Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

رشیوں نے کہا: “اے مہيپتی! آپ نے ایشان—اس صاحبِ اقتدار حاکم—کے بارے میں جو فرمایا، کہ قدیم زمانے میں ایشور نے اسے اپنی ‘یوم’ کی مقدار تک عمر عطا کی تھی… (اسے آگے بیان کیجیے)۔”

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

“اس ‘دن’ کی مقدار کیا ہے؟ ہمیں بتائیے۔” سوت نے کہا: “میں تمہیں اس دن کی درست مقدار بیان کروں گا۔”

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

اے برہمنوں کے سردارو! صاف سنو، میں مہیشور کے وقت کی پیمائش بیان کرتا ہوں۔ نیمیش کا چوتھا حصہ ‘تروٹی’ ہے، اور دو تروٹیاں مل کر ایک ‘لَو’ بنتی ہیں۔

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

دو ‘لَو’ کو ایک ‘یَو’ کہا گیا ہے؛ اور ان میں سے پندرہ مل کر ایک ‘کاشٹھا’ بنتے ہیں۔ تیس کاشٹھاؤں کو ‘کلا’ کہتے ہیں، اور تیس کلاؤں کو ایک ‘کشن’ مانا گیا ہے۔

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

ساٹھ ‘کشن’ کو ایک ‘پَل’ کہا گیا ہے؛ اور ان پَلوں کے ساٹھ سے ایک ‘ناڑیکا’ بنتی ہے۔ دو ناڑیکاؤں سے ہی ایک ‘مہورت’ مقرر ہوتا ہے۔

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

داناؤں نے بتایا ہے کہ ایک ‘اہوراتر’ (دن اور رات) تیس مہورتوں پر مشتمل ہے۔ ایک مہینہ تیس ایسے دن رات سے شمار ہوتا ہے، اور ہر دو مہینے مل کر ایک ‘رتو’ (موسم) کہلاتے ہیں۔

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

تین ‘رتو’ مل کر ایک ‘اَیَن’ (نصف سال) بنتے ہیں، اور دو اَیَن مل کر ایک ‘وتسر’ (سال) ہوتے ہیں۔ یہی شمار حقیقتاً تمام انسانوں کے لیے بیان کیا گیا ہے۔

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

پُران کے جاننے والے کہتے ہیں کہ یہ سالانہ گردش دیوتاؤں کا دن اور رات ہے۔ روشن اُترایَن دیوتاؤں کا دن ہے؛ اور دکشنایَن اُن کی رات ہے، جو نیک و مبارک کاموں کے لیے ناموافق سمجھی جاتی ہے۔

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

جیسے سویا ہوا آدمی کسی لذت یا حسی شے کو حقیقتاً نہیں بھگتتا، اسی طرح جب مناسب حالت موجود نہ ہو تو دیوتا کسی طرح بھی یَجْیَ کے حصّے قبول نہیں کرتے۔

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

اسی انسانی پیمانے کے مطابق، اے بہترین دْوِج! برسوں کی گنتی سترہ لاکھ بیان کی گئی ہے۔

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

کرت یُگ اٹھائیس ہزار برسوں پر مشتمل تھا۔ اُس یُگ میں جگدگرو بھگوان وِشنو سفید، نورانی صورت میں تھے۔

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

لوگ گناہ سے پاک تھے—پُرامن، ضبطِ نفس والے اور حواس پر قابو رکھنے والے۔ سب کی عمر دراز تھی اور وہ ہمیشہ تپسیا (ریاضت) میں قائم رہتے تھے۔

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

جس طرح انسان پیدا ہوتا ہے، اسی طرح وہ مرتا ہے؛ اور والدین کے مشاہدے کے مطابق کہیں بھی ولادت سے موت پیدا ہوتی ہوئی نہیں دیکھی جاتی۔

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

اے بہترینِ دِویج! اُس یُگ میں لوگوں کے اندر خواہش، غضب، لالچ، ریاکاری اور حسد پیدا ہی نہیں ہوتے۔

