Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

سوت نے کہا: جب وِشنو، اس برتر پرمیشٹھھی، نے یوں فرمایا تو سب دیوتا پِناک دھاری مہیش کے درشن کی آرزو میں روانہ ہوئے۔

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

انہوں نے اُس پارِ برتر میں، اعلیٰ ترین سمادھی میں، یوگ پیٹھ پر بیٹھے شَمبھو کو دیکھا، جو اپنے گنوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

انہوں نے دیکھا کہ وہ یَجنوپویت کی ودھی کے مطابق سینے پر مقدس جنیو دھارے ہوئے ہے؛ اور زیور کے طور پر واسُکی، سانپوں کا راجا، نیز کمبل اور اشوتر بھی۔

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

انہوں نے دیکھا کہ وہ دونوں کانوں میں (سانپ) پہنے ہوئے ہے—یقیناً کرکوٹک؛ اور بازوؤں پر پُلَہ کو کنگنوں کی طرح دھارے ہوئے ہے۔

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

اُس پاکیزہ دیویہ نگر میں انہوں نے ربِّ برتر کو جلوہ گر دیکھا؛ جو شَنکھ اور پَدْم تھامے ہوئے تھا، جلال سے درخشاں؛ کافور جیسی سپید روشنی والا، عجیب نیل کنٹھ، اور ہیبت و شان سے آراستہ۔

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

تب برہما اور وِشنو، رِشیوں نے، اور دیوتاؤں و دانَووں کے لشکروں نے وید اور اُپنشدوں کی روح سے لبریز گوناگوں سُکتوں کے ساتھ اُس کی حمد و ثنا کی۔

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

برہما نے کہا: رودر دیو کو نمسکار، اُس پروردگار کو جو مدن کا خاتمہ کرنے والا ہے۔ بھَرگ کو نمسکار، نہایت بابرکت کو؛ تین آنکھوں والے کو نمسکار، اور اُس کو جو سُوَرگ میں ستوت ہے۔

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

شیپی وِشٹ کو، بھیَم (ہیبت ناک) کو، اور شیش پر شایِن کو بار بار نمسکار۔ تریَمبک کو، جگت کے دھاتا کو، اور وِشو روپ کو بھی یقیناً نمسکار۔

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

تو تمام جہانوں کا دھاتا ہے؛ تو ہی باپ اور ماں ہے—تو ہی ایشور ہے۔ برتر کرپا سے آراستہ ہو کر، اے مہیشور، ہماری حفاظت فرما۔

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

یوں جب دیوتا اس طرح ستوتی کر رہے تھے تو نندی نے اُن سے کہا: “تم کس مقصد سے آئے ہو، اور تمہارے دل و ذہن میں کیا بات ٹھہری ہوئی ہے؟”

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

انہوں نے عرض کیا: “دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے ہم شَمبھُو سے فریاد کرنے آئے ہیں۔” شیلادا کے عظیم النفس فرزند نندی نے جب یہ خبر دی تو مہادیو، جو دھیان میں مستغرق تھے، دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے متوجہ ہوئے۔

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

اے دیوتاؤں کے سردار! برہما وغیرہ معزز جماعتیں—دیوتاؤں اور سِدھوں کے سنگھ—صرف آپ کے درشن کی آرزو میں آئے ہیں۔ اپنے کام کی تکمیل کے طالب، برگزیدہ اسوروں کے طعن و تشنیع سے ستائے ہوئے، دشمنوں کے ہاتھوں مضطرب ہو کر وہ فوراً حاضر ہوئے ہیں۔

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

پس اے دیوتاؤں کے ایش! اب دیوتاؤں کی حفاظت آپ ہی کے ہاتھوں ہونی چاہیے۔ یوں، اے دْوِج رِشیو! اُس وقت نندی نے شَمبھُو سے اسی طرح عرض کی۔

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

آہستہ آہستہ شَمبھُو—اگرچہ نہایت غضبناک تھے—پرسکون ہو گئے۔ پھر وہ پرماتما، پرمیشور، سمادھی سے باہر آ کر گویا ہوئے۔

