Adhyaya 184

Verse 1

। सूत उवाच । तृतीये च दिने प्राप्ते त्रयोदश्यां द्विजोत्तमाः । प्रातःसवनमादाय ऋत्विजः सर्व एव ते । स्वेस्वे कर्मणि संलग्ना यज्ञकृत्यसमुद्भवे

سوت نے کہا: جب تیسرا دن آیا—تریودشی کی تِتھی پر—اے برہمنوں میں برتر! وہ سب رِتوِج صبح کے سَوَن (پراتَہ سَوَن) کا کرم ادا کرکے یَجْیَہ کے اعمال سے پیدا ہونے والے اپنے اپنے فرض میں محو ہوگئے۔

Verse 2

ततः प्रवर्तते यज्ञस्तदा पैतामहो महान् । सर्वकामसमृद्धस्तु सर्वैः समुदितो गुणैः

پھر وہ عظیم پَیتامَہ یَجْیَہ شروع ہوا—ہر مطلوب نعمت سے لبریز اور تمام اوصافِ کمال سے آراستہ۔

Verse 3

दीयतां दीयतां तत्र भुज्यतां भुज्यतामिति । एकः संश्रूयते शब्दो द्वितीयो द्विजसंभवः

وہاں ایک آواز سنائی دیتی تھی: “دو، دو!” اور دوسری: “کھاؤ، کھاؤ!”—یہ شور و غوغا اہلِ دِوِج (برہمنوں) کے درمیان سے اٹھا تھا۔

Verse 4

नान्यस्तत्र तृतीयस्तु यज्ञे पैतामहे शुभे । यो यं कामयते कामं हेमरत्नसमुद्भवम्

اس مبارک پَیتامَہ یَجْیَہ میں تیسری کوئی پکار نہ تھی۔ جو کوئی جس خواہش کو چاہتا—سونے اور جواہرات سے جنمی (دنیاوی خوشحالی کی) خواہش—

Verse 5

स तत्प्राप्नोत्यसंदिग्धं वांछिताच्च चतुर्गुणम् । पक्वान्नस्य कृतास्तत्र दृश्यंते पर्वताः शुभाः

وہ اسے بے شک پا لیتا—اپنی چاہت سے چار گنا بڑھ کر۔ وہاں پکے ہوئے کھانوں کے مبارک ڈھیر پہاڑوں کی مانند دکھائی دیتے تھے۔

Verse 6

घृतक्षीर महानद्यो दानार्थं वित्तराशयः । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चिज्ज्ञानी द्विजोत्तमाः

گھی اور دودھ کی عظیم ندیاں گویا بہہ رہی تھیں، اور خیرات کے لیے دولت کے ڈھیر تیار کھڑے تھے۔ اسی درمیان، اے افضلِ دو بار جنم لینے والو، ایک دانا شخص آ پہنچا۔

Verse 7

अतीतानागतान्वेत्ति वर्तमानं च यः सदा । स ब्रह्माणं नमस्कृत्य निविष्टश्च तदग्रतः

جو ہمیشہ ماضی اور مستقبل کو، اور حال کو بھی جانتا ہے—اس نے برہما کو سجدۂ تعظیم کیا اور ان کے روبرو بیٹھ گیا۔

Verse 8

कर्मांतरेषु विप्राणां स सर्वेषां द्विजोत्तमाः । कथयामास यद्वृत्तं बाल्यात्प्रभृति कृत्स्नशः

جب برہمن اپنے اپنے کرم کانڈ میں مشغول تھے، تب اس افضلِ دو بار جنم لینے والے نے بچپن سے لے کر جو کچھ گزرا تھا، وہ سب تفصیل سے بیان کیا۔

Verse 9

ततस्त ऋत्विजः सर्वे कौतुकाविष्टचेतसः । पप्रच्छुर्ज्ञानिनं तं च विस्मयोत्फुल्ललोचनाः

پھر تمام رِتوِج پجاری، تعجب میں ڈوبے دل کے ساتھ، اس عارف سے سوال کرنے لگے؛ حیرت سے ان کی آنکھیں پھیل گئیں۔

Verse 10

विस्मृतानि स्मरंतस्ते निजकृत्यानि वै ततः । प्रोक्तानि गर्हणीयानि ह्यसंख्यातानि सर्वशः

پھر وہ اپنے بھولے ہوئے اعمال یاد کرتے ہوئے، ہر طرح کے بے شمار قابلِ ملامت کام بیان کرنے لگے۔

Verse 11

ततस्ते पुनरेवाथ पप्रच्छुर्ज्ञानिनं च तम् । लोकोत्तरमिदं ज्ञानं कथं ते संस्थितं द्विज