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

پھر دوسرا عہد، تریتا یُگ آیا، اے بہترینِ رِشیو! اور ایک چوتھائی کے برابر سخت گناہ دھرم میں داخل ہو گیا۔

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

اس کے بعد بھگوان مدھوسودن سرخ (تابناک) روپ دھارتے ہیں؛ اور جب گناہ کا ایک حصہ بھی آ پہنچے تو لوگوں میں رقابت و سپردھا پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

پھر سوَرگ کے راستے کی طلب میں سب نے یَجْن کیے؛ وہاں اگنِشٹوم وغیرہ اور کثیر ہوم والے کرم بھی بار بار انجام دیے۔

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

اپنے ہی یَجْنَی کرموں کے پُنّیہ سے وہ پھر دیولोकوں کو جاتے ہیں—نیچے کی بنیادوں سے اوپر تک چودہ لوکوں کو طے کرتے ہوئے، یہاں تک کہ برہملوک تک پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

جب ایسا رعایا کا باپ حکمران موجود ہو تو صرف معمولی عیب ہی بیان کیے جاتے ہیں؛ اور خواہش و غضب وغیرہ جیسے رذائل اگر اٹھیں بھی تو حقیقت میں جڑ نہیں پکڑتے۔

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

وہاں ایک ہی موسم میں بوئی گئی بہترین فصل سات بار کاٹی جاتی ہے؛ اور کھیتی میں مشغول ویشیہ اسے بار بار سمیٹتے رہتے ہیں۔

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

سب گائیں گھڑوں بھر دودھ دیتی ہیں؛ بھینسیں اس سے چار گنا؛ اور اونٹنیوں کا دودھ ان سے بھی چار گنا زیادہ بہتا ہے۔

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

اسی طرح بکریاں اور بھیڑیں بھی پوری مقدار میں پیداوار دیتی ہیں، اور سب عورتیں بھی ویسی ہی ہیں۔ وید کے مطالعے سے آراستہ اور نذرانہ قبول کرنے سے پاک لوگ، شاپ اور انوگرہ (بددعا و دعا) کے اعمال میں بھی قادر ہو جاتے ہیں۔

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

کشتری اپنے کشتری دھرم کے مطابق زمین کی حفاظت کرتے ہیں۔ وہاں نہ کوئی چور دکھائی دیتا ہے اور نہ کسی طرح کا زانی۔ سب اپنے اپنے سو دھرم میں لگے رہتے ہیں اور تمام ورن اپنی جگہ درست طور پر قائم رہتے ہیں۔

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

وہ (پہلا یوگ) بارہ لاکھ برسوں پر مشتمل بتایا گیا ہے؛ اور چھیانوے ہزار (مزید) کے ساتھ دوسرا بہترین یوگ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

اس کے بعد تیسرا یوگ، دوَاپر، آئے گا، اے بہترین دِوِجوں۔ وہاں پاپ کے دو پاد اور دھرم کے بھی دو پاد قائم رہتے ہیں۔ اسی یوگ میں بھگوان واسودیو اوتار لیتے ہیں اور کپل بھی جنم لیتا ہے۔

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

وہ (دوَاپر یوگ) آٹھ لاکھ برسوں کے پیمانے کا بتایا گیا ہے، اور مزید چونسٹھ ہزار (برس) کے ساتھ، اے بہترین دِوِج۔

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

کام، کروध، لوبھ، دَمبھ اور متسر—یہ چھے وہاں پیدا ہوتے ہیں؛ اور اِرشیا ساتویں ہے۔

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

پھر اُن (برائیوں) کے اثر سے انسان آپس میں ایک دوسرے کے مخالف ہو جاتے ہیں، نزاع و فساد برپا کرتے ہیں؛ اس لیے جیسے ہونا چاہیے ویسے وہ سُوَرگ کو نہیں پاتے۔

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

اسی زمانے میں کچھ لوگ ایسے بھی پیدا ہوتے ہیں جو پُرامن، ضبطِ نفس والے اور حواس پر قابو رکھنے والے ہوتے ہیں۔ مگر سب ایسے نہیں—حتیٰ کہ بہترین دِویجوں میں بھی نہیں—کیونکہ گناہ آدھے حصے تک باقی رہتا ہے۔

