Adhyaya 122

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं तीर्थं मृत्युविनाशनम्

شری مارکنڈیہ نے کہا: 'پھر، اے بادشاہ، اس مقدس مقام پر جانا چاہیے جو کوہنسوا کے نام سے مشہور ہے، جو تمام گناہوں کو مٹانے والا اور موت کا خوف ختم کرنے والا ہے۔'

Verse 2

पुरा तत्र द्विजः कश्चिद्वेदवेदाङ्गपारगः । पत्नीपुत्रसुहृद्वर्गैः स्वकर्मनिरतोऽवसत्

پرانے زمانے میں وہاں ایک دوج (برہمن) رہتا تھا، جو ویدوں اور ان کے اجزا کا ماہر تھا، اور اپنی بیوی، بیٹوں اور دوستوں کے ساتھ اپنے فرائض انجام دیتا تھا۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । ब्राह्मणस्य तु यत्कर्म उत्पत्तिः क्षत्रियस्य तु । वैश्यस्यापि च शूद्रस्य तत्सर्वं कथयस्व मे

یُدھشٹھِر نے کہا: “مجھے پوری طرح بتائیے—برہمن کے فرائض، اور کشتریہ کی پیدائش (اور اس کے دھرم)، اور اسی طرح ویشیہ اور شودر کے بھی۔”

Verse 4

धर्मस्यार्हस्य कामस्य मोक्षस्य च परं विधिम् । निखिलं ज्ञातुमिच्छामि नान्यो वेत्ता मतिर्मम

“میں دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے بارے میں اعلیٰ ترین طریقہ پوری طرح جاننا چاہتا ہوں؛ میری سمجھ میں آپ کے سوا کوئی دوسرا جاننے والا (مجھے سکھانے کے لائق) نہیں۔”

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । उत्पत्तिकारणं ब्रह्मा देवदेवः प्रकीर्तितः । प्रथमं सर्वभूतानां चराचरजगद्गुरुः

مارکنڈےیہ نے کہا: “برہما کو سَرِشٹی کا سبب کہا گیا ہے—دیوتاؤں کا دیوتا؛ اس متحرک و ساکن جگت کے سب بھوتوں کا اولین گرو۔”

Verse 6

द्विजातयो मुखाज्जाताः क्षत्रिया बाहुयन्त्रतः । ऊरुप्रदेशाद्वैश्यास्तु शूद्राः पादेष्वथाभवन्

دُوِج (دو بار جنم لینے والے) منہ سے پیدا ہوئے؛ کشتریہ بازوؤں سے؛ ویشیہ رانوں کے حصے سے؛ اور شودر پھر پاؤں سے وجود میں آئے۔

Verse 7

ततस्त्वन्ये पृथग्वर्णाः पृथग्धर्मान् समाचरन् । पर्यायेण समुत्पन्ना ह्यनुलोमविलोमतः

پھر دوسرے جدا جدا ورن پیدا ہوئے اور اپنے اپنے الگ دھرم پر چلنے لگے؛ وہ ترتیب وار انُلوم اور وِلوم (سیدھے اور اُلٹے) میل جول سے وجود میں آئے۔

Verse 8

तेषां धर्मं प्रवक्ष्यामि श्रुतिस्मृत्यर्थचोदितम् । येन सम्यक्कृतेनैव सर्वे यान्ति परां गतिम्

میں اُن کا دھرم بیان کروں گا جو شروتی اور سمرتی کے منشا کے مطابق مقرر ہے؛ جس کی درست ادائیگی سے سب اعلیٰ ترین حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 9

गतिर्ध्यानं विना भक्तैर्ब्राह्मणैः प्राप्यते नृप । अध्यापयन्यतो वेदान्वेदं वापि यथाविधि

اے راجا، بھکت برہمن دھیان کے بغیر بلند منزل نہیں پاتے؛ ویدوں کی تعلیم دے کر یا مقررہ طریقے سے وید کا مطالعہ کر کے وہ اسے حاصل کرتے ہیں۔

