Adhyaya 57

Verse 1

द्विजा ऊचुः । कीर्तिर्धर्मोथ लोकेषु सर्वाणि प्रवराणि च । वद नो मुनिशार्दूल यदि नोऽस्ति त्वनुग्रहः

دویجوں نے کہا: اے مُنیوں کے شیر، ہمیں جہانوں میں کیرتی اور دھرم، اور تمام برتر اصولوں کا بھی بیان کیجیے—اگر واقعی ہم پر آپ کا انُگرہ ہے۔

Verse 2

व्यास उवाच । यस्य खाते वने गावस्तृप्यंति मासमेव च । यद्वा सप्तदिनात्पूतः सर्वदेवैः स पूजितः

ویاس نے فرمایا: جنگل میں اگر کسی کے کھودے ہوئے گڑھے سے گائیں پورا ایک مہینہ سیراب و آسودہ رہیں، یا سات ہی دن میں وہ پاکیزہ ہو جائے—تو ایسا شخص سب دیوتاؤں کے نزدیک معزز اور قابلِ پوجا ہوتا ہے۔

Verse 3

पुष्करिण्या विशेषेण पूता या यज्ञकर्मणा । यत्फलं जलदानेन सर्वमत्रास्यि तच्छृणु

سنو: یَجْن کے اعمال سے خاص طور پر پاک کی گئی پُشکرِنی (مقدس حوض) یہاں آب دان (جَل دان) کے صدقے سے جو ثواب پیدا ہوتا ہے، وہ سب پورا پورا عطا کرتی ہے۔

Verse 4

हायने हायने चैव कल्पं कल्पं विधीयते । दानात्स्वर्गमवाप्नोति तोयदः सर्वदो भुवि

سال بہ سال اور یُگ بہ یُگ یہ مقدس وِدھی مقرر کی گئی ہے۔ دان سے انسان سُوَرگ پاتا ہے؛ اور جو پانی کا دان کرے وہ زمین پر گویا سب کچھ دینے والا ہے۔

Verse 5

मेघे वर्षति खाते च जायंते ये तु शीकराः । तावद्वर्षसहस्राणि दिवमश्नाति मानवः

جب بادل برستا ہے اور زمین پر پڑ کر جتنے چھینٹے اور قطرے اٹھتے ہیں، اتنے ہی ہزار برس انسان سُوَرگ کی نعمتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 6

तोयैरन्नादिपाकैश्च प्रसन्नो मानवो भवेत् । प्राणानां च विनान्नैश्च धारणन्नैव जायते

پانی اور چاول وغیرہ جیسے پکے ہوئے کھانوں سے انسان شادمان ہوتا ہے؛ اور غذا کے بغیر سانسوں کی بقا ہرگز نہیں ہوتی۔

Verse 7

पितॄणां तर्पणं शौचं रूपं वै गंध्यनाशनम् । बीजं त्विहार्जितं सर्वं सर्वं तोये प्रतिष्ठितम्

آباء و اجداد کے لیے ترپن، طہارت، حسن و جمال اور بدبو کا زوال—یہاں پیدا ہونے والا ہر بیج؛ یہ سب کچھ پانی ہی میں قائم ہے۔

Verse 8

वस्त्रस्य धावनं रुच्यं भाजनानां तथैव च । तेनैव सर्वकार्यं च पानीयं मेध्यमेव च

اسی (پانی) سے کپڑوں کا دھونا خوشگوار ہے اور برتنوں کی صفائی بھی؛ اسی پانی سے سب کام سرانجام پاتے ہیں، اور پینے کا پانی یقیناً پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 9

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वापीकूपतटाककम् । कारयेच्च बलैः सर्वैस्तथा सर्वधनेन च

پس ہر ممکن کوشش سے کنویں، باولیاں، تالاب اور حوض تعمیر کرانے چاہئیں—اپنی پوری قوت سے اور اسی طرح اپنے تمام مال سے۔

Verse 10

ततो विनिर्जले देशो यो ददाति जलाशयम् । वासरे वासरे तस्य कल्पं स्वर्गं विनिर्दिशेत्

