Adhyaya 18

Verse 1

भीष्मौवाच । अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्श्रुतवानस्मि तत्त्वतः । अभिषेकं तु गायत्र्याः सदस्यत्र तथा कृतम्

بھیشم نے کہا: “اے برہمن! میں نے اسے حقیقت کے ساتھ جیسا ہے ویسا ہی سنا ہے؛ یہ نہایت عجیب ہے کہ اسی مجلس میں گایتری کا ابھیشیک (تقدیسی رسم) واقعی ادا کیا گیا۔”

Verse 2

विरोधं चैव सावित्र्या शापदानं तथा कृतम् । विष्णुना च यथा देवी सर्वस्थानेषु कीर्तिता

اور اسی طرح ساوتری کے ساتھ اس کے اختلاف کا بیان اور یہ کہ لعنت (شاپ) کیسے دی گئی، یہ بھی روایت ہوا ہے؛ نیز یہ بھی کہ وشنو نے دیوی کی ہر جگہ ستائش و کیرتن کیا۔

Verse 3

गायत्री चापि रुद्रेण स्तुता च वरवर्णिनी । तं श्रुत्वा प्रतिमात्मानं विस्तरेण पितामहम्

اور گایتری—خوبصورت رنگ و روپ والی—رُدر کے ہاتھوں بھی ستودہ ہوئی۔ یہ سن کر پِتامہہ برہما، جو مثالی صورت کا مجسم نفس ہے، تفصیل سے گویا ہوا۔

Verse 4

प्रहृष्टानि च रोमाणि प्रशांतं च मनो मम । श्रुत्वा मे परमा प्रीतिः कौतूहलमथैव हि

میرے رونگٹے کھڑے ہو گئے اور میرا دل پرسکون ہو گیا۔ یہ سن کر میرے اندر اعلیٰ ترین مسرت بھر گئی، اور بے شک بڑی جستجو بھی جاگ اٹھی۔

Verse 5

नारायणस्तु भगवान्कृत्वा तां परमां च वै । ब्रह्मपत्न्याः स्तुतिं भक्त्या न्यस्यतां पर्वतोपरि

پھر بھگوان نارائن نے وہ اعلیٰ ترین حمد و ثنا ترتیب دے کر، عقیدت کے ساتھ برہما کی زوجہ کی مدح کو پہاڑ کی چوٹی پر باادب رکھ دیا۔

Verse 6

उवाच वचनं विष्णुस्तुष्टिपुष्टिप्रदायकम् । श्रीमति ह्रीमती चैव या च देवीश्वरी तथा

وشنو نے ایسے کلمات ارشاد فرمائے جو تسکین اور پرورش عطا کرتے ہیں—(مخاطب) شری متی، ہری متی، اور وہ بھی جو دیویشوری، حاکم دیوی ہے۔

Verse 7

एतदेव श्रुतं ब्रह्मंस्तव वक्त्राद्विनिःसृतम् । उत्तरं तत्र यद्भूतं यच्च तस्मिन्स्थले कृतम्

“اے برہما! یہی بات میں نے تمہارے اپنے منہ سے نکلتی ہوئی سنی ہے۔ اب بتاؤ کہ وہاں آگے کیا ہوا، اور اس مقام پر کیا کیا گیا؟”

Verse 8

आनुपूर्व्या च तत्सर्वं भगवान्वक्तुमर्हति । श्रुतेन मे देहशुद्धिर्भविष्यति न संशयः

بھگوان مہربانی فرما کر وہ سب کچھ ترتیب کے ساتھ بیان کریں۔ اسے سننے سے میرے جسم کی پاکیزگی ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । यजतः पुष्करे तस्य देवस्य परमेष्ठिनः । शृणुराजन्निदं चित्रं पूर्वमेव यथाकृतम्

پُلستیہ نے کہا: اے راجا، یہ عجیب و غریب حکایت سنو—کہ قدیم زمانے میں جیسا ہوا تھا—جب پرمیشٹھن دیوتا (برہما) پُشکر میں یَجْیَ کر رہے تھے۔

Verse 10

आदौ कृतयुगे तस्मिन्यजमाने पितामहे । मरीचिरंगिराश्चैव पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

اسی کِرت یُگ کے آغاز میں، جب پِتامہہ برہما یَجْیَ کر رہے تھے، تب مَریچی اور اَنگیرا، نیز پُلستیہ، پُلَہ اور کرتو بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 11

दक्षः प्रजापतिश्चैव नमस्कारं प्रचक्रिरे । विद्योतमानाः पुरुषाः सर्वाभरणभूषिताः

دَکش اور پرجاپتی نے بھی ادب سے نمسکار کیا۔ وہاں کے مرد نہایت درخشاں تھے، اور ہر طرح کے زیور و آرائش سے آراستہ تھے۔

Verse 12

उपनृत्यंति देवेशं विष्णुमप्सरसां गणाः । ततो गंधर्वतूर्यैस्तु प्रतिनंद्य विहायसि

اپسراؤں کے جتھے وِشنو—دیوتاؤں کے ایشور—کے سامنے رقص کرتے ہیں۔ پھر آسمان میں گندھروؤں کے ساز و توریہ کے ساتھ اس کی ستائش و تحسین کرتے ہیں۔

Verse 13

बहुभिः सह गंधर्वैः प्रगायति च तुंबरुः । महाश्रुतिश्चित्रसेन ऊर्णायुरनघस्तथा

بہت سے گندھروؤں کے ساتھ تُمبرُو گیت گاتا ہے؛ اور مہاشروتی، چترسین، اُرنایو اور بےگناہ اَنَگھ بھی (وہاں) موجود ہیں۔

Verse 14

गोमायुस्सूर्यवर्चाश्च सोमवर्चाश्च कौरव । युगपच्च तृणायुश्च नंदिश्चित्ररथस्तथा

اے کورَوَ! وہاں گومایو، سوریہ ورچا اور سوم ورچا تھے؛ اسی طرح یوگپت، ترِنایو، نندی اور چتررتھ بھی تھے۔

Verse 15

त्रयोदशः शालिशिराः पर्जन्यश्च चतुर्दशः । कलिः पंचदशश्चात्र तारकश्चात्र षोडशः

یہاں تیرہواں شالِشِرا ہے؛ چودہواں پرجنیہ ہے؛ یہاں پندرہواں کَلی ہے؛ اور یہاں سولہواں تارک ہے۔

Verse 16

हाहाहूहूश्च गंधर्वो हंसश्चैव महाद्युतिः । इत्येते देवगंधर्वा उपगायंति ते विभुम्

گندھرو ہاہاہوہو اور عظیم جلال والا ہنس بھی؛ یوں یہ دیویہ گندھرو اُس پرم وِبھُو کی ستوتی گاتے ہیں۔

Verse 17

तथैवाप्सरसो दिव्या उपनृत्यंति तं विभुं । धातार्यमा च सविता वरुणोंशो भगस्तथा

اسی طرح دیویہ اپسرائیں اُس وِبھُو پروردگار کے حضور رقص کرتی ہیں؛ اور دھاتا، اَریما، سَوِتا، ورُن، اَمش اور بھگ بھی (اُس کی تعظیم کرتے ہیں)۔

Verse 18

इंद्रो विवस्वान्पूषा च त्वष्टा पर्जन्य एव च । इत्येते द्वादशादित्या ज्वलंतो दीप्ततेजसः

اِندر، وِوَسوان (سورج)، پُوشن، تواشٹر اور پرجنیہ بھی—یہ بارہ آدتیوں میں سے ہیں، جو درخشاں جلال سے بھڑک رہے ہیں۔

Verse 19

चक्रुरस्मिन्सुरेशाश्च नमस्कारं पितामहे । मृगव्याधश्च शर्वश्च निरृतिश्च महायशाः

تب دیوتاؤں کے سرداروں نے پِتامہ (برہما) کو سجدۂ تعظیم کیا۔ اور مِرگ ویادھ، شَرو اور نامور نِررتی نے بھی عقیدت سے نذرِ سلام پیش کی۔

Verse 20

अजैकपादहिर्बुध्न्यः पिनाकी चापराजितः । भवो विश्वेश्वरश्चैव कपर्दी च विशांपते

اے رعایا کے آقا! وہ اجَیک پاد اور اہِربُدھنْیہ ہے؛ پِناک کا دھارک، ناقابلِ شکست؛ بھَو، وِشوَیشور اور کَپَردی بھی ہے۔

Verse 21

स्थाणुर्भगश्च भगवान्रुद्रास्तत्रावतस्थिरे । अश्विनौ वसवश्चाष्टौ मरुतश्च महाबलाः

وہاں ستھانُو، بھگ اور بھگوان رُدروں نے اپنا مقام سنبھالا۔ دو اشوِن، آٹھ وَسو اور نہایت زورآور مَرُت بھی حاضر کھڑے رہے۔

Verse 22

विश्वेदेवाश्च साध्याश्च तस्मै प्रांजलयः स्थिताः । शेषाद्यास्तु महानागा वासुकिप्रमुखाहयः

وِشویدیَو اور سادھْی اُس کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کھڑے رہے۔ اور شیش سے آغاز کرنے والے عظیم ناگ، نیز واسُکی کی سرکردگی والے سانپ بھی حاضر ہوئے۔

Verse 23

काश्यपः कंबलश्चापि तक्षकश्च महाबलः । एते नागा महात्मानस्तस्मै प्रांजलयः स्थिताः

کاشیپ، کمبل اور نہایت زورآور تَکشک—یہ بلند مرتبہ ناگ اُس کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کھڑے رہے۔

Verse 24

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश्च गरुडश्च महाबलः । वारुणिश्चैवारुणिश्च वैनतेया व्यवस्थिताः

تارکشیہ، اریشٹ نیمی اور مہابلی گرُڑ؛ وارُنی اور نیز ارُنی—یہ سب وینتیہ پُتر وہاں آمادہ و مستعد کھڑے تھے۔

Verse 25

नारायणश्च भगवान्स्वयमागत्य लोकवान् । प्राह लोकगुरुं श्रीमान्सहसर्वैर्महर्षिभिः

پھر بھگوان نارائن خود تشریف لائے، جو عالموں میں نامور ہیں؛ اور تمام مہارشیوں کی موجودگی میں اُس جلیل ربّ نے لوک گرو سے خطاب کیا۔

Verse 26

त्वया ततमिदं सर्वं त्वया सृष्टं जगत्पते । तस्माल्लोकेश्वरश्चासि पद्मयोने नमोस्तु ते

یہ سب کچھ تیرے ہی وسیلے سے محیط ہے؛ اور تیرے ہی ہاتھوں یہ کائنات پیدا ہوئی، اے جگت پتی۔ اسی لیے تو ہی لوکیشور ہے۔ اے پدم یونی، تجھے نمسکار۔