Verse 10

कुलजां रूपसम्पन्नां सर्वलक्षणलक्षिताम् । उद्वाहयेत्ततः पत्नीं गुरुणानुमते तदा

پھر گرو کی اجازت سے وہ نیک خاندان میں پیدا ہوئی، حسن و کمال سے آراستہ اور تمام مبارک علامات والی عورت کو بیوی کے طور پر بیاہ لے۔

Verse 11

ततः स्मार्तं विवाहाग्निं श्रौतं वा पूजयेत्क्रमात् । प्रतिग्रहधनो भूत्वा दम्भलोभविवर्जितः

اس کے بعد وہ ترتیب سے اسمارتی رسم کے نکاحی آگ کی، یا شروت آگ کی بھی، مقررہ طریقے سے پوجا کرے؛ ہدیوں سے ملے مال پر گزر کرے مگر ریاکاری اور لالچ سے پاک رہے۔

Verse 12

पञ्चयज्ञविधानानि कारयेद्वै यथाविधि । वनं गच्छेत्ततः पश्चाद्द्वितीयाश्रमसेवनात्

وہ پانچ مہایَجْنوں کے احکام قاعدے کے مطابق ادا کرے؛ پھر دوسرے آشرم کو پورا کر کے اس کے بعد جنگل کی طرف روانہ ہو۔

Verse 13

पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य सर्वसङ्गविवर्जितः । इष्टांल्लोकानवाप्नोति न चेह जायते पुनः

اپنی زوجہ کو بیٹوں کے سپرد کر کے اور ہر طرح کی وابستگی چھوڑ کر، وہ مطلوبہ لوکوں کو پاتا ہے اور پھر اس جہاں میں دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 14

क्षत्रियस्तु स्थितो राज्ये पालयित्वा वसुंधराम् । शश्वद्धर्ममनाश्चैव प्राप्नोति परमां गतिम्

لیکن کشتریہ، سلطنت میں قائم رہ کر، زمین کی حفاظت کر کے اور اپنے من کو ہمیشہ دھرم میں جمائے رکھ کر، اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 15

वैश्यधर्मो न सन्देहः कृषिगोरक्षणे रतः । सत्यशौचसमोपेतो गच्छते स्वर्गमुत्तमम्

ویشیہ کا دھرم بے شک کھیتی باڑی اور گؤ رکشا میں مشغول رہنا ہے؛ سچائی اور پاکیزگی سے آراستہ ہو کر وہ اعلیٰ ترین سوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 16

न शूद्रस्य पृथग्धर्मो विहितः परमेष्ठिना । न मन्त्रो न च संस्कारो न विद्यापरिसेवनम्

شودر کے لیے پرمیشٹھن نے کوئی جداگانہ دھرم مقرر نہیں کیا؛ نہ ویدی منتر کا جپ، نہ سنسکار، اور نہ ہی مقدس ودیا کی باقاعدہ پیروی۔

Verse 17

न शब्दविद्यासमयो देवताभ्यर्चनानि च । यथा जातेन सततं वर्तितव्यमहर्निशम्

نہ شبد-ودیا کی ریاضت کا موقع ہے، نہ اسی ویدی طریقے سے دیوتاؤں کی ارچنا؛ بلکہ جس حالتِ پیدائش میں جنم ہوا ہے، اسی کے مطابق دن رات مسلسل برتاؤ کرنا چاہیے۔

Verse 18

स धर्मः सर्ववर्णानां पुरा सृष्टः स्वयम्भुवा । मन्त्रसंस्कारसम्पन्नास्त्रयो वर्णा द्विजातयः

وہ دھرم جو سب ورنوں کے لیے ہے، قدیم زمانے میں سویمبھُو (خود پیدا) نے قائم کیا۔ منتر اور سنسکار سے آراستہ تین ورن ‘دویجات’ کہلاتے ہیں۔

