Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

مارکنڈےیہ نے کہا: اندھک کو قتل کرنے کے بعد، دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور—اُما کے ساتھ رُدر—کَیلاش کے پہاڑ کو روانہ ہوئے۔

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

پھر برہما اور اندرا سمیت دیوتا وہاں پہنچے۔ وہ سب خوش اور مطمئن ہو کر پاروتی کے شوہر (شیو) کے سامنے جھک گئے۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

ایشور نے کہا: جو بھی یہاں جمع ہوئے ہیں وہ بیٹھ جائیں۔ اے پتا مہ، یہ دانو دیوتاؤں کی خاطر مارا گیا ہے۔

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

اس کے خون سے میرا ترشول بالکل پاک نہیں ہوا۔ اے برہمن، اگرچہ وہ نیک منتوں اور تپسیا میں مصروف تھا، پھر بھی میں نے اسے مار دیا۔

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

اے چار چہروں والے، میں مقدس مقامات کی یاترا کرنا چاہتا ہوں۔ آپ سب جو یہاں جمع ہیں، میرے ساتھ چلیں۔

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

یہ کہہ کر دیوتاؤں کے دیوتا پربھاس کی طرف روانہ ہوئے، اور گنگا اور سمندر کے درمیان واقع پربھاس وغیرہ مقدس مقامات کی زیارت کی۔

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

اے بادشاہ! سب میں غسل کرنے کے بعد بھی پاکیزگی پیدا نہ ہوئی۔ پھر دیوتاؤں کے ساتھ خداوندِ دیوتا نَرمدا کے پاس گئے۔

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

نیک سیرت پریَوَرت نے شمالی اور جنوبی دونوں کناروں پر اشنان کیا۔ پھر وہ جنوبی کنارے پر بھِرگو نامی پہاڑ کی طرف گیا۔

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

اے زمین کے پالنے والے! وہاں مہادیو دیوتاؤں کے ساتھ ٹھہرے۔ بار بار بھٹکتے رہے، اور دیر بعد تھک کر اور بےرغبت ہو کر بیٹھ گئے۔

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

کیونکہ وہ مقام تمام آسمانی باشندوں کے لیے دل فریب تھا، اس کو ایک خاص تیرتھ جان کر دیو مہیشور وہیں ٹھہر گئے۔

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

اس نے ترشول سے پہاڑ کو چھید دیا، اور وہ شگاف رَساتل تک جا پہنچا۔ پھر بھی ترشول بے داغ رہا—کہیں بھی آلودگی کا کوئی نشان نظر نہ آیا۔

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

وہاں دیوتاؤں کے آہوان پر نہایت پُنیہ مئی بھارتی ظاہر ہوئی؛ اور پہاڑ سے عظیم پُنیہ والی سرسوتی ندی جاری ہوئی۔

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

وہاں دوسرا سنگم ہے—جیسے پریاگ کی وینی میں سفید اور سیاہ دھارائیں ملتی ہیں۔ اسی مقام پر خود دیوتا برہما نے ‘برہمیَش’ نام کا اعلیٰ ترین لِنگ قائم کیا۔

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

اس نے اس نہایت مقدس، تمام غموں کو مٹانے والے اعلیٰ لِنگ کو نصب کیا۔ اور اس کے جنوبی حصے میں خود دیوتا جناردن (وشنو) موجود ہیں۔

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

وہ وہاں ہمیشہ قائم رہتا ہے، وشنو کے قدموں کے اگلے حصے میں مستقر۔ اور جو کنڈ کے بیچ کھڑا ہو، اس کے لیے پانی کے نکلنے کا کوئی راستہ نہیں رہتا۔

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

اے راجا، ترشول کی نوک سے ایک لکیر نما نالی بنائی گئی؛ اسی سے پانی بہنے لگا۔ اور وہ پانی وہاں جا پہنچا جہاں عظیم ندی ریوا بہتی ہے۔

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

اے بہترین بادشاہ! جل-لِنگ نہایت پُنیہ بخش ہے—یہی چک تیرتھ ہے۔ اور شُول بھید میں دیوتاؤں کے ایشور کی ودھی کے مطابق پوجا کر کے اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

وہ اپنے آپ کو پاک سمجھتا ہے، گویا کوئی گناہ سرے سے ہوا ہی نہیں۔ اور اسی تیرتھ کے شمالی کنارے پر دیوتاؤں کے دیوتا، جگت گرو، مقیم ہیں۔