پھر انہوں نے اس عارفِ حق سے دوبارہ پوچھا: “اے دِویج، یہ لوکوتّر (ماورائی) گیان تم میں کیسے قائم ہوا؟”

Verse 12

को गुरुस्ते समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः । अहोज्ञानमहो ज्ञानं नैतद्दृष्टं श्रुतं च न

“ہمیں بتائیے—آپ کے گرو کون ہیں؟ ہماری جستجو بہت بڑی ہے۔ آہ، کیا گیان ہے! ایسا گیان نہ ہم نے دیکھا ہے نہ سنا ہے۔”

Verse 13

यादृशं ते द्विजश्रेष्ठ दृश्यते पार्थसंस्थितम् । किं ब्रह्मणा स्वयं विप्र त्वमेवं प्रतिबोधितः

“اے دِویج شریشٹھ، تم میں جو حال دکھائی دیتا ہے—پہاڑ کی طرح ثابت و قائم—اے برہمن، کیا خود برہما نے تمہیں اسی طرح بیدار کیا؟”

Verse 14

किं वा हरेण तुष्टेन किं वा देवेन चक्रिणा । नान्यप्रबोधितस्यैवं ज्ञानं संजायते स्फुटम्

“یا خوش ہو کر ہری نے، یا چکر دھاری دیو نے؟ کیونکہ جب تک کوئی دوسرا بیدار نہ کرے، ایسا روشن و واضح گیان پیدا نہیں ہوتا۔”

Verse 15

अतिथिरुवाच । पिंगला कुररः सर्पः सारंगश्चैव यो वने । इषुकारः कुमारी च षडेते गुरवो मम

مہمان (رشی) نے کہا: “پِنگلا، کُرَر پرندہ، سانپ، اور جنگل میں رہنے والا سارنگ (ہرن)؛ نیز اِشُوکار (تیر ساز)، اور کنواری دوشیزہ—یہ چھے میرے گرو ہیں۔”

Verse 16

एतेषां चेष्टितं दृष्ट्वा ज्ञानं मे समुपस्थितम्

ان (چھ) کے طرزِ عمل کو دیکھ کر میرے اندر معرفت پیدا ہوئی اور وہ مجھ پر آشکار ہو گئی۔

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । कथयस्व महाभाग कथं ते गुरवः स्थिताः । कीदृशं च त्वया दृष्टं तेषां चैव विचेष्टितम्

برہمنوں نے کہا: “اے نہایت بخت والے! بتاؤ—تمہارے گرو کس حال میں ہیں؟ تم نے خود ان میں کیا دیکھا، اور ان کی چال ڈھال اور سرگرمی کیسی تھی؟”

Verse 18

कस्मिन्देशे त्वमुत्पन्नः कस्मिन्स्थाने वदस्व नः । किंनामा किं नु गोत्रश्च सर्वं विस्तरतो वद

“تم کس دیس میں پیدا ہوئے اور کس مقام میں؟ ہمیں بتاؤ۔ تمہارا نام کیا ہے اور تمہارا گوتر کون سا ہے؟ سب کچھ تفصیل سے بیان کرو۔”

Verse 19

अतिथिरुवाच । आसन्नव पुरे विप्राश्चत्वारो ये विवासिताः । शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दांतश्चतुर्थकः

مہمان (اتِتھی) نے کہا: “اے وِپرو! آسنّوَ کے شہر میں چار برہمن تھے جنہیں جلاوطن کیا گیا تھا—شُنَہ شَیپ، شاکریہ، بَودھ، اور چوتھا دانت۔”

Verse 20

तेषां मध्ये तु यो बौद्धः शांतो दांत इति स्मृतः । छन्दोगगोत्रविख्यातो वेदवेदांगपारगः

“ان میں جو بَودھ نامی تھا، وہ ‘شانت’ اور ‘دانت’ کے نام سے یاد کیا جاتا تھا؛ چھاندوگ گوتر میں مشہور، اور ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھنے والا تھا۔”

Verse 21

नागरेषु समुत्पन्नः पश्चिमेवयसि स्थितः । तस्याहं प्रथमः पुत्रः प्राणेभ्योऽपि सुहृत्प्रियः

وہ ناگروں میں پیدا ہوا اور عمر کے آخری حصّے میں قائم و ثابت ہوا۔ میں اُس کا پہلا بیٹا ہوں—اُس کے سانسوں سے بھی بڑھ کر عزیز، بھروسہ مند رفیق کی طرح محبوب۔