Verse 19

तेषां मतमनादृत्य यदि वर्तेत कामतः । स मृतो जायते श्वा वै गतिरूर्ध्वा न विद्यते

اگر کوئی ان کے مقررہ ضابطے کو نظرانداز کرکے محض خواہش کے مطابق چلے، تو وہ مرنے کے بعد یقیناً کتا بن کر پیدا ہوتا ہے؛ اس کے لیے اوپر کی گتی (اعلیٰ لوکوں کی راہ) نہیں۔

Verse 20

न तेषां प्रेषणं नित्यं तेषां मतमनुस्मरन् । यशोभागी स्वधर्मस्थः स्वर्गभागी स जायते

ان کی طرف سے ہر وقت حکم پانا ضروری نہیں؛ ان کی تعلیم کو یاد رکھ کر، اپنے دھرم میں قائم رہنے والا یش کا حصہ دار اور سوَرگ کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 21

एवं गुणगणाकीर्णोऽवसद्विप्रः स भारत । हनस्वेति हनस्वेति शृणोति वाक्यमीदृशम्

یوں، اے بھارت، وہ برہمن—جس کا چت پریشان کن اثرات کے انبوہ سے گھرا ہوا ہے—وہیں ٹھہرا رہتا ہے اور ایسا حکم سنتا ہے: “مارو! مارو!”

Verse 22

ततो निरीक्षते चोर्ध्वमधश्चैव दिशो दश । वेपमानः स भीतश्च प्रस्खलंश्च पदे पदे

پھر وہ اوپر بھی دیکھتا ہے اور نیچے بھی، اور دسوں سمتوں میں نگاہ ڈالتا ہے۔ خوف سے کانپتا ہوا وہ ہر قدم پر ٹھوکر کھاتا ہے۔

Verse 23

शृङ्खलायुधहस्तैश्च पाशैश्चैव सुदारुणैः । वेष्टितं महिषारूढं नरं पश्यति मन्मुखम्

وہ اپنے سامنے ایک شخص کو دیکھتا ہے جو بھینسے پر سوار ہے؛ زنجیروں اور ہتھیاروں والے کارندوں اور نہایت ہولناک پھندوں سے گھرا ہوا، اور سیدھا اسی کی طرف رخ کیے ہوئے۔

Verse 24

कृष्णांजनचयप्रख्यं कृष्णाम्बरविभूषितम् । रक्ताक्षमायतभुजं सर्वलक्षणलक्षितम्

وہ سیاہ سرمے کے ڈھیر کی مانند تاریک ہے، سیاہ لباس سے آراستہ؛ سرخ آنکھوں والا، دراز بازو، اور ہر ہیبت ناک علامت سے نشان زدہ۔

Verse 25

दृष्ट्वा तं तु समायान्तं निरीक्ष्यात्मानमात्मना । जपञ्जाप्यं च परमं शतरुद्रीयसंस्तवम्

اسے قریب آتے دیکھ کر برہمن نے اپنے باطن میں خود کو پرکھا، اور پھر اعلیٰ ترین جپ—رُدر کی شترُدریہ ستوتی—کا ورد کرنے لگا۔

Verse 26

ततः प्रोवाच भगवान्यमः संयमनो महान् । शृणु वाक्यमतो ब्रह्मन्यमोऽहं सर्वजन्तुषु

تب بھگوان یم، عظیم سنیمَن (ضبط کے مالک) نے کہا: “اے برہمن، میری بات سنو؛ تمام جانداروں میں میں ہی یم ہوں—مقررہ نظم کا نگہبان۔”

Verse 27

संहरस्व महाभाग रुद्रजाप्यं सुदुर्भिदम् । येनाहं कालपाशैस्त्वां संयमामि गतव्यथः

“اے خوش نصیب، اس رُدر-جپ کو روک لو جو نہایت ناقابلِ شکست ہے؛ اسی کے سبب تم عذاب سے آزاد ہو جاتے ہو، اور میں تمہیں کال (زمانہ) کے پھندوں سے قابو میں رکھتا ہوں۔”

Verse 28

तच्छ्रुत्वा निष्ठुरं वाक्यं यमस्य मुखनिर्गतम् । महाभयसमोपेतो ब्राह्मणः प्रपलायितः

