Adhyaya 236

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इष्टवस्तुप्रदो विष्णुर्लोकश्चेष्टरुचिः सदा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चातुमास्ये त्यजेच्च तत्

برہما نے کہا: وِشنو مطلوبہ چیزیں عطا کرتا ہے، اور دنیا ہمیشہ اپنی پسند کی طرف مائل رہتی ہے۔ اس لیے چاتُرمَاسیہ میں پوری کوشش سے اسی پسندیدہ لذت کو ترک کرنا چاہیے۔

Verse 2

नारायणस्य प्रीत्यर्थं तदेवाक्षय्यमाप्यते । मर्त्यस्त्यजति श्रद्धावान्सोऽनंतफलभाग्भवेत्

نارائن کی خوشنودی کے لیے کیا گیا یہ نِیَم/ترکِ طعام نتیجے میں اَمر ہو جاتا ہے۔ جو فانی انسان اسے عقیدت و شردھا سے نبھاتا ہے، وہ لامتناہی پھلوں کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 3

कांस्यभाजनसंत्यागाज्जायते भूपतिर्भुवि । पालाशपत्रे भुञ्जानो ब्रह्मभूयस्त्वमश्नुते

کانسی کے برتن میں کھانے کا ترک کرنے سے آدمی زمین پر بھوپتی (حاکم) بن کر جنم لیتا ہے۔ پلاش کے پتے پر کھانے والا برہما-پد (روحانی رفعت) کو پاتا ہے۔

Verse 4

ताम्रपात्रे न भुञ्जीत कदाचिद्वा गृही नरः । चातुर्मास्ये विशेषेण ताम्रपात्रं विवर्जयेत्

گھر گرہست انسان کو کبھی بھی تانبے کے برتن میں کھانا نہیں چاہیے۔ خاص طور پر چاتُرمَاسیہ کے دوران تانبے کے برتنوں سے پرہیز کرے۔

Verse 5

अर्कपत्रेषु भुञ्जानोऽनुपमं लभते फलम् । वटपत्रेषु भोक्तव्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

ارک کے پتّوں پر کھانے سے بے مثال ثواب حاصل ہوتا ہے۔ چاتُرمَاسیہ میں خاص طور پر وٹ (برگد) کے پتّوں پر کھانا چاہیے۔

Verse 6

अश्वत्थपत्रसंभोगः कार्यो बुधजनैः सदा । एकान्नभोजी राजा स्यात्सकलं भूमिमण्डले

دانشمندوں کو ہمیشہ اشوتھ (پیپل) کے پتّوں پر کھانا چاہیے۔ جو صرف ایک وقت کا اناج کھاتا ہے، وہ تمام بھومی منڈل پر راجا بننے کا پھل پاتا ہے۔

Verse 7

तथा च लवणत्यागात्सुभगो जायते नरः । गोधूमान्नपरित्यागाज्जायते जनवलभः

اسی طرح نمک ترک کرنے سے انسان خوش نصیب اور دلکش ہو جاتا ہے۔ گندم پر مبنی غذا چھوڑنے سے وہ لوگوں میں محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 8

अशाकभोजी दीर्घायुश्चातुर्मास्येऽभिजायते । रसत्यागान्महाप्राणी मधुत्यागात्सुलोचनः

چاتُرمَاسیہ کے ورت میں جو سبزی نہیں کھاتا وہ دراز عمر ہوتا ہے۔ ذائقوں کا ترک کرنے سے عظیم قوتِ حیات ملتی ہے، اور شہد چھوڑنے سے خوبصورت آنکھوں کی برکت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 9

मुद्गत्यागाद्रिपुमृती राजमाषाद्धनाढ्यता । अश्वाप्तिस्तंडुलत्यागाच्चातुर्मास्येऽभिजायते

مونگ ترک کرنے سے دشمنوں کا خاتمہ ہوتا ہے؛ راجمَاش (اُڑد) چھوڑنے سے دولت و ثروت حاصل ہوتی ہے۔ چاتُرمَاسیہ کے ورت میں چاول ترک کرنے سے گھوڑوں کا حصول ہوتا ہے۔

Verse 10

फलत्यागाद्बहुसुतस्तैलत्यागात्सुरूपिता । ज्ञानी तुवरिसंत्यागाद्बलं वीर्यं सदैव हि

پھل ترک کرنے سے بہت سے اولاد کی نعمت ملتی ہے؛ تیل چھوڑنے سے حسن و خوبی حاصل ہوتی ہے۔ تُوَری کا ترک کرنے سے آدمی دانا بنتا ہے، اور قوت و ویریہ ہمیشہ قائم رہتے ہیں۔

