Adhyaya 38

Verse 1

नारद उवाच । वाराणस्याश्च माहात्म्यं तस्यां तीर्थानि च प्रभो । कथितानि समासेन तीर्थान्यन्यानि संशृणु

نارد نے کہا: اے پروردگار! وارانسی کی عظمت اور اس کے اندر کے تیرتھ مختصراً بیان ہو چکے۔ اب دیگر مقدس تیرتھوں کا بھی سماعت فرمائیے۔

Verse 2

ततो गयां समासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः । अश्वमेधमवाप्नोति गमनादेव भारत

پھر گیا پہنچ کر، ضبطِ نفس والا برہماچاری، اے بھارت! محض وہاں جانے سے ہی اشومیدھ یگیہ کا ثواب پا لیتا ہے۔

Verse 3

यत्राक्षय्यवटो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पितॄणां तत्र वै दत्तमक्षयं भवति प्रभो

جہاں اَکشَیّہ وَٹ نامی مقدس برگد تینوں لوکوں میں مشہور ہے—اے پروردگار—وہاں پِتروں کے لیے جو نذر و نیاز دی جاتی ہے وہ یقیناً ناقابلِ زوال ہو جاتی ہے۔

Verse 4

महानद्यामुपस्पृश्य तर्पयेत्पितृदेवताः । अक्षयान्प्राप्नुयाल्लोकान्कुलं चैव समुद्धरेत्

عظیم مقدس ندی میں اشنان کر کے پِتر دیوتاؤں کو ترپن دینا چاہیے؛ اس سے ابدی لوک حاصل ہوتے ہیں اور اپنی کُل پرمپرا بھی سنور کر اُدھَر جاتی ہے۔

Verse 5

ततो ब्रह्मसरो गच्छेद्ब्रह्मारण्योपसेवितम् । पुंडरीकमवाप्नोति प्रभातमिव शर्वरी

پھر برہما سرور کی طرف جانا چاہیے، جسے برہما ارنّیہ کی سیوا حاصل ہے؛ وہاں پُنڈریک نامی پُنّیہ ملتا ہے، جیسے شب کے بعد سحر نمودار ہوتی ہے۔

Verse 6

सरसि ब्रह्मणा तत्र यूपश्रेष्ठः समुच्छ्रितः । यूपं प्रदक्षिणं कृत्वा वाजपेयफलं लभेत्

اسی جھیل میں برہما جی نے سب سے افضل یُوپ (یَجْن کا ستون) بلند کرکے قائم کیا۔ اس یُوپ کی عقیدت سے پردکشنا کرنے والا واجپَیَ یَجْن کا پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 7

ततो गच्छेत राजेंद्र धेनुकं लोकविश्रुतम् । एकारात्रोषितो राजन्प्रयच्छेत्तिलधेनुकाम्

پھر اے راجاؤں کے سردار، وہ دنیا میں مشہور دھینُک تیرتھ کو جائے۔ اے راجن، وہاں ایک رات قیام کرکے تل سے بنی ‘تل دھینُکا’ (تل کی گائے) کا دان کرے۔

Verse 8

सर्वपापविशुद्धात्मा सोमलोकं व्रजेद्ध्रुवम् । तत्र चिह्नं महाराज अद्यापि हि न संशयः

جس کی روح تمام گناہوں سے پاک ہو جائے وہ یقیناً سوم لوک کو پہنچتا ہے۔ اور اے مہاراج، وہاں اس کی نشانی آج بھی موجود ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

कपिला सहवत्सा वै पर्वते विचरत्युतः । सवत्सायाः पदान्यस्या दृश्यंतेऽद्यापि भारत

اے بھارت، کپِلا نامی زرد مائل گائے اپنے بچھڑے سمیت یقیناً پہاڑ پر گھومتی ہے؛ اور آج بھی اس گائے کے بچھڑے سمیت کھُروں کے نشان وہاں دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 10

तेषूपस्पृश्य राजेंद्र पदेषु नृपसत्तम । यत्किंचिदशुभं पापं तत्प्रणश्यति भारत

اے راجاؤں کے راجا، اے بہترین حاکم—ان قدموں کے نشان کو چھونے سے جو بھی نحوست بھرا گناہ ہو وہ مٹ جاتا ہے، اے بھارت۔