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

مہادیو نے فرمایا: “اے نیک بختو! تم میرے قریب کس سبب سے آئے ہو؟ تم براہما سے آغاز کرنے والے دیوتا ہو—اب مجھے وجہ بتاؤ۔”

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

پھر براہما نے کہا: “اے شمبھو! دیوتاؤں کے کام سے متعلق ایک نہایت بڑا معاملہ پیش آیا ہے—تارک نے ایک انتہائی حیرت انگیز کارنامہ کر دکھایا ہے۔”

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

“اے ربّ! مصیبت سے بھی بڑھ کر مصیبت اٹھ کھڑی ہوئی ہے؛ ہم آپ کو خبر دینے یہاں آئے ہیں۔ اے شمبھو! دیوتاؤں کا دشمن تارک صرف آپ کے اپنے صلبی بیٹے کے ہاتھوں مارا جا سکے گا؛ میری بات اس کے سوا نہیں ہو سکتی۔”

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

پس اے الٰہی شمبھو! تمہیں گِرجا کو دائیں ہاتھ سے پانِی گِرہن کر کے بیاہ میں قبول کرنا چاہیے۔ اے عظیم النفس! اسے قبول فرما—پربتوں کے راجا نے اسے تمہیں دان کیا ہے—اسی ہاتھ پکڑنے کے عمل سے۔

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

براہما کے کلمات سن کر شِو مسکرائے اور بولے: “جب میں نے دیوی گِرجا—جو سراپا حسن ہے—کو رچا تھا…”

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

تب تمام دیوتاؤں کے سردار، اور رِشی و مُنی بھی، خواہش سے بھر جائیں گے؛ اور اعلیٰ راہ پر وہ ضبط و تحمل قائم نہ رکھ سکیں گے۔

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

میں نے ہی مدن کو جلایا، تاکہ سب کے کام پورے ہوں۔ اور میں نے ہی باریک اندام، خوش کمر گِرجا (پاروتی) کو بھی اپنے اختیار میں لے کر رہنمائی دی ہے۔

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

اے دیوتاؤ، اسی وقت وہ پاروتی مدن کو پھر سے زندہ کر دے گی۔ اے برہمن، اس معاملے میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

پس اے دیوتاؤ، یوں اچھی طرح سوچو اور جو کرنا لازم ہے اس پر غور کرو۔ مدن—جو اب جل چکا ہے—اسی کے ذریعے دیوتاؤں کا بڑا کام پہلے ہی سرانجام پا چکا ہے۔

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

تم سب بےغرض اور نِشکام ہو—اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔ جیسے میں ہوں اور جیسے تمام دیوتا ہیں، ویسے ہی تم بھی اپنی سچی کوشش سے ہو۔

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

اعلیٰ ترین تپسیا سے آراستہ ہو کر ہم نہایت دشوار کام بھی پورا کر لیتے ہیں۔ پرمانند کے ساتھ یکجا ہو کر، بے شک ہم سب خوش و خرم ہیں۔

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

اسی سمادھی کے سبب تم نے مدن کو بھلا دیا ہے۔ خواہش تو صرف دوزخ کی طرف لے جاتی ہے؛ اسی سے غضب پیدا ہوتا ہے۔

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

غضب سے فریب و موہ پیدا ہوتا ہے، اور موہ سے دل و ذہن بھٹک جاتا ہے۔ پس اے دیوتاؤں میں برتر لوگو، کام اور کرودھ کو ترک کرو۔ میرے کلام کو سب کو ماننا چاہیے—کبھی بھی اس کے خلاف نہیں۔

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

یوں ارشاد فرما کر، بھگوان وِرش دھوج دیو—شیو—نے دیوتاؤں کو بیدار کیا اور تعلیم دی؛ اور اسی طرح رشیوں اور منیوں کے گروہوں کو بھی۔

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

پھر شَمبھو دوبارہ خاموش ہو گیا اور ایک بار پھر دھیان کا سہارا لے کر، پہلے کی طرح ٹھیک اسی حال میں قائم رہا، اپنے گنوں سے گھرا ہوا۔

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

اُسے دھیان میں مستغرق دیکھ کر نندی نے سب کو رخصت کیا، پھر برہما اور اندر سمیت دیوتاؤں سے گویا مسکراتے ہوئے خطاب کیا۔