اور جو کوئی بے آب و گیاہ سرزمین میں آب گاہ مہیا کرتا ہے، اس کے لیے روز بروز ایک کلپ تک جنت میں قیام کا پھل بیان کیا گیا ہے۔

Verse 11

त्रिविष्टपाच्च्युतो विप्रो वेदशास्त्रार्थपारगः । लोकबंधुः स धर्मात्मा तपस्तप्त्वा दिवं व्रजेत्

وہ برہمن، جو تریوِشٹپ (دیولोक) سے گرا ہوا ہو، مگر ویدوں اور شاستروں کے معانی میں ماہر ہو—دنیا کا دوست و محسن، پاکیزہ روح والا—تپسیا کر کے پھر آسمانی لوک کو حاصل کرے۔

Verse 12

एवं जन्माष्टकं प्राप्य एकस्याक्षयमिष्यते । क्षत्त्रियाणां कुले जातः सार्वभौमो भवेन्नृपः

یوں آٹھ جنموں کی اس ترتیب کو پا کر/نبھا کر، ایک ہی کرم کا پھل اَکشَی (ناقابلِ زوال) کہا جاتا ہے۔ کشتریوں کے خاندان میں پیدا ہوا راجا ساربھوم (چکرورتی) بن جاتا ہے۔

Verse 13

विशोऽक्षयं धनं विद्याज्जन्मजन्मसु यत्प्रियम् । शूद्रादयोन्त्यजाश्चान्ये लभंते स्वर्गतिं मुहुः

وَیشیہ کے لیے اَکشَی دولت وہ ہے جو جنم جنم میں محبوب رہے۔ شودر اور اَنتیج (کم تر کہلائے جانے والے) اور دوسرے لوگ بھی بار بار سوَرگ کی گتی، یعنی جنت کا راستہ پا لیتے ہیں۔

Verse 14

चतुर्हस्तप्रमाणं तु कूपं खनति यः पुमान् । परोपकारकं नित्यं कल्पं स्वर्गं तु हायने

جو شخص چار ہاتھ کے پیمانے کا کنواں کھودے اور ہمیشہ پرُوپکار میں لگا رہے، وہ ایک کَلپ تک سوَرگ پاتا ہے—اور (ایک) برس تک بھی آسمانی ثواب سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 15

द्विगुणे द्विगुणं विद्याच्छतं चैव चतुर्गुणे । विंशत्किष्कुप्रमाणां तु दद्यात्पुष्करिणीं तु यः

جان لو کہ جب پیمانہ دوگنا ہو تو پھل بھی دوگنا ہوتا ہے، اور جب چار گنا ہو تو وہ سو گنا ہو جاتا ہے۔ اور جو کوئی بیس کِشکو کے پیمانے کی پُشکرِنی—کنولوں والا تالاب—بنوا دے/عطا کرے، وہ—

Verse 16

विष्णोर्धाम लभेत्सोपि दिव्यभोगं तथैव च । अनंतरं नृपो जातो धनी वागीश्वरो भवेत्

وہ بھی وِشنو کے دھام کو پاتا ہے اور اسی طرح الٰہی بھوگوں سے لطف اندوز ہوتا ہے؛ پھر بعد میں جب دوبارہ جنم لیتا ہے تو وہ دولت مند راجا بنتا ہے اور گفتار کا مالک، فصیح و بلیغ، ہو جاتا ہے۔

Verse 17

एवं द्विस्त्रिश्चतुर्वापि गुणतो भोग्यमिष्यते । विस्तीर्णे प्रचुरं विद्धि सहस्रेणाच्युतो दिवः

یوں اس کے اوصاف کے مطابق یہ بھوگ دو بار، تین بار بلکہ چار بار تک بھی بھوگا جاتا ہے۔ جان لو کہ جب یہ وسیع ہو تو ہزار گنا کثرت اختیار کرتا ہے؛ اور اَچْیُت، جو فنا سے پاک ہے، بے شک الٰہی ہے۔

Verse 18

सहस्राद्द्विगुणेनैव सुरपूज्यो भवेन्नरः । जंतवस्तत्र ये संति यावंतो जीवनं ययुः

ہزار گنا دوچند کیے ہوئے ثواب کے سبب انسان دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ پرستش ہو جاتا ہے۔ اور وہاں جتنے بھی جاندار بستے ہیں، وہ اپنی مقررہ عمر پوری کر کے ہی جیتے ہیں۔

