Adhyaya 39

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं वेनो गतः स्वर्गं पापं त्यक्त्वा प्रदूरतः । तन्नो विस्तरतोऽत्रापि वद सत्यवतां वर

رِشیوں نے کہا: “وین نے اپنا پاپ دور پھینک کر سُوَرگ کیسے پایا؟ اے سچّوں میں برتر، یہ بات ہمیں یہاں بھی تفصیل سے بتائیے۔”

Verse 2

सूतौवाच । ऋषीणां पुण्यसंसर्गात्संवादाच्च द्विजोत्तम । कायस्य मथनात्पापो बहिस्तस्य विनिर्गतः

سوت نے کہا: اے برگزیدہ دِوِج! رِشیوں کی پاک صحبت اور اُن کے مکالمے سے، اُس کے اندر کا پاپ—جسم کو مَتھ کر—باہر نکل آیا اور باہر ہی چلا گیا۔

Verse 3

पश्चाद्वेनः स पुण्यात्मा ज्ञानं लेभे च शाश्वतम् । रेवाया दक्षिणे कूले तपश्चचार स द्विजाः

پھر وہ پُنّیاتما وین نے ابدی آتم-گیان حاصل کیا؛ اور اے برہمنو! اُس نے رِیوا (نرمدا) کے جنوبی کنارے پر تپسیا کی۔

Verse 4

तृणबिन्दोरृषेश्चैव आश्रमे पापनाशने । वर्षाणां तु शतं साग्रं कामक्रोधविवर्जितः

رِشی تِرن بِندو کے پاپ-ناشک آشرم میں وہ سو برس سے کچھ زیادہ رہا، کام اور کروध سے پاک۔

Verse 5

तस्योग्रतपसादेवः शंखचक्रगदाधरः । प्रसन्नोभून्महाभागा निष्पापस्य नृपस्य वै

اُس کی سخت تپسیا سے خوش ہو کر، شَنکھ، چکر اور گدا دھاری پرمیشور اُس خوش نصیب، بے گناہ راجا پر یقیناً مہربان ہو گئے۔

Verse 6

उवाच च प्रसन्नोऽस्मि व्रियतां वरौत्तमः । वेन उवाच । यदि देव प्रसन्नोऽसि देहि मे वरमुत्तमम्

اُس نے کہا: “میں خوش ہوں—بہترین ترین ور مانگ لو۔” وین نے عرض کیا: “اے پروردگار! اگر آپ راضی ہیں تو مجھے اعلیٰ ترین ور عطا فرمائیں۔”

Verse 7

अनेनापि शरीरेण गंतुमिच्छामि त्वत्पदम् । पित्रा सार्धं महाभाग मात्रा चैव सुरेश्वर । तवैव तेजसा देव तद्विष्णोः परमं पदम्

اسی بدن کے ساتھ میں آپ کے قدموں کے دھام کو جانا چاہتا ہوں—اے نہایت بخت والے! اپنے باپ کے ساتھ اور اپنی ماں کے ساتھ، اے دیوتاؤں کے مالک۔ اے دیو! اپنے ہی نور و تجلی سے ہمیں وِشنو کے اُس اعلیٰ ترین مقام تک رسائی عطا فرما۔

Verse 8

श्रीवासुदेव उवाच । क्वगतोऽसौ महामोहो येन त्वं मोहितो नृप । लोभेन मोहयुक्तेन तमोमार्गे निपातितः

شری واسودیو نے فرمایا: “اے راجن! وہ عظیم فریب کہاں گیا جس نے تجھے مدہوش کر دیا تھا—حرص کے ساتھ جڑی ہوئی گمراہی نے تجھے تاریکی کے راستے پر گرا دیا تھا؟”

Verse 9

वेन उवाच । यन्मे पूर्वकृतं पापं तेनाहं मोहितो विभो । अतो मामुद्धरास्मात्त्वं पापाच्चैव सुदारुणात्

وین نے عرض کیا: “اے قادرِ مطلق! میرے پہلے کیے ہوئے گناہ ہی کے سبب میں فریب میں پڑ گیا۔ پس مجھے اس سے—اور اس نہایت ہولناک گناہ سے بھی—نجات عطا فرما۔”

Verse 10

प्रजप्तव्यमथो पठ्यं तद्वदानुग्रहाद्विभो । भगवानुवाच । साधु भूप महाभाग पापं ते नाशमागतम्

“اس کا جپ اور تلاوت و مطالعہ کرنا چاہیے—اے قادر! یہ آپ کے فضل ہی سے ہے۔” بھگوان نے فرمایا: “شاباش، اے بھوپِ مہابھاگ! تیرا گناہ فنا کو پہنچ گیا ہے۔”

Verse 11

शुद्धोसि तपसा च त्वं ततः पुण्यं वदाम्यहम् । पुरा वै ब्रह्मणा तात पृष्टोहं भवता यथा

تم تپسیا کے ذریعے پاک ہو چکے ہو؛ اس لیے میں تمہیں پُنّیہ کا بیان سناتا ہوں۔ اے عزیز، پہلے برہما نے مجھ سے اسی طرح سوال کیا تھا جیسے تم اب مجھ سے کر رہے ہو۔

Verse 12

तस्मै यदुदितं वत्स तत्ते सर्वं वदाम्यहम् । एकदा ब्रह्मणा ध्यानस्थितेन नाभिपंकजे

اے بچے، جو کچھ اس سے کہا گیا تھا وہ سب میں تمہیں پورے طور پر بتاؤں گا۔ ایک بار، جب برہما ناف کے کنول پر دھیان میں مستغرق تھا،

Verse 13

प्रादुरास तदा तस्य वरदानाय सुव्रत । तेन पृष्टं महत्पुण्यं स्तोत्रं पापप्रणाशनम्

تب، اے نیک عہد والے، وہ اسے ور دینے کے لیے اس کے سامنے ظاہر ہوا۔ اس کے پوچھنے پر اس نے ایک نہایت پُنیہ بخش، گناہوں کو مٹانے والا ستوتر سکھایا۔

Verse 14

वासुदेवाभिधानं च सुगतिप्रदमिच्छता । स्तोत्राणां परमं तस्मै वासुदेवाभिधं महत्

جو سعادتِ ابدی کا عطیہ چاہے وہ واسودیو کے نام کو بھی اختیار کرے؛ کیونکہ ستوتروں میں سب سے اعلیٰ وہ عظیم ستوتر ہے جو “واسودیوابھدھ” کے نام سے معروف ہے۔

Verse 15

सर्वसौख्यप्रदं नॄणां पठतां जपतां सदा । उपादिशं महाभाग विष्णुप्रीतिकरं परम्

“اے نہایت بخت والے، مجھے وہ اعلیٰ ترین اُپدیش عطا کیجیے جو پڑھنے اور جپنے والوں کو ہمیشہ ہر طرح کی خوشی دیتا ہے اور جو وِشنو کو بے حد راضی کرتا ہے۔”

Verse 16

विष्णुरुवाच । एतत्सर्वं जगद्व्याप्तं मया त्वव्यक्तमूर्तिना । अतो मां मुनयः प्राहुर्विष्णुं विष्णुपरायणाः