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

اس نے کہا: “جس راستے سے تم آئے ہو، اسی راستے سے روانہ ہو جاؤ؛ دیر نہ کرو۔” ‘تھاستو’ سمجھ کر وہ سب اپنے اپنے مقام کو چلے گئے۔

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

جب وہ سب رخصت ہو گئے تو بھَو (شیو) سمادھی میں قائم رہے؛ نفس کو نفس ہی کے ذریعے جان کر، صرف اپنے ہی اندر یکسو ہو کر تفکر کرتے رہے۔

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

وہ حقیقت ‘پرَت سے بھی پرَے’ ہے—نہایت شفاف، بے داغ، بے رکاوٹ؛ بے آمیزش اور بے نمودِ فریب—جس پر بڑے بڑے رشی بھی حیران رہ جاتے ہیں۔

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

وہاں نہ سورج چمکتا ہے، نہ آگ، نہ چاند؛ وہاں ایسی کوئی معمول کی روشنی نہیں، نہ ہی ہوا۔ وہ حقیقت، جسے شے سمجھ کر باریک ترین تحقیق سے بھی پرکھو، لطیف سے بھی پرے اور نہایت لطیف سے بھی پرے ہے۔

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

وہ حقیقت ناقابلِ بیان اور ناقابلِ تصور، بے تغیر اور بے رنج—محض خالص شعور کی صورت ہے؛ اسی تک، بے شک، نیاسی (ترکِ دنیا کرنے والے) پہنچتے ہیں۔

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

وہ حقیقت لفظوں سے ماورا، بے صفت اور بے تغیر—محض وجودِ مطلق ہے؛ سچے معرفت سے ہی پہنچ میں آتی ہے، مگر عام ذرائع سے گرفت میں نہیں آتی۔ اسی کو ہمیشہ وید سے ماورا الہامات اور منتر-جوہر آگمات بیان کرتے ہیں۔

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

وہی حقیقت خود بھگوان، وہی ایشور ہے—پنَاک کمان تھامنے والے شیو، ورشبھ-دھوج والے۔ اسی نے، تپسیا میں رَمَن کرنے والے اس پرمیشور نے، مکرَدھوج (کام) کو عین سامنے ہلاک کر دیا۔

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

لوماش نے کہا: تب دیوی گریجا نے اعلیٰ ترین تپسیا کی۔ اس تپسیا کے اثر سے خود رودر بھی بڑی تشویش اور خوفِ عظیم میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

دیوی پاروتی نے اپنی اعلیٰ ترین تپسیا سے سب رکاوٹیں فتح کر کے شمبھو کو اپنے وश میں کیا—وہ جو ہر خیر کا عطا کرنے والا، اٹل ستھانو، اور محض اپنے ہی سوروپ میں قائم ہے۔

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

جب دیوی نے اپنے تپسیا کے زور سے وِرشبھ دھوج (بیل کے پرچم والے) مہادیو کو جیت لیا، تو وہ گہری سمادھی سے جنبش میں آ کر وہاں گئے جہاں پاروتی مقیم تھی۔

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

دیوتاؤں کے دیوتا، پیناک دھاری، فوراً تیزی سے روانہ ہوئے۔ وہاں انہوں نے دیوی کو کھڑا دیکھا جو سہیلیوں سے گھری ہوئی تھی۔

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

وہ ویدی کے اوپر یوں رکھی ہوئی تھی جیسے چاند کی ہلالی کلا۔ دیوتا نے اسے دیکھا اور اسی لمحے بٹو، یعنی نوجوان تپسوی، کی صورت اختیار کر لی۔

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

بھگوان مہیش، خود بھَو، برہماچاری کے روپ میں سہیلیوں کے بیچ کھڑے ہوئے۔ بٹو کے بھیس میں بولے: “اے نازک اندام، سراپا حسن والی! تو اپنی سہیلیوں کے درمیان کس غرض سے کھڑی ہے؟”

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

“یہ کون ہے؟ کس کی ہے؟ کہاں سے آئی ہے؟ کس سبب سے تپسیا کر رہی ہے؟ اے سہیلیو! ابھی اسی وقت یہاں سچ سچ سب کچھ مجھے بتاؤ۔”

