Adhyaya 182

Verse 1

सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्

سوتا نے کہا: یوں گایتری کو بطورِ زوجہ پا کر چہارچہرہ بھگوان برہما دل میں مسرت بھرے یَجْنَ منڈپ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 2

गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्

گایتری نے بھی خوشی سے اُس اَرَنی کو اپنے سر پر رکھا اور ملامت زدہ گوالن کے بھیس کو ترک کر کے روانہ ہوئی۔

Verse 3

वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः

جب ساز بج رہے تھے، ویدی برہماگھوṣ آسمان کی طرف بلند ہو رہے تھے، اور چاروں طرف گندھرو میٹھی لے میں گا رہے تھے—

Verse 4

सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः

تمام دیوتاؤں اور دْوِجوں کے ساتھ، گایتری کے ہمراہ برہما انسانی انداز اختیار کیے ہوئے یَجْنَ منڈپ میں پہنچا۔

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्

اسی دوران وشوکرما نے ودھاتا (برہما) کے بالوں کی رسمِ تراش (کیَش نِروپَن) ادا کی، اور فوراً بعد گایتری کے ناخن بھی تراشے۔

Verse 6

औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः

تب پُلستیہ نے اسے اُدُمبَر کی لکڑی کا عصا عطا کیا؛ اور منتر کے ساتھ دوِجوں کے افضلوں نے سینگوں سے آراستہ ہرن کی کھال بھی دی۔

Verse 7

पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्

پتنی شالا اختیار کرکے اور گایتری کو خاموشی کے ورت کے ساتھ دھارَن کرکے، اس نے اپنی کمر پر مُنجا گھاس سے بنی ہوئی ایک اور مبارک میکھلا باندھ لی۔

Verse 8

ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः

پھر یَجْن منڈپ میں جیسا حکم تھا ویسا ہی اعلیٰ کرم ادا کیا؛ وِدھاتا برہما نے رِتوِجوں کے ساتھ، وید کے کلام کی تعظیم کرتے ہوئے وہ رسم پوری کی۔

Verse 9

प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः

اور جب پروَرگیہ کی رسم ہو رہی تھی تو وہاں ایک بڑا عجوبہ ہوا: کوئی بدقماش صورت دھارے، دِگمبَر، بگڑے ہوئے چہرے والا نمودار ہوا۔

Verse 10

कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः

وہ کھوپڑی ہاتھ میں لیے آیا اور بولا، “کھانا دیا جائے!” ان کے روکنے کے باوجود وہ یاجنک سبھا میں گھس گیا؛ اور ناحق ادھر ادھر پھرنے لگا تو تپسویوں نے بھی اسے ڈانٹا۔

Verse 11

सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः

مجلس کے اراکین بولے: “تو گناہ کے ساتھ یَجْنَ منڈپ میں کیوں داخل ہوا؟ اے کَپالی، برہنہ صورت، اور یَجْنَ کے کرم سے محروم!”

Verse 12

तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः

پس اے نادان، جلدی چلا جا—اس سے پہلے کہ برہما غضبناک ہو؛ اور اسی طرح دوسرے برہمنِ برتر اور دیوتا، اندرا سمیت، بھی برہم ہو جائیں۔

Verse 13

जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ

جالم نے کہا: “اس برہمیَجْنَ کی خبر سن کر میں دور سے یہاں آیا ہوں۔ میں بھوکا ہوں، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل—پھر تم مجھے کیوں ملامت کرتے ہو؟”

Verse 14

दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः

یَجْنَ اسی وقت ‘کامل’ کہلاتا ہے جب غریب، نابینا اور محتاج سب سیر ہو جائیں؛ ورنہ وہ ہلاکت کی طرف مائل ہوتا ہے—یہی برہمنوں کا کہا ہوا کلام ہے۔

Verse 15

अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

غذا سے خالی یَجْنَ راج کو جلا دیتا ہے؛ منتر سے خالی ہو تو رِتوِج (پجاری) رسم کو برباد کرتا ہے؛ اور دَکْشِنا سے خالی یَجْمان—ناقص یَجْنَ کے برابر کوئی دشمن نہیں۔