Verse 11

ततो गृध्रवटं गच्छेत्स्थानं देवस्य शूलिनः । स्नायात्तु भस्मना तत्र संगम्य वृषभध्वजम्

پھر گِدھروٹ (گِردھروٹ) جائے، جو ترشول دھاری دیو شِو کا مقدّس مقام ہے۔ وہاں وِرشبھ دھوج پرمیشور کے درشن کر کے، بھسم لگا کر اسنان کرے۔

Verse 12

ब्राह्मणेन भवेच्चीर्णं व्रतं द्वादशवार्षिकम् । इतरेषां तु वर्णानां सर्वपापं प्रणश्यति

برہمن کے لیے اس ورت کا بارہ برس تک کرنا مقرر ہے؛ مگر دوسرے ورنوں کے لیے اس کے ذریعے تمام پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 13

गच्छेत तत उद्यंतं पर्वतं गीतनादितम् । सावित्रं तु पदं तत्र दृश्यते भरतर्षभ

پھر وہ اُبھرتے (مشرقی) پہاڑ کی طرف جائے جو گیتوں کی گونج سے معمور ہے۔ وہاں، اے بھارَتوں کے سردار، ساوتری کا مقدّس مقام دکھائی دیتا ہے۔

Verse 14

तत्र संध्यामुपासीत ब्राह्मणः संशितव्रतः । उपास्ताहि भवेत्संध्या तेन द्वादशवार्षिकी

وہاں پختہ ورت والا برہمن سندھیا اُپاسنا کرے؛ کیونکہ جب سندھیا درست طور پر ادا کی جائے تو اسی عمل سے بارہ برس کے ورت کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 15

योनिद्वारं च तत्रैव विश्रुतं भरतर्षभ । तत्राभिगम्य मुच्येत पुरुषो योनिसंकटात्

اور وہیں، اے بھارَتوں کے بہترین، ‘یونِدْوار’ نام کا مشہور مقام ہے۔ وہاں جا کر انسان پیدائش (رحم) سے وابستہ رنج و خطر سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 16

शुक्लकृष्णावुभौ पक्षौ गयायां यो वसेन्नरः । पुनात्यासप्तमं राजन्कुलं नास्त्यत्र संशयः

اے راجن! جو شخص گیا میں شُکل اور کرشن—دونوں پکشوں میں قیام کرے، وہ اپنے کُنبے کو سات پشتوں تک پاک کر دیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्यप्येको गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

بہت سے بیٹوں کی آرزو کرنی چاہیے، اگرچہ اُن میں سے صرف ایک ہی گیا جائے؛ یا اشومیدھ یَجْن کرے، یا نیلا بیل چھوڑ دے۔

Verse 18

ततः फल्गुं व्रजेद्राजंस्तीर्थसेवी नराधिप । अश्वमेधमवाप्नोति सिद्धिं च परमां व्रजेत्

پھر، اے راجن—اے نرادھپ! تیرتھوں کی سیوا کرنے والا یاتری فلگو (ندی) کی طرف جائے؛ وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے اور اعلیٰ ترین روحانی کمال تک پہنچتا ہے۔

Verse 19

ततो गच्छेत राजेंद्र धर्मपृष्ठं समाहितः । यत्र धर्मो महाराज नित्यमास्ते युधिष्ठिर

پھر، اے راجندر! یکسوئیِ دل کے ساتھ وہ دھرمپِرشٹھ کی طرف بڑھے—جہاں، اے مہاراج یُدھشٹھِر، دھرم ہمیشہ قائم رہتا ہے۔

Verse 20

धर्म्मं तत्राभिसंगम्य वाजिमेधफलं लभेत् । ततो गच्छेत राजेंद्र ब्रह्मणस्तीर्थमुत्तमम्

وہاں دھرم کے حضور پہنچ کر اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل کرتا ہے۔ پھر، اے راجندر! اسے برہما کے سب سے اعلیٰ تیرتھ کی طرف روانہ ہونا چاہیے۔

Verse 21

तत्राभिगम्य ब्रह्माणमर्चयेन्नियतव्रतः । राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति भारत