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

وہاں دیوتاؤں کے دیوتا، شُول پाणی شِو، اپنی ہی الٰہی قوت سے قائم ہیں۔ سب تیرتھوں میں وہی تیرتھ برتر ہے، کیونکہ وہ تمام دیوتاؤں سے معمور ہے۔

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

وہ مقدس مقام تمام گناہوں کو دور کرنے والا، نہایت پُنیہ اور افضل، اور ہر رنج و غم کو مٹانے والا ہے۔ اسی تیرتھ میں جگت گرو نے دیوتاؤں کے دیوتا کی پرتِشٹھا کی۔

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

پھر محافظ نگہبان مقرر کر کے—ایک سو آٹھ وِنایکوں کو—ایک سو آٹھ کھیتر پال بھی پوری کوشش اور بیداری کے ساتھ اس مقدس دھام کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

جو وہاں ٹھہرنا چاہے، اس کے لیے رکاوٹیں پیدا ہوتی ہیں۔ کسی کو خاندان کی طرف سے آفت، کسی کو دریا کے کناروں سے—گویا شیر کی مانند—خوف، اور کسی کو اپنی کھیتی اور کھیتوں سے پریشانی لاحق ہوتی ہے۔

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

کچھ لوگ مجلسوں اور جھگڑوں میں مگن ہو جاتے ہیں، کچھ مال کمانے میں دل لگاتے ہیں۔ کچھ پسِ پشت بدگوئی کرتے ہیں، اور کچھ ہمیشہ تشدد و ہنسا میں رچے بسے رہتے ہیں۔

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

کچھ لوگ پرائی عورتوں میں مبتلا ہو جاتے ہیں، کچھ اپنی ہی درست روزی کو برباد کرتے ہیں۔ اور کچھ یوں کہتے ہیں: ‘تیर्थوں کی یاترا آخر کیسے ہو سکے؟’

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

تب بھوک سے بیوی، بیٹے، خادم وغیرہ سب ستائے جاتے ہیں۔ یوں انسان فریب و موہ کے جال میں جکڑ دیے جاتے ہیں—یہ دیوتاؤں کے گروہوں کی طرف سے (روک کے طور پر) واقع ہوتا ہے۔

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

جو فانی لوگ گناہ آلود چال چلن رکھتے ہیں، ان کے لیے وہاں غسل کی سعادت پیدا نہیں ہوتی۔ اور دیوی خدمت گاروں کے جتھے ہمیشہ اس تیर्थ کی حفاظت کرتے رہتے ہیں۔

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

جو فانی بندے مبارک اور نیک ہیں، اُن کے لیے وہاں غسل کرنا حقیقتاً میسر ہوتا ہے—بالخصوص مقدّس سرسوتی، بھوگوتی اور دیو ندی میں۔

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

یہ سنگم نہایت مقدّس ہے—جیسے چوٹی میں سفید اور سیاہ لٹیں باہم مل جائیں۔ اس تیرتھ کو دیکھ کر سب گِیروان دیوتا دل سے شادمان ہو گئے۔

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

ربّ کے عین حضور میں کھڑے ہو کر انہوں نے اس اعلیٰ جلال کی ثنا کی: “اے دیوتاؤں کے ایشور! یہ تیرتھ ثواب میں مشہور گیا-تیرتھ کے برابر ہے۔”

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

یہ تیرتھ راز سے بھی بڑھ کر راز ہے؛ نہ پہلے کبھی تھا، نہ آئندہ ہوگا۔ وہاں شُولپانی (شیو) کی اندراَدِی اور اپسراؤں کے گروہ وغیرہ باقاعدہ ارچنا کرتے ہیں۔

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

یَکشوں، کِنّروں اور گندھروؤں کے ذریعے؛ دِک پالوں اور لوک پالوں کے ذریعے بھی—رقص و نغمہ اور اسی طرح ستوتروں کے ساتھ—سب دیوتا اور اسور وہاں (اُن کی) تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

جب مہیشور کی سب گنوں، سدھوں اور ناگوں کے ذریعہ پوجا ہو رہی تھی، اے نرادھپ! وہاں بھگوان نے اپنے ترشول کی نوک سے اس مقام کو چیر دیا۔

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

وہاں آج بھی وہ گرداب تین حصوں کی صورت میں دکھائی دیتا ہے، دیوی حضور سے بھرا ہوا۔ اے نر-ویاغھر! وہاں تین مقدس کنڈ ہیں جو بڑے شور و خروش کی گونج سے معمور ہیں۔