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

تب جیا نے رودر سے کہا اور اپنی تپسیا کا اعلیٰ ترین سبب بیان کیا۔

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

یہ یقیناً ہِمادری کی بیٹی ہے۔ رودر ایشور کو شوہر کے طور پر پانے کی خواہش سے یہ یہاں بیٹھ کر تپسیا کر رہی ہے۔

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

اس نے نہایت عظیم تپسیا کی ہے، جو سب کے لیے پار کرنا دشوار ہے۔ اے نوجوان تپسوی، میری بات جان لو—میرا کہنا سچ کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

اس کے کلمات سن کر مہیش—ابھی بھی نوجوان جوگی کے روپ میں—ہنسا اور بولا، جبکہ سکھیاں سن رہی تھیں۔

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

اے سہیلیو، یہ پاروتی فریب میں ہے؛ یہ نفع و نقصان کو نہیں پہچانتی۔ تپسیا کیوں کی جائے—کیا صرف رودر کی حصولی کے لیے؟

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

وہ منحوس ہے، کَپال دھاری ہے اور شمشان میں رہنے والا ہے۔ جو اَشیو (غیر مبارک) ہے، اسے بے سبب ‘شیو’ کے نام سے پکارا جاتا ہے۔

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

جب وہ اسے چن لے گی اور رُدر، اے سہیلیو، اس کے پاس آ ملے گا، تب یہ نازک دوشیزہ یقیناً بدبخت ہو جائے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

دَکش کے شاپ کے سبب جو بگڑ گیا اور یَجْن سے باہر کر دیا گیا—اے خاتون۔ اور شَرو کے اعضا/زیورات جو ہیں، وہ سانپ ہی ہیں، اور نہایت زہریلے ہیں۔

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

رُدر لاشوں کی راکھ سے لتھڑا ہوا ہے؛ وہ کھال اوڑھتا ہے اور اسے منحوس کہا جاتا ہے—ہمیشہ پِشَچوں، پرمَتھوں اور دوسرے بھوت پریتوں سے گھرا رہتا ہے۔

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

اس نازک لڑکی کو اُس رُدر سے کیا واسطہ؟ سہیلیاں اسے روکیں—وہ تو پِشَچوں کی طرف لپکنے والے کی مانند موت ہی کی خواہاں دکھائی دیتی ہے۔

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

دلکش اِندر کو چھوڑ کر، اور عظیم رب یَم کو بھی؛ اور کشادہ چشم نَیرِّت کو، اور پانیوں کے مالک وَرُن کو بھی—

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

اور کوبیر کو، پون (وایو) کو بھی، اور اسی طرح وِبھاوَسو (اگنی) کو بھی۔ ایسے ہی اور کلمات پرمیشور نے کہے، جب اس کی سہیلیاں سن رہی تھیں، اسی جگہ جہاں وہ تپسیا میں ثابت قدم کھڑی تھی۔

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

رُدر کے اُن کلمات کو سن کر، جو بٹو (نوجوان برہماچاری) کی صورت اختیار کیے ہوئے تھا، نیک سیرت شِوا غضبناک ہو گئی اور اسی بٹو روپ میں مہیش پر برہم ہو اٹھی۔

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

“اے جَیا، اے وِجَیا، اے نیک بانو؛ اور تم بھی پرملوچا—اے حسین؛ اے سُلوچنا، اے نہایت بخت والی—جو میں نے کیا ہے وہ یقیناً درست اور مناسب ہے۔”

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

“اب اس بٹو کا تم خواتین سے یہاں کیا کام ہے؟ بٹو کا بھیس بنا کر دیوتاؤں کی بدگوئی کرنے والا ایک نِندک آ پہنچا ہے۔”

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

“اسے رخصت کر دو، اے سہیلیو—اس سے کیا کام؟” یوں غضبناک ہو کر اُس نے بٹو کے روپ میں رُدر سے کہا۔

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

“اے بٹو، فوراً چلا جا—اب یہاں ٹھہرنا نہیں۔ اس بڑبڑاہٹ کا کیا فائدہ؟ یہاں تیرا کوئی کام نہیں۔”