Verse 16

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः

برہمنوں نے کہا: “اگر تو کھانے کی خواہش لے کر آیا ہے تو فوراً چلا جا۔ اس سَترشالا میں تپسوی بھوجن کرتے ہیں—اور ساتھ ہی غریب، نابینا اور محتاج بھی، جن کے گلے بھوک سے سوکھے اور کمزور ہو چکے ہیں۔”

Verse 17

अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः

یا اے تپسوی! اگر تجھے دولت کی خواہش ہو یا لباس کی طلب، تو اُس جگہ چلا جا جہاں دولت کے مالک پروردگار دَان شالا (خیرات گاہ) میں مقیم ہیں۔

Verse 18

अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते

اے بڑے احمق! یہ یَجْن ناپسندیدہ نہیں، کیونکہ یہ پِتامہ (برہما) کی قدیم رسم ہے۔ ہر جگہ اسے پُنّیہ بخش سمجھ کر پوجا جاتا ہے—پھر اے بد نیت! تو اس کی مذمت کیوں کرتا ہے؟

Verse 19

सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः

سوت نے کہا: یوں کہے جانے پر اُس نے کھوپڑی کا پیالہ زمین پر پھینک دیا؛ اور اے بہترین دِوِجوں! وہ فوراً چراغ کی طرح بجھ کر نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 20

ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः

رتویجوں نے کہا: “جب مجلس میں کھوپڑی رکھی ہو تو یَجْن کی رسم کیسے ادا ہو؟ اس لیے اسے باہر پھینک دو!”—یوں بہترین دِوِجوں نے کہا۔

Verse 21

अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा

تب مجلس میں موجود معزز برہمن اراکین کے بار بار اکسانے پر ایک شخص نے لکڑی کا ڈنڈا اٹھایا اور اسے اسی طرح باہر پھینک دیا۔

Verse 22

अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत

پھر وہیں اسی قسم کی ایک اور کھوپڑی دوبارہ ظاہر ہوئی۔ جب اسے بھی اسی طرح پھینک دیا گیا تو پھر ایک اور کھوپڑی دوبارہ پیدا ہو گئی۔

Verse 23

एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः

یوں وہاں لاکھوں—دس ہزاروں بلکہ کروڑوں—کھوپڑیاں پیدا ہو گئیں، اور ان سے یَجْن کے احاطے کی جگہ چاروں طرف سے بھر گئی۔

Verse 24

हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्

ان کھوپڑیوں کے انبار کو دیکھ کر، جو یَجْن کے عمل کو آلودہ کر رہے تھے، پورے یَجْن منڈپ میں ہاہاکار مچ گیا۔

Verse 25

अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्

پھر پِتامہ (برہما) نے دھیان میں بیٹھ کر غور کیا؛ اور جان لیا کہ یہ آفت ہَر (شیو) کی طرف سے ہے، تو وہ اس سب پر مسرور چہرہ اختیار کر گیا۔

Verse 26

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्

پھر اُس نے ادب سے ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھی اور احترام سے کہا—یَجْن کے احاطے میں موجود مہیشور کے قریب جا کر۔

Verse 27

किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर

“اے دیو! یہ کیسے مناسب ہے؟ اس یَجْن میں خود کرم کی ہانی ہو رہی ہے۔ لہٰذا اے سُریشور، یہ سب کَپال پاتر واپس سمیٹ لیجیے۔”

Verse 28

यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते

“اب جب آپ تشریف لے آئے ہیں، یَجْن کے کرم میں یہ خلل ہرگز نہ ہو۔”

Verse 29

ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्

پھر غضبناک ہو کر بھگوان ششی شیکھر نے فرمایا: “وہ تو میرا سب سے پیارا پاتر ہے، جو ہمیشہ میرے بھوجن کے لیے تیار رکھا جاتا ہے۔”

Verse 30

एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि

“اے پِتامہ (برہما)! یہ کمینے دْوِج کیوں عداوت رکھتے ہیں؟ انہوں نے جات ویدس اگنی میں آہوتیاں مجھے منسوب کیے بغیر ہی ڈالیں۔”