Verse 19

तत्संख्याका जनास्तस्य किंकराः पृष्टलग्नकाः । भवंति सततं गेहे पुरे जनपदेषु च

اسی تعداد کے برابر لوگ اس کے خادم بن جاتے ہیں، پیٹھ سے لگے ہوئے جیسے ہمیشہ اس کے پیچھے رہتے ہیں۔ وہ مسلسل اس کے گھر میں، شہر میں اور تمام دیہات و نواح میں اس کے ساتھ رہتے ہیں۔

Verse 20

विहाय पितरं भोग्या धने क्षीणे यथा वनम् । पक्षिणस्सूकरश्चैव महिषी करिणी तथा

جب دولت ختم ہو جاتی ہے تو عیش طلب لوگ اپنے سرپرست کو چھوڑ دیتے ہیں، جیسے وسائل ختم ہونے پر جنگل کو جاندار ترک کر دیتے ہیں: پرندے، سور، اور اسی طرح بھینسنی اور ہتھنی بھی۔

Verse 21

उपदेष्टा च कर्त्ता च षडेते स्वर्गगामिनः । दिव्यं च पक्षिणां चैव शतं स्वर्गं विनिर्दिशेत्

واعظ اور عامل—یہ چھ قسم کے لوگ جنت کو پاتے ہیں۔ مزید یہ کہ پرندوں کے لیے بھی ایک ‘الٰہی’ جنت بیان کی جائے؛ بے شک سو جنتوں کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 22

क्रोडो वर्षसहस्रं तु महिष्ययुतहायनम् । देवरूपं समास्थाय करिण्या लक्षमुच्यते

‘کروڑ’ کو ہزار برس کہا گیا ہے؛ اور ‘مہیشی یُت’ دس ہزار برس کی مدت ہے۔ دیویہ روپ اختیار کرکے، ہتھنی اس پیمانے کو ‘لکش’ کہتی ہے۔

Verse 23

कोट्येकमुपदेष्टुश्च कर्तुरक्षयमेव च । पुरा धनिसुतेनैव कृतः ख्यातो जलाशयः

واعظ کے ایک ہی وعظ کا ثواب ایک کروڑ کے برابر ہے؛ اور عامل کے لیے پھل یقیناً بے زوال ہے۔ قدیم زمانے میں دَھنی کے بیٹے نے ایک مشہور آبی ذخیرہ تعمیر کیا تھا۔

Verse 24

अयुतधनव्ययेनैव प्राणेनैव बलेन च । सर्वसत्वोपकाराय शिवश्रद्धायुतेन च

بے شمار دولت خرچ کرکے، بلکہ اپنی جان اور قوت سے بھی—تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے—شیو پر عقیدت سے آراستہ ہو کر۔

Verse 25

कालेन कियता चापि क्षीणवित्तोऽभवत्किल । कश्चिदर्थी धनी तस्य मूल्यदानाय चोद्यतः

کچھ مدت کے بعد کہا جاتا ہے کہ وہ مال سے خالی ہو گیا۔ پھر ایک مالدار مگر حاجت مند شخص نے اسے آمادہ کیا اور اس کی قیمت ادا کرنے کو تیار ہو گیا۔

Verse 26

विमृश्य धनिना चोक्तं व्याहारं शृणुताधुना । दीनारस्यायुतं वा ते दास्याम्यस्याश्च कारणात्

غور کرنے کے بعد مالدار نے کہا: “اب میری بات سنو۔ میں تمہیں دس ہزار دینار دوں گا، اور یہ بھی اسی کے سبب سے۔”

Verse 27

लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे । शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः

تم مقدس پُشکرِنی سے وابستہ پُنّیہ کو نفع سمجھتے ہو؛ پھر اپنی استطاعت کے مطابق اس کی قیمت ادا کرکے اسے اپنا بنانے کا ارادہ کر بیٹھے ہو۔

Verse 28

एवमुक्ते स तं प्राह वासरेप्ययुतं पुनः । फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः

یہ بات سن کر اس نے جواب دیا: “اگر ایک ہی دن میں دس ہزار بار بھی کیا جائے تو بھی اس کا پھل بے شک پیدا ہوتا ہے—ہمیشہ پُنّیہ ہی؛ جیسا کہ پُنّیہ کے جاننے والے کہتے ہیں۔”

Verse 29

एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे । स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः

اس بے آب خطّے میں میں نے شِو کا کنواں کھدوایا اور بنوایا ہے۔ یہاں سب لوگ اپنی خواہش کے مطابق غسل، پینا اور دیگر اعمال کرتے ہیں۔

Verse 30

तस्मान्मेप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते । ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्

“لہٰذا میرے لیے بھی—اگرچہ میرا مقصد ٹھیک طرح پورا نہیں ہوا—کوئی پائیدار پھل پیدا نہیں ہوگا۔” پھر وہ ہنسی کا نشانہ بن گیا، اور اسی طرح مجلس کے ارکان بھی۔

Verse 31

ह्रिया च पीडितः सोपि वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतद्वचोस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः

شرم سے مضطرب ہو کر اُس نے بھی یہ کلمات کہے: “ہماری بات سچ ہے—دھرم کے مطابق ہماری آزمائش کرو۔”

Verse 32

मत्सरात्स तु तं प्राह शृणु मे वचनं पितः । दीनारायुत मे तत्ते दत्वा चानीय प्रस्तरम्

مگر حسد سے اُس نے کہا: “اے پتا، میری بات سنو۔ مجھے دس ہزار دینار دو، پھر ایک پتھر کی سل لے آؤ۔”

Verse 33

पातयिष्यामि ते खाते यथायोगं प्रमज्जतु । उन्मज्जति च यत्काले प्रस्तरः संतरत्यपि

“میں تجھے گڑھے میں گرا دوں گا؛ جیسے مناسب ہو ڈوب جا۔ اور جب ابھرنے کا وقت آئے گا تو پتھر بھی تیر کر پار ہو جائے گا۔”

Verse 34

क्षयं यास्यति नो वित्तं नोचेन्मे धर्मतो हि सा । बाढमुक्त्वायुतं तस्य गृहीत्वा स्वगृहं गतः

“میرا مال کم نہ ہوگا—کیونکہ یہ دھرم کے مطابق ہی ہے۔” یہ کہہ کر “ٹھیک ہے” اور اُس سے دس ہزار لے کر وہ اپنے گھر لوٹ گیا۔

Verse 35

साक्षिणामग्रतस्तेन प्रस्तरः पातितस्तथा । पुष्करिण्यां महत्यां च दृष्टं नरसुरासुरैः

گواہوں کے عین سامنے اُس نے اسی طرح پتھر کی سل گرا دی؛ اور اُس عظیم مقدس تالاب میں اسے انسانوں، دیوتاؤں اور اسوروں نے دیکھا۔

Verse 36

ततो धर्मतुलायां तु तुलितं धर्मसाक्षिणा । दीनारायुतदानस्य पुष्करिण्या जलस्य तु

پھر دھرم کی ترازو پر، خود دھرم گواہ بن کر، دس ہزار دینار کے دان کا پُنّیہ اور پُشکرِنی کے مقدّس جل کا پُنّیہ تولا گیا۔

Verse 37

न समं तु दिनैकं तु जलस्य धर्मतो भृशम् । धनिनो मानसं दुःखं मोघार्थं च परेऽहनि

مگر دھرم کے مطابق پانی کے معاملے میں ایک دن بھی دوسرے دن کے برابر نہیں؛ اس کی فطرت بہت بدل جاتی ہے۔ دولت مند کے دل میں ذہنی رنج اٹھتا ہے، اور اگلے دن اس کی کوششیں بھی بے ثمر ہو جاتی ہیں۔

Verse 38

शिलोच्चयोऽभवत्तीर्णो द्वीपवच्च जलोपरि । ततः कोलाहलः शब्दो जनानां समुपस्थितः

ایک بلند چٹانی تودہ اُبھرا، پانی کے اوپر جزیرے کی مانند کھڑا ہو گیا۔ پھر ہر طرف لوگوں کا شور و غوغا—بہتوں کی آواز—اُٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 39