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

یوں اُس کی ڈانٹ سن کر بٹو وہاں ہنس پڑا؛ ثابت قدم رہا اور پھر دوبارہ یہ کلمات کہے۔

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

“آہستہ آہستہ، مگر بےخطا، فتح حاصل ہوتی ہے۔ اے نازک اندام، تو کیوں غضبناک ہوئی؟ یہ غصہ کس سبب سے اٹھا؟”

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

“وہ بات سب کے سامنے کہنے کے لائق ہے، کیونکہ وہ واقعی نیک و درست کلام ہے۔ پھر اے نازک اندام، جو بات جیسی کہی گئی تھی ویسی ہی سن کر تو کیوں غضبناک ہوئی؟”

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

جو شَمبھو دنیا میں بھکاری کے نام سے معروف ہے، اور بھکاریوں کو محبوب ہے—اگر میں نے جھوٹ کہا ہو تو یہاں غضب کرنا یقیناً بجا ہے۔

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

یہ تو بے شک نہایت حسین ہے، مگر وہ سداشیو عجیب ہیئت والا ہے۔ یہ کم سن دوشیزہ کشادہ چشم ہے، جبکہ بھَو بھی ‘ویرُوپاکش’ یعنی انوکھے چشم والا ہے۔

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

ایسے رُدر پر یہ کیسے فریفتہ ہو سکتی ہے؟ کیونکہ عورتوں کے لیے شوہر حقیقتاً خوش نصیب، ہمیشہ دلکش اور رَتی میں مسرّت پانے والا ہونا چاہیے۔

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

جو خود یُگوں کی صورت ہے، وہ نِرگُن پرم تत्त्व سے کیسے حیران و سرگشتہ ہو گئی؟ شِو نہ سنا گیا، نہ حقیقتاً جانا گیا، نہ کسی نے اسے دیکھا ہے۔

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

خواہشات کے اسیر جانداروں کے لیے سداشیو حقیقتاً دشوارالوصال ہے۔ یہ خوش کمر خاتون صرف اعلیٰ ترین تپسیا کے سبب مغرور ہو گئی ہے۔

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

ستھانو سدا بے سہارا ہے؛ وہ اسے شوہر کے طور پر کیسے پائے گی؟ اے وسیع چشم! میں نے کیا کہا کہ تم اب مجھ سے ناراض ہو گئی ہو؟

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

جب تک لوگوں میں—خصوصاً عورتوں میں—غصہ اٹھتا رہے، اسی غضب سے یہ سب کچھ راکھ ہو جائے گا۔

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

اے نازک اندام! جو میں نے کہا وہ سراسر سچ ہے: بڑی محنت سے کمائی ہوئی نیکی جمع ہوتی ہے، مگر خواہش، غصہ، لالچ، ریاکاری اور حسد بھی اسے گھیر لیتے ہیں۔

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

اور اسی سے دنیاوی الجھن کا سب کچھ مٹ جاتا ہے۔ اس لیے تپسویوں کے لیے مناسب ہے کہ خواہش، غصہ اور اسی طرح کی باتوں کو ترک کریں۔

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

اگر پروردگار کو ہمیشہ دل کے عین مرکز میں داناؤں کے ذریعے محض خالص شعور کے طور پر دھیان کیا جائے، تو تپسویوں کو بھی منی کی روش کے ساتھ اسی طرح اس کا مراقبہ کرنا چاہیے، اور کسی اور طرح نہیں سوچنا چاہیے۔

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

شَمبھو کے وہ کلام سن کر وجیا نے اسے پورے طور پر جواب دیا: “یہاں سے چلے جاؤ—تمہارے لیے یہاں کوئی کام نہیں۔ اب مزید بچکانہ باتیں نہ کہو۔”

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

یوں بحث کرتا رہا وہ—بٹو (برہماچاری) کے روپ میں سداشیو—تب گفتار میں ماہر وجیا نے اسے رخصت کر دیا۔

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

فوراً مہیشا پردۂ غیب میں چلا گیا اور گریجا کی طرف متوجہ ہوا؛ پرمیشور اس کی تمام سہیلیوں کی نگاہ سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

