Adhyaya 233

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग श्रोतुमिच्छामहे वयम् । चातुर्मास्यव्रतानां हि त्वत्तो माहात्म्यविस्तरम्

رِشیوں نے کہا: اے سوت! اے خوش نصیب! ہم تم سے چاتُرمَاسیہ ورتوں کی عظمت کی تفصیل سننا چاہتے ہیں۔

Verse 2

तदस्माकं महाभाग कृपां कृत्वाऽधुना वद । त्वद्वचोऽमृतपानेन भूयः श्रद्धाभिवर्धते

پس اے خوش نصیب! ہم پر کرم کیجیے اور اب بیان فرمائیے؛ آپ کے کلام کے امرت کو پینے سے ہماری شردھا اور بڑھ جاتی ہے۔

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे चातुर्मास्यव्रतोद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव कथयिष्यामि वोऽग्रतः

سوتا نے کہا: اے سب رشیو! چاتُرمَاسی ورت کی پیدائش سنو۔ میں اس کی عظمت تمہارے سامنے پوری تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 4

पुरा ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नानाव्रतविधानकम् । नारदः परिपप्रच्छ भूयो ब्रह्माणमादरात्

پہلے زمانے میں، برہما کے اپنے منہ سے طرح طرح کے ورتوں کے قواعد سن کر، نارَد نے ادب کے ساتھ پھر برہما سے سوال کیا۔

Verse 5

नारद उवाच । देवदेव महाभाग व्रतानि सुबहून्यपि । श्रुतानि त्वन्मुखाद्ब्रह्मन्न तृप्तिमधिगच्छति

نارَد نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے نہایت بخت ور برہمن! میں نے آپ کے منہ سے بہت سے ورت سنے ہیں، پھر بھی میرا دل ابھی سیر نہیں ہوا۔

Verse 6

अधुना श्रोतुमिच्छामि चातुर्मास्यव्रतं शुभम्

اب میں مبارک چاتُرمَاسی ورت سننا چاہتا ہوں۔

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु देवमुने मत्तश्चातुर्मास्यव्रतं शुभम् । यच्छ्रुत्वा भारते खंडे नृणां मुक्तिर्न दुर्लभा

برہما نے کہا: اے دیویہ رشی! مجھ سے مبارک چاتُرمَاسی ورت سنو۔ بھارت کھنڈ میں اسے سن لینے سے انسانوں کے لیے موکش (نجات) پانا دشوار نہیں رہتا۔

Verse 8

मुक्तिप्रदोऽयं भगवान्संसारोत्तारकारणम् । यस्य स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

یہ بھگوان مُکتی عطا کرنے والا اور سنسار سے پار اُتارنے کا سبب ہے؛ محض اُس کے سمرن سے ہی انسان تمام گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 9

मानुष्ये दुर्लभं लोके तत्राऽपि च कुलीनता । तत्रापि सदयत्वं च तत्र सत्संगमः शुभः

اس دنیا میں انسانی جنم دشوار ہے؛ اس میں بھی شرافتِ کردار نایاب۔ اس سے بھی بڑھ کر رحم دلی، اور اسی رحم دلی کے اندر نیکوں کی مبارک صحبت سب سے بڑی نعمت ہے۔

Verse 10

सत्संगमो न यत्रास्ति विष्णुभक्तिर्व्रतानि च । चातुर्मास्ये विशेषेण विष्णुव्रतकरः शुभः

جہاں سَت سنگت نہیں، وہاں وشنو بھکتی اور ورتوں کی سادھنا حقیقتاً پیدا نہیں ہوتی۔ خاص طور پر چاتُرمَاس میں وشنو ورت اختیار کرنے والا مبارک اور بابرکت ہوتا ہے۔

Verse 11

चातुर्मास्येऽव्रती यस्तु तस्य पुण्यं निरर्थकम् । सर्वतीर्थानि दानानि पुण्यान्यायतनानि च

لیکن جو چاتُرمَاس میں کوئی ورت نہیں رکھتا، اُس کا پُنّیہ بےثمر ہو جاتا ہے؛ کیونکہ تمام تیرتھوں، دانوں اور دیگر پُنّیہ کے آستانوں کے پھل بھی اُس ضبط و ریاضت کے بغیر اُس کے لیے بےاثر رہتے ہیں۔

Verse 12

विष्णुमाश्रित्य तिष्ठंति चातुर्मास्ये समागते । सुपुष्टेनापि देहेन जीवितं तस्य शोभनम्

جب چاتُرمَاس آتا ہے تو جو وشنو کی شَرَن لے کر قائم رہتے ہیں—اُنہی کی زندگی حقیقتاً حسین و بامعنی ہے، چاہے بدن خوب پرورش یافتہ اور طاقتور ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 13

चातुर्मास्ये समायाते हरिं यः प्रणमेद्बुधः । कृतार्थास्तस्य विबुधा यावज्जीवं वरप्रदाः