وہاں جا کر، نیت و ضبطِ نفس والے شخص کو برہما جی کی عبادت کرنی چاہیے؛ اے بھارت، وہ راجسوئے اور اشومیدھ یگیہ کے برابر پھل پاتا ہے۔

Verse 22

ततो राजगृहं गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप । उपस्पृश्य ततस्तत्र कक्षीवानिव मोदते

پھر، اے بادشاہ، تیرتھوں کی سیوا کرنے والا یاتری راجگِرہ جائے۔ وہاں مقدس پانی کو چھو کر تطہیر کرے تو وہ اس مقام پر ککشیوان کی طرح مسرور ہوتا ہے۔

Verse 23

यक्षिण्या नैत्यकं तत्र प्रागग्निपुरुषः शुचिः । यक्षिण्यास्तु प्रसादेन मुच्यते ब्रह्महत्यया

وہاں یکشِنی کے پاس نَیتیک (شرادھ/میت کا کرم) ادا کیا گیا؛ اور اس سے پہلے پاک و تاباں اگنی-پُرش (آگ کا دیوی روپ) ظاہر ہوا۔ یکشِنی کے فضل سے وہ برہمن-ہتیا کے گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 24

मणिनागं ततो गच्छेद्गोसहस्रफलं लभेत् । नैत्यकं भुंजते यस्तु मणिनागस्य मानवः

پھر منی ناگ کے پاس جائے تو ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔ لیکن جو آدمی منی ناگ کی نَیتیک بھوگ (روزانہ کی نذر) کھا لے، وہ وہ پھل نہیں پاتا۔

Verse 25

दष्टस्याशीविषेणास्य न विषं क्रमते नृप । तत्रोष्य रजनीमेकां सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے بادشاہ، جسے زہریلا سانپ کاٹ لے، اس کا زہر نہیں پھیلتا۔ وہاں ایک رات ٹھہرنے سے آدمی تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 26

ततो गच्छेत ब्रह्मर्षेर्गौतमस्य वनं नृप । अहल्याया ह्रदे स्नात्वा व्रजेत परमां गतिम्

پھر، اے بادشاہ، برہمرشی گوتم کے جنگل کی طرف جائے؛ اہلیا کے ہرد میں اشنان کر کے وہ پرم گتی، اعلیٰ ترین منزل پاتا ہے۔

Verse 27

अभिगम्य श्रियं राजन्विंदते श्रियमुत्तमाम् । तत्रोदपानो धर्म्मज्ञ त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

اے بادشاہ، اس مقدس شری کے قرب سے آدمی اعلیٰ ترین شری، برترین سعادت پاتا ہے۔ وہاں، اے دھرم کے جاننے والے، ایک کنواں ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 28

तत्राभिषेकं कुर्वीत वाजिमेधमवाप्नुयात् । जनकस्य तु राजर्षेः कूपस्त्रिदशपूजितः

وہاں اَبھِشیک کرے تو واجیمیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔ بے شک راجرشی جنک کا کنواں تریدیوؤں کے ہاں بھی پوجا جاتا ہے۔

Verse 29

तत्राभिषेकं कृत्वा च विष्णुलोकमवाप्नुयात् । ततोऽविनाशनं गच्छेत्सर्वपापप्रमोचनम्

وہاں اَبھِشیک کر کے انسان وِشنُو لوک کو پاتا ہے۔ پھر وہ اَوِناشی دھام تک پہنچتا ہے جو تمام پاپوں کا موچن کرنے والا ہے۔

Verse 30

वाजिमेधमवाप्नोति सोमलोकं च गच्छति । गंडकीं च समासाद्य सर्वतीर्थजलोद्भवाम्

وہ واجیمیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے اور سوم لوک کو بھی جاتا ہے؛ اور گنڈکی تک پہنچ کر—جس کے پانی کو سب تیرتھوں کے جل سے اُبھرا ہوا کہا جاتا ہے—عظیم پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 31