Verse 22

ततोऽहं यौवनं प्राप्तो यदा द्विजवरोत्तम तदा मे दयितस्तातः पंचत्वं समुपागतः

پھر، اے برہمنوں کے سردار، جب میں جوانی کو پہنچا، اسی وقت میرے پیارے والد پنچ تتو میں لَین ہو گئے—یعنی انہوں نے جسم چھوڑ دیا۔

Verse 23

एतस्मिन्नंतरे राजा ह्यानर्ताधिपतिर्द्विजाः । सुतपास्तेन निर्दिष्टोऽहं तु कंचुकिकर्मणि

اسی دوران، اے برہمنو، آنرت کا حاکم بادشاہ سُتپاس کے ذریعے مجھے کنچُکِن کے کام پر مقرر کر گیا—یعنی اندرونی محل کے خدمت گزار کی ڈیوٹی پر۔

Verse 24

शांतं दांतं समालोक्य विश्वस्तेन महात्मना । तस्य चांतःपुरे ह्यासीत्पिंगलानाम नायिका

اُسے پُرسکون اور ضبطِ نفس والا دیکھ کر اُس مہاتما بادشاہ نے اُس پر اعتماد کیا۔ اور اُس کے اندرونی محل میں پِنگلا نام کی ایک سردار خاتون تھی۔

Verse 25

दौर्भाग्येण समोपेता रूपेणापि समन्विता । अथान्याः शतशस्तस्य भार्याश्चांतःपुरे स्थिताः

وہ بدقسمتی کے بوجھ تلے تھی، مگر حسن و جمال سے بھی آراستہ تھی۔ اور اُس کے سوا بادشاہ کی سینکڑوں اور بیویاں اندرونی محل میں رہتی تھیں۔

Verse 26

ताः सर्वा रजनीवक्त्रे व्याकुलत्वं प्रयांति च । आहरंति परान्गन्धान्धूपांश्च कुसुमानि च

رات آتے ہی وہ سب عورتیں بے قرار ہو جاتیں؛ اور نفیس خوشبوئیں، دھوپ اور پھول لا کر پیش کرتیں۔

Verse 27

विलेपनानि मुख्यानि सुरभीणि तथा पुरः । पुष्पाणि च विचित्राणि ह्यन्याः सूक्ष्मांबराणि च

سامنے منتخب خوشبودار لیپ و روغن رکھے گئے؛ اور طرح طرح کے رنگ برنگے پھول، نیز دوسرے نازک لباس بھی۔

Verse 28

तावद्यावत्स्थितः कालः शयनीयसमुद्भवः । मन्मथोत्साहसं युक्ताः पुलकेन समन्विताः

جب تک بسترِ لذت سے اٹھا ہوا وہ وقت قائم رہا، وہ کام دیو کے جوش سے بھرے رہے اور بدن میں لرزہ و رومانچ ساتھ تھا۔

Verse 29

एका जानाति मां सुप्तां नूनमाकारयिष्यति । अन्या जानाति मां चैव परस्परममर्षतः

ایک جانتی ہے کہ میں سویا ہوا ہوں، وہ یقیناً مجھے جگانے کی کوشش کرے گی؛ دوسری بھی جانتی ہے—اور وہ آپس میں حسد سے جلتی ہیں۔

Verse 30

स्पर्धयन्ति प्रयुध्यन्ति विरूपाणि वदन्ति च । तासां मध्यात्ततश्चैका प्रयाति नृपसंनिधौ

وہ مقابلہ کرتی ہیں، جھگڑتی ہیں اور بدصورت باتیں کہتی ہیں؛ پھر ان میں سے ایک بادشاہ کی حضوری کی طرف جاتی ہے۔

Verse 31

शेषा वै लक्ष्यमासाद्य निःश्वस्य प्रस्वपन्ति च । दुःखार्ता न लभन्ति स्म ताश्च निद्रां पराभवात्

دوسرے لوگ مقصد پا کر آہ بھرتے اور لیٹ جاتے ہیں؛ مگر شکست کے سبب غم سے ستائے ہوئے بھی انہیں حقیقی نیند نصیب نہیں ہوتی۔

Verse 32

कामेन पीडितांगाश्च बाष्पपूर्णेक्षणाः स्थिताः

ان کے جسم خواہش سے ستائے ہوئے تھے، اور وہ آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ کھڑے تھے۔

Verse 33

आशा हि परमं दुःखं निराशा परमं सुखम् । आशानिराशां कृत्वा च सुखं स्वपिति पिंगला

امید ہی سب سے بڑا دکھ ہے، اور بے امیدی—یعنی توقع سے آزادی—سب سے اعلیٰ سکھ ہے۔ امید و توقع سے آزاد ہو کر پِنگلا خوشی سے سو جاتی ہے۔