وِشنو نے فرمایا: میری غیر ظاہر صورت کے ذریعے یہ سارا جگت مجھ سے معمور و محیط ہے۔ اسی لیے وِشنو کے پرستار مُنی مجھے ‘وِشنو’ یعنی ہمہ گیر کہتے ہیں۔

Verse 17

वसंति यत्र भूतानि वसत्येषु च यो विभुः । स वासुदेवो विज्ञेयो विद्वद्भिरहमादरात्

جہاں مخلوقات بستی ہیں اور وہ ہمہ گیر ربّ اُن کے اندر بھی بستا ہے، وہی ‘واسودیو’ کے نام سے جانا جائے۔ یہ بات میں اہلِ دانش کے سامنے ادب سے بیان کرتا ہوں۔

Verse 18

संकर्षति प्रजाश्चांते ह्यव्यक्ताय यतो विभुः । ततः संकर्षणो नाम्ना विज्ञेयः शरणागतैः

چونکہ ہمہ گیر ربّ آخرِ زمان میں تمام مخلوقات کو کھینچ کر غیر ظاہر (اویَکت) میں جذب کر دیتا ہے، اس لیے پناہ لینے والے اسے ‘سنکرشن’ کے نام سے پہچانیں۔

Verse 19

इंगिते कामरूपोहं बहु स्यामिति काम्यया । प्रद्युम्नोहं बुधैस्तस्माद्विज्ञेयोस्मि सुतार्थिभिः

محض ارادے سے میں کام روپ ہو کر ہر صورت اختیار کر لیتا ہوں؛ خواہش سے ‘میں بہت ہو جاؤں’ کہہ کر میں کثرت بن جاتا ہوں۔ اسی لیے دانا مجھے ‘پردیومن’ کے نام سے جانتے ہیں؛ بیٹے کے طالب بھی مجھے اسی طرح پہچانیں۔

Verse 20

अत्र लोके विना चेशौ सर्वेशौ हरकेशवौ । निरुद्धोहं योगबलान्न केनातोनिरुद्धवत्

اس جہان میں دو برترین ربّ—ہَر (شیو) اور کیشو (ویشنو)—کے سوا کوئی اور سَرویشور نہیں۔ یوگ کی قوت سے میں نے اپنے آپ کو نِرُدھ کیا ہے؛ اس لیے کوئی دوسرا مجھے نِرُدھ نہیں کر سکتا، گویا میں بندھا ہوا ہوں۔

Verse 21

विश्वाख्योहं प्रतिजगज्ज्ञानविज्ञानसंयुतः । अहमित्यभिमानी च जाग्रच्चिंतासमाकुलः

میں ‘وِشْو’ کے نام سے معروف ہوں—ہر جہان میں علم و تمیز سے آراستہ۔ مگر ‘میں’ کے گمانِ اَنا میں مبتلا، حالتِ بیداری میں فکروں اور اضطراب سے گھرا رہتا ہوں۔

Verse 22

तैजसोहं जगच्चेष्टामयश्चेंद्रियरूपवान् । ज्ञानकर्मसमुद्रिक्तः स्वप्नावस्थां गतो ह्यहम्

میں ‘تَیجَس’ ہوں—جہان کی حرکت و کوشش سے بنا ہوا اور حواس کی صورت سے مزیّن۔ علم و عمل سے لبریز ہو کر میں یقیناً حالتِ خواب میں داخل ہوتا ہوں۔

Verse 23

प्राज्ञोहमधिदैवात्मा विश्वाधिष्ठानगोचरः । सुषुप्तावास्थितो लोकादुदासीनो विकल्पितः

میں ‘پراج्ञ’ ہوں—اَدھیدَیو آتما، دیوتاؤں پر حاکم الٰہی ذات؛ کائنات کے سہارے کے دائرے میں گامزن۔ گہری نیند میں قائم، دنیا سے بے تعلق رہتا ہوں، مگر ذہنی امتیازات کے سبب تصور کیا جاتا ہوں۔

Verse 24

तुरीयोऽहं निर्विकारी गुणावस्थाविवर्जितः । निर्लिप्तः साक्षिवद्विश्व प्रतिबिंबित विग्रहः

میں ‘تُریہ’ ہوں—بے تغیر، گُنوں کی تمام حالتوں سے ماورا۔ بے آلودہ ہو کر میں گواہ کی طرح قائم ہوں؛ میرا پیکر کائنات میں عکس کی مانند نمودار ہوتا ہے۔

Verse 25

चिदाभासश्चिदानंदश्चिन्मयश्चित्स्वरूपवान् । नित्योक्षरो ब्रह्मरूपो ब्रह्मन्नेवमवेहि माम्

میں شعور کا پرتو ہوں، شعور ہی کی مسرت ہوں، سراسر چِت مَی ہوں اور چِت سوروپ ہوں۔ میں نِتّیہ، اَکشَر، برہمن کے روپ میں ہوں؛ اے برہمن، مجھے یوں ہی جان۔

Verse 26

भगवानुवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः स्वरूपं ब्रह्मणे पुरा । सोपि ज्ञात्वा जगद्व्याप्तिं कृतात्मा समभूत्क्षणात्

خداوند نے فرمایا: یوں کہہ کر وِشنو نے قدیم زمانے میں برہما کے سامنے سے اپنا روپ اوجھل کر لیا۔ اور برہما نے بھی، رب کی کائنات میں ہمہ گیری کو جان کر، فوراً باطن میں تسکین پا لی۔

Verse 27

राजंस्त्वमपि शुद्धात्मा पृथोर्जन्मन एव च । तथाप्याराधय विभुं स्तोत्रेणानेन सुव्रत

اے راجن! تم بھی پاکیزہ روح ہو، اور پرتھو بھی پیدائش ہی کے لمحے سے ایسا تھا۔ پھر بھی، اے نیک عہد والے، اس حمدیہ مناجات کے ذریعے قادرِ مطلق رب کی عبادت کرو۔

Verse 28

तुष्टो विष्णुस्तमभ्याह वरं वरय मानद । वेन उवाच । सुगतिं देहि मे विष्णो दुष्कृतात्तारयस्व माम्

خوش ہو کر وِشنو نے اس سے کہا: “اے عزت بخشنے والے، کوئی ور مانگ لو۔” وین نے کہا: “اے وِشنو! مجھے نیک انجام عطا فرما اور میرے بداعمالیوں سے مجھے نجات دے۔”

Verse 29

शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि कारणं वद सद्गतेः । विष्णुरुवाच । पूर्वमेव महाभाग त्वंगेनापि महात्मना

“میں تیری پناہ میں آیا ہوں؛ نیک انجام (سَدگتی) پانے کا سبب بتا دے۔” وِشنو نے فرمایا: “اے نہایت بخت والے! پہلے زمانے میں تم بھی، مہاتما اَنگ راجا کے ساتھ…”