वाजपेयमवाप्नोति सूर्यलोकं च गच्छति । ततो ध्रुवस्य धर्मज्ञ समाविश्य तपोवनम्

وہ واجپَیَہ یَجْن کا ثواب پاتا ہے اور سورْیَ لوک کو جاتا ہے۔ پھر اے دھرم کے جاننے والے، دھروو کے تپوون میں داخل ہو کر وہیں قیام کرتا ہے۔

Verse 32

गुह्यकेषु महाभाग मोदते नात्र संशयः । कर्मदां तु समासाद्य नदीं सिद्धनिषेविताम्

اے نہایت بخت والے، وہ گُہْیَکوں کے درمیان بے شک مسرور ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر سِدھوں کی سیوا سے آباد کرمدا ندی تک پہنچتا ہے۔

Verse 33

पुंडरीकमवाप्नोति सोमलोकं च गच्छति । ततो विशालामासाद्य नदीं त्रैलोक्यविश्रुताम्

وہ پُنڈریک کا پھل پاتا ہے اور سوم لوک کو بھی جاتا ہے۔ پھر تینوں جہانوں میں مشہور وِشالا ندی تک پہنچ کر (آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 34

अग्निष्टोममवाप्नोति स्वर्गलोकं च गच्छति । अथ माहेश्वरीं धारां समासाद्य नराधिप

وہ اگنِشٹوم یَجْن کا ثواب پاتا ہے اور سْوَرگ لوک کو جاتا ہے۔ پھر اے نرادھِپ (بادشاہ)، ماہیشوری دھارا تک پہنچ کر،

Verse 35

अश्वमेधमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत् । दिवौकसां पुष्करिणीं समासाद्य नरः शुचिः

پاکیزہ انسان، دیوتاؤں کی پُشکرِنی (مقدس جھیل) تک پہنچ کر اشومیدھ یَجْن کا ثواب پاتا ہے اور یقیناً اپنے کُلن کا اُدھّار کرتا ہے۔

Verse 36

न दुर्गतिमवाप्नोति वाजपेयं च विंदति । अथ माहेशपदं गच्छेद्ब्रह्मचारी समाहितः

وہ بدگتی میں نہیں پڑتا اور واجپَیَی یَجْن کا پُنّیہ پھل پاتا ہے۔ پھر ضبطِ نفس اور یکسو برہماچاری مہیش (شیو) کے اعلیٰ مقام تک پہنچتا ہے۔

Verse 37

माहेश्वरपदे स्नात्वा वाजिमेधफलं लभेत् । तत्र कोटिस्तु तीर्थानां विश्रुता भरतर्षभ

اے بھرتوں کے برگزیدہ! ماہیشور پد میں اشنان کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ کیونکہ وہاں تیرتھوں کی ایک کروڑ تعداد مشہور طور پر موجود ہے۔

Verse 38

कूर्मरूपेण राजेंद्र असुरेण दुरात्मना । ह्रियमाणा हृता राजन्विष्णुना प्रभविष्णुना

اے بہترین بادشاہ! کُرم (کچھوے) کی صورت والے بدباطن اسور اسے اٹھا لے جا رہا تھا؛ مگر اے راجن، ہمہ قدرت والے پروردگار وشنو نے اسے بچا لیا۔

Verse 39

तत्राभिषेकं कुर्वीत तीर्थकोट्यां नराधिप । पुंडरीकमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति

اے نرادھپ! تیرتھ کوٹی میں وہاں اَبھِشیک (رسمی اشنان) کرنا چاہیے؛ اس سے پُنڈریک نامی پُنّیہ ملتا ہے اور وشنو لوک کی بھی رسائی ہوتی ہے۔

Verse 40

ततो गच्छेन्नरश्रेष्ठ स्थानं नारायणस्य च । सदा सन्निहितो यत्र हरिर्वसति भारत

پھر اے بہترین انسان! نارائن کے دھام کی طرف جائے—اے بھارت! جہاں ہری سدا حاضر رہتا اور سکونت فرماتا ہے۔

Verse 41

यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । आदित्यावसवोरुद्रा जनार्दनमुपासते

جہاں برہما اور دیگر دیوتا، تپسیا کے دھن والے رشی، اور آدتیہ، وسو اور رودر—سب جناردن (وشنو) کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 42

