Adhyaya 22

Verse 1

। श्री मार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सा विशल्या ह्यभूद्यथा । आश्चर्यभूता लोकस्य सर्वपापक्षयंकरी

شری مارکنڈےیہ نے فرمایا: اب میں آگے بیان کروں گا کہ وہ (مقدس طاقت/مقام) کس طرح ‘وِشَلیَا’ کے نام سے معروف ہوئی—دنیا کے لیے عجوبہ، اور تمام گناہوں کو مٹانے والی۔

Verse 2

ब्रह्मणो मानसः पुत्रो मुख्यो ह्यग्निरजायत । मुख्यो वह्निरितिप्रोक्त ऋषिः परमधार्मिकः

برہما سے ایک ذہنی فرزند پیدا ہوا—اگنی، جو ‘مُکھیا’ کے نام سے معروف تھا۔ ‘مُکھیا وَہنی’ کہلانے والا یہ رِشی نہایت ہی راست باز اور پرم دھارمک تھا۔

Verse 3

तस्य स्वाहाभवत्पत्नी स्मृता दाक्षायणी तु सा । तस्यां मुख्या महाराज त्रयः पुत्रास्तदाऽभवन्

اس کی زوجہ سواہا تھی، جو دکش کی دختر داکشاینی کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ اے مہاراج، اسی مُکھیا سے اُس وقت تین بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 4

अग्निराहवनीयस्तु दक्षिणाग्निस्तथैव च । गार्हपत्यस्तृतीयस्तु त्रैलोक्यं यैश्च धार्यते

اگنی آہَوَنیہ آگ کی صورت میں ہے، اور اسی طرح دَکشِن آگ کی صورت میں بھی؛ اور تیسری صورت گارھپتیہ ہے۔ انہی مقدس آگوں سے تینوں لوکوں کا نظام قائم رہتا ہے۔

Verse 5

तथा वै गार्हपत्योऽग्निर्जज्ञे पुत्रद्वयं शुभम् । पद्मकः शङ्कुनामा च तावुभावग्निसत्तमौ

اسی طرح گارھپتیہ اگنی سے دو مبارک بیٹے پیدا ہوئے—پدمک اور شَنکو نام والا۔ وہ دونوں آگوں میں بہترین شمار ہوتے تھے۔

Verse 6

वसन्नग्निर्नदीतीरे समाश्रित्य महत्तपः । रुद्रमाराधयामास जितात्मा सुसमाहितः

دریا کے کنارے قیام کر کے اگنی نے عظیم تپسیا اختیار کی۔ جیتے ہوئے نفس کے ساتھ، کامل یکسوئی میں، اس نے رُدر کی عبادت و آرادھنا کی۔

Verse 7

दशवर्षसहस्राणि चचार विपुलं तपः । तमुवाच महादेवः प्रसन्नो वृषभध्वजः

اس نے دس ہزار برس تک عظیم ریاضت کی۔ پھر وृषبھ دھوج (بیل کے نشان والے) خوش ہو کر مہادیو نے اس سے کلام فرمایا۔

Verse 8

भोभो ब्रूहि महाभाग यत्ते मनसि वर्तते । दाता ह्यहमसंदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

“اے نہایت بخت ور! جو کچھ تیرے دل میں ہے، بیان کر۔ میں بے شک عطا کرنے والا ہوں—کوئی شک نہیں—اگرچہ وہ نہایت دشوار الحصول ہو۔”

Verse 9

अग्निरुवाच । नर्मदेयं महाभागा सरितो याश्च षोडश । भवन्तु मम पत्न्यस्तास्त्वत्प्रसादान्महेश्वर

اگنی نے کہا: “اے مہیشور! آپ کے فضل سے نرمداؔ اور سولہ مبارک ندیاں میری بیویاں بن جائیں۔”

Verse 10

तासु वै चिन्तितान् पुत्रानग्र्यानुत्पादयाम्यहम् । एष एव वरो देव दीयतां मे महेश्वर

“اور ان کے ذریعے میں اپنے من چاہے برگزیدہ بیٹے پیدا کروں گا۔ اے دیو! یہی ور ہے—مجھے عطا فرمائیے، اے مہیشور۔”

Verse 11

ईश्वर उवाच । एतास्तु धिष्णिनाम्न्यो वै भविष्यन्ति सरिद्वराः । पत्न्यस्तव विशालाक्ष्यो वेदे ख्याता न संशयः

ایشور نے فرمایا: “یہ برگزیدہ ندیاں یقیناً ‘دھِشنی’ نام سے معروف ہوں گی۔ یہ وسیع چشم دیویاں تمہاری بیویاں ہوں گی، ویدوں میں مشہور—بے شک۔”

Verse 12

तासां पुत्रा भविष्यन्ति ह्यग्नयो येऽध्वरे स्मृताः । धिष्ण्यानाम सुविख्याता यावदाभूतसम्प्लवम्

ان کے بیٹے وہ اَگنی ہوں گے جو یَجْیَ میں یاد کیے جاتے ہیں؛ دھیشنیہ آگوں کے نام سے مشہور، وہ مخلوقات کے پرلَے تک نامور رہیں گے۔