Verse 30

अहमाराधितस्तेन तस्मै दत्तो वरो मया । प्रयास्यसि महाभाग वैष्णवं लोकमुत्तमम्

“اس نے میری عبادت کی تھی؛ اسی لیے میں نے اسے ور عطا کیا۔ اے نہایت بخت والے! تم اعلیٰ ترین ویشنو لوک کی طرف روانہ ہو گے۔”

Verse 31

कर्मणा स्वेन विप्रेंद्र पुण्येन नृपनंदन । आत्मार्थे त्वं महाभाग वरमेव प्रयाचय

اے برہمنوں میں افضل، اے شہزادے! اپنے ہی نیک اعمال کے پُنّیہ سے، اے خوش نصیب، صرف اپنے روحانی فلاح کے لیے ہی کوئی ور مانگو۔

Verse 32

शृणु वेन महाभाग वृत्तांतं पूर्वसंभवम् । तव मात्रे पुरा दत्तः शापः क्रुद्धेन भूपते

اے شریف وینا! پچھلے زمانے کا حال سنو۔ اے بادشاہ! بہت پہلے ایک غضبناک شخص نے تمہاری ماں پر لعنت (شاپ) دی تھی۔

Verse 33

सुशंखेन सुनीथायै बाल्ये पूर्वं महात्मना । ततस्त्वंगे वरो दत्तो मयैव विदितात्मना

پہلے اس کے بچپن میں مہاتما سُشَنکھ نے سُنیتھا کو ایک ور دیا۔ پھر، اے اَنگ! میں نے خود—اپنے آپ سے آگاہ ہو کر—تمہیں بھی ور عطا کیا۔

Verse 34

त्वां समुद्धर्त्तुकामेन सुपुत्रस्ते भविष्यति । एवमुक्त्वा तु पितरं तवाहं गुणवत्सल

“تمہیں اُبھارنے اور نجات دینے کی خواہش سے تمہیں ایک سُپُتر (نیک بیٹا) حاصل ہوگا۔” یوں کہہ کر، اے فضیلت کے دلدادہ، میں نے تمہارے والد سے…

Verse 35

भवदंगात्समुद्भूतः करिष्ये लोकपालनम् । दिवींद्रो हि यथा भाति तथाहं भूतले स्थितः

تمہارے ہی جسم سے پیدا ہو کر میں جہانوں کی حفاظت اور حکمرانی انجام دوں گا۔ جیسے آسمان میں اندر چمکتا ہے، ویسے ہی زمین پر قائم ہو کر میں بھی درخشاں ہوں گا۔

Verse 36

आत्मा वै जायते पुत्र इति सत्यवती श्रुतिः । अतस्त्वं सुगतिं वत्स लभिष्यसि वरान्मम

“بیٹا حقیقتاً اپنے ہی آتما کے طور پر پیدا ہوتا ہے”—یہی سچائی بردار ویدی شروتی کا اعلان ہے۔ پس اے عزیز بچے، میرے دیے ہوئے ور سے تو سعادت مند انجام (سوگتی) پائے گا۔

Verse 37

गत्यर्थमात्मनो राजन्दानमेकं समाचर । यस्त्वां पातकरूपोऽहं सुनीथायाः परंतप

اے راجَن، اپنے پرلوک کی بھلائی کے لیے ایک ہی دان (خیرات) کا عمل کر۔ اے دشمنوں کو جلانے والے، میں—جو گناہ کا مجسم روپ بن گیا ہوں—سنیٹھا کی خاطر تیرے پاس آیا ہوں۔

Verse 38

अब्रुवन्नग्नरूपेण कर्तुं त्वां तु विधर्मगम् । अन्यथा तु सुशंखस्य वाक्यमेवान्यथा भवेत्

انہوں نے کہا، “ہم برہنہ روپ دھار کر تجھے دھرم سے ہٹنے والا بنا دیں گے؛ ورنہ سوشنکھ کا قول جھوٹا ٹھہرے گا۔”

Verse 39

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने एकोनचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری پدما پران کی پچپن ہزار شلوکوں والی سنہتا کے بھومی کھنڈ میں “وینوپاکھیان” کے عنوان سے انتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 40

दानमेव परं श्रेष्ठं दानं सर्वप्रभावकम् । तस्माद्दानं ददस्व त्वं दानात्पुण्यं प्रवर्तते

دان ہی سب سے اعلیٰ ہے، دان ہر طرح اثر رکھنے والا ہے۔ اس لیے تو دان دے؛ کیونکہ دان سے پُنّیہ (ثواب) پیدا ہوتا اور بڑھتا ہے۔

Verse 41

दानेन नश्यते पापं तस्माद्दानं ददस्व हि । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यजस्व नृपसत्तम

صدقہ و خیرات سے گناہ مٹ جاتا ہے؛ اس لیے یقیناً عطا کرو۔ اور اشومیدھ وغیرہ یگیوں کے ساتھ یَجْیَ کرو، اے بہترین بادشاہ۔

Verse 42

भूमिदानादिकं दानं ब्राह्मणेभ्यो ददस्व वै । सुदानात्प्राप्यते भोगः सुदानात्प्राप्यते यशः

پس زمین کا دان وغیرہ عطیات برہمنوں کو ضرور دو۔ نیک عطا سے بھوگ (دنیاوی نعمت) ملتی ہے، اور نیک عطا سے ہی یَش (ناموری) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 43

सुदानाज्जायते कीर्तिः सुदानात्प्राप्यते सुखम् । दानेन स्वर्गमाप्नोति फलं तत्र भुनक्ति च

نیک عطا سے کیرتی (نیک نامی) پیدا ہوتی ہے؛ نیک عطا سے خوشی ملتی ہے۔ صدقہ سے سُوَرگ (جنت) حاصل ہوتا ہے اور وہاں اس کا پھل بھی بھوگا جاتا ہے۔

Verse 44

दत्तस्यापि सुदानस्य श्रद्धायुक्तस्य सत्तम । काले प्राप्ते व्रजेत्तीर्थं पुण्यस्यापि फलं त्विदम्

اے نیکوں میں افضل! اگرچہ عقیدت کے ساتھ عمدہ دان دے دیا گیا ہو، پھر بھی جب مناسب وقت آئے تو تیرتھ (مقدس زیارت گاہ) کی یاترا کرنی چاہیے؛ یہی اس پُنّیہ کا بھی پھل ہے۔

Verse 45

पात्रभूताय विप्राय श्रद्धापूतेन चेतसा । यो ददाति महादानं मयि भावं निवेश्य च

جو شخص ایمان و شردھا سے پاک دل کے ساتھ، کسی لائق برہمن کو مہادان دیتا ہے اور اپنا بھاؤ (بھکتی) مجھ میں جما دیتا ہے—وہ درحقیقت وہی دان مجھے ہی ارپت کرتا ہے۔

Verse 46

तस्याहं सकलं दद्मि मनसा यंयमिच्छति । वेन उवाच । कालं दानस्य मे ब्रूहि कीदृक्कालस्य लक्षणम्

“اس کے دل میں جو جو خواہش ہو، میں اسے سب کچھ عطا کرتا ہوں۔” وین نے کہا: “مجھے دان دینے کا مناسب وقت بتائیے؛ ایسے وقت کی علامتیں کیا ہیں؟”

