تھی، جس کا نام اَکشمالا تھا؛ وہ دھرم کی پابندی میں ثابت قدم اور پرایَنہ تھی۔

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

ایک بار زمانے کے الٹ پھیر سے سخت قحط پڑ گیا؛ اے مہادیوی، رشی بھوک سے مغلوب ہو کر بے قرار اور پریشان و حیران ہو گئے۔

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

سب کے سب اناج کی تلاش میں چنڈال کے گھر گئے۔ جب معلوم ہوا کہ اس نے غلہ جمع کر رکھا ہے تو انہوں نے اس انتَیج سے خوراک کے لیے التجا کی۔

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

“اے انتَیج، اے عظیم خرد والے! ہمیں اناج کا دان دے کر بچا لے۔ ہم دبلا گئے ہیں، بھوک سے ستائے ہوئے ہیں، اور ہماری جانیں خطرے میں ہیں۔”

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

“آہ! تو مبارک ہے، تو قابلِ تعظیم ہے؛ تجھے انتَیج کہنا بھی مناسب نہیں۔ کیونکہ جب یہ تباہی آئی تب بھی تیرے گھر میں اناج محفوظ رہا۔”

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

جب قحط سے زمین مار کھائے اور کھیتی برباد ہو جائے، تو جو کوئی ایک برہمن کو بھی کھانا کھلائے، اس کا ثواب کروڑوں کو کھلانے کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

انتیاج نے کہا: “آہ! آج جو منظر دکھائی دے رہا ہے وہ بے مثال تعجب ہے—کہ وہ رشی جو کھانے کی خواہش سے آزاد ہیں، میرے گھر آ پہنچے ہیں!”

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

“برہمنوں کے لیے شودر کا کھانا بھی قابلِ قبول نہیں؛ پھر انتیاج سے تو بدرجۂ اولیٰ (قبول کرنا) کیسے درست ہو!”

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

“کچا ہو یا پکا، جو شودر کا کھانا کھاتا ہے وہ گاؤں کا سور بن جاتا ہے؛ یا پھر اس کی نسل میں ویسا ہی جنم ہوتا ہے۔”

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

“برہمن کا کھانا امرت کے مانند سمجھا گیا ہے؛ کشتری کا کھانا دودھ کے مانند یاد کیا جاتا ہے۔ ویشیہ کا کھانا بس ‘کھانا’ کہلاتا ہے؛ اور شودر کا کھانا خون کے مانند مانا گیا ہے۔”

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

شودر کا کھانا، شودر سے میل جول، اور شودر کے ساتھ ایک ہی آسن پر بیٹھنا—اور اسی طرح شودر سے کھانا لینا—یہ سب ترک کر دینا چاہیے، چاہے سخت مجبوری ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

لیکن وہ وِپْر (برہمن) جو اگنی ہوترا قائم رکھتا ہے اور پھر بھی شودر کے کھانے سے باز نہیں آتا، اس کے لیے یہ تینوں فنا ہو جاتے ہیں: اس کی آتما، اس کا برہما-تیج (مقدس قوت)، اور تین مقدس آگیں۔

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

اگر کسی برہمن کے پیٹ میں شودر کا کھانا موجود ہو اور وہ مر جائے، تو چھ ماہ کے اندر وہ وِپْر پِشَچ (بدروح) کے طور پر جنم لیتا ہے۔

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

اور جو دْوِج (دو بار جنم لینے والا) شودر کے کھانے سے اگنی ہوترا میں آہوتی دیتا ہے، وہ مرنے کے بعد چنڈال کے طور پر پیدا ہوتا ہے؛ اور اسی دنیا میں اس کی دیوتا سے وابستہ تقدیس شودر کے درجے تک گر جاتی ہے۔

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

جو شخص ایک مہینے تک مسلسل شودر کا کھانا کھاتا رہے، وہ اسی زندگی میں شودر پن کو پہنچ جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد بھی شودر کے طور پر جنم لیتا ہے۔

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

بادشاہ کا کھانا آدمی کی تابانی چھین لیتا ہے؛ شودر کا کھانا برہمنی وقار و نور کو گھٹا دیتا ہے۔ سنار کا کھانا عمر کم کرتا ہے، اور چمڑا کاٹنے والے کا کھانا نام و شہرت کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

کاریگر کا کھانا اولاد و نسل کو ہلاک کرتا ہے؛ اور دھوبی کا کھانا قوت کو گھٹا دیتا ہے۔ مندر کے خادموں کا کھانا اور گنیکا کا کھانا انسان کو اعلیٰ لوکوں سے کاٹ دیتا ہے۔