Verse 27

यदत्र ते मया कार्यं कर्तव्यं च तदादिश । एवं प्रोवाच भगवान्सार्धं देवर्षिभिः प्रभुः

“یہاں تیرے لیے مجھ سے جو کام مطلوب ہے، جو فرض ادا کرنا ہے—اس کا حکم فرما۔” یوں بھگوان، مالکِ مطلق، دیورشیوں کے ساتھ بولے۔

Verse 28

नमस्कृत्य सुरेशाय ब्रह्मणेऽव्यक्तजन्मने । स च तत्रस्थितो ब्रह्मा तेजसा भासयन्दिशः

دیوتاؤں کے ربّ، غیر ظاہر پیدائش والے برہما کو نمسکار کر کے؛ وہیں برہما قائم رہے، اپنے تَیج سے چاروں سمتوں کو منور کرتے ہوئے۔

Verse 29

श्रीवत्सलोमसंच्छन्नो हेमसूत्रेण राजता । सुरर्षिप्रतिमः श्रीमान्स्वयंभूर्भूतभावनः

شریوتس کے لَوْم نشان سے ڈھکا ہوا اور سنہری دھاگے سے جگمگاتا، وہ دیویہ رِشی کے مانند ظاہر ہوا—جلیل، خودبُو، اور تمام بھوتوں کا پرورش کرنے والا۔

Verse 30

शुचिरोमा महावक्षाः सर्वतेजोमयः प्रभुः । यो गतिः पुण्यशीलानामगतिः पापकर्मणां

پروردگار—پاک بالوں والا، فراخ سینہ، اور تمام جلال سے لبریز—نیک سیرتوں کی گتی (پناہ) ہے، اور گناہ کرنے والوں کے لیے اَگتی، یعنی بے آسرا۔

Verse 31

योगसिद्धा महात्मानो यं विदुर्लोकमुत्तमं । यस्याष्टगुणमैश्वर्यं यमाहुर्देवसत्तमम्

یوگ میں کامل عظیم ارواح اُسے اعلیٰ ترین لوک (مقام) کے طور پر جانتی ہیں؛ جس کی آٹھ گُنی ایشوریہ ہے، اُسے دیوتاؤں میں سب سے برتر کہا جاتا ہے۔

Verse 32

यं प्राप्य शाश्वतं विप्रा नियता मोक्षकांक्षिणः । जन्मनो मरणाच्चैव मुच्यंते योगभाविताः

اُس ازلی و ابدی رب کو پا کر، اے برہمنو، نجات کے طالب منضبط سادھک، یوگ سے پختہ ہو کر، پیدائش اور موت دونوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 33

यदेतत्तप इत्याहुः सर्वाश्रमनिवासिनः । सेवंसेवं यताहारा दुश्चरं व्रतमास्थिताः

یہی ‘تپ’ ہے، ایسا ہر آشرم میں رہنے والے کہتے ہیں: خوراک میں ضبط، بار بار خدمت، اور ایک دشوار ورت (نذر) کو اختیار کرنا۔

Verse 34

योनंत इति नागेषु प्रोच्यते सर्वयोगिभिः । सहस्रमूर्द्धा रक्ताक्षः शेषादिभिरनुत्तमैः

ناگوں میں سب یوگی اُسے “یوننت” کے نام سے پکارتے ہیں؛ وہ ہزار سروں والا، سرخ آنکھوں والا، اور شیش وغیرہ برگزیدہ سانپوں میں سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 35

यो यज्ञ इति विप्रेंद्रैरिज्यते स्वर्गलिप्सुभिः । नानास्थानगतिः श्रीमानेकः कविरनुत्तमः

جسے جنت کے آرزو مند برہمنوں کے سردار “یَجْنَ” (قربانی) کے نام سے پوجتے ہیں، وہی ایک جلیل القدر، بے مثال حکیم و شاعر ہے جو بہت سے ٹھکانوں اور حالتوں میں سیر کرتا ہے۔

Verse 36

यं देवं वेत्ति वेत्तारं यज्ञभागप्रदायिनं । वृषाग्निसूर्यचंद्राक्षं देवमाकाशविग्रहं

جو اُس خدا کو حقیقتاً جان لے—ہر شے کے جاننے والے عارف کو، یَجْنَ کے حصّے عطا کرنے والے کو—جس کی آنکھیں بیل، آگ، سورج اور چاند ہیں، اور جس کا پیکر آکاش کی مانند ہمہ گیر ہے۔

Verse 37

तं प्रपद्यामहे देवं भगवन्शरणार्थिनः । शरण्यं शरणं देवं सर्वदेवभवोद्भवं

ہم، بھگوان کے طالبِ پناہ، اُسی دیوتا کی پناہ لیتے ہیں—جو پناہ دینے والا ہے، جو خود پناہ ہے، اور جس سے تمام دیوتاؤں کا وجود پیدا ہوتا ہے۔

Verse 38

ऋषीणां चैव स्रष्टारं लोकानां च सुरेश्वरं । प्रियार्थं चैव देवानां सर्वस्य जगतः स्थितौ

وہی رِشیوں کا خالق، جہانوں کا رب اور دیوتاؤں کا فرمانروا ہے؛ دیوتاؤں کی محبوب مصلحت اور سارے جگت کی ثابت و قائم نگہبانی کے لیے وہ قائم ہے۔

Verse 39

कव्यं पितॄणामुचितं सुराणां हव्यमुत्तमं । येन प्रवर्तितं सर् तं नतास्मस्सुरोत्तमं

پِتروں کے لیے موزوں کاویہ اور دیوتاؤں کے لیے اعلیٰ ترین ہویہ—جس نے یہ سب جاری کیا، اُس دیووتم کو ہم سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 40

त्रेताग्निना तु यजता देवेन परमेष्ठिना । यथासृष्टिः कृता पूर्वं यज्ञसृष्टिस्तथा पुनः

لیکن جب پرمیشٹھِن دیو (برہما) نے تین مقدس آگوں کے ساتھ یَجْن کیا، تو جیسے پہلے سृष्टی بنی تھی، ویسے ہی یَجْن سے پھر ایک نئی سृष्टی پیدا ہوئی۔

Verse 41

तथा ब्रह्माप्यनंतेन लोकानां स्थितिकारिणा । अन्वास्यमानो भगवान्वृद्धोप्यथ च बुद्धिमान्

اسی طرح برہما—اگرچہ عمر رسیدہ، مگر دانا—اننت کے ذریعے خدمت و نگہداشت میں تھے، جو جہانوں کی پائیداری کا الٰہی نگہبان ہے۔

Verse 42

यज्ञवाटमचिंत्यात्मा गतस्तत्र पितामहः । धनाढ्यैरृत्विजैः पूर्णं सदस्यैः परिपालितम्

پھر ناقابلِ تصور ذات والے پِتامہ (برہما) اُس یَجْن-واٹ میں گئے، جو دولت مند رِتوِجوں سے بھرا ہوا تھا اور مجلس کے اراکین اسے نہایت اہتمام سے سنبھالے ہوئے تھے۔

Verse 43

गृहीतचापेन तदा विष्णुना प्रभविष्णुना । दैत्यदानवराजानो राक्षसानां गणाः स्थिताः

تب جب قادرِ مطلق، پرجلال وشنو نے اپنا کمان تھاما، تو دیتیوں اور دانَووں کے راجے اور راکشسوں کے جتھے جنگ کے لیے تیار کھڑے ہو گئے۔

Verse 44

आत्मानमात्मना चैव चिंतयामास वै द्रुतं । चिंतयित्वा यथातत्वं यज्ञं यज्ञः सनातनः

تب ازلی یَجْنَ (قربانی کا مجسم رب) نے اپنے ہی آتما کے ذریعے فوراً اپنے آپ کا دھیان کیا؛ اور حقیقتِ تَتْو کے مطابق غور کرکے یَجْنَ کو اس کی اصل ماہیت میں قائم کیا۔

Verse 45

वरणं तत्र भगवान्कारयामास ऋत्विजाम् । भृग्वाद्या ऋत्विजश्चापि यज्ञकर्मविचक्षणाः

وہاں بھگوان نے رِتْوِجوں (یَجْنَ کے پجاریوں) کا انتخاب کرایا—بھِرِگو وغیرہ—جو یَجْنَ کے اعمال میں ماہر اور صاحبِ بصیرت تھے۔

Verse 46

चक्रुर्बह्वृचमुख्यैश्च प्रोक्तं पुण्यं यदक्षरं । शुश्रुवुस्ते मुनिश्रेष्ठा वितते तत्र कर्मणि

انہوں نے رسم ادا کی؛ اور بہْوْرِچ پجاریوں میں سے پیش روؤں نے پُنّیہ بخش مقدس اَکْشَر (حروفِ مقدسہ) کی تلاوت کی۔ وہاں جب عمل پوری وسعت سے جاری تھا تو وہ مُنیوں کے سردار سنتے رہے۔

Verse 47

यज्ञविद्या वेदविद्या पदक्रमविदां तथा । घोषेण परमर्षीणां सा बभूव निनादिना

وہی یَجْنَ وِدْیا، وید وِدْیا اور پَد-کْرَم کے جاننے والوں کی مہارت بن گئی؛ برتر رِشیوں کے گرج دار جَپ کے ساتھ وہ عظیم گونج بن کر پھیل گئی۔

Verse 48

यज्ञसंस्तरविद्भिश्च शिक्षाविद्भिस्तथा द्विजैः । शब्दनिर्वचनार्थज्ञैः सर्वविद्याविशारदैः

یَجْنَ کے سنستَر (ویدی ترتیب و بچھاؤ) کو جاننے والوں کے ذریعے، اور شِکشا (صوتیات) میں ماہر دْوِج برہمنوں کے ذریعے؛ الفاظ کی نِروچن (اشتقاق) اور معنی کے عارفوں کے ذریعے، اور ہر فن میں کامل اہلِ علم کے ذریعے۔

Verse 49

मीमांसा हेतुवाक्यज्ञैः कृता नानाविधा मुखे । तत्र तत्र च राजेंद्र नियतान्संशितव्रतान्

اے راجندر! میمانسا کے مناظرے طرح طرح کے ہیں، جنہیں دلیل اور حجتی جملوں کے ماہرین ترتیب دیتے ہیں؛ اور جگہ جگہ ایسے منضبط، پختہ عہد والے سادھو دکھائی دیتے ہیں جو مقررہ آچارن کی پابندی کرتے ہیں۔

Verse 50

जपहोमपरान्मुख्यान्ददृशुस्तत्रवै द्विजान् । यज्ञभूमौ स्थितस्तस्यां ब्रह्मा लोकपितामहः