Verse 11

मार्गमांसपरित्यागान्नरकं न च पश्यति । शौकरस्य पीरत्यागाद्ब्रह्मवासमवाप्नुयात्

جنگلی جانوروں کے گوشت سے پرہیز کرنے والا انسان دوزخ نہیں دیکھتا۔ سور کے گوشت کا ترک کرنے سے وہ برہما لوک میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 12

ज्ञानं लावकसन्त्यागादाज्यत्यागे महत्सुखम् । आसवं सम्परित्यज्य मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

لاوک کا ترک کرنے سے سچا گیان حاصل ہوتا ہے؛ گھی چھوڑنے سے بڑا سکھ ملتا ہے۔ اور آسو (خمیری شراب) سے کنارہ کشی کرنے والے کے لیے مکتی دشوار نہیں رہتی۔

Verse 13

दधिदुग्धपरित्यागी गोलोके सुख भाग्भवेत्

جو دہی اور دودھ کا ترک کرتا ہے، وہ گولوک میں سکھ کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 14

ब्रह्मा पायससंत्यागात्क्षिप्रात्यागान्महेश्वरः । कन्दर्पोऽपूपसंत्यागान्मोदकत्याजकः सुखी

پایس (میٹھی کھیر) کا ترک کرنے سے برہما کا مرتبہ ملتا ہے؛ اور جلد ترک کرنے سے مہیشور کا مقام حاصل ہوتا ہے۔ اپوپ (میٹھی روٹی/کیک) چھوڑنے سے کندرپ کی تابانی ملتی ہے؛ اور مودک کا ترک کرنے والا سکھ پاتا ہے۔

Verse 15

गृहाश्रमपरित्यागी बाह्या श्रमनिषेवकः । चातुर्मास्यं हरिप्रीत्यै न मातुर्जठरे शिशुः

جو گِرہست آشرم کو چھوڑ کر بیرونی ریاضتوں کی سختی اختیار کرے، اور ہری کی خوشنودی کے لیے چاتُرمَاسیہ کا ورت رکھے، وہ ماں کے پیٹ میں پھر سے شیر خوار نہیں بنتا۔

Verse 16

नृपो मरीचसंत्यागाच्छुण्ठीत्यागेन सत्कविः । शर्करायाः परित्यागाज्जायते राजपूजितः

مریچ (کالی مرچ) کا ترک کرنے سے انسان راجا بنتا ہے؛ شونٹھی (سوکھی ادرک) چھوڑنے سے وہ نیک شاعر بنتا ہے۔ اور شکر کا ترک کرنے سے وہ ایسا جنم لیتا ہے کہ بادشاہ اس کی تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 17

गुडत्यागान्महाभूतिस्तथा दाडिमवर्जनात् । रक्तवस्त्रपरित्यागाज्जायते जनवल्लभः

گُڑ کا ترک کرنے سے بڑی خوشحالی حاصل ہوتی ہے؛ اسی طرح انار سے پرہیز کرنے سے بھی۔ سرخ لباس چھوڑ دینے سے انسان لوگوں کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 18

पट्टकूलपरित्यागादक्षय्यं स्वर्ग माप्नुयात् । माषान्नचणकान्नस्य त्यागान्नैव पुनर्भवः

نفیس کپڑے (پٹّ) کا ترک کرنے سے ابدی جنت حاصل ہوتی ہے۔ ماش (اُڑد) اور چنے کے کھانے کا ترک کرنے سے پھر جنم کی واپسی نہیں رہتی۔

Verse 19

कृष्णवस्त्रं सदा त्याज्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । सूर्यसंदर्शनाच्छुद्धिर्नीलवस्त्रस्य दर्शनात्

سیاہ لباس ہمیشہ ترک کرنے کے لائق ہے، خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں۔ سورج کے درشن سے پاکیزگی ہوتی ہے؛ اسی طرح نیلے لباس کے دیکھنے کے بارے میں بھی (پاکیزگی کا حکم ہے)۔

Verse 20

चंदनस्य परित्यागाद्गांधर्वं लोकमश्नुते । कर्पूरस्य परित्यागाद्यावज्जीवं महाधनी

چندن کا ترک کرنے سے گندھرو لوک حاصل ہوتا ہے۔ کافور کا ترک کرنے سے انسان عمر بھر بڑا دولت مند رہتا ہے۔