Verse 34

न करोति च शृंगारं न स्पर्धां च कदाचन । न व्याकुलत्वमापेदे सुखं स्वपिति पिंगला

وہ نہ سنگھار کرتی ہے اور نہ کبھی رقابت؛ وہ اضطراب میں نہیں پڑتی—پِنگلا خوشی سے سو جاتی ہے۔

Verse 35

ततो मयापि तद्दृष्ट्वा तस्याश्चेष्टितमुत्तमम् । आशाः सर्वाः परित्यक्ताः स्वपिमीह ततः सुखी

پھر میں نے بھی اس کے بہترین طرزِ عمل کو دیکھ کر ساری امیدیں ترک کر دیں؛ اسی لیے میں یہاں مطمئن ہو کر سو رہا ہوں۔

Verse 36

ये स्वपंति सुखं रात्रौ तेषां कायाग्निरिध्यते । आहारं प्रतिगृह्णाति ततः पुष्टिकरं परम्

جو لوگ رات کو خوشی سے سوتے ہیں، اُن کی جسمانی آگ بھڑک اٹھتی ہے۔ پھر بدن غذا کو درست طور پر قبول کرتا ہے، اور اسی سے اعلیٰ ترین تقویت اور عافیت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 37

तदेत्कारणं जातं मम तेजो भिवृद्धये । गुरुत्वे पिंगला जाता तेन सा मे द्विजोत्तमाः

یہی سبب بنا—میرے روحانی تَیج کے بڑھنے کے لیے۔ پِنگلا سچی وقار و گہرائی کے ساتھ گُروتْو والی ہو گئی؛ اسی لیے، اے بہترین دُویج، وہ میری گُرو بنی۔

Verse 38

आशापाशैः परीतांगा ये भवन्ति नरो र्दिताः । ते रात्रौ शेरते नैव तदप्राप्तिविचिन्तया

جن مردوں کے اعضا امید کی رسیوں سے چاروں طرف جکڑے ہوں اور وہ رنجیدہ ہوں، وہ رات کو سوتے نہیں؛ کیونکہ مطلوب کے نہ ملنے کی فکر انہیں ستاتی رہتی ہے۔

Verse 39

नैवाग्निर्दीप्यते तेषां जाठरश्च ततः परम् । आहारं वांछते नैव तन्न तेजोभिवर्धनम्

اُن کی آگ نہیں بھڑکتی—بلکہ اس کے بعد جٹھراگنی (ہاضم آگ) بھی نہیں۔ وہ غذا کی خواہش بھی نہیں کرتے؛ اس لیے اُن کی قوتِ حیات اور تَیج میں اضافہ نہیں ہوتا۔

Verse 40

सर्वस्य विद्यते प्रांतो न वांछायाः कथंचन

ہر چیز کا ایک انجام ہے؛ مگر خواہش کا کسی طرح کوئی انجام نہیں۔

Verse 41

यथायथा भवेल्लाभो वांचितस्य नृणामिह । हविषा कृष्णवर्त्मेव वृद्धिं याति तथातथा

جوں جوں انسان یہاں اپنی چاہی ہوئی چیز کا زیادہ سے زیادہ فائدہ پاتا ہے، توں توں حرص و تِشنہ بھی اسی طرح بڑھتی جاتی ہے—جیسے ہَوِش کی آہوتی سے آگ اور بھڑک اٹھتی ہے۔

Verse 42

यथा शृंगं रुरोः काये वर्धमानस्य वर्धते । एवं तृष्णापि यत्नेन वर्धमानेन वर्धते

جیسے ہرن کے بدن پر سینگ اس کے بڑھنے کے ساتھ بڑھتا ہے، ویسے ہی تِشنہ (حرص) بھی اپنے ہی جتن اور کوشش سے بڑھتی چلی جاتی ہے۔

Verse 43

एवं ज्ञात्वा महाभागः पुरुषेण विजानता । दिवा तत्कर्म कर्तव्यं येन रात्रौ सुखं स्वपेत्

یہ جان کر، خوش نصیب اور صاحبِ فہم انسان کو دن میں ایسا عمل کرنا چاہیے کہ رات کو وہ سکون کے ساتھ سو سکے۔

Verse 184

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञे तृतीयदिवसे पिंगलोपाख्यानवर्णनंनाम चतुरशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ میں، برہما یَجْن کے تیسرے دن، “پِنگلا اُپاکھیان کی توصیف” نامی ایک سو چوراسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