وہاں انہوں نے منتر جپ اور ہوم میں مشغول برگزیدہ دِوِج برہمنوں کو دیکھا؛ اور اسی یَجْن بھومی پر برہما، لوک پِتامہہ، قائم و دائم کھڑے تھے۔

Verse 51

सुरासुरगुरुः श्रीमान्सेव्यमानः सुरासुरैः । उपासते च तत्रैनं प्रजानां पतयः प्रभुं

وہاں وہ جلیل و باجلال ربّ—دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کا گرو—دیوتا اور اسور یکساں طور پر اس کی خدمت و تعظیم کرتے ہیں؛ اور مخلوقات کے سردار بھی اسی حاکمِ مطلق کی پرستش کرتے ہیں۔

Verse 52

दक्षो वसिष्ठः पुलहो मरीचिश्च द्विजोत्तमः । अंगिरा भृगुरत्रिश्च गौतमो नारदस्तथा

اے افضلِ دِوِج! وہاں دکش، وسِشٹھ، پُلَہ اور مریچی تھے؛ نیز انگِرَس، بھِرگو، اَتری، گوتَم، اور اسی طرح نارَد بھی تھے۔

Verse 53

विद्यामानमंतरिक्षं वायुस्तेजो जलं मही । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गंधस्तथैव च

وہاں وِدیا، اَنتریکش (فضا)، وایو، تَیج، جل اور مہی ہیں؛ اور اسی طرح شبد، سپرش، روپ، رس اور گندھ بھی ہیں۔

Verse 54

विकृतश्च विकारश्च यच्चान्यत्कारणं महत् । ऋग्यजुः सामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार एव च

ظاہر شدہ صورت اور اس کی تبدیلیاں، اور جو کچھ بھی عظیم علّتِ اوّل ہے—اسی طرح وید بھی صرف چار ہیں: رِگ، یجُس، سام اور اَتھرو۔

Verse 55

शब्दः शिक्षा निरुक्तं च कल्पश्च्छंदः समन्विताः । आयुर्वेद धनुर्वेदौ मीमांसा गणितं तथा

شبد (یعنی قواعد/ویاکرن)، شِکشا (صوتیات)، نِرُکت (اشتقاق)، کَلپ (رسمِ یَجْن کی ترتیب) اور چھند (اوزان) شامل ہیں؛ نیز آیوروید، دھنُروید، میمانسا اور ریاضی بھی۔

Verse 56

हस्त्यश्वज्ञानसहिता इतिहाससमन्विताः । एतैरंगैरुपांगैश्च वेदाः सर्वे विभूषिताः

ہاتھیوں اور گھوڑوں کے علم کے ساتھ، اور اِتیہاس (روایتی تواریخ) کے ہمراہ—ان اَنگوں اور اُپانگوں سے تمام وید آراستہ و پیراستہ ہوتے ہیں۔

Verse 57

उपासते महात्मानं सहोंकारं पितामहं । तपश्च क्रतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

وہ مقدّس اُومکار کے ساتھ عظیمُ الروح پِتامہ (برہما) کی عبادت کرتے ہیں؛ اور تپسیا، یَجْن کے کرتو، سنکلپ اور پران (حیات بخش سانس) کو بھی۔

Verse 58

एते चान्ये च बहवः पितामहमुपस्थिताः । अर्थो धर्मश्च कामश्च द्वेषो हर्षश्च सर्वदा

یہ اور بہت سے دیگر پِتامہ کے حضور حاضر تھے—اَرتھ (دولت)، دھرم (راستبازی)، کام (خواہش)، دْوَیش (نفرت) اور ہرش (مسرت)، ہمیشہ موجود۔

Verse 59

शुक्रो बृहस्पतिश्चैव संवर्तो बुध एव च । शनैश्चरश्च राहुश्च ग्रहाः सर्वे तथैव च

اسی طرح شُکر (زہرہ)، بृहسپتی (مشتری)، سَموَرت، بُدھ (عطارد)، اور شنیَیشچر (زحل) نیز راہو—یعنی تمام گرہ (سیّارگانِ اثر) بھی ہیں۔

Verse 60

मरुतो विश्वकर्मा च पितरश्चापि भारत । दिवाकरश्च सोमश्च ब्रह्माणं पर्युपासते

اے بھارت! مَروت، وِشوکرما اور پِتر (اجداد)، نیز سورج اور چاند—سب کے سب نہایت ادب و عقیدت سے برہما کی پرستش کرتے ہیں۔

Verse 61

गायत्री दुर्गतरणी वाणी सप्तविधा तथा । अक्षराणि च सर्वाणि नक्षत्राणि तथैव च

گایتری—جو دشواریوں سے پار اتارتی ہے؛ وانی (کلام) اپنی سات گونہ صورت میں؛ تمام حروف؛ اور اسی طرح تمام نَکشتر (قمری منازل) بھی۔

Verse 62

भाष्याणि सर्वशास्त्राणि देहवंति विशांपते । क्षणा लवा मुहूर्ताश्च दिनं रात्रिस्तथैव च

اے لوگوں کے سردار! شروح (بھاشیہ) اور تمام شاستر ہیں؛ جسم والے جاندار بھی ہیں؛ اور وقت کی پیمائشیں—کشن، لَو، مُہورت—نیز دن اور رات بھی۔

Verse 63

अर्द्धमासाश्च मासाश्च क्रतवः सर्व एव च । उपासते महात्मानं ब्रह्माणं दैवतैः सह

پندرہ روزہ پَکش اور مہینے، اور تمام یَجْنَی کرتو بھی—دیوتاؤں کے ساتھ مل کر عظیم روح برہما کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 64

अन्याश्च देव्यः प्रवरा ह्रीः कीर्तिर्द्युतिरेव च । प्रभा धृतिः क्षमा भूतिर्नीतिर्विद्या मतिस्तथा

اور دیگر برگزیدہ دیویاں بھی: حیا، شہرت اور درخشندگی؛ تابانی، ثابت قدمی، بردباری، خوشحالی؛ نیک روش، علم اور عقل بھی۔

Verse 65

श्रुतिः स्मृतिस्तथा क्षांतिः शांतिः पुष्टिस्तथा क्रिया । सर्वाश्चाप्सरसो दिव्या नृत्यगीतविशारदाः

وہاں شروتی اور سمرتی بھی تھیں، نیز کشانتی (بردباری)، شانتی (سکون)، پُشتی (غذا و پرورش) اور کریا (مقدس عمل) بھی۔ اور تمام آسمانی اپسرائیں رقص و گیت میں ماہر تھیں۔

Verse 66

उपतिष्ठंति ब्रह्माणं सर्वास्ता देवमातरः । विप्रचित्तिः शिविः शंकुरयःशंकुस्तथैव च

وہ سب دیوی ماتائیں برہما جی کی خدمت میں حاضر ہوئیں؛ اور اسی طرح وِپراچِتّی، شِوی، شَنکو اور اَیَہ شَنکو بھی آئے۔

Verse 67

वेगवान्केतुमानुग्रः सोग्रो व्यग्रो महासुरः । परिघः पुष्करश्चैव सांबोश्वपतिरेव च

ویگوان، کیتومان، اُگْر، سوگْر، ویاغْر، اور مہا اسُر نامی عظیم اسُر؛ نیز پریغ، پُشکر، اور سامبھہ و اَشوپتی بھی (وہاں آئے)۔

Verse 68

प्रह्लादोथ बलि कुंभः संह्रादो गगनप्रियः । अनुह्रादो हरिहरौ वराहश्च कुशो रजः

اور (وہاں) پرہلاد، بَلی، کُمبھ، سَمہْراد اور گگن پریہ؛ نیز اَنُہْراد، ہری اور ہَر، وراہ، کُشا اور رَجا بھی (موجود تھے)۔

Verse 69

योनिभक्षो वृषपर्वा लिंगभक्षोथ वै कुरुः । निःप्रभः सप्रभः श्रीमांस्तथैव च निरूदरः

اے کُرو! کوئی یُونِی بھکش (رحم کھانے والا) بنتا ہے، کوئی گرہ دار جوڑوں والا وِرشبھ؛ اور کوئی لِنگ بھکش—یوں ہی۔ کوئی بے نور، کوئی نورانی اور صاحبِ شری؛ اور اسی طرح کوئی بے شکم (بے پیٹ) ہو جاتا ہے۔

Verse 70

एकचक्रो महाचक्रो द्विचक्रः कुलसंभवः । शरभः शलभश्चैव क्रपथः क्रापथः क्रथः

ایکچکر، مہاچکر، دویچکر، کُلسَمبھَو؛ شَرَبھ اور شَلَبھ؛ اور نیز کْرَپَتھ، کْرَاپَتھ، کْرَتھ—یہ نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 71

बृहद्वांतिर्महाजिह्वः शंकुकर्णो महाध्वनिः । दीर्घजिह्वोर्कनयनो मृडकायो मृडप्रियः

وہ کشادہ کمر والا، عظیم زبان والا، شنکھ جیسے کانوں والا اور گرج دار آواز والا ہے؛ دراز زبان، سورج جیسی آنکھیں، نرم بدن والا اور مِڑ (شیو) کو محبوب ہے۔

Verse 72

वायुर्गरिष्ठो नमुचिश्शम्बरो विज्वरो विभुः । विष्वक्सेनश्चंद्रहर्ता क्रोधवर्द्धन एव च

وایو، گَرِشٹھ، نَمُچی، شَمبَر، وِجْوَر، وِبھُو؛ وِشْوَکْسین، چندرہرتا؛ اور نیز کرودھ وردھن—یہ بھی نام ہیں۔

Verse 73

कालकः कलकांतश्च कुंडदः समरप्रियः । गरिष्ठश्च वरिष्ठश्च प्रलंबो नरकः पृथुः

کالک، کلکانت، کُنڈَد، سمرپریہ (جنگ دوست)؛ گَرِشٹھ اور وَرِشٹھ؛ پرلمب، نرک، اور پرتھو—یہ نام بیان ہوئے ہیں۔

Verse 74

इंद्रतापन वातापी केतुमान्बलदर्पितः । असिलोमा सुलोमा च बाष्कलि प्रमदो मदः

اندرتاپن، واتاپی، کیتومان، بلدَرپِت؛ اسیلوما، سُلوما، باشکلی، پرمَد اور مَد—یہی نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 75

सृगालवदनश्चैव केशी च शरदस्तथा । एकाक्षश्चैव राहुश्च वृत्रः क्रोधविमोक्षणः

اور سِرگالودن، کیشی اور شَرَد؛ نیز ایکاکش، راہو، ورترا اور کرودھ-وِموکشن—یہ بھی ہیں۔

Verse 76

एते चान्ये च बहवो दानवा बलवर्द्धनाः । ब्रह्माणं पर्युपासंत वाक्यं चेदमथोचिरे

یہ اور بہت سے دوسرے دانَو، قوت میں بڑھ چکے، برہما کے گرد حاضرِ خدمت کھڑے رہے؛ پھر انہوں نے یہ کلمات کہے۔