پھر اچانک وہ اپنے حقیقی سوروپ میں ظاہر ہوا—جب دیوی، پاکیزہ ستی، دھیان میں بیٹھی اپنے باطنی مراقبے میں یکسو تھی۔

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

تب دیوتاؤں کا دیویش، جو دل میں مقیم تھا، باہر ظاہر ہو گیا۔ آنکھیں کھول کر اس سادھوی، کشادہ چشم گریجا نے دیودیوِیش، تمام جہانوں کے مہیشور کو دیکھ لیا۔

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

وہ نہایت عجیب و جلیل تھا: دو بازو اور ایک چہرہ، کھال کے لباس میں ملبوس۔ جٹاؤں میں ہلالِ چاند کی لکیر کا نشان، اور ہاتھی کی کھال سے کمر بندھا ہوا۔

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

اس وقت اُن کے کانوں پر دو عظیم ناگ—کمبل اور اشوتر—آویزاں تھے؛ اور ناگ راج واسکی بھی، نورانی اور خوب پرورش یافتہ، اُن کی زینت بنا ہوا تھا۔

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

پھر وہاں نہایت قیمتی کنگن بھی تھے—سانپوں سے بنے ہوئے—جنہیں اسی رودر نے تراشا تھا؛ اور وہ بھی شان و شوکت بخشنے والے تھے۔

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

یوں اس حالت میں شَمبھو نے، اپنے سامنے کھڑی پاروتی کی طرف رخ کرکے، جلدی کے ساتھ کہا: “اے حسین بانو، کوئی ور مانگو—جو چاہو، طلب کرو۔”

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

گہری حیا سے بھر کر اس سادھوی نے شنکر سے کہا: “آپ ہی میرے ناتھ ہیں، اے دیوتاؤں کے دیوتا؛ پھر جو پہلے ہو چکا، اُس میں سے آپ کو کیا بھول گیا ہے؟”

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

اے پرَبھو! جس الٰہی مقصد کے لیے آپ نے کبھی دکش کے یَجْنَہ کا وِناش کیا تھا، اسی کارْیَ کی سِدھی کے لیے میں مینا کے بطن سے پھر جنمی ہوں، اور آپ بھی یہاں موجود ہیں۔

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے دیودیوَیش! دیوتاؤں کی بھلائی اور تارک کے وध کے لیے—اے پرَبھو—آپ اور مجھ سے یقیناً ایک کُمار پُتر پیدا ہوگا۔

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

پس اے مہیشور! تمہیں میرا کلام ضرور پورا کرنا ہوگا؛ ہِمَوَت کے پاس جانا چاہیے—اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

اے مہادیو! رِشیوں کے حلقے میں رہ کر میرا ہاتھ مانگو۔ کوئی شک نہیں کہ میرا باپ تمہاری درخواست پوری کرے گا اور تمہارے کلام کی لاج رکھے گا۔

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

پہلے میں دکش کی بیٹی تھی؛ جب میرے باپ نے مجھے تمہیں دیا، تب تم نے وہاں مقررہ وِدھی کے مطابق وِواہ سنسکار ادا نہیں کیا تھا۔

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

اس عظیم النفس دَکش نے گرهوں کی پوجا نہ کی۔ گرهوں کو نظرانداز کرنے کے سبب یہ بڑا کام رخنہ دار اور عیب آلود ہو گیا۔

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

پس اے نیک عہد والے، اے خوش نصیب! دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے تمہیں اپنا نکاح مقررہ وِدھی کے مطابق انجام دینا چاہیے۔

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

تب مہاباہو پروردگار نے گِرجا سے گویا مسکرا کر فرمایا: “تمہاری اپنی فطرت ہی سے یہ سارا وسیع جگت—جنبند و ساکن—پیدا ہوا ہے؛ اور تین گُنوں میں لپٹ کر یہ موہ میں بھی پڑ جاتا ہے۔”

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

اے پاروتی! اَہنکار سے مہت تتّو پیدا ہوتا ہے۔ مہت تتّو سے تَمَس جنم لیتا ہے، اور اسی تَمَس سے آکاش (نَبھس) ڈھک جاتا ہے۔