Verse 31

यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि

جس طرح دوسری دیوتاؤں کو آہوتی دی جاتی ہے، اسی طرح اے برہما، منتر سے پاک کیا ہوا گھی کا ہوی ودھی کے مطابق نذر کرو۔ اس لیے اگر یَجْن کے کرم کو ٹھیک طرح پورا کرنا ہو، اے ودھاتا، تو رسم کے مطابق اس کی تکمیل کرنی چاہیے۔

Verse 32

तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि

وہ ہوی اس کَپال-پاتر (کھوپڑی کے برتن) پر رکھ کر یہ سارا عمل کرنا چاہیے۔ اور اسی طرح، مجھے ہی مقصود رکھ کر، جاتَویدس اگنی میں خاص آہوتی ڈالو۔

Verse 33

होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन

یہاں صرف ہوی ہی کی آہوتی دینی چاہیے؛ اسی سے کرتو (یَجْن) تکمیل کو پہنچے گا—اس کے سوا نہیں۔ اے چتورانن برہما، میں تمہارے سامنے یہی سچ کہتا ہوں۔

Verse 34

पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च

پِتامہ (برہما) نے کہا: اے دیویش، تیری صورتیں بے شمار ہیں، جدا جدا ہو کر کئی طرح سے ظاہر ہوتی ہیں، گنتی سے باہر۔ ان سب کا پورے طور پر دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 35

एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते

اے تری لوچن، تم نے یہ ‘مہاورت’ روپ مجھے بیان کیا ہے۔ مگر اس طرح مکھ کرم (یَجْن کی ودھی) نہیں چل سکتا؛ وہاں، یَجْن کے مقررہ نظم میں، یہ مناسب نہیں۔

Verse 36

अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे

آج یہ عمل کسی نہ کسی طرح ویدی حکم سے باہر پڑتا ہے؛ پھر بھی اے سہ چشم، میں تیرے فرمان کے خلاف کرنے کی جرأت نہیں کرتا۔

Verse 37

मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्

اے سُریشور! مٹی کے کَپال (کھوپڑی نما پیالوں) میں پیش کیا گیا ہَوِس آج سے مقدّس و مُقدَّس مانا جائے گا۔ پس یَجْنوں میں دْوِج تمہارے ہی نام پر، اے دیویش، پُروداش کی صورت میں نذر اور شترُدریہ وِدھی بھی تمہیں ارپن کریں۔

Verse 38

विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्

خصوصاً تمام یَجْنوں میں اس کا جپ نہایت تاکید کے ساتھ کیا جائے؛ کیونکہ کَپالوں ہی کے وسیلے سے تو نے اپنا ذاتی روپ ظاہر کیا ہے۔

Verse 39

प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः

اے سُروں میں برتر! تو کَپال میں ‘کپالیشور’ کے نام سے ظاہر ہوا ہے۔ اس لیے اے رُدر، اس مقدّس کْشَیتر میں تو بارہویں کے علاوہ ایک اور—اضافی—بارہواں تجلّی ہوگا۔

Verse 40

अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति

جو کوئی یہاں یَجْن شروع کر کے پہلے تیری پوجا کرے گا، اس کا مَکھ بے رکاوٹ چلے گا اور انجام تک پہنچ جائے گا۔

Verse 41

एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च

یوں کہنے کے بعد، اے بہترین دِویجوں، وہ کَپال سب کے سب بالکل غائب ہو گئے، یہاں تک کہ گنتی سے بھی باہر ہو گئے۔

Verse 42

ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्

پھر خوش ہو کر چتورَوَکتْر (برہما) نے اسی لمحے وہاں مہیشور لِنگ قائم کیا، جو ‘کپالیشور’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 43

अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्

پھر اس نے یہ کلمات کہے: ‘جو کوئی اس (کپالیشور) کی پوجا کرے اور میرے تین کُنڈوں میں اشنان کرے، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچے گا۔’

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति

جو کوئی کارتک کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو یکسوئی کے ساتھ جاگَرَن کرے، اور پھر اسی لِنگ کے لیے یہ ورت وِدھی بھکتی سے دوبارہ ادا کرے، وہ پیدائش سے جمع گناہوں سے نجات پا لے گا۔