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

وہ تیرتھ نہایت اعلیٰ ہے، سب پاپوں کا ناش کرنے والا اور ہر دکھ کو دور کرنے والا۔ جو وہاں اس تیرتھ میں روزہ و ورت کا پابند ہو کر اسنان کرتا ہے، وہ اس کا پھل پاتا ہے۔

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

دیक्षा اور منتروں کے بغیر بھی آدمی سال بھر میں جمع ہونے والے گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔ مگر جو لوگ شاستری ودھی کے مطابق پھر اسنان کرتے ہیں، صرف پانچ منتروں کے ساتھ، وہ کامل رسم کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

وید میں کہے گئے پانچ منتروں کے ساتھ، مبارک سونے کے گھڑوں سمیت؛ اور دس اکشر والے، یا چھ، یا تین اکشر والے منتروں کے ساتھ بھی (یہ کرم) انجام دیا جاتا ہے۔

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

اے نرادھپ! تیرتھ میں دو بار جنم لینے والوں کے لیے رسومات جداگانہ طور پر ادا کی جائیں؛ اور برہمن، کشتری، ویشیہ—اسی طرح عورتوں اور شودروں کے لیے بھی۔

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

مردوں کے لیے چاہیے کہ ویدی تریاد (تریئی) کا دھیان کرکے قاعدے کے مطابق اشنان کریں۔ جو لوگ دس اکشری منتر کے ساتھ پانی پیتے ہیں، وہ شاستر کے مطابق نیک عمل کرتے ہیں۔

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

وہ اعلیٰ ترین لوک کو جاتے ہیں جہاں دیو مہیشور قیام پذیر ہیں۔ جیسے کیدار میں پینے سے پُنّیہ ملتا ہے، ویسے ہی رودر کنڈ میں پینے سے بھی۔

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

پانچ ‘ر’ کے ساتھ ملا ہوا اور دیوتاؤں کا پوجا ہوا حرف ‘کْشَ’ جو اومکار کے ساتھ جڑا ہے—اسی کو جاننے کے لائق مقدس منتر کہا گیا ہے۔

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

جو شخص وہاں مقررہ طریقے کے مطابق، ضبطِ نفس کے ساتھ اشنان کرتا ہے، وہ تل ملے پانی سے پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن (آبِ نذر) دے۔

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

جو شخص گیا وغیرہ پانچ مقدس مقامات پر شرادھ کرتا ہے، وہ اپنے خاندان کی بیس نسلوں—دس پہلے اور دس بعد—کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

وہ وہاں شُول بھید میں یقیناً وہی پھل پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جو شخص وہاں مقررہ विधि کے مطابق عقیدت سے دان دیتا ہے، وہ بھی اسی ثواب کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

وہاں اس عمل کا پھل اَکھنڈ اور لازوال ہے—خواہ نیک اعمال سے ہو یا بد اعمال کی کفّارہ کے طور پر۔ جیسے گیاشِرس پِتروں کے کرم میں ہمیشہ باعثِ ثواب ہے، ویسے ہی یہ مقام بھی ہے۔

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

اسی طرح شُول بھید بھی نہایت پُنیہ بخش ہے—غسل، دان اور ترپن وغیرہ سے۔ جو وہاں عقیدت سے سونا، گائے، زمین یا تل دان کرے، وہ عظیم ثواب پاتا ہے۔

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

کوشش کے ساتھ نشست، جوتے، بستر، عمدہ گھوڑے، اور ایک کشتریہ خادم بھی دان کرے؛ نیز کپڑوں کا جوڑا، اناج، اور سامان سے بھرپور گھر بھی۔

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

جُوا اور اس کے سازوسامان سمیت، ہل اور جوتی ہوئی زمین بھی دان کرے۔ جو یہ دان ویدوں کے پارنگت برہمن کو دے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

شروتریہ—اچھے خاندان والا، پاکیزہ، ضبطِ نفس رکھنے والا، شروتی کے علم و مطالعہ سے آراستہ، ریا سے پاک اور نیک عمل میں قائم—ایسے شخص کو تیرہ روزہ رسم میں دیا گیا ہر دان تیرہ گنا پھل دیتا ہے۔

Verse 49

। अध्याय

“اَدھیائے”—یہ باب کی علامت ہے، جو فصل/باب کی سرخی یا انتقال کو ظاہر کرتی ہے۔