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

اسی سے وायु پیدا ہوئی، وायु سے اگنی نے جنم لیا۔ اگنی سے آپَہ (پانی) نمودار ہوئے، اور پانی سے پھر پرتھوی (زمین) ظاہر ہوئی۔

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

اے خوش رُو! زمین وغیرہ، ثابت و متحرک سب مخلوقات سمیت جو کچھ بھی دکھائی دیتا ہے، اے مغرور خاتون، اسے سراسر فانی جان۔

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

وہ ایک ہی حقیقت بہت سے روپوں میں ظاہر ہوئی؛ بے صفت گویا صفات کے پردے میں چھپ گئی۔ جو ہمیشہ اپنے ہی نور سے تاباں تھا، وہ دوسرے کی روشنی کے ساتھ وابستہ ہو گیا۔ جو خودمختار تھا وہ محتاج بن گیا—اے دیوی! یہ عظیم تبدیلی تُو نے ہی برپا کی۔

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

یہ سارا جہان مایا کی بنی ہوئی صناعی ہے، اور اسے پرم آتما اور ماورائی بُدھی نے تھام رکھا ہے۔ حتیٰ کہ وہ نیکوکار بھی جو اعلیٰ حقیقت میں قائم ہیں، حواس کے لشکروں میں گھِر کر الجھ جاتے ہیں۔

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

کون سے سیّارے، کون سے برج و ستاروں کے گروہ، اور کون سے جاندار تیرے کیے ہوئے بندھن میں مقید ہیں؟ اور اب، اے دیوی، اے نہایت حسین، شَروَ (شیو) کے مقصد کے لیے کیا چیز آزاد کی گئی ہے؟

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

گُنوں اور اُن کے اثرات کے ظہور کے سلسلے سے ہمارا ظہور ہوا۔ کیونکہ تُو ہی لطیف پرکرتی ہے—رجس، ستو اور تمس سے مرکب۔

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

اے باریک کمر والی! میں ہمیشہ کاموں میں ماہر ہوں؛ نہ میں ہمالیہ جاتا ہوں اور نہ کسی طرح بھی بھیک مانگتا ہوں۔

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

صرف ‘دو!’ کے حکم سے ہی آدمی فوراً ہلکا ہو جاتا ہے۔ یہ جان کر، اے دیوی، ہمیں بتائیے کہ ہم کیا کریں؟

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

اے بھدرے! آپ کے حکم سے جو کام کرنا ہے، وہ سب بیان فرمانا مناسب ہے۔ یوں کہے جانے پر وہاں کمل چشم سادھوی نے تب کلام کیا۔

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

“آپ پرم آتما ہیں اور میں پرکرتی؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ پھر بھی، اے شمبھو، آپ کو میرا عظیم اُدواہن—یعنی نکاح/ویواہ کے طور پر قبول کرنا—لازم ہے۔”

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

“یہ جسم تو جہالت (اَوِدیا) کے سبب وجود میں ڈالا گیا ہے، اور آپ ماورائے حد، بے جسم ہیں۔ پھر بھی، اے مہادیو، جسمانی پردہ اختیار فرمائیے۔”

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

اے شَمبھو، اے پروردگار! میرے کلمات کے مطابق دنیاوی بندوبست قائم فرما۔ اے مہادیو، میرا ہاتھ طلب کر اور مجھے نکاح کی سعادت و خوش بختی عطا فرما۔

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

یوں اس نے عرض کیا تو عظیم النفس مہیشور نے، دنیا کے لیے الٰہی لیلا دکھانے کی خاطر، ‘تथاستु’ کہہ کر منظوری دی۔ مسکراتے ہوئے، برگزیدہ دیوتاؤں کی تعظیم کے ساتھ، وہ اپنے دھام کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

اسی اثنا میں، اسی وقت، ہِماوان پہاڑوں کے ساتھ اور اپنی زوجہ مینا کے ہمراہ، جلدی میں وہاں آ پہنچا۔

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

پاروتی کے دیدار کی خاطر، اپنے بیٹوں سے گھرا ہوا، اس نے مہادیوی کو دیکھا جو اپنی سہیلیوں کے حلقے میں تھیں۔