Verse 45

एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ

جب یہ بات کہی گئی تو وِدھی (برہما) کے وِدھان سے خوش ہو کر تریپورانتک (شیو) یَجْن منڈپ کی طرف آیا اور ویدی کے قرب میں روانہ ہوا۔

Verse 46

ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्

پھر برہمنوں نے یَجْن سے اُٹھنے والے کرم کا آغاز کیا؛ اور حیرت سے پھیلی آنکھوں کے ساتھ مہیشور (شیوا) کو نمسکار کر کے سجدۂ تعظیم بجا لائے۔

Verse 47

सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्

سوت نے کہا: اسی طرح جب وہاں وہ چہار رُخی (برہما) یَجْن کر رہا تھا، تو دکشن پَتھ کے باشندہ ایک کروڑ رِشی اُس مقام پر آ پہنچے۔

Verse 49

कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः

وہ مقدّس کْشَیتر کیسا ہے جو ہاٹکیشور کے نام سے معروف ہے؟ اور وہاں مقیم وہ برتر برہمن—وہ رِتوِج پجاری—کیسے ہیں؟

Verse 50

अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते

پھر جب سورج دوپہر کے مقام پر پہنچا تو وہ بہت تھک گئے؛ اور جب اتوار آیا اور اشوِنی نَکشتر غالب ہوا،

Verse 51

वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्

اور وائیوسوتی تِتھی میں بھی، جھلسا دینے والی گرمی سے ستائے ہوئے، وہ ایک تالاب تک پہنچے اور اس کے مبارک پانی میں اتر گئے۔

Verse 52

शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः

کسی کے کان شَنکُو جیسے تھے، کسی کے بہت بڑے؛ اور کسی کی ناک ٹیڑھی تھی۔ ان کے پیٹ بہت بڑے، دانت موٹے، ہونٹ لمبے اور سر بھاری تھے۔

Verse 53

चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः

کچھ کی آنکھیں دھنسی ہوئی تھیں، کچھ کی گردنیں لمبی۔ ان کے بدن سیاہ تھے؛ پاؤں پھٹے ہوئے تھے اور لمبے ناخن نمایاں طور پر ابھرے ہوئے تھے۔

Verse 54

ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः

پھر جیسے ہی وہ باہر نکلے اور ایک دوسرے کو دیکھا، اسی لمحے وہ بدصورتی سے آزاد ہو گئے اور کام دیو کی مانند حسین بن گئے۔

Verse 55

ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्

تب وہ حیرت زدہ ہو گئے اور خوشی سے آپس میں کہنے لگے۔ اپنے روپ کی تبدیلی دیکھ کر اور اس تیرتھ کو اعلیٰ جان کر بولے: ‘یہاں اشنان سے ہمیں یہ بہترین صورت نصیب ہوئی ہے۔’

Verse 56

यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

اسی سبب سے یہ تیرتھ ‘روپ تیرتھ’ کے نام سے معروف ہوگا—تینوں لوکوں میں مشہور اور تمام گناہوں کو مٹانے والا۔

Verse 57

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि

جو لوگ یہاں اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ اشنان کریں گے، وہ ہمیشہ جنم جنم میں خوبصورت صورت و سیرت والے ہوں گے۔

Verse 58

पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्

جو لوگ عقیدت کے ساتھ یہاں پِتروں کو جل سے ترپن (نذرِ آب) کریں گے، صرف اسی پانی سے بھی، وہ گیا میں کیے گئے شرادھ سے بڑھ کر پھل پائیں گے۔

Verse 59

येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे

جو لوگ یہاں جواہرات کا دان کریں گے، اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ جنم جنم میں بار بار راجا بنیں گے۔

Verse 60

स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्

“ہم نے اب پختہ ارادہ کر لیا ہے کہ یہیں رہیں گے؛ ہم کسی اور تیرتھ کو نہیں جائیں گے، چاہے وہ کتنا ہی نہایت دلکش کیوں نہ ہو۔”

Verse 61

एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे

یوں کہہ کر اُن مُنیوں نے سب کچھ تقسیم کر دیا، اور صرف اپنے یگیوپویت (جنیو) ہی کو وسیلہ بنا کر اپنے اپنے تیرتھ قائم کیے۔