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

طبیب کا کھانا گویا پیپ کے مانند ہے؛ اور بدکار عورت کا کھانا حواس کے زوال کے مانند۔ سودخور کا کھانا گویا گندگی (پاخانہ) کے برابر ہے؛ اور ہتھیار بیچنے والے کا کھانا میل کچیل کے مانند ہے۔

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

اگر کوئی ان کھانوں کو ہزار بار بھی کھا لے تو جو انجام ہوتا ہے، وہی انجام ایک بار اس شخص کا کھانا کھانے سے ہوتا ہے جو اپنی بیٹی کو نکاح میں بیچ دیتا ہے۔

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

اور اس (کھانے) کو ہزار بار کھانے سے جو نتیجہ نکلتا ہے، وہی نتیجہ یقیناً انتیاجوں (سماجی دائرے سے باہر سمجھے جانے والوں) کا کھانا ایک بار کھانے سے ہو جاتا ہے۔

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

پھر اے برہمنوں کے سردارو! میں اس ادنیٰ فطرت کے چنڈال سے—دھرم کو یوں جانتے ہوئے—تم اب مجھ سے کھانا کیسے لینا چاہتے ہو؟

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

رشیوں نے کہا: جو شخص موت کے کنارے پہنچ جائے، اگر وہ وہاں سے (ایسے ہی ماخذ سے بھی) اناج قبول کر لے تو وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا—جیسے آسمان کیچڑ سے لتھڑتا نہیں۔

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

اجیگرت بھوک سے ستایا ہوا اپنے بیٹے کو مارنے کے لیے بھی قریب گیا؛ مگر صرف بھوک کی شدت ٹالنے کی خاطر عمل کرتے ہوئے وہ گناہ سے آلودہ نہ ہوا۔

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

بھاردواج بھوک سے بے قرار ہو کر، اپنے بیٹے سمیت سنسان جنگل میں بہت سی گائیں پکڑ لایا؛ حالانکہ وہ عظیم دل رشی، وسیع روحانی جلال والا تھا۔

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

وشوامتر بھوک سے بے تاب ہو کر کتے کا گوشت لینے گیا؛ دھرم اور ادھرم کو پرکھنے والا ہو کر اس نے چنڈال کے ہاتھ سے اسے قبول کر لیا۔

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

قحط کے وقت جب اسے کتے کا گوشت چاہا بھی، تب بھی وہ دھرم سے نہ ہٹا۔ پرانوں کی حفاظت کے لیے وام دیو پر گناہ کی آلودگی نہ لگی۔

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

یہ جان کر، اے نیک نیت و دھرم والے، اب تردد نہ کر۔ اناج دے—اناج دے، ہم یہاں سوالی بن کر مانگ رہے ہیں۔

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

چنڈال نے کہا: “اگر واقعی یہی آپ لوگوں کا پکا ارادہ ہے اور یہ کام مضبوطی سے قبول کر لیا گیا ہے، تو یہ کنیا—میری اپنی بیٹی—آپ لوگ نکاح میں لے لیں۔”

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

“تمہارے سرداروں میں جو سب سے بڑا ہے وہی یقیناً اس سے بیاہ کرے۔ اس کے بعد، اے دِوِجوں، میں تمہیں پورے ایک سال کا اناج دوں گا—جو کچھ تم چاہو۔”

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

ایشور نے کہا: “یوں کہے جانے پر، اے دیوی، رشیوں نے شرم سے سر جھکا لیے۔ پھر مناسب طریقے سے مشورہ کر کے انہوں نے وِسِشٹھ کو اس راہ پر آمادہ کیا۔”

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

مہامنا وشیِشٹھ نے آپدھرم بیان کرکے اور زمانے کی ضرورت کو دیکھتے ہوئے، انتیج برادری کی عورت اَکشمالا سے شاستری ودھی کے مطابق نکاح کیا؛ وہ تینوں لوکوں میں مشہور ہوئی۔

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

جب اس نے اپنے ہی نور سے سورج کے قرص کو بھی ماند کر دیا، تب وہ ‘ارُندھتی’ کے نام سے معروف ہوئی—جسے دیوتا اور دانَو دونوں سجدۂ تعظیم کرتے تھے۔