Verse 77

त्वया सृष्टाः स्म भगवंस्त्रैलोक्यं भवता हि नः । दत्तं सुरवरश्रेष्ठ देवेभ्यधिकाः कृताः

اے بھگوان! ہم تم ہی کے پیدا کیے ہوئے ہیں؛ بے شک تم ہی نے یہ تری لوک ہمیں عطا کیا ہے۔ اے دیوتاؤں کے سردار! تم نے ہمیں دیووں سے بھی برتر بنا دیا۔

Verse 78

भगवन्निह किं कुर्मो यज्ञे तव पितामह । यद्धितं तद्वदास्माकं समर्थाः कार्यनिर्णये

اے بھگوان! اے پِتامہ! اس یَجْن میں ہم یہاں کیا کریں؟ جو ہمارے لیے مفید ہو وہ بتائیے؛ ہم اس کام کے فیصلے کو انجام دینے کی قدرت رکھتے ہیں۔

Verse 79

किमेभिस्ते वराकैश्च अदितेर्गर्भसंभवैः । दैवतैर्निहतैः सर्वैः पराभूतैश्च सर्वदा

ادیتی کے رحم سے پیدا ہوئے تیرے یہ بدبخت بیٹے کس کام کے؟ یہ دیوتا تو سب کے سب مارے جا چکے ہیں اور ہمیشہ مغلوب رہتے ہیں۔

Verse 80

पितामहोसि सर्वेषामस्माकं दैवतैः सह । तव यज्ञसमाप्तौ च पुनरस्मासु दैवतैः

تم ہم سب کے، دیوتاؤں سمیت، پِتامہ (بزرگ جد) ہو۔ اور جب تمہارا یَجْن مکمل ہو جائے تو پھر دیوتاؤں کے ساتھ ہماری طرف لوٹ آؤ۔

Verse 81

श्रियं प्रति विरोधश्च भविष्यति न संशयः । इदानीं प्रेक्षणं कुर्मः सहिताः सर्वदानवैः

شری (دولت و سعادت) کے خلاف یقیناً مخالفت ہوگی، اس میں کوئی شک نہیں۔ اب آؤ، ہم سب دانَووں کے ساتھ مل کر جا کر اسے دیکھیں۔

Verse 82

पुलस्त्य उवाच । सगर्वं तु वचस्तेषां श्रुत्वा देवो जनार्दनः । शक्रेण सहितः शंभुमिदमाह महायशाः

پُلستیہ نے کہا: اُن کے غرور بھرے کلمات سن کر، جلیل و نامور دیوتا جناردن، شکر (اِندر) کے ساتھ، شَمبھو (شیو) سے یوں گویا ہوا۔

Verse 83

विघ्नं प्रकर्तुं वै रुद्र आयाता दनुपुंगवाः । ब्रह्मणामंत्रिताश्चेह विघ्नार्थं प्रयतंति ते

رُدر کے بلائے ہوئے دانَووں کے سردار یہاں رکاوٹ ڈالنے کے لیے آئے ہیں۔ اور اس کام میں برہما کے بھی مدعو کیے ہوئے، یہ لوگ اسی رکاوٹ کے مقصد سے یہاں کوشش کر رہے ہیں۔

Verse 84

अस्माभिस्तु क्षमाकार्या यावद्यज्ञः समाप्यते । समाप्ते तु क्रतावस्मिन्युद्धं कार्यं दिवौकसां

ہمیں یَجْن کے پورا ہونے تک درگزر کرنا چاہیے۔ مگر جب یہ کرتو (رسم) مکمل ہو جائے تو دیولوک کے دیوتاؤں کو جنگ کرنی چاہیے۔

Verse 85

यथानिर्दानवा भूमिस्तथा कार्यं त्वया विभो । जयार्थं चेह शक्रस्य भवता च मया सह

جس طرح زمین کو دانَووں سے پاک کیا گیا ہے، اسی طرح اے قادرِ مطلق، یہ کام تمہیں انجام دینا ہے—یہاں شَکر (اِندر) کی فتح کے لیے—تم میرے ساتھ مل کر۔

Verse 86

द्विजानां परिवेष्टारो मरुतः परिकल्पिताः । दानवानां धनं यच्च गृहीत्वा तद्यजामहे

دویجوں (دو بار جنم لینے والوں) کی خدمت کے لیے مَروتوں کو خادم مقرر کیا گیا ہے۔ اور دانَووں کا جو مال ہم نے لے لیا ہے، اسی سے ہم یہ یَجْن ادا کرتے ہیں۔

Verse 87

अत्रागतेषु विप्रेषु दुःखितेषु जनेष्विह । व्ययं तस्य करिष्यामो दासभावे निवेशिताः

جب یہاں برہمن اور دکھی لوگ آ جائیں، تو ہم—خادمانہ بھاؤ میں قائم ہو کر—ان کے لیے خرچ برداشت کریں گے۔

Verse 88

वदंतमेवं तं विष्णुं ब्रह्मा वचनमब्रवीत् । एते दनुसुताः क्रुद्धा युष्माकं कोपनेप्सिताः

جب وِشنو یوں فرما رہے تھے تو برہما نے کہا: “یہ دَنو کے بیٹے غضبناک ہو گئے ہیں اور تمہارے قہر کو بھڑکانا چاہتے ہیں۔”

Verse 89

भवता च क्षमा कार्या रुद्रेण सह दैवतैः । कृते युगावसाने तु समाप्तिं चक्रतौ गते

تمہیں بھی رودر اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ درگزر کرنا چاہیے، جب کِرت یُگ کا اختتام آئے اور چکر اپنی تکمیل کو پہنچے۔

Verse 90

मया च प्रेषिता यूयमेते च दनुपुंगवाः । संधिर्वा विग्रहो वापि सर्वैः कार्यस्तदैव हि

میں نے تمہیں بھیجا ہے اور یہ دانوؤں کے سردار بھی؛ لہٰذا تم سب کو فوراً یا تو صلح کرنی ہے یا جنگ برپا کرنی ہے۔

Verse 91

पुलस्त्य उवाच । पुनस्तान्दानवान्ब्रह्मा वाक्यमाह स्वयंप्रभुः । दानवैर्न विरोधोत्र यज्ञे मम कथंचन

پُلستیہ نے کہا: تب خودبھُو پروردگار برہما نے اُن دانوؤں سے پھر خطاب کیا اور فرمایا: “میرے یَجْن میں یہاں دانوؤں کے ساتھ کسی حال میں بھی نزاع نہ ہو۔”

Verse 92

मैत्रभावस्थिता यूयमस्मत्कार्ये च नित्यशः । दानवा ऊचुः । सर्वमेतत्करिष्यामः शासनं ते पितामह

تم دوستی کے بھاؤ میں قائم رہو اور ہمیشہ ہمارے کام میں لگے رہو۔ دانوؤں نے کہا: “اے پِتامہہ! آپ کا حکم ہے، ہم یہ سب کریں گے۔”

Verse 93

अस्माकमनुजा देवा भयं तेषां न विद्यते । पुलस्त्य उवाच । एतच्छुत्वा तदा तेषां परितुष्टः पितामहः

“دیوتا ہمارے چھوٹے بھائی ہیں؛ اس لیے اُنہیں کوئی خوف نہیں۔” پُلستیہ نے کہا: یہ سن کر پِتامہہ (برہما) اُس وقت اُن سے خوش ہوا۔

Verse 94

मुहूर्तं तिष्ठतां तेषामृषिकोटिरुपागता । श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं तेषां पूजां तु केशवः

وہ لوگ ابھی تھوڑی دیر ہی وہاں ٹھہرے تھے کہ رشیوں کا ایک کروڑ مجمع آ پہنچا۔ پِتامہ (برہما) سے وابستہ اُس یَجْن کی خبر سن کر کیشو (وشنو) بھی اُن کی پوجا قبول کرنے وہاں آ گئے۔

Verse 95

आसनानि ददौ तेषां तदा देवः पिनाकधृत् । वसिष्ठोर्घं ददौ तेषां ब्रह्मणा परिचोदितः

تب پِناک دھاری دیو (شیو) نے اُنہیں آسن عطا کیے۔ اور برہما کی ترغیب سے وِسِشٹھ نے اُن کے استقبال کے لیے اَرغیہ (خوش آمدیدی نذر) پیش کی۔

Verse 96

गामर्घं च ततो दत्वा पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । निवेशं पुष्करे दत्वा स्थीयतामिति चाब्रवीत्

پھر گاؤ-اَرغیہ وغیرہ بطورِ تعظیم نذر کر کے اور اُن کی لازوال خیریت دریافت کر کے، اُس نے پُشکر میں اُن کے قیام کا بندوبست کیا اور کہا: “یہیں ٹھہرو۔”

Verse 97

ततस्ते ऋषयः सर्वे जटाजिनधरास्तथा । शोभयंतः सरःश्रेष्ठं गङ्गामिव दिवौकसः

پھر وہ سب رشی—جٹا دھاری اور چھال و چرم کے لباس پہنے ہوئے—اُس برتر سرور کو یوں آراستہ کرنے لگے جیسے دیولोक کے باسی گنگا کو زینت دیتے ہیں۔

Verse 98

मुंडाः काषायिणश्चैके दीर्घश्मश्रुधराः परे । विरलैर्दशनैः केचिच्चिपिटाक्षास्तथा परे

کچھ کے سر منڈے ہوئے تھے اور کچھ کَشایہ (گेरوا) لباس پہنے ہوئے تھے۔ بعض کی داڑھیاں لمبی تھیں۔ کچھ کے دانت کم تھے اور بعض کی آنکھیں دھنسی ہوئی تھیں۔

Verse 99

बृहत्तनूदराः केपि केकराक्षास्तथापरे । दीर्घकर्णा विकर्णाश्च कर्णैश्च त्रुटितास्तथा

کچھ کے جسم اور پیٹ نہایت بڑے تھے؛ اور کچھ کی آنکھیں ٹیڑھی یا بگڑی ہوئی تھیں۔ کچھ کے کان لمبے تھے، کچھ کے کان بدشکل تھے، اور کچھ کے کان پھٹے یا ٹوٹے ہوئے تھے۔

Verse 100

दीर्घफाला विफालाश्च स्नायुचर्मावगुंठिताः । निर्गतं चोदरं तेषां मुनीनां भावितात्मनां

کچھ کے ہل کے پھال کی مانند لمبے اعضا تھے اور کچھ کے پاس پھال ہی نہ تھا؛ وہ رگوں اور چمڑے میں لپٹے ہوئے تھے۔ اُن ضبطِ نفس والے، پرورش یافتہ روح کے مُنیوں کے پیٹ باہر کو نکلے ہوئے تھے۔