جب چاتُرمَاسیہ آ جائے تو جو دانا ہری کو سجدۂ تعظیم کرے، اس کے لیے دیوتا کِرتارتھ ہو کر عمر بھر برکتیں اور ور دیتے رہتے ہیں۔

Verse 14

संप्राप्य मानुषं जन्म चातुर्मास्यपराङ्मुखः । तस्य पापशतान्याहुर्देहस्थानि न संशयः

انسانی جنم پا کر جو چاتُرمَاسیہ کے ورت و نیَم سے منہ موڑے، اس کے بدن میں سینکڑوں گناہ بسے رہتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 15

मानुष्यं दुर्लभं लोके हरिभक्तिश्च दुर्लभा । चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने

دنیا میں انسانی جنم نایاب ہے اور ہری کی بھکتی بھی نایاب؛ خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں، جب دیو جناردن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ الٰہی نیند میں ہیں۔

Verse 16

चातुर्मास्ये नरः स्नानं प्रातरेव समाचरेत् । सर्वक्रतुफलं प्राप्य देववद्दिवि मोदते

چاتُرمَاسیہ میں انسان کو صبح ہی اشنان کرنا چاہیے۔ سب یَجْنوں کا پھل پا کر وہ دیوتا کی مانند سُوَرگ میں مسرور ہوتا ہے۔

Verse 17

चातुर्मास्ये तु यः स्नानं कुर्यात्सिद्धिमवाप्नुयात् । तथा निर्झरणे स्नाति तडागे कूपिकासु च

چاتُرمَاسیہ میں جو اشنان کرے وہ سِدھی پاتا ہے۔ اسی طرح آبشار کی دھارا، تالاب یا کنویں میں نہانا بھی وہی پھل دیتا ہے۔

Verse 18

तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । पुष्करे च प्रयागे वा यत्र क्वापि महाजले । चातुर्मास्येषु यः स्नाति पुण्यसंख्या न विद्यते

اس کے ہزاروں گناہ اسی لمحے فنا ہو جاتے ہیں۔ پُشکر ہو یا پریاگ، یا کسی بھی عظیم آب گاہ میں—جو چاتُرمَاس میں اشنان کرے، اس کا پُنّیہ بے شمار ہے۔

Verse 19

रेवायां भास्करक्षेत्रे प्राच्यां सागरसंगमे । एकाहमपि यः स्नातश्चातुर्मास्ये न दोषभाक्

جو چاتُرمَاس میں رِیوا (نرمدا) میں بھاسکر-کشیتر، مشرقی سمت کے سمندر-سنگم پر، ایک دن بھی اشنان کرے وہ کسی دوش کا بھاگی نہیں ہوتا۔

Verse 20

दिनत्रयं च यः स्नाति नर्मदायां समाहितः । सुप्ते देवे जगन्नाथे पापं याति सहस्रधा

جب جگن ناتھ دیو الٰہی نیند میں ہوتے ہیں، تب جو یکسوئی کے ساتھ نرمدا میں تین دن اشنان کرے، اس کا پاپ ہزار گنا ہو کر مٹ جاتا ہے۔

Verse 21

पक्षमेकं तु यः स्नाति गोदावर्यां दिनोदये । स भित्त्वा कर्मजं देहं याति विष्णोः सलोकताम्

لیکن جو گوداوری میں سورج نکلتے وقت پورے ایک پکش (پندرہ دن) اشنان کرے، وہ کرم سے پیدا شدہ دےہ کو چیر کر وِشنو کے لوک میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 22

तिलोदकेन यः स्नाति तथा चैवामलोदकैः । बिल्वपत्रोदकैश्चैव चातुर्मास्ये न दोषभाक्

جو تل کے پانی سے اشنان کرے، اسی طرح آملہ کے پانی سے، اور بیل کے پتّوں کے پانی سے بھی—چاتُرمَاس میں وہ کسی دوش کا بھاگی نہیں ہوتا۔

Verse 23

गंगां स्मरति यो नित्यमुदपात्रसमीपतः । तद्गांगेयं जलं जातं तेन स्नानं समाचरेत्

جو شخص پانی کے برتن کے قریب رہ کر روزانہ گنگا کا سمرن کرے، وہ پانی گنگا جل بن جاتا ہے؛ اسی سے شاستری طریقے سے اسنان کرے۔

Verse 24

गंगाऽपि देवदेवस्य चरणांगुष्ठवाहिनी । पापघ्नी सा सदा प्रोक्ता चातुर्मास्ये विशेषतः

گنگا بھی دیوتاؤں کے دیوتا، ربّ الارباب کے قدم کے انگوٹھے سے بہنے والی دھارا ہے۔ وہ ہمیشہ پاپ نाशنی کہی گئی ہے، خاص طور پر چاتُرمास میں۔

Verse 25

यतः पापसहस्राणि विष्णुर्दहति संस्मृतः । तस्मात्पादोदकं शीर्षे चातुर्मास्ये धृतं शिवम्