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

عورت جس خصلت والے شوہر سے شاستری طریقے کے مطابق جڑتی ہے، وہ بھی ویسی ہی بن جاتی ہے—جیسے دریا سمندر میں مل کر سمندر ہی ہو جاتا ہے۔

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

اَکشمالا اگرچہ ادنیٰ نسب سے پیدا ہوئی تھی، مگر وشیِشٹھ سے وابستہ ہو کر قابلِ تعظیم بن گئی—جیسے منڈپال سے جڑ کر شارنگی عزت کے لائق ہوئی۔

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

یوں وقت کے بہاؤ کے ساتھ، عظیم النفس سات رِشی ارُندھتی کے ہمراہ پربھاس کے مقدس کھیتر میں آ پہنچے۔

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

انہوں نے اسے اُن مقدّس تیرتھوں کی طرف روانہ کیا جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

تلاش کے دوران تمہاری دیوی ارُندھتی نے درختوں کی جھاڑی کے اندر چھپا ہوا ایک شیو لِنگ دیکھا۔

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

اُس دیوتاؤں کے دیوتا کو دیکھ کر وہ جاتِسمرہ (پچھلے جنم یاد کرنے والی) بن گئی اور سوچنے لگی: “پچھلے جنم میں میں، رَجس کے اثر والی حالت میں، …”

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

یقیناً جہالت کے باعث یہاں پر بھگوان شِو کی پوجا درست طور پر نہ ہو سکی۔ اسی کرم کے پھل سے ایک دِوِج (دوبار جنما) اَنتیج، یعنی اچھوت کی حالت کو پہنچا۔

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

تینوں لوکوں میں شَمبھُو کے مانند کون سا دیوتا ہے؟ وہ تو ضبطِ نفس والوں کو، ناراض ہونے پر بھی، سلطنت عطا کر دیتا ہے۔

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

یوں دل میں یہ سوچ کر وہ وہیں ثابت قدم بھکتی میں رہ گئی، اور اے محبوبہ! اس نے اُس لِنگ کی سو دیویہ برس تک پوجا کی۔

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

اُس (عبادت اور اُس لِنگ) کے اثر سے آسمان کے بیچ ارُندھتی—وہ پاک دامن ستی—نظر آتی ہے؛ اور اُس کا درشن بداعمالیوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

یوں اَکشمالیشور کا بیان تم سے ٹھیک ٹھیک کر دیا گیا۔ پھر دوَاپر یُگ کے اختتام پر، جب کَلی کی سندھیا کا حصہ آ پہنچا، …

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

اندھاسُر کا ایک بیٹا تھا جس کا نام اُگرسین مشہور ہے۔ وہ پرَبھاس پہنچ کر بیٹے کی آرزو میں لِنگ کے حضور گیا۔

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

اَکشمالیشور نامی دیوتا کی عجیب مہیمہ جان کر اس نے مہادیو کی چودہ برس تک آرادھنا کی؛ تب اسے ایک بیٹا ملا جو کَنساسُر کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

اسی وقت سے وہ اُگْرَسینیشور کے نام سے معروف ہوا؛ جو تمام جانداروں کے گناہ محض دیدار سے بھی اور لمس سے بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

برہمن کا قتل، شراب نوشی، چوری، اور گرو کی بیوی کی بےحرمتی—یہ بڑے پاتک (مہا گناہ) کہلاتے ہیں؛ مگر پربھاس میں اُس مقدّس پروردگار کے محض درشن سے ہی مٹ جاتے ہیں۔

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

وہیں، جب ماہِ بھادْرپَد کی مبارک گھڑی میں رِشی پنچمی آ پہنچے، جو اَکشَمالیشور کی پوجا کرے وہ دوزخی عوالم کے خوف سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

وہاں گائے کا دان بہت سراہا جاتا ہے، اور اسی طرح اناج و پانی کا دان بھی؛ یہ سب تمام گناہوں کے ناس کے لیے اور مرنے کے بعد اَننت سُکھ کے لیے ہے۔

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

یوں، اے دیوی، میں نے تم سے اَکشَمالیشور کے ظہور اور اس کی عظمت بیان کی—یہ ماہاتمیہ گناہوں کو فرو کرتا ہے؛ اسے سن لینے سے غم و رنج دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں معزز شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے ساتویں (پرابھاس) کھنڈ میں، پہلے حصے ‘پرابھاس کشترا ماہاتمیہ’ کے اندر ‘اُگرسینیشور کی عظمت کے بیان’ کے عنوان سے ایک سو انتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