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

تب پاروتی نے ہِماوان کو پہاڑوں سمیت دیکھا۔ وہ پاکیزہ خاتون ادب سے اٹھنے کو آمادہ ہوئی اور اسی وقت سر جھکا کر پرنام کیا—اپنے ماں باپ، بھائیوں اور تمام رشتہ داروں کو ہر طرح سے تعظیم پیش کی۔

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

تب بلند نام ہمالیہ نے اپنی بیٹی کو گود میں اٹھایا اور گلے لگا لیا؛ اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔ نہایت شیریں کلامی سے کہا: “اے نیک بانو، کیا ہوا ہے—یہ حال کیوں ہو گیا؟”

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

“اے نہایت سعادت مند خاتون، سب کچھ بیان کرو؛ ہم سننے کے مشتاق ہیں۔” یہ شیریں باتیں سن کر اس نے اپنے پتا کے جواب میں کہا۔

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

“صرف اعلیٰ ترین تپسیا کے ذریعے میں نے مدنانتک (کام کے قاتل) سے التجا کی۔ اور میرا عظیم کام—جو سب جانداروں کے لیے بھی دشوار ہے—امن و سکون کے ساتھ پورا ہو گیا ہے۔”

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

وہاں مہادیو خوش ہو کر ورن گرهڻ (قبولِ عروس) کے لیے آئے۔ تب میں نے شَمبھو سے کہا: “میرا پانی گرهڻ (نکاح/عقد) کیسے ہوگا؟”

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

“اور اب، اے شَمبھو، میرا پتا آپ کے بغیر ہی رسم و رواج ادا کر رہا ہے۔ تریپورانتک اسی راہ سے واپس چلا گیا ہے جس راہ سے وہ آیا تھا۔”

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

اس کے کلمات سن کر وہ دھرماتما نہایت مسرت سے بھر گیا؛ اپنے رشتہ داروں کے ساتھ اس نے پھر اپنی بیٹی سے کہا۔

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

“آؤ آج ہم سب، پہاڑوں کے سردار، اپنے اپنے گھر کو چلیں۔ اسی نے دیو پیناکی، جس کا دھج بیل ہے—شیو—کو باقاعدہ راضی کیا ہے۔”

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

یوں ہمالیہ کی پیشوائی میں وہ سب دیوتا بولے؛ اور سب نے پاروتی کے ساتھ مل کر ادب بھرے کلمات سے پروردگار کی ستائش کی۔

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

جب اس کی ستائش ہو رہی تھی، تب ہمالیہ نے اس خوش رنگ دوشیزہ کو اپنے کندھے پر اٹھا لیا؛ اور سب پہاڑ شوق سے گھیر کر اسے اپنے اپنے مسکن کی طرف لے گئے۔

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

دیوی دُندُبھیوں کی گونج بلند ہوئی؛ شنکھ اور تُوریاں بار بار بجیں۔ بہت سے ساز ہر سمت بج رہے تھے۔

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

عظیم گل باری کے ساتھ اُسے عزّت و تکریم کے ساتھ گھر کی طرف لے جایا گیا۔

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

تب وہ تپسوی کنواری عظیم شان و جلال سے درخشاں ہو کر بہت سوں کی پوجا کا مرکز بنی—دیوتاؤں، چارنوں، مہارشیوں اور ہر سمت سدھوں کے گروہوں کی طرف سے۔

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

عزّت و پوجا پاتے ہوئے دیوی نے تب کمل آسن (برہما) سے اور وہاں جمع سب سے خطاب کیا—دیوتاؤں، رشیوں، پِتروں، یکشوں اور دیگر سب سے۔

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

“تم سب جو یہاں جمع ہوئے ہو، اب روانہ ہو جاؤ۔ ہر ایک اپنے اپنے مناسب مقام کو لوٹ جائے، اور وہاں—اپنے مرتبے کے مطابق—پرمیشر شیو کی عبادت و سیوا کرے۔”

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

یوں اُس وقت پاروتی اپنے پتا کے گھر لوٹ گئی، اور اعلیٰ ترین نور و جلال سے دمک رہی تھی۔ دیوتاؤں کے برگزیدہ ترینوں کی طرف سے خوب پوجی جا کر وہ اپنے دل میں سدا سداشیو کا دھیان کرتی رہی۔