یَم کے منہ سے نکلے ہوئے وہ سخت کلمات سن کر، عظیم خوف میں ڈوبا ہوا برہمن بھاگ نکلا۔

Verse 29

तस्य मार्गे गताः सर्वे यमेन सह किंकराः । तिष्ठ तिष्ठेति तं विप्रमूचुस्ते सोऽप्यधावत

یَم کے ساتھ اس کے سب خادم اس کے راستے پر اس کے پیچھے گئے۔ انہوں نے برہمن سے کہا، “رُک! رُک!” مگر وہ پھر بھی دوڑتا رہا۔

Verse 30

त्वरमाणः परिश्रान्तो हा हतोऽहं दुरात्मभिः । रक्ष रक्ष महादेव शरणागतवत्सल

جلدی میں دوڑتے اور تھکاوٹ سے چور وہ پکار اٹھا، “ہائے! بدباطن لوگ مجھے مار ڈالیں گے! بچاؤ، بچاؤ، اے مہادیو—اے پناہ لینے والوں پر مہربان!”

Verse 31

एवमुक्त्वापतद्भूमौ लिङ्गमालिङ्ग्य भारत । गतसत्त्वः स विप्रेन्द्रः समाश्रित्य सुरेश्वरम्

یوں کہہ کر، اے بھارت، وہ برہمنوں میں برتر زمین پر گر پڑا اور لِنگ کو سینے سے لگا لیا۔ قوت جاتی رہی، اور اس نے دیوتاؤں کے رب کی پناہ لی۔

Verse 32

तं दृष्ट्वा पतितं भूमौ देवदेवो महेश्वरः । को हनिष्यति माभैस्त्वं हुङ्कारमकरोत्तदा

اسے زمین پر گرا ہوا دیکھ کر، دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور نے فرمایا، “تجھے کون نقصان پہنچائے گا؟ خوف نہ کر۔” اور اسی لمحے اس نے گرج دار ہُنکار کیا۔

Verse 33

तेन ते किंकराः सर्वे यमेन सह भारत । हुङ्कारेण गताः सर्वे मेघा वातहता यथा

اسی ہُنکار سے، اے بھارت، یم کے ساتھ اس کے سب کارندے یوں بھگا دیے گئے جیسے ہوا سے بکھرے ہوئے بادل۔

Verse 34

तदाप्रभृति तत्तीर्थं कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम्

اسی وقت سے وہ تیرتھ ‘کوہنسوے’ کے نام سے مشہور ہوا؛ وہ نہایت مقدس ہے، سب گناہوں کو ہر لیتا ہے اور تمام تیرتھوں میں بے مثال ہے۔

Verse 35

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यनुत्तमम्

جو اس تیرتھ میں اشنان کر کے پرمیشور کی پوجا کرے، وہ اگنِشٹوم یَجْن کے پھل کے برابر بے مثال ثواب پاتا ہے۔

Verse 36

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः । न पश्यति यमं देवमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

اے راجاؤں کے راجا، جو اس تیرتھ پر پران تیاگ کرے وہ یم دیوتا کو نہیں دیکھتا—یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 37

अग्निप्रवेशं यः कुर्याज्जले वा नृपसत्तम । अग्निलोके वसेत्तावद्यावत्कल्पशतत्रयम्

اے بہترین بادشاہ، جو آگ میں داخل ہو یا پانی میں کود پڑے، وہ تین سو کَلپ تک اگنی لوک میں قیام کرتا ہے۔

Verse 38

एवं वरुणलोकेऽपि वसित्वा कालमीप्सितम् । इह लोकमनुप्राप्तो महाधनपतिर्भवेत्

اسی طرح ورُن کے لوک میں مطلوبہ مدت تک رہ کر، پھر اس دنیا میں لوٹ آئے تو انسان عظیم دولت کا مالک و سردار بن جاتا ہے۔

Verse 122

। अध्याय

یہاں باب کا اختتام ہے۔