Verse 47

तीर्थस्यापि च यद्रूपं पात्रस्यापि सुलक्षणम् । दानस्यापि जगन्नाथ विधिं विस्तरतो वद

اے جگن ناتھ! مقدّس تیرتھ کی حقیقی صورت، لائق پاتر کی عمدہ نشانیاں، اور دان دینے کا طریقہ—یہ سب تفصیل سے بیان فرمائیے۔

Verse 48

प्रसादसुमुखो भूत्वा दया मे यदि वर्त्तते । श्रीकृष्ण उवाच । दानकालं प्रवक्ष्यामि नित्यं नैमित्तिकं नृप

اگر تمہارا چہرہ لطف و عنایت سے روشن ہو اور تم میں رحم قائم ہو—تو شری کرشن نے فرمایا: “اے راجا، میں دان کے اوقات بیان کروں گا، نِتّیہ بھی اور نَیمِتّک بھی۔”

Verse 49

काम्यं चान्यं महाराज चतुर्थप्रापकं पुनः । सूर्योदयस्य वेलायां पापं नश्यति सर्वतः

اے مہاراج! ایک اور کامیہ انوشتھان بھی ہے جو پھر چوتھی دستیابی عطا کرتا ہے: سورج کے طلوع کے وقت گناہ ہر سمت سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 50

अंधकाराधिका घोरा नराणां नाशकारकाः । दिवि सूर्यो ममांशोऽयं तेजसां कल्पितो निधिः

تاریکی سے غالب ہولناک قوتیں انسانوں کی ہلاکت کا سبب بن جاتی ہیں۔ مگر آسمان میں سورج—میرا ہی ایک حصہ—نور و جلال کے خزانے کے طور پر قائم کیا گیا ہے۔

Verse 51

तस्यैव तेजसा दग्धा भस्मतां यांति किल्बिषाः । उदयंतं ममांशं यो दृष्ट्वा दत्ते तु वार्यपि

اسی ہی نورِ تجلّی سے جل کر گناہ راکھ ہو جاتے ہیں۔ اور جو میرے طلوع ہوتے ہوئے حصّے کو دیکھ کر صرف پانی بھی نذر کرے، اس کی بدی و گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 52

तस्य किं कथ्यते भूप नित्यं पुण्यविवर्द्धनम् । संप्राप्तायां सुवेलायां तस्यां पुण्यकरो नरः

اے بادشاہ! اس کے بارے میں اور کیا کہا جائے؟ یہ ہمیشہ ثواب میں اضافہ کرتا ہے۔ جب وہ مبارک گھڑی آ پہنچے تو انسان اسی وقت عمل کر کے ثواب کا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 53

स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन्देवान्दानदाता भवेत्पुनः । यथाशक्तिप्रभावेन श्रद्धापूतेन चेतसा

غسل کر کے اور پِتروں اور دیوتاؤں کی پوجا کر کے، انسان کو پھر سے دان دینے والا بننا چاہیے—اپنی استطاعت کے مطابق—ایسے دل کے ساتھ جو شردھا سے پاک ہو۔

Verse 54

अन्नं पयः फलं पुष्पं वस्त्रं तांबूलभूषणम् । हेमरत्नादिकं चैव तस्य पुण्यमनंतकम्

کھانا، دودھ، پھل، پھول، کپڑا، پان اور زیور، نیز سونا، جواہر وغیرہ کا دان—اس سے اس کا پُنّیہ (ثواب) بے انتہا ہو جاتا ہے۔

Verse 55

मध्याह्ने तु ततो राजन्नपराह्णे तथैव च । मामुद्दिश्य च यो दद्यात्तस्य पुण्यमनंतकम्

اے راجن! دوپہر کے وقت اور اسی طرح بعد از دوپہر بھی، جو کوئی مجھے مقصد بنا کر دان دے، اس کے لیے ثواب بے انتہا ہے۔

Verse 56

खाद्यपानादिकं मिष्ट लेपनं गंधकुंकुमम् । कर्पूरादिकमेवापि वस्त्रालंकारसंयुतम्

میٹھے کھانے اور مشروبات، خوشبودار لیپ، عطر و زعفران، کافور وغیرہ بھی—لباس اور زیورات کے ساتھ۔

Verse 57

अविच्छिन्नं ददात्येवं भोगसौख्यप्रदायकम् । नित्यकालो मया ख्यातो दानपूजार्थिनां शुभः

یوں یہ بلاانقطاع بھوگ اور راحت عطا کرنے والا پھل دیتا ہے۔ میں نے دَان اور پوجا کے طالبوں کے لیے اس وقت کو ہمیشہ میسر اور مبارک قرار دیا ہے۔

Verse 58

अथातः संप्रवक्ष्यामि नैमित्तिकमनुत्तमम् । त्रिकालेष्वपि दातव्यं दानमेव न संशयः

اب میں نَیمِتِک (موقعہ پر مبنی) بے مثال وِدھی بیان کرتا ہوں۔ تینوں اوقات میں بھی دَان دینا چاہیے؛ بے شک دَان کرنا ہی لازم ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 59

शून्यं दिनं न कर्तव्यमात्मनो हितमिच्छता । यस्मिन्काले प्रदत्तं हि किंचिद्दानं नराधिप

جو اپنی بھلائی چاہتا ہے اسے اپنے لیے کوئی دن خالی نہ گزارنا چاہیے؛ کیونکہ جس وقت بھی، اے نرادھپ (بادشاہ)، تھوڑا سا دَان بھی دیا جائے تو وہ پھل دیتا ہے۔

Verse 60

तत्प्रभावान्महाप्राज्ञो बहुसामर्थ्यसंयुतः । धनाढ्यो गुणवान्प्राज्ञः पंडितोऽपि विचक्षणः

اس کے اثر سے انسان نہایت دانا بنتا ہے، بہت سی صلاحیتوں سے آراستہ؛ مالدار، باکردار، ذہین، عالم اور صاحبِ بصیرت بھی ہو جاتا ہے۔

Verse 61

पक्षं मासं दिनं यावन्न दत्तं वै यदाशनम् । तमेव वारयाम्येव भक्ष्याच्चैव नरोत्तमम्

جب تک وہ کھانا جو دینا واجب ہے نہ دیا جائے—چاہے پندرہ دن، ایک مہینہ یا ایک دن ہی کیوں نہ ہو—میں اسی شریف انسان کو کھانے سے روک دیتا ہوں۔

Verse 62

स्वमलं भक्षितं चैव अदत्वा दानमुत्तमम् । उत्पादयाम्यहं रोगं सर्वभोगनिवारणम्

اپنی ہی نجاست کھا کر بھی اگر اعلیٰ دان نہ دے، تو میں ایسا مرض پیدا کرتا ہوں جو ہر طرح کی لذتوں کو روک دیتا ہے۔