तच्छ्रुत्वाद्भुतवाक्यं च मुदा तौ चागतौ ततः । दृष्ट्वा शैलं तथाभूतं कृतं तेनायुतं तथा

وہ عجیب و غریب باتیں سن کر، خوشی سے بھرے ہوئے وہ دونوں وہاں آ پہنچے۔ اور جیسا بیان کیا گیا تھا ویسا ہی پہاڑ دیکھ کر، انہوں نے جان لیا کہ وہ اسی نے اسی طرح بنایا تھا۔

Verse 40

ततः खाताधिपेनैव शैलं दूरे निपातितम् । पुण्यं खातस्य चोत्खाते प्रलुप्तस्य सुतेन हि

پھر خود خاتادھیپ نے اس پہاڑ کو دور جا پھینکا۔ اور خاتا سے وابستہ پُنّیہ—کھودنے/اُتکھنن کے عمل کے ذریعے—یقیناً پرلُپت کے بیٹے نے حاصل کر لیا۔

Verse 41

सोपि नाकं समारुह्य जन्मजन्मसु निर्वृतः । गोत्रमातृगणानां च नृपाणां सुहृदां तथा

وہ بھی سُوَرگ پر چڑھ کر جنم جنم میں سیر و شادمان رہتا ہے—اپنے گوتر اور ماؤں کے گروہوں کے ساتھ، اور اسی طرح راجاؤں اور دوستوں کے ساتھ۔

Verse 42

सखीनां चोपकर्तॄणां खातं खात्वाऽक्षयं फलम् । तपस्विनामनाथानां ब्राह्मणानां विशेषतः

دوستوں اور احسان کرنے والوں کے لیے، اور بالخصوص تپسوی و بے سہارا برہمنوں کے لیے کنواں یا حوض کھودنے سے اَکشَی (لازوال) پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 43

खातं तु जनयित्वा तु स्वर्गं चाक्षयमश्नुते । तस्मात्खातादिकं विप्राः शक्तितो यः करिष्यति

جو شخص کنواں یا تالاب بنوا دے، وہ اَکشَی سُوَرگ کو پاتا ہے۔ اس لیے، اے وِپر (برہمنو)، جو کوئی اپنی استطاعت کے مطابق کھدائی وغیرہ کے کام کرے گا…

Verse 44

सर्वपापक्षयात्पुण्यं मोक्षं यायान्न संशयः । य इदं श्रावयेल्लोके धर्माख्यानं महोत्कटम्

تمام گناہوں کے زوال سے پُنّیہ حاصل ہوتا ہے اور موکش (نجات) ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو کوئی دنیا میں دھرم کی یہ عظیم و پرشکوہ کتھا سنوائے…

Verse 45

सर्वखातप्रदानस्य फलमश्नाति धार्मिकः । ग्रहणे भास्करस्यैव भागीरथ्यां तटे वरे

نیک و دیندار شخص تمام اقسام کے دان کے پورے پھل کا حصہ پاتا ہے—جب سورج گرہن کے وقت بھاگیرتھی (گنگا) کے بہترین کنارے پر وِدھی کے مطابق کرم انجام دے۔

Verse 46

गवां कोटिप्रदानस्य फलं श्रुत्वा लभेन्नरः । न च दारिद्रतामेति न शोकं व्याधिसंचयम्

جو شخص کروڑوں گایوں کے دان کے پھل کا یہ بیان سنتا ہے، وہ وہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے؛ نہ وہ فقر و افلاس میں گرتا ہے، نہ غم میں، اور نہ بیماریوں کے انبار میں۔

Verse 57

असंमानं महद्दुःखमुभयोर्नाधिगच्छति । इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे खातादिकीर्तनंनाम सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः

بے ادبی بڑا دکھ ہے؛ اس سے دونوں فریقوں میں سے کسی کو بھی خیر و عافیت حاصل نہیں ہوتی۔ یوں شری پادما پران کے پہلے سृष्टिखण्ड میں ‘خاتادِکیرتن’ نام ستاونواں باب اختتام کو پہنچا۔