Verse 62

सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्

سوت نے کہا: آج بھی، اے برہمنوں کے سردارو، اُس تیرتھ پر جگدگرو سب سے پہلے پانی کو چھوتے ہیں؛ وہ جل ہمیشہ محبوب اور مبارک ہے۔

Verse 63

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्

لیکن جو فانی انسان بےغرض ہو کر، عقیدت کے ساتھ وہاں اشنان کرتا ہے، وہ اعلیٰ ترین بھلائی پاتا ہے اور روحانی کمال کی نشانیاں حاصل کرتا ہے۔

Verse 64

एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्

یوں وہ سب مُنی، اُس عظیم سرور کو تقسیم کر کے، وہیں شام کے سنْدھیا کرم پورے اہتمام سے ادا کرنے لگے۔

Verse 65

ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः

پھر جب رات کا آغاز ہوا تو وہ اُس مقام پر پہنچے جہاں دیوتا پِتامہ (برہما) یَجْیہ کے لیے دِکشِت تھے؛ خاموشی اختیار کیے یَجْیہ منڈپ میں مقیم تھے۔

Verse 66

तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा

اُن کو پرنام کر کے پھر سب وہاں گئے جہاں رِتوِج (یَجْیہ کے پجاری) موجود تھے؛ وہ بیٹھے تھے اور دن بھر کے یَجْیہی فرائض سے تھکے ہوئے تھے۔

Verse 67

इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः

اندرا وغیرہ دیوتا بھکتی سے وہاں کھڑے رہے اور پاؤں دباتے رہے۔ پھر اُن سب کو ادب سے نمسکار کر کے، اس کے بعد وہ بیٹھ گئے۔

Verse 68

चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्

پھر انہوں نے یَجْن کے اعمال و طریقوں سے پیدا ہونے والی طرح طرح کی باتیں چھیڑیں۔ سوما پینے کے درست ربط اور اس سے پیدا ہونے والی الٹی بے قاعدگیوں پر بھی گفتگو کی۔

Verse 69

उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्

انہوں نے اُدگاتṛ کے منصب کی درست بنیاد اور اَدھوریو وغیرہ کے باہمی ربط کو بھی بیان کیا۔ تَتْو کو بنیاد بنا کر وہ اسے سچ کہتے رہے، مگر کچھ دوسرے اسی رائے پر عیب لگاتے رہے۔

Verse 70

अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः

وہاں کچھ اور میمانسک غصّے سے سرخ آنکھوں والے تھے۔ تیز و تند کلامی میں ماہر ہو کر انہوں نے مناظرہ اختیار کیا اور مخالفین کے موقف کو گرانے کی کوشش کی۔

Verse 71

परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्

دیگر برگزیدہ برہمن، جو پریشِشٹوں کے عالم اور غیر جانب دار ثالث تھے، آگے بڑھے۔ انہوں نے جھگڑالو مناظرے کو چھوڑ کر، جیسا مناسب ہو، مقصودِ کلام کو نیت سمیت واضح کیا۔

Verse 72

महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः

اور لوگ اپنے اپنے فریق کو تھامے رہے اور مہاویر کی نذر، پُروڈاش، ویدی کی چنائی اور ایسے ہی دیگر اہم امور پر مزید نزاع و مناقشہ اٹھاتے رہے۔

Verse 73

एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्

یوں ان دوبارہ جنم لینے والوں (دویجوں) کی وہ رات انہی باتوں میں محو رہتے ہوئے گزر گئی۔

Verse 182

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ششم (ناگر) کھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے تحت، ‘روپ تیرتھ کی پیدائش سے پہلے پہلے یَجْن کے دن کے واقعات کی روایت’ نامی باب—باب ۱۸۲—اختتام کو پہنچا۔

Verse 488

श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः

پَیتامہ یَجْن کا حال سن کر وہ شوقِ حیرت سے بھر گئے: “وہ یَجْن کیسا ہوگا جس میں کمَل سے جنم لینے والے (برہما) خود دِکشِت کرتار ہیں؟”