Verse 63

तेषां कायेष्वसंतुष्टो बहुपीडाप्रदायकम् । मंदानलेन संयुक्तं ज्वरसंतापकारकम्

ان کے جسموں سے ناخوش ہو کر یہ بہت سی اذیتیں دیتا ہے؛ کمزور ہاضمے کی آگ کے ساتھ جڑ کر بخار کی جلتی ہوئی تکلیف پیدا کرتا ہے۔

Verse 64

त्रिकालेषु न दत्तं यैर्ब्राह्मणेषु सुरेषु च । स्वयमश्नाति मिष्टं तु तेन पापं महत्कृतम्

جو شخص دن کے تینوں وقت برہمنوں اور دیوتاؤں کو نذر و دان نہیں دیتا، مگر خود میٹھا کھاتا ہے—اس نے بڑا پاپ کیا۔

Verse 65

प्रायश्चित्तेन रौद्रेण तमेवं परिशोधयेत् । उपवासैर्महाराज कायशोषकरादिकैः

اے مہاراج! یوں اسے سخت پرایَشچت سے پاک کیا جائے—روزوں اور دیگر ریاضتوں سے جو بدن کو گھلا کر ضبط میں لاتی ہیں۔

Verse 66

चर्मकारो यथा चर्म कुंडस्थोपरि निर्घृणः । शोधयेच्च कषायैश्च तच्चर्मस्फोटयेद्यथा

جیسے ایک بے رحم چمڑا ساز حوض کے اوپر کھال کو قابض محلولوں سے صاف کرتا ہے اور اسے کوٹ کوٹ کر یوں تیار کرتا ہے کہ کھال پوری طرح سنور جائے—

Verse 67

तथाहं पापकर्तारं शोधयामि न संशयः । औषधीनां सुयोगाच्च कषायैः कटुकैर्ध्रुवम्

اسی طرح میں گناہ کرنے والے کو پاک کرتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں—دواؤں کی درست ترکیب سے، قابض اور کڑوے جوشاندوں کے ذریعے یقیناً۔

Verse 68

उष्णोदकैश्च संतापैर्वैद्यरूपेण नान्यथा । अन्ये भुंजन्ति तस्योग्र भोगान्पुण्यान्मनोनुगान्

کھولتے پانیوں اور جلانے والی اذیتوں کے ذریعے—طبیب کے روپ میں، اور کسی طرح نہیں—پھر دوسرے لوگ اس کے سخت تجربات بھگتتے ہیں، جو (پھر بھی) پُنّیہ سے ڈھلے ہوئے اور دل کی اپنی رغبتوں کے مطابق ہوتے ہیں۔

Verse 69

किं करोति समर्थश्च न दत्तं दानमुत्तमम् । महता पापरूपेण तमेवं परितापये

ایک صاحبِ استطاعت آدمی کیا کر سکتا ہے اگر اس نے اعلیٰ ترین دان نہ دیا ہو؟ اسی طرح میں اسے بڑے گناہ کی صورت میں تپاتا ہوں۔

Verse 70

नित्यकालस्य यद्दानमात्मार्थं पापिभिर्यथा । न दत्तं राजराजेंद्र श्रद्धापूतेन चेतसा

اے بادشاہوں کے بادشاہ! جو ‘دان’ گنہگار مقررہ وقت پر محض اپنے فائدے کے لیے دیتے ہیں، وہ درحقیقت ایمان و شردھا سے پاک دل کے ساتھ دیا ہوا نہیں ہوتا۔

Verse 71

तथा ताञ्जारयाम्येतानुपायैर्दारुणैः किल । वासुदेव उवाच । नैमित्तिकं तथा कालं पुण्यं चैव तवाग्रतः

“پس میں یقیناً انہیں سخت تدبیروں سے گھلا دوں گا۔” واسودیو نے کہا: “اور اسی لیے تمہارے سامنے نَیمِتِک (موقعِ خاص) کا مبارک وقت، مناسب زمانہ اور خود پُنّیہ (ثواب) موجود ہے۔”

Verse 72

प्रवक्ष्यामि नरश्रेष्ठ सुबुद्ध्या शृणु तत्परः । अमावास्या महाराज पौर्णमासी तथैव च

میں بیان کروں گا، اے بہترین انسان—صاف فہم کے ساتھ یکسو ہو کر سنو۔ اے مہاراج، اماوسیا (نئے چاند) اور اسی طرح پُورنِما (پورے چاند) کے دن کے بارے میں—

Verse 73

यदा भवति संक्रांतिर्व्यतीपातो नरेश्वर । वैधृतिश्च यदा प्रोक्ता यदा एकादशी भवेत्

اے نریشور (بادشاہ)، جب بھی سنکرانتی (سورج کی منتقلی) ہو، یا وْیَتیپات واقع ہو، یا جب ویدھرتی کا اعلان ہو، یا جب ایکادشی کا دن ہو—

Verse 74

महामाघी तथाषाढी वैशाखी कार्तिकी तथा । अमासोमसमायोगे मन्वादिषु युगादिषु

اسی طرح مہاماغھی اور آषاڑھی، ویشاکھی اور کارتکی کے مقدس ورت و آچارن؛ اور اماوسیا و چاند کے سنگم کے وقت، نیز منونتر اور یگ کے آغازوں پر کیے جانے والے اعمال—

Verse 75

गजच्छाया तथा प्रोक्ता पितृक्षया तथैव च । एते नैमित्तिकाः ख्यातास्तवाग्रे नृपसत्तम

‘گج چھایا’ (ہاتھی کا سایہ) بھی بیان کی گئی ہے، اور اسی طرح ‘پِتْرِکْشَیَا’ (پتروں کا زوال) بھی۔ اے بہترین بادشاہ، یہ سب نَیمِتِک (اتفاقی) شگون مشہور ہیں، جیسا کہ تمہارے سامنے کہا گیا۔

Verse 76

एतेषु दीयते दानं तस्य दानस्य यत्फलम् । तत्फलं तु प्रवक्ष्यामि श्रूयतां नृपसत्तम

ان میں جو بھی دان دیا جاتا ہے اور اس دان سے جو پھل پیدا ہوتا ہے—وہ پھل میں اب بیان کرتا ہوں۔ سنو، اے بہترین بادشاہ۔

Verse 77

मामुद्दिश्य नरो भक्त्या ब्राह्मणाय प्रयच्छति । तस्याहं निर्विकल्पेन प्रयच्छामि न संशयः

جب کوئی شخص بھکتی کے ساتھ مجھے مقصد بنا کر برہمن کو دان دیتا ہے، تو میں بھی اسے بے خطا اجر عطا کرتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 78

गृहं सौख्यं महाराज स्वर्गमोक्षादिकं बहु । काम्यं कालं प्रवक्ष्यामि दानस्य फलदायकम्

اے مہاراج، دان سے خوشگوار گھر، آسائش، اور سوَرگ و موکش وغیرہ بہت سے پھل حاصل ہوتے ہیں۔ اب میں دان کے پھل دینے والے مبارک اوقات بیان کروں گا۔

Verse 79

व्रतानामेव सर्वेषां देवादीनां तथैव च । दानस्य पुण्यकालं तु संप्रोक्तं द्विजसत्तमैः