Verse 101

दृष्ट्वा तु पुष्करं तीर्थं दीप्यमानं समंततः । तीर्थलोभान्नरव्याघ्र तस्य तीरे व्यवस्थिताः

مگر جب انہوں نے پُشکر کے مقدّس تیرتھ کو چاروں طرف سے روشن دیکھا تو، اے نر-ویاغھر، تیرتھوں کی آرزو میں وہ اس کے کنارے پر جا کر ٹھہر گئے۔

Verse 102

वालखिल्या महात्मानो ह्यश्मकुट्टास्तथापरे । दंतोलूखलिनश्चान्ये संप्रक्षालास्तथापरे

وہاں مہاتما والکھلیہ ہیں؛ اور کچھ دوسرے اَشمکُٹّہ کہلاتے ہیں۔ کچھ اور دَنتولُوکھلِن کے نام سے معروف ہیں، اور کچھ سَمپرکشال کہے جاتے ہیں۔

Verse 103

वायुभक्षा जलाहाराः पर्णाहारास्तथापरे । नाना नियमयुक्ताश्च तथा स्थंडिलशायिनः

کچھ وायु-بھکش ہیں، کچھ صرف پانی پر گزارا کرتے ہیں، اور کچھ صرف پتّوں ہی کو غذا بناتے ہیں۔ کچھ طرح طرح کے نِیَم اور ورت میں بندھے ہیں، اور کچھ ننگی زمین پر ہی سوتے ہیں۔

Verse 104

सरस्यस्मिन्मुखं दृष्ट्वा सुरूपास्याः क्षणादभुः । किमेतदिति चिंत्याथ निरीक्ष्य च परस्परम्

اُس جھیل میں اُس خوبصورت عورت کا چہرہ دیکھ کر وہ فوراً ہی ششدر و حیران رہ گئے۔ “یہ کیا ہے؟” سوچ کر پھر تعجب سے ایک دوسرے کو دیکھنے لگے۔

Verse 105

अस्मिंस्तीर्थे दर्शनेन मुखस्येह सुरूपता । मुखदर्शनमित्येव नाम कृत्वा तु तापसाः

اس تیرتھ میں یہاں چہرے کے درشن سے ہی اسی دنیا میں چہرہ حسین ہو جاتا ہے۔ اسی لیے تپسویوں نے اس کا نام ‘مکھ درشن’ (چہرے کا دیدار) رکھا۔

Verse 106

स्नाता नियमयुक्ताश्च सुरूपास्ते तदाभवन् । देवपुत्रोपमा जाता अनौपम्य गुणान्विताः

غسل کر کے اور نِیَم و ضبط میں قائم ہو کر وہ تب صورت میں حسین ہو گئے۔ دیوتاؤں کے پُتروں کے مانند بن گئے، بے مثال اوصاف سے آراستہ۔

Verse 107

शोभमाना नरश्रेष्ठ स्थिताः सर्वे वनौकसः । यज्ञोपवीतमात्रेण व्यभजंस्तीर्थमंजसा

اے بہترین انسان، وہ سب جنگل میں رہنے والے رِشی نہایت درخشاں ہو کر کھڑے رہے۔ اور محض یَجنوپویت (مقدس جنیو) کی ترتیب/پہننے سے ہی انہوں نے آسانی سے اس تیرتھ کو نمایاں کر لیا۔

Verse 108

जुह्वतश्चाग्निहोत्राणि चक्रुश्च विविधाः क्रियाः । चिंतयंतो हि राजेंद्र तपसा दग्धकिल्बिषाः

انہوں نے اگنی ہوتَر کی مقدس آگ میں آہوتیاں دیں اور طرح طرح کے کرم انجام دیے۔ اور اے راجاؤں کے راجا، تپسیا سے گناہ جل چکے تھے، اس لیے وہ دھیان میں مستغرق رہے۔

Verse 109

न यास्यामो परं तीर्थं ज्येष्ठभावेत्विदं सरः । ज्येष्ठपुष्करमित्येव नाम चक्रुर्द्विजातयः

“ہم کسی اور تیرتھ کو نہیں جائیں گے؛ اپنی برتری کے سبب یہ سرور سب سے افضل ہے۔” یوں دو بار جنمے (برہمنوں) نے اس کا نام ‘جَیَشٹھ-پُشکر’ رکھا۔

Verse 110

तत्र कुब्जान्बहून्दृष्ट्वा स्थितांस्तीर्थसमीपतः । बभूवुर्विस्मितास्तत्र जना ये च समागताः

وہاں تیرتھ کے نزدیک بہت سے کبڑے لوگوں کو کھڑا دیکھ کر، جو بھی لوگ جمع ہوئے تھے سب حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 111

दत्वा दानं द्विजातिभ्यो भांडानि विविधानि च । श्रुत्वा सरस्वतीं प्राचीं स्नातुकामा द्विजागताः

دو بار جنموں کو دان دے کر اور طرح طرح کے برتن نذر کر کے، مشرق کی طرف بہنے والی سرسوتی کا حال سن کر، غسل کی آرزو میں برہمن وہاں آ پہنچے۔

Verse 112

सरस्वतीतीर्थवरा नानाद्विजगणैर्युता । बदरेंगुदकाश्मर्य प्लक्षाश्वत्थविभीतकैः

سرسوتی کا وہ بہترین تیرتھ، بے شمار دو بار جنمے رشیوں کے جمگھٹ سے آباد ہے، اور بیر، انگود، کاشمرَی، پلکش، اشوتھ اور وبھیتک کے درختوں سے آراستہ ہے۔

Verse 113

पौलोमैश्च पलाशैश्च करीरैः पीलुभिस्तथा । सरस्वतीतीर्थरुहैर्धन्वनैः स्यंदनैस्तथा

اور پَولومہ کے درختوں، پلاش کے درختوں، کریر کی جھاڑیوں اور پیلو کے درختوں سے بھی؛ اسی طرح سرسوتی کے تیرتھوں کے گرد اُگنے والی جنگلی نباتات، بنجر و خشک میدان اور سیَندن کے درختوں سے بھی۔

Verse 114

कपित्थैः करवीरैश्च बिल्वैराम्लातकैस्तथा । अतिमुक्तकपंडैश्च पारिजातैश्च शोभिता

وہ مقام کپتھ (ووڈ ایپل) کے درختوں، کرویر (کنیر)، بلوا، آملاتک کے درختوں، نیز اَتِمُکتک بیلوں کے گچھوں اور پارِجات کے درختوں سے آراستہ تھا۔

Verse 115

कदंबवनभूयिष्ठा सर्वसत्वमनोरमा । वाय्वंबुफलपर्णादैर्दंतोलूखलिकैरपि

وہ جگہ کدمب کے جھنڈوں سے بھرپور، سب جانداروں کے لیے دلکش تھی؛ اور وہاں ہوا، پانی، پھل اور پتّوں وغیرہ سے بنے داتن (دانت صاف کرنے کی ٹہنیاں) اور چھوٹے اوکھل بھی موجود تھے۔

Verse 116

तथाश्मकुट्टमुख्यैश्च वरिष्ठैर्मुनिभिर्वृता । स्वाध्यायघोषसंघुष्टा मृगयूथशताकुला

اسی طرح وہ مقام اَشمکُٹّہ وغیرہ جیسے برگزیدہ اور پیشوا مُنیوں سے گھرا ہوا تھا؛ وید کے سوادھیائے کی گونج سے معمور، اور ہرنوں کے سینکڑوں ریوڑوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 117

अहिंसैर्धर्मपरमैस्तथा चातीव शोभिता । सुप्रभा कांचनाख्या च प्राची नंदा विशालका

وہ مقام اہنسا اور دھرم کو برتر ماننے والی صفات سے نہایت آراستہ تھا؛ بے حد درخشاں—جسے سُپرَبھا کہا جاتا، اور کانچنا کے نام سے بھی معروف تھا؛ اور دیگر حصے پرَچی، نَندا اور وِشالَکا کہلاتے تھے۔

Verse 118

स्रोतोभिः पंचभिस्तत्र वर्तते पुष्करे नदी । पितामहस्य सदसि वर्त्तमाने महीतले

وہاں پُشکر میں وہ ندی پانچ دھاراؤں میں بہتی ہے، زمین کی سطح پر، پِتامہہ برہما کی سبھا میں موجود ہو کر۔

Verse 119

वितते यज्ञवाटे तु स्वागतेषु द्विजादिषु । पुण्याहघोषैर्विततैर्देवानां नियमैस्तथा

جب یَجْن کی ویدی پوری طرح آراستہ و وسیع کر دی گئی، اور برہمنوں اور دیگر معزز دِوِجوں کا باقاعدہ استقبال کیا گیا، پُنْیَاہ کی مبارک صدائیں گونج اٹھیں اور دیوتاؤں کے مقررہ آداب و قواعد بھی ٹھیک ٹھیک ادا کیے گئے—

Verse 120

देवेषु चैव व्यग्रेषु तस्मिन्यज्ञविधौ तथा । तत्र चैव महाराज दीक्षिते च पितामहे

اور جب دیوتا بھی بے قرار تھے اور وہ یَجْن کی رسم و विधی جاری تھی، تب وہیں—اے مہاراج—پِتامہ (برہما) بھی دِیکشا یعنی تقدیس و عہد میں داخل تھے۔

Verse 121

यजतस्तस्य सत्रेण सर्वकामसमृद्धिना । मनसा चिंतिता ह्यर्था धर्मार्थकुशलास्तथा

جب اُس نے اُس سَتْر یَجْن کو ہر مراد کی تکمیل والی برکت کے ساتھ ادا کیا، تو دھرم اور اَرتھ کے کاموں میں مہارت و کامیابی سمیت، جو کچھ دل میں سوچا وہی حقیقتاً حاصل ہو گیا۔

Verse 122

उपतिष्ठंति राजेंद्र द्विजातींस्तत्र तत्र ह । जगुश्च देवगंधर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

اے راجاؤں کے راجا! وہاں وہاں دِوِجاتی (دِوِج) حضرات کی نہایت ادب سے خدمت و حاضری کی جاتی تھی؛ اور دیوی گندھرو گیت گاتے تھے، جبکہ اپسراؤں کے جتھے رقص کرتے تھے۔

Verse 123

वादित्राणि च दिव्यानि वादयामासुरंजसा । तस्य यज्ञस्य संपत्या तुतुषुदेर्वता अपि

اور آسمانی ساز بے تکلفی سے بجائے جاتے تھے۔ اُس یَجْن کی خوش حالی اور کامیابی سے تو دیوتا بھی مسرور ہو گئے۔