शालग्राम इति ख्यातो विष्णोरद्भुतकर्मणः । अभिगम्य त्रिलोकेशं वरदं विष्णुमच्युतम्

وہ وشنو کے عجیب و غریب کرتوتوں کے ظہور کے سبب “شالگرام” کے نام سے مشہور ہوا؛ پھر تینوں لوکوں کے مالک، بخشش دینے والے، اَچُیُت وشنو کے حضور پہنچا۔

Verse 43

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । तत्रोदपानो धर्मज्ञ सर्वपापप्रमोचनः

وہ اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے اور وشنو لوک کو جاتا ہے۔ وہاں وہ کنواں نیکوں میں معروف ہے اور تمام گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 44

समुद्रास्तत्रचत्वारः कूपे सन्निहिताः सदा । तत्रोपस्पृश्य राजेंद्र न दुर्गतिमवाप्नुयात्

وہاں ایک کنویں میں چاروں سمندر ہمیشہ حاضر رہتے ہیں۔ اے بہترین بادشاہ، وہاں طہارتی غسل و آچمن کرنے سے آدمی بد انجامی کو نہیں پہنچتا۔

Verse 45

अभिगम्य महादेवं वरदं विष्णुमव्ययम् । विराजते यथा सोम ऋणैर्मुक्तो युधिष्ठिर

مہادیو—یعنی اَویَی، بخشش دینے والے وشنو—کے حضور پہنچ کر انسان چاند کی طرح روشن ہو جاتا ہے، اے یدھشٹھِر، اور قرضوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 46

जातिस्मरं उपस्पृश्य शुचिः प्रयतमानसः । जातिस्मरत्वं प्राप्नोति स्नात्वा तत्र न संशयः

جاتِسمَر (مقدّس مقام) کو چھو کر، پاکیزہ اور ضبطِ نفس والے دل کے ساتھ، جو وہاں غسل کرے وہ پچھلے جنموں کی یاد کی قوت پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 47

वटेश्वरपुरं गत्वा अर्चयित्वा च केशवम् । ईप्सितांल्लभते लोकानुपवासान्न संशयः

وَٹیشورپور جا کر اور کیشو (کیشوَ) کی پوجا/ارچنا کر کے، روزہ (اُپواس) کے اثر سے آدمی یقیناً مطلوبہ لوک پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

ततस्तु वामनं गत्वा सर्वपापप्रणाशनम् । अभिवाद्य हरिं देवं न दुर्गतिमवाप्नुयात्

پھر وامَن (جو سب گناہوں کا ناس کرنے والا ہے) کے دھام جا کر، ہری دیو کو ادب سے پرنام کرے؛ تو وہ کبھی بدگتی میں نہیں گرتا۔

Verse 49

भरतस्याश्रमं गत्वा सर्वपापप्रमोचनम् । कौशिकीं तत्र सेवेत महापातकनाशिनीम्

بھرت کے آشرم میں جا کر—جو سب گناہوں سے رہائی دینے والا ہے—وہاں کوشِکی ندی کی سیوا و پوجا کرے، جو بڑے سے بڑے پاپ (مہاپاتک) کو بھی مٹا دیتی ہے۔

Verse 50

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोतिमानवः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ चंपकारण्यमुत्तमम्

انسان راجسوی یَجْن کا پھل پاتا ہے۔ پھر، اے دھرم کے جاننے والے، چمپکارَنیہ کے بہترین جنگل کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 51

तत्रोष्य रजनीमेकां गोसहस्रफलं लभेत् । अथ गोविंदमासाद्य तीर्थं परमसम्मतम्

وہاں ایک رات ٹھہرنے سے ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔ پھر گووند (گووند تیرتھ) تک پہنچ کر، جو نہایت معزز تیرتھ ہے۔

Verse 52

उपोष्य रजनीमेकामग्निष्टोमफलं लभेत् । तत्र विश्वेश्वरं दृष्ट्वा देव्या सह महाद्युतिम्

ایک رات کا روزہ رکھنے سے اگنِشٹوم یَجْن کا پھل ملتا ہے۔ وہاں دیوی کے ساتھ نہایت درخشاں وِشوَیشور کے درشن سے برکت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 53