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

اس کے بعد کَلی یُگ کہا گیا—چوتھا دور، نہایت ہولناک—جس میں دھرم کا بیل صرف ایک پاؤں پر قائم رہتا ہے اور پاپ تین پاؤں پر جم جاتا ہے۔

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

وہاں پر خود پرمیشور بھی—چار بازوؤں والے ہوتے ہوئے بھی—سیاہی مائل روپ اختیار کرتے ہیں؛ اور دھرم کا جو ایک پاؤں باقی رہ جاتا ہے وہ بھی بس جتنی دیر تک چل سکے، اتنی ہی دیر قائم رہتا ہے۔

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

پھر وہ آہستہ آہستہ، رفتہ رفتہ، فنا کی طرف بڑھتا ہے۔ اس کی مدت یوں بتائی گئی ہے کہ وہ ٹھیک چار لاکھ ہے۔

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

اور اُس آخری یُگ کے بھی بتیس ہزار (برس) مزید ہیں۔ وہاں کَلی کے چھو جانے سے سب فانی انسان آپس میں ایک دوسرے کو دکھ اور آفت میں مبتلا کرتے ہیں۔

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

وہ ‘اہلِ علم’ کہلانے والوں کے ہاتھوں بھی چلائے جاتے ہیں، اور رغبت و نفرت کے غلام بنے رہتے ہیں۔ جس جس گھر میں دولت ہو، وہیں دلکش عورتوں کی طلب بھی کی جاتی ہے۔

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

یوں دونوں جہانوں (دنیا و آخرت) میں تباہی ہو جاتی ہے، کیونکہ دل پاک نہیں ہوتا۔ برسات کا موسم آ بھی جائے تو لوگ قحط کی مار سے دبے رہتے ہیں۔

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

کَلی یُگ میں لوگ آسمان کی طرف نگاہیں جمائے بھٹکتے پھرتے ہیں (دل بےقرار رہتا ہے)۔ اور اگر باپ موت کو پہنچے تو بیٹا بھی دل ہی دل میں اس کا اندازہ لگا لیتا ہے۔

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

تب وہ سوچتا ہے: ‘میں گھر کا مالک بن جاؤں۔’ اور رشتہ دار بھی رشتہ دار کے خلاف تدبیر کرتا ہے۔ اگر ساس کا انتقال ہو جائے تو بہو بھی دل میں جانتی (اور منصوبہ باندھتی) ہے۔

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

“گھر کی خوشحالی میری ہی ہو؛ اور وہ سب کچھ کسی اور راہ نہ جائے۔” محض شاعرانہ نمائش سے وید مجروح ہوتے ہیں، اور بیٹے بھی دامادوں اور دنیاوی رشتوں کے زیرِ اثر آ جاتے ہیں۔

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

کلی یگ میں شریف گھرانوں کی عورتیں سسرالی رشتہ داروں اور دیگر قرابت داروں کے گھیرے میں رہتی ہیں، اور بدچلن لوگوں کی صحبت بھی غالب آ جاتی ہے۔ شُودر تپسویوں کا بھیس اختیار کرتے ہیں، اور ‘دھرم’ کی نشان دہی اور تعریف کرنے والے بھی شُودر ہی بن جاتے ہیں۔

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

پھر شُودر برہمنوں کو بھی وعظ و نصیحت دینے لگتے ہیں۔ بادلوں میں پانی کم رہ جاتا ہے، اور زمین بھی کم فصل پیدا کرتی ہے۔

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

گائیں کم دودھ دیتی ہیں، اور دودھ سے گھی بھی بہت کم نکلتا ہے۔ برہمن ہر چیز کھانے والے بن جاتے ہیں؛ بادشاہ بے رحم ہو جاتے ہیں۔ ویشیہ کھیتی سے شرمانے لگتے ہیں، اور شُودر برہمنوں کو حکم دے کر بھیجنے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