Verse 124

विस्मयं परमं जग्मुः किमु मानुषयोनयः । वर्तमाने तथा यज्ञे पुष्करस्थे पितामहे

وہ انتہائی حیرت میں ڈوب گئے—پھر انسان-یونی سے جنم لینے والوں کا تو کیا کہنا—جب پُشکر میں پِتامہہ برہما کی حضوری میں وہ یَجْیَہ جاری تھا۔

Verse 125

अब्रुवन्नृषयो भीष्म तदा तुष्टास्सरस्वतीम् । सुप्रभां नाम राजेंद्र नाम्ना चैव सरस्वतीम्

پھر، اے بھیشم، خوش ہو کر رِشیوں نے سرسوتی سے کہا: “اے راجندر! اس کا نام سُپربھا ہے، اور یہ سرسوتی کے نام سے بھی معروف ہے۔”

Verse 126

ते दृष्ट्वा मुनयः सर्वे वेगयुक्तां सरस्वतीम् । पितामहं भासयंतीं क्रतुं ते बहु मेनिरे

تمام مُنیوں نے سرسوتی کو تیز رفتاری سے آگے بڑھتے دیکھا، جو پِتامہہ برہما کو منور کر رہی تھی؛ تب انہوں نے سمجھا کہ کوئی عظیم کرتو (یعنی یَجْیَہ) شروع ہونے والا ہے۔

Verse 127

एवमेषा सरिच्छ्रेष्ठा पुष्करेषु सरस्वती । पितामहार्थं सम्भूता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

یوں پُشکر میں ندیوں میں سب سے برتر سرسوتی، پِتامہہ برہما کے کام کے لیے اور داناؤں کی تسکین کے لیے پرकट ہوئی۔

Verse 128

पुण्यस्य पुण्यताकारि पंचस्रोतास्सरस्वती । सुप्रभा नाम राजेंन्द्र नाम्ना चैव सरस्वती

اے راجندر! وہ سرسوتی ہے جو پُنّیہ کی مُجسّم اور پُنّیہ پیدا کرنے والی ہے، پانچ دھاراؤں والی ندی؛ اس کا نام سُپربھا ہے اور وہ سرسوتی کے نام سے بھی پکاری جاتی ہے۔

Verse 129

यत्र ते मुनयश्शान्ता नानास्वाध्यायवादिनः । ते समागत्य ऋषयस्सस्मरुर्वै सरस्वतीम्

وہاں وہ پُرسکون مُنی—مختلف ویدی سوادھیائے کے قاری اور شارح—جمع ہو کر، رِشیوں نے یقیناً دیوی سرسوتی کا سمرن و آہوان کیا۔

Verse 130

साभिध्याता महाभागा ऋषिभिः सत्रयाजिभिः । समास्थिता दिशं पूर्वां भक्तिप्रीता महानदी

وہ عظیم اور بابرکت ندی، سَتر یَگ کرنے والے رِشیوں کی بھکتی بھری آہوانا سے پوجی گئی؛ ان کی عقیدت سے خوش ہو کر اس نے مشرقی سمت میں اپنا مقام اختیار کیا۔

Verse 131

प्राची पूर्वावहा नाम्ना मुनिवंद्या सरस्वती । इदमन्यन्महाराज शृण्वाश्चर्यवरं भुवि

مشرق کی طرف بہنے والی سرسوتی ‘پورواوہا’ کے نام سے مشہور اور مُنیوں کی وندنا کے لائق ہے۔ اب، اے مہاراج، زمین پر ایک اور نہایت عجیب حکایت سنو۔

Verse 132

क्षतो मंकणको विप्रः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । क्षतात्किल करे तस्य राजन्शाकरसोस्रवत्

ہم نے سنا ہے کہ برہمن منکنک کُشا گھاس کی نوک سے زخمی ہو گیا۔ اور اے راجن، کہا جاتا ہے کہ اس کے ہاتھ کے اس زخم سے گنے کا شیریں رس بہہ نکلا۔

Verse 133

स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टः प्रनृत्तवान् । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते तु स्थावरं जंगमं च यत्

وہ گنے کے رس کو دیکھ کر خوشی سے سرشار ہو گیا اور ناچنے لگا۔ پھر جب وہ یوں ناچا تو جو کچھ بھی تھا—ثابت و متحرک، بے جان و جاندار—سب اس کے اثر میں آ گیا۔

Verse 134

प्रानृत्यत जगत्सर्वं तेजसा तस्य मोहितम् । शक्रादिभिस्सुरै राजन्नृषिभिश्च तपोधनैः

اے راجن! اُس کے نورِ جلال سے مسحور ہو کر سارے جہان رقصاں ہو اٹھے؛ شکر (اندرا) کی قیادت میں دیوتاؤں اور تپسیا کے دھن والے رشیوں نے بھی یہ منظر دیکھا۔

Verse 135

विज्ञप्तस्तत्र वै ब्रह्मा नायं नृत्येत्तथा कुरु । आदिष्टो ब्रह्मणा रुद्र ऋषेरर्थे नराधिप

تب وہاں برہما جی سے عرض کی گئی: “یہ اس طرح رقص نہ کرے؛ آپ اسے اسی طرح روکیں/ایسا ہی کریں۔” برہما کے حکم سے، اے نرادھپ، رودر (شیو) نے رشی کے بھلے کے لیے عمل کیا۔

Verse 136

नायं नृत्येद्यथा भीम तथा त्वं वक्तुमर्हसि । गत्वा रुद्रो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टमतीव हि

“یہ اس ہولناک انداز میں رقص نہیں کرتا جیسا تم بیان کرتے ہو؛ تمہیں ایسا کہنا مناسب نہیں۔ کیونکہ رودر مونی کے پاس جا کر اُسے دیکھتے ہی بے حد مسرور ہو گیا تھا۔”

Verse 137

भो भो विप्रर्षभ त्वं हि नृत्यसे केन हेतुना । नृत्यमानेन भवता जगत्सर्वं च नृत्यति

“اے اے، برہمنوں میں برگزیدہ! تم کس سبب سے رقص کر رہے ہو؟ تمہارے رقص کرنے سے تو سارا جگت بھی رقصاں دکھائی دیتا ہے۔”

Verse 138

तेनायं वारितः प्राह नृत्यन्वै मुनिसत्तमः । मुनिरुवाच । किं न पश्यसि मे देव कराच्छाकरसोस्रवत्

اس نے روکنے کی کوشش کی، پھر بھی رقص کرتے ہوئے رشیوں میں افضل نے کہا۔ مونی نے فرمایا: “اے دیو! کیا تم نہیں دیکھتے کہ میرے ہاتھ سے گنّے کا رس بہہ رہا ہے؟”

Verse 139

तं तु दृष्ट्वाप्र नृत्तोहं हर्षेण महतावृतः । तं प्रहस्याब्रवीद्देवो मुनिं रागेण मोहितम्

اُسے دیکھ کر میں نے سجدۂ تعظیم کیا اور عظیم مسرّت سے بھر گیا۔ پھر بھگوان مسکرا کر اُس مُنی سے بولے جو رَغبت کے فریب میں مبتلا تھا۔

Verse 140

अहं न विस्मयं विप्र गच्छामीह प्रपश्य मां । एवमुक्तो मुनिश्रेष्ठो महादेवेन कौरव

اے وِپر (برہمن)، میں کسی پُراسرار طریقے سے یہاں سے نہیں جا رہا—یہیں مجھے دیکھو۔ مہادیو کے یوں کہنے پر، اے کورَو، مُنیوں میں برتر وہ رشی متاثر ہوا۔

Verse 141

ध्यायमानस्तदा कोयं प्रतिषिद्धोस्मि येन हि । अंगुल्यग्रेण राजेंद्र स्वांगुष्ठस्ताडितस्तथा

جب میں دھیان میں محو تھا تو وہ کون تھا جس نے مجھے روک دیا؟ اے راجندر، اُس وقت انگلی کی نوک سے میرے اپنے انگوٹھے پر ضرب لگی۔

Verse 142

ततो भस्मक्षताद्राजन्निर्गतं हिमपांडुरं । तद्दृष्ट्वा व्रीडितश्चासौ प्राह तत्पादयोः पतन्

پھر، اے راجن، راکھ میں سے برف کی مانند سپید شے نمودار ہوئی۔ اسے دیکھ کر وہ شرمندہ ہوا اور اُن کے قدموں میں گر کر بولا۔

Verse 143

नान्यद्देवादहं मन्ये रुद्रात्परतरं महत् । चराचरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृत्

میں رُدر سے بڑھ کر کسی اور دیوتا کو عظیم نہیں سمجھتا۔ اے شُول دھاری، متحرّک و ساکن تمام جگت کی پناہ اور آخری منزل تو ہی ہے۔

Verse 144

त्वया सृष्टमिदं सर्वं वदंतीह मनीषिणः । त्वामेव सर्वं विशति पुनरेव युगक्षये

اہلِ دانائی کہتے ہیں کہ یہ سب کچھ تم ہی نے پیدا کیا ہے؛ اور یُگ کے اختتام پر سب کچھ پھر تم ہی میں سما کر لوٹ جاتا ہے۔

Verse 145

देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं मया कुतः । त्वयि सर्वे च दृश्यन्ते सुरा ब्रह्मादयोपि ये

جب دیوتا بھی تمہیں پوری طرح نہیں جان سکتے تو میں کیسے جانوں؟ کیونکہ تمہارے اندر سب دکھائی دیتے ہیں—تمام دیوتا، حتیٰ کہ برہما اور دیگر بھی۔

Verse 146

सर्वस्त्वमसि देवानां कर्ता कारयिता च यः । त्वत्प्रसादात्सुराः सर्वे भवंतीहाकुतोभयाः

تم ہی سب کچھ ہو؛ دیوتاؤں کے کرنے والے بھی تم ہی ہو اور ان سے کرانے والے بھی۔ تمہارے فضل سے یہاں سب دیوتا ہر سمت کے خوف سے بے خوف ہو جاتے ہیں۔

Verse 147

एवं स्तुत्वा महादेवमृषिश्च प्रणतोब्रवीत् । भगवंस्त्वत्प्रसादेन तपो न क्षीयते त्विह

یوں مہادیو کی ستائش کر کے، رشی نے سجدہ ریز ہو کر کہا: “اے بھگوان! تمہارے پرساد سے یہاں میری تپسیا کم نہیں ہوتی۔”

Verse 148

ततो देवः प्रीतमनास्तमृषिं पुनरब्रवीत् । तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा

پھر دیوتا دل سے خوش ہو کر اس رشی سے دوبارہ بولے: “اے وِپر (برہمن)، میرے پرساد سے تمہاری تپسیا ہزار گنا بڑھ جائے۔”

Verse 149

प्राचीमेवेह वत्स्यामि त्वया सार्द्धमहं सदा । सरस्वती महापुण्या क्षेत्रे चास्मिन्विशेषतः