یقیناً تمام ورتوں کے لیے، اور دیوتاؤں وغیرہ کی رسومات کے لیے بھی، دان کا پُنّیہ کال برہمنوں میں بہترین لوگوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 80

आभ्युदयिकमेवापि कालं वक्ष्यामि ते नृप । मखानामेव सर्वेषां वैवाहिकमनुत्तमम्

اے بادشاہ، میں تمہیں آبھیودَیِک رسم کا مناسب وقت بھی بتاؤں گا۔ تمام مکھ (یَجْن) میں شادی کا یَجْن سب سے افضل ہے۔

Verse 81

पुत्रस्य जातमात्रस्य चौलमौंज्यादिकं तथा । प्रासादध्वजदेवानां प्रतिष्ठादिककर्मणि

نوزائیدہ بیٹے کے لیے چُوڑا کرم (چَول) اور مُونجی دھارن وغیرہ سنسکار، نیز محلوں، جھنڈوں اور دیوتاؤں کی پرتِشٹھا و استھاپنا جیسے کرم۔

Verse 82

वापीकूपतडागानां गृहवास्तुमयं नृप । तदाभ्युदयिकं प्रोक्तं मातॄणां यत्र पूजनम्

اے راجا، واپی، کنوؤں اور تالابوں سے متعلق اعمال، اور گھر کی جگہ و رہائش سے وابستہ کرم—یہ سب ‘آبھْیُدَیِک’ (خوش بختی و افزائش دینے والے) کہلاتے ہیں، جن میں ماتراؤں (ماتریکاؤں) کی پوجا کی جاتی ہے۔

Verse 83

तस्मिन्काले ददेद्दानं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । आभ्युदयिक एवायं कालः प्रोक्तो नृपोत्तम

اسی وقت ایسا دان دینا چاہیے جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرے۔ اے بہترین بادشاہ، یہی وقت ‘آبھْیُدَیِک’ (مبارک و افزائش بخش) قرار دیا گیا ہے۔

Verse 84

अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि पापपीडानिवारणम् । मृत्युकाले च संप्राप्ते क्षयं ज्ञात्वा नरोत्तम

اور میں ایک اور تدبیر بھی بیان کروں گا جو گناہ کی اذیت کو دور کرتی ہے—جب موت کا وقت آ پہنچے اور انسان، اے بہترین مرد، جان لے کہ اس کا انجام قریب ہے۔

Verse 85

तत्र दानं प्रदातव्यं यममार्गसुखप्रदम् । नित्यनैमित्तिकाः कालाः काम्याभ्युदयिकास्तथा

لہٰذا وہاں دان دینا چاہیے، جو یم کے راستے میں آسودگی عطا کرتا ہے۔ نِتیہ اور نَیمِتِک کرموں کے لیے اوقات مقرر ہیں، اور اسی طرح کامیہ اور آبھْیُدَیِک ورتوں کے لیے بھی۔

Verse 86

अंत्यःकालो महाराज समाख्यातस्तवाग्रतः । एते कालाः समाख्याताः स्वकर्मफलदायकाः

اے مہاراج! حیات کا آخری وقت تمہارے سامنے بیان کر دیا گیا ہے۔ یہ اوقات اپنے ہی اعمال کے پھل عطا کرنے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 87

तीर्थस्य लक्षणं राजन्प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । सुतीर्थानामियं गंगा भाति पुण्या सरस्वती

اے راجن! میں تمہارے سامنے تیرتھ کی نشانیاں بیان کروں گا۔ بہترین تیرتھوں میں یہ گنگا درخشاں ہے، اور پاک سرسوتی بھی۔

Verse 88

रेवा च यमुना तापी तथा चर्मण्वती नदी । सरयूर्घर्घरा वेणा सर्वपापप्रणाशिनी

ریوا، یمنا، تاپی اور چرمَنوتی ندی؛ اسی طرح سرَیو، گھرگھرا اور وینا—یہ سب مقدس ندیاں تمام گناہوں کو مٹانے والی ہیں۔

Verse 89

कावेरी कपिला चान्या विशाला विश्वतारणी । गोदावरी समाख्याता तुंगभद्रा नरोत्तम

کاویری، کپیلا اور ایک اور دریا وِشالا—جسے وِشوتارَنی بھی کہا جاتا ہے—یوں بیان کی گئی ہیں؛ اسی طرح گوداوری اور تُنگبھدرا، اے بہترین انسان۔

Verse 90

पापानां भीतिदा नित्यं भीमरथ्या प्रपठ्यते । देविका कृष्णगंगा च अन्याः सरिद्वरोत्तमाः

بھیمرتھی کو ہمیشہ اس طرح پڑھا جاتا ہے کہ وہ گناہوں میں دائماً خوف پیدا کرتی ہے۔ اسی طرح دیوِکا، کرشن گنگا اور دیگر بہترین ندیاں مقدس دھاراؤں میں برتر ہیں۔

Verse 91

एतासां पुण्यकालेषु संति तीर्थान्यनेकशः । ग्रामे वा यदि वारण्ये नद्यः सर्वत्र पावनाः

ان مبارک اوقات میں بے شمار تیرتھ ہیں۔ گاؤں میں ہو یا جنگل میں، ندیاں ہر جگہ پاک کرنے والی ہیں۔

Verse 92

तत्र तत्र प्रकर्तव्याः स्नानदानादिकाः क्रियाः । यदा न ज्ञायते नाम तासां तीर्थस्य सत्तमाः

ہر ہر جگہ غسل، دان وغیرہ کے اعمال کرنے چاہییں۔ جب اس تیرتھ کا نام معلوم نہ ہو، اے نیکوں میں برتر۔

Verse 93

नामोच्चारं प्रकुर्वीत विष्णुतीर्थमिदं नृप । तीर्थस्य देवता तद्वदहमेव न संशयः

اے بادشاہ، (الٰہی) نام کا اُچار کرے—یہی وِشنو تیرتھ ہے۔ اور اس تیرتھ کی حاکم دیوتا بھی میں ہی ہوں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 94

मामेवमुच्चरेद्यो वै तीर्थे देवेषु साधकः । तस्य पुण्यफलं जातं मन्नाम्ना नृपनंदन

اے شہزادے، جو سالک تیرتھ پر یا دیوتاؤں کے حضور میرے بارے میں یوں اُچار کرے، اس کے لیے میرے نام ہی سے ثواب کا پھل پیدا ہوتا ہے۔

Verse 95

अज्ञातानां सुतीर्थानां देवानां नृपसत्तम । स्नाने दाने महाराज मन्नाम हि समुच्चरेत्

اے بہترین بادشاہ، نامعلوم تیرتھوں اور دیوتاؤں کے لیے، اے مہاراج—غسل اور دان کے وقت یقیناً میرا نام اُچارنا چاہیے۔

Verse 96

तीर्थानामेव राजेंद्र धात्रा धात्र्य इमाः कृताः । सिंधवः सर्वपुण्यानां सर्वस्थाः क्षितिमंडले