جو لوگ جھگڑالو منطق میں لذت پاتے ہیں، اور جو بھانڈانہ فنون اور دکھاوے کی علمیت کے دلدادہ ہیں—کلی یگ میں ایسے لوگ ہمیشہ حکمرانوں کے منظورِ نظر رہتے ہیں۔

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

دن بہ دن زمانہ زیادہ گناہ آلود ہوتا جا رہا ہے؛ زمین اپنی جوانی کی توانائی کھو بیٹھی ہے۔ مبارک اوقات گزر گئے، اور ہولناک زمانے قریب آ پہنچے ہیں۔

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

جوں جوں آنے والا یُگ آگے بڑھتا ہے، عورتیں اور مرد دنیاوی بڑھوتری میں لگتے ہیں؛ مگر اسی کے ساتھ دوسرے جانداروں سمیت وہ حقارت اور پستیِ کردار میں گرتے چلے جاتے ہیں۔

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

بارہویں برس تک لڑکی شوہر کے ساتھ منسوب کر دی جائے گی۔

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

پھر سولہویں برس تک مرد جوانی میں بھی بوڑھے دکھائی دیں گے؛ پاکیزگی اور درست آچرن کو چھوڑ کر صرف اپنے ہی کاموں میں لگے رہیں گے۔

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

یُگ کے آخر میں لوگ صرف انگوٹھے کے برابر رہ جائیں گے۔ پھر وہ چوہوں کے بنائے ہوئے بلوں سے پیدا ہونے والے سوراخوں ہی کو اپنا گھر بنا لیں گے۔

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

پھر، اے بہترینِ دِویج، کِرتَ یُگ دوبارہ بھی آئے گا۔

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

یوں، جب ہزار یُگ-چکر گزر جائیں تو برہما کا دن آتا ہے؛ اور پھر اپنے وقت پر اُس کی رات بھی آتی ہے۔

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

پھر اسی پیمانے سے، تین سو ساٹھ (ایسے دن) برہما کا ایک سال بنتے ہیں؛ اور یہی مدت کیشوَ کا ایک دن شمار ہوتی ہے۔

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

اپنی ہی عمر کے حساب سے برہما سو برس تک قائم رہتا ہے؛ اور کیشوَ بھی اپنے پیمانے کے مطابق سو برس کی عمر رکھتا ہے۔

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

واسودیو کے ایک سال سے ‘ماہیشور دن’ واقع ہوتا ہے؛ اور وہ بھی اپنے پیمانے کے مطابق یہاں سو برس تک قائم رہتا ہے۔

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

پھر وہ شَکتی کے عین سَروپ میں ہو جاتا ہے؛ اسی لیے اسے ‘اکشیہ’ یعنی لازوال کہا گیا ہے۔ سداشیو کا ایک نِشواس شَیو کے سو برسوں کے برابر بتایا گیا ہے؛ اور اس کا اُچھواس پھر شَکتی کے روپ میں ہی قائم رہتا ہے۔

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

سوت نے کہا: یہ سب کچھ میں نے تمہیں پوری طرح بیان کر دیا—جو شِو اور شَکتی سے پیدا ہوا ہے—یعنی عمر کی مقدار اور انسان کی خوشحالی و حصّہ بندی سے متعلق جو کچھ بھی ہو۔

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

اے دِوِجوں، تم نے پہلے مجھ سے شنکر کے دن کے بارے میں پوچھا تھا؛ اور اب میں نے اپنی طرف سے سب جانداروں—موتیوں سے آغاز کر کے—کی گنتی و پیمائش بھی بیان کر دی ہے۔

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

جب دنیا میں یوں ہی حالات واقع ہو جاتے ہیں، تب کلکی کے گوتر میں پیدا ہونے والا ہری پِنگل نامی ایک برہمن اٹھتا ہے اور پھر اُن سب کو قتل کر دیتا ہے۔

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ کے تحت ‘یوگسوروپ-ورنن’ (یوگوں کی حقیقت کا بیان) نامی دو سو بہترواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