मित्रावरुणयोर्लोकान्प्राप्नुयाद्भरतर्षभ । त्रिरात्रोपोषितस्तत्र अग्निष्टोमफलं लभेत्

اے بھرتوں میں افضل! آدمی مِتر اور ورُن کے لوکوں کو پاتا ہے۔ وہاں تین راتوں کا روزہ رکھنے سے اگنِشٹوم یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 54

कन्यावसथमासाद्य नियतो नियताशनः । मनोः प्रजापतेर्लोकानाप्नोति भरतर्षभ

اے بھرتوں میں افضل! کنواریوں کے آشرم تک پہنچ کر، باقاعدہ اور خوراک میں ضبط رکھنے والا شخص پرجاپتی منو کے لوکوں کو پاتا ہے۔

Verse 55

कन्यायां ये प्रयच्छंति दानमण्वपि भारत । तदक्षयमिति प्राहुरृषयः संशितव्रताः

اے بھارت! کنیا کے نام پر دیا گیا دان اگرچہ ذرّہ بھر بھی ہو، مضبوط عہد و ریاضت والے رشیوں نے اسے اَکشیہ، یعنی لازوال ثواب کہا ہے۔

Verse 56

निष्ठावासं समासाद्य त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति

نِشٹھاواس تک پہنچ کر—جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے—انسان اشومیدھ یَجْن کا پُنّیہ پاتا ہے اور وِشنو لوک کو بھی جاتا ہے۔

Verse 57

ये तु दानं प्रयच्छंति निष्ठायाः संगमे नराः । ते यांति नरशार्दूल ब्रह्मलोकमनामयम्

لیکن جو لوگ نِشٹھا کے سنگم پر دان دیتے ہیں، اے نَرشارْدُول، وہ بے عیب اور بے مرض برہملوک کو جاتے ہیں۔

Verse 58

तत्राश्रमो वसिष्ठस्य त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तत्राभिषेकं कुर्वाणो वाजपेयमवाप्नुयात्

وہاں وشیِشٹھ کا آشرم ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ جو وہاں اَبھِشیک کرتا ہے وہ واجپَیَہ یَجْن کا پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 59

देवकूटं समासाद्य देवर्षिगणसेवितम् । अश्वमेधमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्

دیوکُوٹ تک پہنچ کر—جہاں دیورشیوں کے گروہ خدمت گزار ہیں—انسان اشومیدھ یَجْن کا پُنّیہ پاتا ہے اور اپنے پورے کُلنسب کو بھی اُدھار دیتا ہے۔

Verse 60

ततो गच्छेत राजेंद्र कौशिकस्य मुनेर्ह्रदम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप विश्वामित्रोऽथ कौशिकः

پھر، اے راجندر، کوشِک مُنی کے ہرد (جھیل) کی طرف جانا چاہیے۔ وہاں کوشِک—وشوامِتر—نے اعلیٰ ترین سِدّھی حاصل کی۔

Verse 61

यत्र मासं वसेद्धीरः कौशिक्यां भरतर्षभ । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं तन्मासेनाधिगच्छति

اے افضلِ بھرت! جو ثابت قدم شخص دریائے کوشکی کے کنارے ایک ماہ قیام کرے، وہ اسی ایک ماہ میں اشومیدھ یَجْیَ کے برابر پُنّیہ حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 62

सर्वतीर्थवरं चैव यो वसेत महाह्रदम् । न दुर्गतिमवाप्नोति विंद्याद्बहुसुवर्णकम्

جو کوئی اس عظیم مقدّس جھیل کے پاس رہے—جو سب تیرتھوں میں افضل مانی گئی ہے—وہ بدحالی میں نہیں گرتا اور کثیر سونا، یعنی بڑی خوشحالی، پاتا ہے۔

Verse 63

कुमारमभिगम्याथ वीराश्रमनिवासिनम् । अश्वमेधमवाप्नोति शक्रलोकं स गच्छति

پھر ویرآشرم میں مقیم کُمار کے حضور پہنچ کر (اس کے درشن سے) انسان اشومیدھ یَجْیَ کا پُنّیہ پاتا ہے اور شکر (اِندر) کے لوک کو جاتا ہے۔