اے بہترین بادشاہ! خالق نے ان دریاؤں کو گویا خود تِیرتھ ہی بنا کر پیدا کیا ہے۔ یہ تمام پُنّیہ کی حامل ہیں اور زمین کے دائرے میں ہر جگہ موجود ہیں۔

Verse 97

यत्रतत्र प्रकर्त्तव्यं स्नानदानादिकं नृप । अक्षयं फलमाप्नोति सुतीर्थानां प्रसादतः

اے بادشاہ! جہاں کہیں بھی ہو، وہیں سَنان (مقدّس غسل)، دان اور ایسے ہی اعمال انجام دینے چاہییں۔ بہترین تِیرتھوں کے فضل سے انسان ناقابلِ زوال، اَکشَی پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 98

तीर्थरूपा महापुण्याः सागरा सप्त एव च । मानसाद्यास्तथा राजन्सरस्यश्च प्रकीर्तिताः

ساتوں سمندر خود تِیرتھ کی صورت ہیں اور نہایت عظیم پُنّیہ بخشنے والے ہیں۔ اسی طرح، اے بادشاہ! مانس سے شروع ہونے والی جھیلیں بھی مقدّس کہی گئی ہیں۔

Verse 99

निर्झराः पल्वलाः प्रोक्तास्तीर्थरूपा न संशयः । स्वल्पा नद्यो महाराज तासु तीर्थं प्रतिष्ठितम्

چشمے اور تالاب بے شک تِیرتھ کی صورت کہے گئے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے مہاراج! چھوٹی ندیوں میں بھی تِیرتھ قائم ہوتا ہے۔

Verse 100

खातेष्वेवं च सर्वेषु वर्जयित्वा च कूपकम् । पर्वतास्तीर्थरूपाश्च मेर्वाद्याश्च महीतले

یوں کھود کر بنائے گئے تمام آبی مقامات میں—کنویں کو چھوڑ کر—زمین پر میرو سے آغاز کرنے والے پہاڑ بھی تِیرتھ کی صورت ہیں۔

Verse 101

यज्ञभूमिश्च यज्ञश्च अग्निहोत्रे यथा स्थितः । श्राद्धभूमिस्तथा शुद्धा देवशाला तथा पुनः

جس طرح اگنی ہوترا کے یَجْن میں یَجْن بھومی اور یَجْن باقاعدہ قائم ہوتے ہیں، اسی طرح شِرادھ کی بھومی کو بھی پاک رکھنا چاہیے—اور اسی طرح دیوتاؤں کی دیوشالا (مندر کا منڈپ) بھی۔

Verse 102

होमशाला तथा प्रोक्ता वेदाध्ययनवेश्म च । गृहेषु पुण्यसंयुक्तं गोस्थानं वरमुत्तमम्

گھر میں ہوم شالا اور ویدوں کے ادھیयन کی جگہ واقعی قابلِ ستائش کہی گئی ہے؛ مگر گھر کی تمام مبارک اور پُنّیہ سے جڑی چیزوں میں گؤشالا (گائے کا باڑا) کو سب سے افضل اور اعلیٰ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 103

सोमपायी भवेद्यत्र तीर्थं तत्र प्रतिष्ठितम् । आरामो यत्र वै पुण्यो अश्वत्थो यत्र तिष्ठति

جہاں سوم پینے والا ہو، وہاں تیرتھ قائم سمجھا جاتا ہے؛ اور جہاں پُنّیہ بھرا آرام (مقدس باغ) ہو، اور جہاں مقدس اشوتھ (پیپل) کا درخت قائم ہو—وہ جگہ پاکیزہ ہو جاتی ہے۔

Verse 104

ब्रह्मवृक्षो भवेद्यत्र वटवृक्षस्तथैव च । अन्ये च वन्यसंस्थाने तत्र तीर्थं प्रतिष्ठितम्

جہاں برہما-درخت ہو، اور اسی طرح وٹ (برگد) کا درخت بھی ہو، اور دوسرے جنگلی درخت جنگل کے ماحول میں اکٹھے کھڑے ہوں—وہاں تیرتھ قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 105

एते तीर्थाः समाख्याताः पितामाता तथैव च । पुराणं पठ्यते यत्र गुरुर्यत्र स्वयं स्थितः

یہ سب تیرتھ کہلائے ہیں—اور اسی طرح باپ اور ماں بھی؛ اور وہ جگہ بھی تیرتھ ہے جہاں پُران کا پاٹھ ہوتا ہے، اور جہاں گرو خود قیام پذیر ہوں۔

Verse 106

सुभार्या तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः । सुपुत्रस्तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः

جہاں نیک سیرت اور دھرم پر قائم بیوی رہتی ہے، وہ جگہ بے شک تیرتھ ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جہاں لائق بیٹا رہتا ہے، وہ جگہ بھی بے شک تیرتھ ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 107

एते तीर्थाः समाख्याता राजवेश्म तथैव च । वेन उवाच । पात्रस्य लक्षणं ब्रूहि यस्मै देयं सुरोत्तम

یہ تیرتھ بیان کیے گئے، اور شاہی محل کا ذکر بھی ہوا۔ وین نے کہا: اے دیوتاؤں میں سب سے افضل، مجھے اس لائق پاتر کی نشانیاں بتائیے جسے دان دینا چاہیے۔

Verse 108

प्रसादसुमुखो भूत्वा कृपया मम माधव । वासुदेव उवाच । शृणु राजन्महाप्राज्ञ पात्रस्यापि सुलक्षणम्

“اے مادھو، کرم فرما کر مجھ پر مہربان اور خوشنود ہو جائیے۔” واسودیو نے فرمایا: “اے نہایت دانا بادشاہ، لائق پاتر کی بہترین نشانیاں سنو۔”

Verse 109

यस्मै देयं सुदानं च श्रद्धापूतैर्महात्मभिः । ब्राह्मणं सुकुलोपेतं वेदाध्ययनतत्परम्

جسے ایمان و شردھا سے پاک دل والے مہاتما لوگ بہترین دان دیں—وہ برہمن اچھے خاندان کا ہو اور وید کے مطالعے میں مشغول ہو۔

Verse 110

शांतं दांतं तपोयुक्तं शुक्लमेव विशेषतः । प्रज्ञावंतं ज्ञानवंतं देवपूजनतत्परम्

وہ پُرسکون، نفس پر قابو رکھنے والا، تپسیا میں لگن رکھنے والا اور خاص طور پر پاکیزہ ہو؛ حکمت و علم سے آراستہ ہو اور دیوتاؤں کی پوجا میں مشغول ہو۔

Verse 111

सत्यवंतं महापुण्यं वैष्णवं ज्ञानपंडितम् । धर्मज्ञं मुक्तलौल्यं च पाखंडैस्तु विवर्जितम्

وہ سچّا، نہایت صاحبِ ثواب، وِشنو کا بھکت اور مقدّس علم کا عالم ہے؛ دھرم کو جاننے والا، لالچ اور بے قرار خواہش سے پاک، اور پाखنڈ و ریاکاری سے سراسر منزّہ ہے۔