کیونکہ وشنو کا سمرن کرنے سے ہزاروں گناہ جل جاتے ہیں، اس لیے چاتُرمास میں اس کے قدموں کا پانی سر پر دھارن کرنا شِوَم—مبارک اور بھلائی بخش ہے۔

Verse 26

चातुर्मास्ये जलगतो देवो नारायणो भवेत् । सर्वतीर्थाधिकं स्नानं विष्णुतेजोंशसंगतम्

چاتُرمास میں دیوتا نارائن پانی کے اندر حاضر ہوتا ہے۔ اس لیے اس وقت کا اسنان سب تیرتھوں سے بڑھ کر ہے، کیونکہ وہ وشنو کے تَیج کے ایک حصے سے جڑا ہوتا ہے۔

Verse 27

स्नानं दशविधं कार्यं विष्णुनाम महाफलम् । सुप्ते देवे विशेषेण नरो देवत्वमाप्नुयात्

وشنو کے ناموں کے ساتھ دس طرح کا اسنان کرنا چاہیے؛ یہ بڑا پھل دیتا ہے۔ خاص طور پر جب دیو نِدرا میں ہوں، تب انسان دیوتا جیسی حالت پا سکتا ہے۔

Verse 28

विना स्नानं तु यत्कर्म पुण्यकार्यमयं शुभम् । क्रियते निष्फलं ब्रह्मंस्तत्प्रगृह्णंति राक्षसाः

اے برہمن! غسل کے بغیر جو بھی نیکی اور ثواب کا مبارک عمل کیا جائے وہ بے پھل ہو جاتا ہے؛ اس کا ثواب راکشس چھین لیتے ہیں۔

Verse 29

स्नानेन सत्यमाप्नोति स्नानं धर्मः सनातनः । धर्मान्मोक्षफलं प्राप्य पुनर्नैवावसीदति

مقدس غسل سے سچائی حاصل ہوتی ہے؛ غسل سناتن دھرم (ازلی فریضہ) ہے۔ اسی دھرم سے موکش کا پھل ملتا ہے، اور اسے پا کر انسان پھر کبھی زوال میں نہیں گرتا۔

Verse 31

कृतस्नानस्य च हरिर्देहमाश्रित्य तिष्ठति । सर्वक्रियाकलापेषु संपूर्ण फलदो भवेत्

جس نے مقدس غسل کیا ہو، اس کے جسم کو آشرے بنا کر ہری (بھگوان وشنو) ٹھہرتے ہیں؛ اور تمام رسومات و اعمال میں وہ کامل پھل عطا کرنے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 32

सर्वपापविनाशाय देवता तोषणाय च । चातुर्मास्ये जलस्नानं सर्वपापक्षयावहम्

تمام گناہوں کے ناس اور دیوتاؤں کی تسکین کے لیے، چاتُرمَاس میں پانی سے غسل کرنا ہر گناہ کے زوال کا سبب بنتا ہے۔

Verse 33

निशायां चैव न स्नायात्संध्यायां ग्रहणं विना । उष्णोदकेन न स्नानं रात्रौ शुद्धिर्न जायते

رات میں غسل نہ کرے، نہ ہی شام کے سنگم (سندھیا) میں—سوائے گرہن کے۔ گرم پانی سے بھی غسل نہ کرے؛ رات میں اس طرح پاکیزگی پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 34

भानुसंदर्शनाच्छुद्धिर्विहिता सर्वकर्मसु । चातुर्मास्ये विशेषेण जलशुद्धिस्तु भाविनी

تمام اعمال میں سورج کے دیدار سے طہارت کا حکم ہے؛ اور چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں خاص طور پر پانی کے ذریعے پاکیزگی نہایت مؤثر ہوتی ہے۔

Verse 36

नारायणाग्रतः स्नानं क्षेत्र तीर्थनदीषु च । यः करोति विशुद्धात्मा चातुर्मास्ये विशेषतः

جو پاکیزہ روح کے ساتھ نرائن کے حضور، مقدس کھیتر، تیرتھ اور ندیوں میں—خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں—غسل کرتا ہے، اس کا یہ عمل ستودہ ہے۔

Verse 233

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवादे गंगोदकस्नानफलमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے (ناگر) کھنڈ میں—ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ، شیش شایِی اُپاکھیان، چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ، برہما و نارَد کے سنواد کے ضمن میں—‘گنگا جل سے اسنان کے عظیم پھل کی تمجید’ نامی باب، یعنی باب 233، اختتام کو پہنچا۔

Verse 358

अशक्त्या तु शरीरस्य भस्मस्नानेन शुध्यति । मंत्रस्नानेन विप्रेंद्र विष्णुपादोदकेन वा

لیکن اگر جسم کی ناتوانی ہو تو بھسم سے اسنان کرنے سے پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؛ اے برہمنوں کے سردار، منتر-اسنان سے بھی، یا وشنو کے قدموں کو دھوئے ہوئے پانی سے بھی۔