Verse 13

एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत । नर्मदा च सरिच्छ्रेष्ठा तस्य भार्या बभूव ह

یوں کہہ کر مہادیو وہیں کے وہیں غائب ہو گئے؛ اور نَرمدا—دریاؤں میں سب سے برتر—واقعی اُن کی پَتنی بن گئی۔

Verse 14

कावेरी कृष्णवेणी च रेवा च यमुना तथा । गोदावरी वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती

کاویری اور کرشن وینی، ریوا اور یمنا؛ گوداوری اور وِتستا، چندربھاگا اور ایراوتی—یہ سب نامور ندیاں اس مقدس بیان میں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 15

विपाशा कौशिकी चैव सरयूः शतरुद्रिका । शिप्रा सरस्वती चैव ह्रादिनी पावनी तथा

وِپاشا اور کوشِکی، سَرَیُو اور شَتَرُدرِکا؛ شِپرا اور سَرَسوتی، نیز ہْرادِنی اور پاوَنی—یہ بھی پاکیزگی بخشنے والی ندیوں میں شمار کی گئی ہیں۔

Verse 16

एताः षोडशा नद्यो वै भार्यार्थं संव्यवस्थिताः । तदात्मानं विभज्याशु धिष्णीषु स महाद्युतिः

یہ سولہ ندیاں زوجیت کے مقصد کے لیے مقرر کی گئیں؛ اور اُس عظیم نور والے نے اپنی ہی ذات کا جوہر فوراً دھیشنیوں کے آستانوں میں تقسیم کر دیا۔

Verse 17

व्यभिचारात्तु भर्तुर्वै नर्मदाद्यासु धिष्णिषु । उत्पन्नाः शुचयः पुत्राः सर्वे ते धिष्ण्यपाः स्मृताः

مگر شوہر کی لغزش کے سبب نَرمدا وغیرہ کے مقدّس آستانوں میں پاکیزہ بیٹے پیدا ہوئے؛ وہ سب ‘دِھِشْنْیَپاہ’ یعنی اُن مقدّس نشست گاہوں کے سرپرست و نگہبان کہلاتے ہیں۔

Verse 18

तस्याश्च नर्मदायास्तु धिष्णीन्द्रो नाम विश्रुतः । बभूव पुत्रो बलवान्रूपेणाप्रतिमो नृप

اور اسی نَرمدا کا ایک نامور بیٹا ‘دِھِشْنِیندْر’ کے نام سے مشہور ہوا؛ اے بادشاہ، وہ قوت میں زبردست اور صورت میں بے مثال تھا۔

Verse 19

ततो देवासुरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । मयतारकमित्येवं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

پھر دیوتاؤں اور اسوروں کے درمیان ایک لرزہ خیز، ہولناک جنگ چھڑ گئی، جو تینوں جہانوں میں ‘مَیَتارَک’ کے نام سے مشہور ہوئی۔

Verse 20

तत्र दैत्यैर्महाघोरैर्मयतारपुरोगमैः । ताडितास्ते सुरास्त्रस्ता विष्णुं वै शरणं ययुः

وہاں مَیَتارا کی قیادت میں نہایت ہولناک دَیتّیوں نے دیوتاؤں کو سخت مارا؛ خوف زدہ سُرگن وشنو کی پناہ میں جا پڑے۔

Verse 21

त्रायस्व नो हृषीकेशा घोरादस्मान्महाभयात् । दैत्यान्सर्वान्संहरस्व मयतारपुरोगमान्

“اے ہریشیکیش! اس ہولناک بڑے خوف سے ہماری حفاظت فرما۔ مَیَتارا کی سرکردگی والے تمام دَیتّیوں کا سنہار کر دے۔”

Verse 22

एवमुक्तः स भगवान्दिशो दश व्यलोकयत् । ततो भगवता दृष्टौ रणे पावकमारुतौ

یوں مخاطب کیے جانے پر خداوندِ برکت نے دسوں سمتوں پر نگاہ ڈالی۔ پھر میدانِ جنگ میں بھگوان نے پاوَک (آگ) اور مارُت (ہوا) کو دیکھا۔

Verse 23

आहूतौ विष्णुना तौ तु सकाशं जग्मतुः क्षणात् । स्थितौ तौ प्रणतौ चाग्रे देवदेवस्य धीमतः

وشنو کے بلانے پر وہ دونوں پل بھر میں اس کی حضوری میں آ گئے۔ دانا دیودیو کے سامنے کھڑے ہو کر ادب سے سجدہ ریز ہوئے۔

Verse 24

ततो धिष्णिः पावकेन्द्रो देवेनोक्तो महात्मना । निर्दहेमान्महाघोरान्नार्मदेय महासुरान्

پھر اس عظیم الروح دیو کے حکم سے دھِشنی—پاوکَیندر، یعنی اگنی دیو—نے نہایت ہولناک نَرمدا دیس کے مہاسوروں کو جلانا شروع کیا۔