Verse 112

एवं पात्रं समाख्यातमन्यदेवं वदाम्यहम् । एवमेतैर्गुणैर्युक्तं स्वसृपुत्रं नरोत्तमम्

یوں میں نے اہلِ عطیہ، یعنی لائق پاتر کی صفت بیان کی؛ اب میں ایک اور بات بھی کہتا ہوں: انہی اوصاف سے آراستہ ایک شریف مرد—یعنی اپنی بہن کا بیٹا۔

Verse 113

एतं पात्रं विजानीहि दुहितुस्तनयं ततः । जामातरं महाराज भावैरेतैश्च संयुतम्

اس شخص کو لائقِ پاتر سمجھو—یہ تمہاری بیٹی کا بیٹا ہے؛ پھر اے مہاراج، انہی اوصاف و باطنی کیفیات سے آراستہ اسے داماد کے طور پر قبول کرو۔

Verse 114

गुरुं च दीक्षितं चैव पात्रभूतं नरोत्तम । एतान्येव सुपात्राणि दानयोग्यानि सत्तम

اے نرُوتّم! گرو، دِکشا یافتہ، اور وہ جو حقیقتاً پاتر ہو—یہی بہترین پاتر ہیں، جو دان لینے کے لائق ہیں، اے نیکوں کے سردار۔

Verse 115

वेदाचारसमोपेतस्तृप्तिं नैव च गच्छति । वर्जयेत्किल तं विप्रं तथा काणं सुधूर्तकम्

اگرچہ وہ ویدی آچار سے آراستہ دکھائی دے، پھر بھی اسے کبھی قناعت نصیب نہیں ہوتی۔ اس لیے ایسے برہمن سے پرہیز کرنا چاہیے؛ اسی طرح کانے اور نہایت مکار شخص سے بھی۔

Verse 116

अतिकृष्णं महाराज कपिलं परिवर्जयेत् । कर्कटाक्षं सुनीलं च श्यावदन्तं विवर्जयेत्

اے مہاراج! حد سے زیادہ سیاہ اور کپِل (بھورا) کو ترک کرے؛ نیز کیکڑے جیسی آنکھوں والا، بہت گہرا نیلا سیاہ، اور سیاہ دانتوں والے سے بھی پرہیز کرے۔

Verse 117

नीलदंतं तथा राजन्पीतदंतं तथैव च । गोघ्नं सुकृष्णदंतं च बर्बरं चातिपांशुलम्

اور اے بادشاہ! نیلے دانتوں والا، اسی طرح پیلے دانتوں والا؛ گائے کا قاتل؛ بہت سیاہ دانتوں والا؛ بربر، اور حد سے زیادہ گرد آلود شخص—یہ سب بھی قابلِ اجتناب ہیں۔

Verse 118

हीनांगमधिकांगं च कुष्ठिनं कुनखं तथा । दुश्चर्माणं महाराज खल्वाटं परिवर्जयेत्

اے مہاراج! جس کا کوئی عضو کم ہو یا زائد ہو، جو کوڑھی ہو، جس کے ناخن بیمار ہوں، جسے سخت جلدی مرض ہو، یا جو گنجا ہو—اس سے اجتناب کرے۔

Verse 119

अन्यायेषु रता यस्य जाया विप्रस्य कस्य च । तस्मै दानं न दातव्यं यदि ब्रह्मसमो भवेत्

جس برہمن کی بیوی ناراست و ناروا اعمال میں لگی ہو—وہ کوئی بھی ہو—اسے دان نہ دیا جائے، اگرچہ وہ برہما کے برابر ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 120

स्त्रीजिताय न दातव्यं शाखारंडे महामते । व्याधिताय न दातव्यं मृतभोजिषु भूपते

اے صاحبِ رائے بزرگ! اس (دان) کو عورت کے زیرِ اثر مرد کو اور ریاکار جوگی کو نہ دیا جائے؛ اے بادشاہ! بیمار کو نہ دیا جائے، اور نہ اُن لوگوں میں جو مُردوں سے وابستہ کھانا کھاتے ہیں۔

Verse 121

चोराय च न दातव्यं स यद्यत्रिसमो भवेत् । अतृप्ताय न दातव्यं शावं तु परिवर्जयेत्

چور کو خیرات نہ دی جائے، اگرچہ وہ اَتری کے برابر ہی کیوں نہ ہو جائے۔ جو کبھی سیر نہ ہو اُسے بھی نہ دو؛ اور ناپاک چیز، جیسے مردار، دینے سے پرہیز کرو۔

Verse 122

अतिस्तब्धाय नो देयं शठाय च विशेषतः । वेदशास्त्रसमायुक्तः सदाचारेण वर्जितः

حد سے زیادہ مغرور کو خیرات نہ دی جائے، اور خاص طور پر فریبی کو نہیں۔ اگر کوئی وید و شاستر کا عالم بھی ہو مگر نیک چلن سے خالی ہو تو اسے چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 123

श्राद्धे दाने च राजेंद्र नैव युक्तः कदा भवेत् । अथ दानं प्रवक्ष्यामि सफलं पुण्यदायकम्

اے راجندر! شرادھ اور دان کے معاملے میں کبھی غفلت نہ ہو۔ اب میں اُس دان کا بیان کرتا ہوں جو حقیقتاً ثمر آور اور پُنّیہ بخشنے والا ہے۔

Verse 124

कालतीर्थसुपात्राणां श्रद्धा योगात्प्रजायते । नास्ति श्रद्धासमं पुण्यं नास्ति श्रद्धासमं सुखम्

یوگ کی سادھنا سے مناسب وقت، تیرتھ اور سُپاتر کے بارے میں شردھا پیدا ہوتی ہے۔ شردھا کے برابر کوئی پُنّیہ نہیں، اور شردھا کے برابر کوئی سُکھ نہیں۔

Verse 125

नास्ति श्रद्धासमं तीर्थं संसारे प्राणिनां नृप । श्रद्धाभावेन संयुक्तो मामेवं परिसंस्मरेत्

اے نَرِپ! اس سنسار میں جانداروں کے لیے شردھا کے برابر کوئی تیرتھ نہیں۔ شردھا کی کمی سے بھی جو جڑا ہو، وہ بھی اسی طرح ثابت یاد کے ساتھ میرا سمرن کرے۔

Verse 126

पात्रहस्ते प्रदातव्यं स्वल्पमेव नृपोत्तम । एवंविधस्य दानस्य विधियुक्तस्य यत्फलम्

اے بہترین بادشاہ! اگرچہ عطیہ بہت تھوڑا ہو، پھر بھی اسے اہلِ مستحق کے ہاتھ میں براہِ راست رکھ کر دینا چاہیے۔ ایسے عطیے کا پھل—جو اس طریقے اور شرعی/ودھی قاعدے کے مطابق دیا جائے—یہ ہے۔

Verse 127

अनंतं तदवाप्नोति मत्प्रसादात्सुखी भवेत्

میری عنایت سے وہ لامحدود (اننت) کو پا لیتا ہے اور خوش و خرم ہو جاتا ہے۔