Verse 21

कुसुम्भस्य परित्यागान्नैव पश्येद्यमाल यम् । केशरस्य परित्यागान्मनुष्यो राजवल्लभः

کُسُمبھ (کُسُم پھول کا رنگ) کا ترک کرنے سے یم کے آشیانے کا دیدار نہیں ہوتا۔ زعفران کا ترک کرنے سے انسان بادشاہوں کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 22

यक्षकर्दमसंत्यागाद्ब्रह्मलोके महीयते । ज्ञानी पुष्पपरित्यागाच्छय्यात्यागे महत्सु खम्

یَکش کردَم (خوشبودار لیپ) کو ترک نہ کرنے سے برہما لوک میں عزّت ملتی ہے۔ دانا شخص پھولوں کا ترک کر کے اور بستر (شَیّا) کا ترک کر کے عظیم سُکھ پاتا ہے۔

Verse 23

भार्यावियोगं नाप्नोति चातुर्मास्ये न संशयः । अलीकवादसंत्यागान्मोक्षद्वारमपावृतम्

چاتُرمَاسیہ کے دوران آدمی اپنی بیوی سے جدائی نہیں پاتا—اس میں کوئی شک نہیں۔ جھوٹی بات کا ترک نہ کرنے سے موکش کا دروازہ بند رہتا ہے۔

Verse 24

परमर्मप्रकाशश्च सद्यःपापसमा गमः । चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते परनिन्दां विवर्जयेत्

کسی کے نہایت پوشیدہ بھید کو ظاہر کرنا فوراً گناہ جمع کرتا ہے۔ اس لیے چاتُرمَاسیہ میں—جب ہری کو سویا ہوا کہا جاتا ہے—دوسروں کی بدگوئی سے بچنا چاہیے۔

Verse 25

परनिन्दा महापापं परनिन्दा महाभयम् । परनिन्दा महद्दुःखं न तस्यां पातकं परम्

دوسروں کی بدگوئی مہاپاپ ہے، دوسروں کی بدگوئی مہابھَے ہے۔ دوسروں کی بدگوئی مہادُکھ ہے—اس سے بڑھ کر کوئی گناہ نہیں۔

Verse 26

केवलं निन्दने चैव तत्पापं लभते गुरु । यथा शृण्वान एव स्यात्पातकी न ततः परः

محض بدگوئی میں لگنے سے ہی وہ بھاری گناہ لگ جاتا ہے۔ اسی طرح جو صرف سنتا ہے وہ بھی گنہگار ہوتا ہے—اس سے بڑھ کر کوئی پاتکی نہیں۔

Verse 27

केशसंस्कारसंत्यागात्तापत्रयविवर्जितः । नखरोमधरो यस्तु हरौ सुप्ते विशेषतः

بالوں کی آرائش و سنوار چھوڑ دینے سے آدمی تینوں تپوں سے رہائی پاتا ہے۔ اور جو ناخن اور بدن کے بال نہ کاٹے—خصوصاً جب چاتُرمَاس میں ہری (وشنو) یوگ نِدرا میں ہوں—وہ اسی پُنّیہ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 29

सर्वोपायैर्विष्णुरेव प्रसाद्यो योगिध्येयः प्रवरैः सर्ववर्णेः । विष्णोर्नाम्ना मुच्यते घोरबन्धाच्चातुर्मास्ये स्मर्यतेऽसौ विशेषात्

ہر طریقے سے صرف وشنو ہی کو راضی کرنا چاہیے؛ وہی برگزیدہ یوگیوں کے دھیان کا اعلیٰ ترین موضوع اور تمام ورنوں کے لوگوں کے لیے معبودِ عبادت ہیں۔ وشنو کے نام ہی سے ہولناک بندھن سے نجات ملتی ہے؛ اور مقدس چاتُرمَاس میں خاص عقیدت سے اُن کا سمرن کرنا چاہیے۔

Verse 69

सबलः कनकत्यागाद्रूप्यत्यागेन मानुषः

سونا ترک کرنے سے انسان قوی ہوتا ہے؛ اور چاندی ترک کرنے سے بھی آدمی کو اسی طرح قوت اور استقامت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 236

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिता यां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवाद इष्टवस्तुपरित्यागमहिमवर्णनंनाम षट्त्रिंशदुत्तरद्वि शततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے ایکاشیتی ساہسری سنہیتا میں، چھٹے ناگر کھنڈ کے تحت، ہاٹکیشور کْشَیتر ماہاتمیہ میں، شیش شایِی اُپاکھیان اور چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ میں، برہما اور نارَد کے سنواد کے ضمن میں، ‘پسندیدہ اشیا کے ترک کی عظمت کی توصیف’ نامی باب—باب 236—اختتام کو پہنچا۔