Verse 25

अथैवमुक्तौ तौ देवौ रणे पावकमारुतौ । दैत्यान् ददहतुः सर्वान्मयतारपुरोगमान्

یوں حکم پا کر وہ دونوں دیوتا—پاوک اور مارُت—میدانِ جنگ میں مَیَتار کی سرکردگی والے تمام دَیتیوں کو جلا ڈالے۔

Verse 26

दह्यमानास्तु ते सर्वे शस्त्रैरग्निं त्ववेष्टयन् । दिव्यैरग्न्यर्कसङ्काशैः शतशोऽथ सहस्रशः

جلتے ہوئے وہ سب ہتھیاروں سے اگنی کو گھیرنے لگے—دیویہ استر جو آگ اور سورج کی مانند دہکتے تھے—پہلے سینکڑوں، پھر ہزاروں کی تعداد میں۔

Verse 27

तांश्चाग्निः शस्त्रनिकरैर्निर्ददाह महासुरान् । ज्वालामालाकुलं सर्वं वायुना निर्मितं तदा

اگنی نے ہتھیاروں کی بوچھاڑ سے اُن عظیم اسوروں کو جلا ڈالا۔ پھر وایو کے اثر سے ہر طرف شعلوں کی مالاؤں کا سا ایک انبار بن گیا۔

Verse 28

दह्यमानास्ततो दैत्या अग्निज्वालासमावृताः । प्रविश्य पातालतलं जले लीनाः सहस्रशः

پھر دَیتیہ جلتے ہوئے اور آگ کی لپٹوں میں ڈھکے ہوئے پاتال کے تَل میں داخل ہوئے، اور ہزاروں کی تعداد میں پانی میں غرق ہو کر اوجھل ہو گئے۔

Verse 29

ततः कुमारमग्निं तु नर्मदापुत्रमव्ययम् । पूजयित्वा सुराः सर्वे जग्मुस्ते त्रिदशालयम्

اس کے بعد سب دیوتاؤں نے نَرمدا کے اَوناشی پُتر، نوجوان اگنی کُمار کی پوجا کی، اور پھر تری دَشوں کے دھام کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 30

सशल्यस्तु महातेजा रेवापुत्रो वृतोऽग्निभिः । नर्मदामागतः क्षिप्रं मातरं द्रष्टुमुत्सुकः

لیکن رَیوا کا نہایت درخشاں پُتر، جو اب بھی تیروں سے چھلنی تھا اور آگ کے حلقوں میں گھرا ہوا تھا، ماں کے دیدار کی آرزو میں تیزی سے نَرمدا کے پاس آ پہنچا۔

Verse 31

तं दृष्ट्वा पुत्रमायान्तं शस्त्रौघेण परिक्षतम् । नर्मदा पुण्यसलिला अभ्युत्थाय सुविस्मिता

جب نَرمدا نے اپنے پُتر کو آتے دیکھا، جو ہتھیاروں کی بارش سے زخمی تھا، تو پُنیہ جل والی نَرمدا حیرت سے اٹھ کھڑی ہوئی۔

Verse 32

पर्यष्वजत बाहुभ्यां प्रस्नवापीडितस्तनी । सशल्यं पुत्रमादाय कापिलं ह्रदमाविशत्

اس نے دونوں بازوؤں سے اسے گلے لگا لیا؛ دودھ سے بھری چھاتیاں دب گئیں اور دودھ بہنے لگا۔ پھر زخمی بیٹے کو ساتھ لے کر وہ کاپیلا جھیل میں داخل ہو گئی۔

Verse 33

प्रविष्टमात्रे तु ह्रदे कापिले पापनाशिनि । सशल्यं तं विशल्यं च क्षणात्कृतवती तदा

جوں ہی وہ کاپیلا، گناہوں کو مٹانے والی جھیل میں داخل ہوا، اسی لمحے اس نے تیر و نیزوں سے چھِدے ہوئے اسے پل بھر میں بے شلیہ (بے زخم) کر دیا۔

Verse 34

स विशल्योऽभवद्यस्मात्प्राप्य तस्याः शिवं जलम् । कपिला नामतस्तेन विशल्या चोच्यते बुधैः

اس کے شیو کے فیض سے مبارک پانی کو پا کر وہ ‘شلیہ’ سے آزاد ہو گیا؛ اسی سبب وہ کاپیلا نام سے مشہور ہے۔ اسی لیے دانا لوگ اس مقدس گھاٹ کو بھی ‘وشلیہ’ کہتے ہیں، یعنی شلیہ کو دور کرنے والی جگہ۔

Verse 35

अन्येऽपि तत्र ये स्नाताः शुचयस्तु समाहिताः । पापशल्यैः प्रमुच्यन्ते मृता यान्ति सुरालयम्

اور جو دوسرے لوگ وہاں پاکیزگی اور یکسوئی کے ساتھ غسل کرتے ہیں، وہ گناہ کے شلیوں سے چھوٹ جاتے ہیں؛ اور مرنے کے بعد دیوتاؤں کے دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 36

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं पुरा त्वया । उत्पत्तिकारणं तात विशल्याया नरेश्वर

اے عزیز، اے مردوں کے بادشاہ! جو کچھ تم نے پہلے مجھ سے پوچھا تھا، وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا—وشلیہ کے ظہور کا سبب بھی۔