میں یہاں مشرقی سمت ہی میں رہوں گا، ہمیشہ تمہارے ساتھ۔ کیونکہ سرسوتی نہایت مقدّس ہے—خصوصاً اس پاک دھرم-کشیتر میں۔

Verse 150

न तस्य दुर्लर्भं किंचिदिह लोके परत्र च । सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्

جو سرسوتی کے شمالی کنارے پر اپنا جسم ترک کرتا ہے، اس کے لیے نہ اس دنیا میں اور نہ پرلوک میں کوئی چیز ناقابلِ حصول رہتی ہے۔

Verse 151

प्राचीतटे जाप्यपरो न चेह म्रियते पुनः । आप्लुतो वाजिमेधस्य फलमाप्स्यति पुष्कलं

مشرقی کنارے پر جو جپ میں رَت رہتا ہے وہ یہاں پھر نہیں مرتا؛ اور وہاں اشنان کر کے اشومیدھ یَجْن کے برابر فراواں پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 152

नियमैश्चोपवासैश्च कर्शयन्देहमात्मनः । जलाहारो वायुभक्षः पर्णाहारश्च तापसः

نِیَم اور اُپواس کے ذریعے وہ اپنے ہی جسم کو دُبلا کرتے ہیں؛ تپسوی کبھی جل آہار پر رہتا ہے، کبھی وایو بھکش، اور کبھی پَتّوں پر گزارا کرتا ہے۔

Verse 153

तथा स्थंडिलशायी च ये चान्ये नियमाः पृथक् । करोति यो द्विजश्रेष्ठो नियमांस्तान्व्रतानि च

اسی طرح ننگی زمین پر سونا (ستھنڈل شایِی) اور دیگر جدا جدا نِیَم—جو دْوِجوں میں افضل ہے، جب وہ ان نِیَموں اور ورتوں کو برتتا ہے تو وہ سب بھی مقدّس ورت بن جاتے ہیں۔

Verse 154

स याति शुद्धदेहश्च ब्रह्मणः परमं पदं । तस्मिंस्तीर्थे तु यैर्दत्तं तिलमात्रं तु कांचनं

وہ پاکیزہ بدن کے ساتھ برہما کے اعلیٰ ترین مقام کو پاتا ہے۔ اس تیرتھ میں تو تل بھر سونے کا دان بھی عظیم پُنّیہ عطا کرتا ہے۔

Verse 155

मेरुदानसमं तत्स्यात्पुरा प्राह प्रजापतिः । तस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति हि मानवाः

پہلے پرجاپتی نے فرمایا تھا کہ یہ مِیرو پربت کے دان کے برابر ہو جاتا ہے۔ لہٰذا جو لوگ اس تیرتھ میں شرادھ کریں گے…

Verse 156

एकविंशकुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते नराः । पितॄणां च शुभं तीर्थं पिंडेनैकेन तर्पिताः

وہ مرد اپنی نسل کی اکیس پشتوں سمیت سُوَرگ کو جائیں گے۔ اور ایک ہی پِنڈ دان سے پِتر تَرپت ہو جاتے ہیں، کیونکہ یہ آباؤ اجداد کے لیے نہایت شُبھ تیرتھ کرم بن جاتا ہے۔

Verse 157

ब्रह्मलोकं गमिष्यंति स्वपुत्रेणेह तारिताः । भूयश्चान्नं न चेच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

یہاں اپنے ہی بیٹے کے ذریعے نجات پا کر وہ برہملوک کو جائیں گے۔ پھر اس کے بعد خوراک کی خواہش نہ رکھتے ہوئے، وہ موکش کے راستے پر گامزن ہو جاتے ہیں۔

Verse 158

प्राचीनत्वं सरस्वत्या यथा भूतं शृणुष्व तत् । सरस्वती पुरा प्रोक्ता देवैः सर्वैः सवासवैः

سروَسوتی کی قدیم حکایت جیسی حقیقت میں ہوئی، وہ سنو۔ قدیم زمانے میں تمام دیوتاؤں نے، وَسُؤں سمیت، سروَسوتی کا ذکر کیا تھا۔

Verse 159

तटं त्वया प्रयातव्यं प्रतीच्यां लवणोदधेः । वडवाग्निमिमं नीत्वा समुद्रे निक्षिपस्व ह

تمہیں نمکین سمندر کے مغربی کنارے جانا چاہیے؛ اس وڈواگنی کو ساتھ لے جا کر سمندر میں ڈال دو۔

Verse 160

एवं कृते सुराः सर्वे भवंति भयवर्जिताः । अन्यथा वाडवाग्निस्तु दहते स्वेन तेजसा

اگر ایسا کر دیا جائے تو سب دیوتا بے خوف ہو جاتے ہیں؛ ورنہ وڈواگنی اپنی ہی تپش سے جلا دیتی ہے۔

Verse 161

तस्माद्रक्षस्व विबुधानेतस्मादचिराद्भयात् । मातेव भव सुश्रोणि सुराणामभयप्रदा

پس اس قریب آنے والے خوف سے دیوتاؤں کی حفاظت کرو۔ اے خوش اندام! ماں کی طرح بن کر دیوؤں کو اَبھَے (بے خوفی) عطا کرو۔

Verse 162

एवमुक्ता तु सा देवी विष्णुना प्रभविष्णुना । आह नाहं स्वतंत्रास्मि पिता मे व्रियतां स्वराट्

یوں جب قادرِ مطلق وشنو نے فرمایا تو اس دیوی نے کہا: “میں خود مختار نہیں؛ اس معاملے میں میرے والد، فرماں روا، سے رجوع کیا جائے۔”

Verse 163

तदाज्ञाकारिणी नित्यं कुमारीह धृतव्रता । पित्रादेशाद्विना नाहं पदमेकमपि क्वचित्

میں ہمیشہ اُن کے حکم کی تابعدار ہوں؛ یہاں میں کنواری، اپنے ورت میں ثابت قدم رہتی ہوں۔ باپ کی اجازت کے بغیر میں کہیں ایک قدم بھی نہیں اٹھاتی۔

Verse 164

गच्छामि तस्मात्कोप्यन्य उपायश्चिंत्यतामहो । तदाशयं विदित्वाहुस्ते समेत्य पितामहं

پس میں روانہ ہوتا ہوں؛ ہائے، کوئی اور تدبیر سوچی جائے۔ اس کی نیت جان کر وہ سب مل کر پِتامہہ برہما کے پاس گئے۔

Verse 165

नान्येन शक्यते नेतुं वडवाग्निः पितामह । अदृष्टदोषाम्मुक्त्वैकां कुमारीं तनयां तव

اے پِتامہہ! وڈواگنی کو کوئی اور لے نہیں جا سکتا۔ اس لیے تمہاری بے عیب بیٹی، اس ایک کنواری کو (چن کر) باقی سب کو چھوڑ دو، اسی کے ذریعے یہ کام ہو۔

Verse 166

सरस्वतीं समानीय कृत्वांके वरवर्णिनीं । शिरस्याघ्रायसस्नेहमुवाचाथसरस्वतीम्

سَرَسوتی کو پاس بلا کر، اس خوش رنگ خاتون کو اپنی گود میں بٹھایا۔ پھر محبت سے اس کے سر کو سونگھ کر، اس نے سَرَسوتی سے کہا۔

Verse 167

मां च देवि सुराः प्राहुः स त्वं ब्रूहि यशस्विनीम् । नीत्वा विनिक्षिपेदेनं बाडवं लवणांबुनि

‘اے دیوی! دیوتاؤں نے مجھ سے کہا ہے؛ پس تم ہی، اے نامورہ، اس سے کہو کہ اس باڈو اَگنی کو لے جا کر نمکین پانی، یعنی سمندر میں ڈال دے۔’

Verse 168

पितुर्वाक्यं हि तच्छ्रुत्वा वियुक्ता कुररी यथा । पित्रा तदैव सा कन्या रुरुदे दीनमानसा

باپ کا کلام سن کر وہ لڑکی فوراً رو پڑی—جیسے جوڑے سے بچھڑی کُرَری چڑیا۔ باپ کے سامنے ہی وہ غم زدہ دل سے سسکیاں بھرنے لگی۔

Verse 169

शोभते तन्मुखं तस्याः शोकबाष्पाविलेक्षणं । सितं विकसितं तद्वत्पद्मं तोयकणोक्षितम्

اس کا چہرہ حسین دکھائی دیتا تھا، اگرچہ غم کے آنسوؤں نے اس کے نقش دھندلا دیے تھے—گویا پانی کے قطروں سے تر، کھلا ہوا سفید کنول۔

Verse 170

तत्तथाविधमालोक्य पितामहपुरस्सराः । विबुधाः शोकभावस्य सर्वे वशमुपागताः

اسے اس حال میں دیکھ کر، پِتامہ (برہما) کی پیشوائی میں سب دیوتا غم کے اثر میں آ گئے۔

Verse 171

संस्तभ्य हृदयं तस्याः शोकसंतापितं तदा । पितामहस्तामुवाच मा रोदीर्नास्ति ते भयम्

تب پِتامہ نے اس کے غم سے جھلسے ہوئے دل کو سنبھال کر کہا: “مت رو؛ تجھے کوئی خوف نہیں۔”

Verse 172

मान लाभश्च भविता तव देवानुभावतः । नीत्वा क्षारोदमध्ये तु क्षिपस्व ज्वलनं सुते

دیوتاؤں کے اثر و عنایت سے تجھے عزت اور فائدہ حاصل ہوگا۔ پس اے بیٹی، آگ لے جا اور اسے نمکین سمندر کے بیچ میں ڈال دے۔

Verse 173

एवमुक्ता तु सा बाला बाष्पाकुलितलोचना । प्रणम्य पद्मजन्मानं गच्छाम्युक्तवती तु सा

یوں کہے جانے پر وہ کم سن لڑکی، آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ، کمَل جنما (برہما) کو سجدہ کر کے بولی: “میں جاتی ہوں۔”

Verse 174

मा भैरुक्ता पुनस्तैस्तु पित्रा चापि तथैव सा । त्यक्त्वा भयं हृष्टमनाः प्रयातुं समवस्थिता

پھر انہوں نے کہا: “ڈر مت”، اور اس کے باپ نے بھی یہی کہا۔ خوف کو چھوڑ کر، خوش دل ہو کر، وہ روانگی کے لیے تیار کھڑی ہو گئی۔

Verse 175

तस्याः प्रयाणसमये शंखदुंदुभिनिस्वनैः । मंगलानां च निर्घोषैर्जगदापूरितं शुभैः

اس کی روانگی کے وقت، شنکھوں اور دُندُبھِیوں کی گونج، اور منگل آشیروادوں کے بلند نعرے، سارے جگت کو شُبھ آوازوں سے بھر گئے۔