Verse 64

नंदिन्यां च समासाद्य कूपं त्रिदशसेवितम् । नरमेधस्य यत्पुण्यं तत्प्राप्नोति कुरूद्वह

اے کُروؤں کے سردار! نندنی (ندی) پر واقع اس کنویں تک پہنچ کر جو دیوتاؤں کی زیارت گاہ ہے، انسان نرمیَدھ یَجْیَ کے برابر پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 65

कालिकासंगमे स्नात्वा कौशिक्यारुणयोर्यतः । त्रिरात्रोपोषितो विद्वान्सर्वपापैः प्रमुच्यते

کالیکا کے سنگم پر اشنان کرکے، اور کوشکی و ارُنا کے ملاپ کے مقام پر ضبطِ نفس کے ساتھ تین راتوں کا اُپواس رکھنے والا عالم شخص تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 66

उर्वशीतीर्थमासाद्य तथा सोमाश्रमं बुधः । कुंभकर्णाश्रमे स्नात्वा पूज्यते भुवि मानवः

جو دانا شخص اُروَشی تیرتھ تک پہنچے، اسی طرح سوما آشرم میں جائے، اور کُمبھکرن کے آشرم میں اشنان کرے، وہ زمین پر لوگوں کے درمیان معزز و مکرم ہو جاتا ہے۔

Verse 67

तथा कोकामुखे स्नात्वा ब्रह्मचारी समाहितः । जातिस्मरत्वं प्राप्नोति दृष्टमेतत्पुरातनैः

اسی طرح ضبطِ نفس والا برہماچاری، یکسو دل ہو کر، کوکامکھ میں اشنان کرے تو اسے پچھلے جنموں کی یاد کی قوت حاصل ہوتی ہے—یہ بات قدیم بزرگوں نے دیکھی ہے۔

Verse 68

सकृन्नदीं समासाद्य कृतार्थो भवति द्विजः । सर्वपापविशुद्धात्मा स्वर्गलोकं च गच्छति

دویج اگر ایک بار بھی اس ندی تک پہنچ جائے تو وہ کِرتارتھ ہو جاتا ہے؛ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ سُورگ لوک کو بھی جاتا ہے۔

Verse 69

ऋषभद्वीपमासाद्य सेव्य क्रौंचनिषूदनम् । सरस्वत्यामुपस्पृश्य विमानस्थो विराजते

رِشبھ دویپ تک پہنچ کر، کرونچ-نِشودن (کرونچ کے قاتل) کی سیوا و پوجا کرے، اور سرسوتی میں اُپَسپرش (رسمی طہارت) بجا لائے، تو وہ دیویہ وِمان میں سوار ہو کر نہایت درخشاں ہو جاتا ہے۔

Verse 70

औद्यानकं महाराज तीर्थं मुनिनिषेवितम् । तत्राभिषेकं कुर्वीत सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے مہاراج! اَودیانک ایک مقدس تیرتھ ہے جسے مُنی جن سدا اختیار کرتے ہیں؛ جو وہاں اَبھِشیک (رسمی غسل) کرے وہ تمام گناہوں سے رہائی پا جاتا ہے۔

Verse 71

ब्रह्मतीर्थं समासाद्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम् । वाजपेयमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः

برہما تیرتھ تک پہنچ کر—جو پاک ہے اور برہمرشیوں کی خدمت سے معمور—انسان واجپَیَی یَجْن کا پھل پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

ततश्चंपां समासाद्य भागीरथ्यां कृतोदकः । दंडार्पणं समासाद्य गोसहस्रफलं लभेत्

پھر چَمپا پہنچ کر بھاگیرتھی (گنگا) میں جل-کِریا کرے۔ جو دَṇḍārpaṇa تک آتا ہے وہ ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 73

लाविढिकां ततो गच्छेत्पुण्यां पुण्यनिषेविताम् । वाजपेयमवाप्नोति विमानस्थश्च पूज्यते

پھر لاویڈھِکا کی طرف جائے—جو پاک ہے اور نیکوں کی زیارت گاہ۔ وہ واجپَیَی یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے اور دیوی وِمان میں سوار ہو کر عزت پاتا ہے۔