Verse 176

सितांबरधराधन्या सितचंदनमंडिता । शरदंबुजसच्छाय तारहारविभूषिता

وہ مبارک ہے—سفید لباس پہنے، سفید چندن سے آراستہ؛ خزاں کے کنول کی سی تابانی لیے، موتیوں کے ہار سے مزین۔

Verse 177

संपूर्णचंद्रवदना पद्मपत्रायतेक्षणा । शुभां कीर्तिं सुरेशस्य पूरयंती दिशो दश

اس کا چہرہ پورے چاند جیسا اور آنکھیں کنول کے پتّوں جیسی تھیں؛ وہ دیوتاؤں کے سردار کی مبارک شہرت کو پھیلاتی ہوئی دسوں سمتوں کو بھر دیتی تھی۔

Verse 178

स्वतेजसा तद्धृदयान्निःसृता भासयज्जगत् । अनुव्रजन्ती तां गंगा तयोक्ता वरवर्णिनी

اپنی ہی تجلّی کی قوت سے وہ اس کے دل سے نمودار ہوئی اور جگت کو روشن کر گئی۔ اس کے پیچھے پیچھے دریائے گنگا بھی ساتھ چلا؛ اور اس حسین و برگزیدہ بانو کو اس نے مخاطب کیا۔

Verse 179

द्रक्ष्यामि त्वां पुनरहं प्रयासि कुत्र मे सखि । एवमुक्ता तु सा गंगा प्रोवाच मधुरां गिरम्

“میں تمہیں پھر دیکھوں گا۔ اے سہیلی، تم کہاں جا رہی ہو؟” یوں مخاطب کیے جانے پر دیوی گنگا نے شیریں کلام میں جواب دیا۔

Verse 180

यदैवायास्यसि प्राचीं दिशं मां पश्यसे शुभे । विबुधैस्त्वं परिवृता दर्शनं तव संश्रये

جب بھی تم مشرق کی سمت جاؤ گی اور مجھے دیکھو گی، اے مبارک خاتون—دیوتاؤں کے جھرمٹ میں گھری ہوئی—میں تمہیں اپنا درشن عطا کروں گی؛ اور تمہارے اسی درشن میں میں پناہ لیتی ہوں۔

Verse 181

उदङ्मुखी तदा भूत्वा त्यज शोकं शुचिस्मिते । अहं चोदङ्मुखी पुण्या त्वं तु प्राची सरस्वति

پھر شمال رُخ ہو کر اپنا غم چھوڑ دے، اے پاکیزہ تبسم والی۔ میں بھی اس پُنّیہ عمل میں شمال رُخ رہوں گی؛ مگر تم، سرسوتی، مشرق رُخ ہونا۔

Verse 182

तत्र क्रतुशतं पुण्यं स्नानदानेन सुव्रते । श्राद्धदाने तथा नित्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्

وہاں، اے نیک عہد والی، غسل اور دان سے سو یَجْنوں کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؛ اور اسی طرح پِتروں کے لیے شرادھ میں جو نذر و نیاز باقاعدگی سے دی جائے وہ اَکْشَی، یعنی لازوال، ہو جاتی ہے۔

Verse 183

ये करिष्यंति मनुजा विमुक्तास्त्ते ऋणैस्त्रिभिः । मोक्षमार्गं गमिष्यंति विचारो नात्र विद्यते

جو لوگ یہ عمل کریں گے وہ تینوں قرضوں سے آزاد ہو جائیں گے۔ وہ موکش کے راستے پر گامزن ہوں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 184

तामुवाच ततो गंगा पुनर्दर्शनमस्तु ते । गच्छ स्वमालयं भद्रे स्मर्तव्याहं त्वयानघे

تب گنگا نے اس سے کہا: “تمہیں میرا پھر دیدار نصیب ہو۔ اے نیک بخت! اپنے دھام کو جاؤ؛ اے بے گناہ! مجھے یاد رکھنا۔”

Verse 185

यमुनापि तथैवं सा गायत्री च मनोरमा । सावित्र्या सहिताः सर्वाः सखीं संप्रैषयंस्तथा

اسی طرح یمنا بھی، اور وہ دلکش گایتری—ساوتری کے ساتھ—ان سب نے تب اپنی سہیلی کو قاصدہ بنا کر بھیجا۔

Verse 186

ततो विसृज्य तान्देवान्नदी भूत्वा सरस्वती । उत्तंकस्याश्रमपद उद्भूता सा मनस्विनी

پھر اُن دیوتاؤں کو رخصت کر کے، سرسوتی ندی کا روپ دھار کر، پختہ ارادے والی وہ اُتّنک کے آشرم کے مقام پر ظاہر ہوئی۔

Verse 187

अधस्तात्प्लक्षवृक्षस्य अवरोप्य च तां तनुम् । अवतीर्णा महाभागा देवानां पश्यतां तदा

پھر پلاکش کے درخت کے نیچے اُس تن کو اتار کر، وہ نہایت بخت والی دیوتاؤں کے دیکھتے دیکھتے اتر آئی۔

Verse 188

विष्णुरूपस्तरुः सोत्र सर्वदेवैस्तु वंदितः । संसेव्यश्च द्विजैर्नित्यं फलहेतोर्महोदयः

یہاں یہ درخت خود وشنو کے ہی روپ میں ہے اور سب دیوتا اس کی وندنا کرتے ہیں۔ دوِجوں کو چاہیے کہ نِتّ اس کی خدمت و پوجا کریں، کیونکہ یہ عظیم مَنگل پھل عطا کرنے والا ہے۔

Verse 189

अनेकशाखाविततश्चतुर्मुख इवापरः । तत्कोटरकुटीकोटि प्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

وہ بےشمار شاخوں میں پھیلا ہوا گویا ایک اور چہار رُخی برہما تھا؛ اور اس کے کھوکھلوں اور کٹیا جیسے غاروں میں بےشمار دِویج، یعنی دو بار جنم لینے والے، داخل ہو چکے تھے۔

Verse 190

श्रूयंते विविधा वाचः सुराणां रक्तचेतसाम् । वनस्पतिरपुष्पोपि पुष्पितश्चोपलक्ष्यते

سرخ جوش دل رکھنے والے دیوتاؤں کی طرح طرح کی آوازیں سنائی دیتی ہیں؛ اور جو درخت عموماً بےپھول رہتا ہے، وہ بھی پھولوں سے کھلا ہوا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 191

जातीचंपकवत्पुष्पैः शाखालग्नैः शुकैः शुभैः । केतकीभिः सुरभिभिरशोभत सरिद्वरा

وہ برگزیدہ ندی جگمگا رہی تھی؛ شاخوں سے لپٹے ہوئے مبارک طوطے اس کی زینت تھے، اور جاتی و چمپک جیسے پھولوں سے، نیز خوشبودار کیتکی کے شکوفوں سے وہ آراستہ تھی۔

Verse 192

कोकिलाभिस्स मालेव फेनकैः पुष्पितेव सा । हरेणेव यथा गंगा प्लक्षेणैव हि सा तथा

کوئلوں کی مالا جیسی آرائش سے آراستہ، اور جھاگ جیسے سفید پھولوں سے کھلی ہوئی وہ یوں دکھائی دیتی تھی؛ جیسے گنگا ہمیشہ ہری (وشنو) سے وابستہ ہے، ویسے ہی وہ حقیقتاً پلاکش کے درخت سے وابستہ تھی۔

Verse 194

एवमुक्तेन सा तेन प्रत्युक्ता विष्णुना तदा । न ते दाहभयं त्याज्यस्त्वयायं वह्निराट्स्वयम्

یوں مخاطب کیے جانے پر وشنو نے اسے جواب دیا: “جلنے کے خوف کو تم ترک نہ کرنا؛ کیونکہ یہ آگ کا راجا، وہنیرات، تمہاری وجہ سے خود یہاں موجود ہے۔”

Verse 195

पश्चिमं सागरं नेतुं वाडवज्वलनं शुभे । एवं क्रमेण गच्छंत्या तदापं प्राप्स्यते शुभे

اے نیک بخت! وाडَوَ آگ کو مغربی سمندر تک لے جانا ہے۔ یوں بتدریج آگے بڑھتے ہوئے، اے نیک بخت، تم اُس آب تک پہنچ جاؤ گی۔

Verse 196

ततस्तं शातकुंभस्थं कृत्वासौ वडवानलं । समर्पयत गोविंदः सरस्वत्या महोदरे

پھر گووند نے اُس آگ کو وाडَوَانل بنا کر، سونے کے برتن میں رکھّا اور سرسوتی ندی کے عظیم بطن، یعنی گہرائیوں میں، سپرد کر دیا۔

Verse 197

सा तं गृहीत्वा सुश्रोणी प्रतीच्यभिमुखी ययौ । अंतर्द्धानेन संप्राप्ता पुष्करं सा महानदी

اُسے ساتھ لے کر، خوش اندام بانو مغرب رُخ چل پڑی۔ پھر نگاہوں سے اوجھل ہو کر وہ عظیم ندی پشکر تک جا پہنچی۔

Verse 198

मर्यादापर्वते तस्मिन्संभूता विमला सरित् । पुष्करारण्यं विपुलं सुरसिद्धनिषेवितम्

اُس حد بندی والے پہاڑ سے وِمَلا نامی پاکیزہ ندی پیدا ہوئی۔ وہاں پشکر کا وسیع جنگل تھا، جسے دیوتا اور سِدّھ مہاتما آباد رکھتے تھے۔

Verse 199

पितामहेन यत्रासीद्यज्ञसत्रं निषेवितम् । सिध्यर्थं मुनिमुख्यानामागतासौ महानदी

وہاں، جہاں پِتامہہ برہما نے کبھی یَجْنَ سَتر کا اہتمام کیا اور اسے اختیار کیا تھا، وہ عظیم ندی آ پہنچی—تاکہ سرفہرست مُنی اپنی مطلوبہ سِدّھی پا لیں۔

Verse 200

येषु तत्र कृतो होमः कुंडेष्वासीद्विरिंचिना । तानि सर्वाणि संप्लाव्य तोयेनाप्युद्गता हि सा

وہاں جن آگنی کنڈوں میں وِرِنچی (برہما) نے ہوم کیا تھا، اُس نے پانی سے اُن سب کو پوری طرح بھر کر ڈبو دیا، اور وہی وہاں سے اُبھری۔

Verse 201

तत्र क्षेत्रे महापुण्या पुष्करे सा तथोत्थिता । तेन तत्पूरणं प्रोक्तं वायुना जगदायुषा

اسی مقدّس دھرتی میں—پُشکر میں—وہ نہایت پُنیہ مئی ہو کر اُبھری۔ اسی سبب یہ پُران وायु نے، جو جگت کی عمر ہے، بیان کیا۔