Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं दण्डादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः / आहूतो ऽध्ययनं कुर्याद् वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سنہتا کے اُپری/اُتر حصے میں تیرہواں ادھیائے ختم ہوا۔ ویاس نے کہا—ڈنڈ وغیرہ سامان سے آراستہ، طہارت اور سُدھ آچار میں قائم ہو کر، بلائے جانے پر گرو کے چہرے کی طرف نگاہ رکھ کر مطالعہ شروع کرے۔

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात् साध्वाचारः सुसंयतः / आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

وہ ہمیشہ ہاتھ باندھے (خدمت کے لیے آمادہ) رہے، نیک آچاری اور خوب ضبط والا ہو۔ اور جب ‘بیٹھو’ کہا جائے تب ہی گرو کے روبرو بیٹھے۔

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् / नासीनो न च भुञ्जानो न तिष्ठन्न पराङ्मुखः

توجہ سے سننے اور باادب گفتگو کے وقت لیٹ کر ایسا نہ کرے؛ نہ بیٹھے بیٹھے، نہ کھاتے ہوئے، اور نہ پیٹھ پھیر کر کھڑے ہو کر۔

Verse 4

नीचं शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ / गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेष्टासनो भवेत्

گرو کی حضوری میں ہمیشہ اپنی چارپائی اور نشست نیچی رکھے۔ گرو کی نگاہ کے سامنے من مانی اور بے تکلفی سے نہ بیٹھے۔

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् / न चैवास्यानुकुर्वोत गतिभाषणचेष्टितम्

محض ذکر کے لیے، بالواسطہ طور پر بھی اُن کا نام نہ لے۔ اور اُن کی چال، اندازِ گفتگو یا حرکات کی نقل نہ کرے۔

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निन्दा चापि प्रवर्तते / कर्णैं तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततो ऽन्यतः

جہاں گرو کے خلاف بہتان اور نِندا پھیلنے لگے، وہاں کان بند کر لے؛ یا پھر وہاں سے ہٹ کر کسی اور جگہ چلا جائے۔

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नान्तिके स्त्रियाः / न चैवास्योत्तरं ब्रूयात् स्थितो नासीत सन्निधौ

بہت دور سے اُن کی عبادت نہ کرے، نہ غصّے کی حالت میں، نہ عورتوں کے قریب۔ اُنہیں پلٹ کر جواب نہ دے؛ اور اُن کی حضوری میں حد سے زیادہ قریب کھڑا یا بیٹھا نہ رہے۔

Verse 8

उदकुम्भं कुशान् पुष्पं समिधो ऽस्याहरेत् सदा / मार्जनं लेपनं नित्यमङ्गानां वै समाचरेत्

اُن کے لیے ہمیشہ آب کا کُمبھ، کُش، پھول اور سَمِدھائیں لائے۔ اور دیوتا کے اعضا کی روزانہ صفائی اور لیپن (تِلک و روغن) کی خدمت بجا لائے۔

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि / आक्रमेदासनं चास्य छायादीन् वा कदाचन

گرو دیو کے بستر پر، اگرچہ اس پر نِرمالیہ (اتاری ہوئی مالائیں) بھی ہوں، کبھی قدم نہ رکھے۔ نہ اُن کی پادوکا و جوتی، نہ اُن کا آسن، اور نہ ہی اُن کے سائے وغیرہ کی کبھی بے ادبی کرے۔

Verse 10

साधयेद् दन्तकाष्ठादीन् लब्धं चास्मै निवेदयेत् / अनापृच्छ्य न गन्तव्यं भवेत् प्रियहिते रतः

دَنت کाषٹھ وغیرہ مہیا کرے، اور جو کچھ بھی حاصل ہو وہ سب گرو کو نذر کرے۔ اجازت پوچھے بغیر کہیں نہ جائے؛ گرو کے پسندیدہ اور مفید کاموں میں ہی لگا رہے۔

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य संनिधाने कदाचन / जृम्भितं हसितं चैव कण्ठप्रावरणं तथा / वर्जयेत् सन्निधौ नित्यमवस्फोचनमेव च

گرو کے حضور کبھی پاؤں نہ پھیلائے۔ اُن کے سامنے جمائی لینا، زور سے ہنسنا، گلا/گردن ڈھانپنا، اور تھوکنا یا بلغم نکالنا—یہ سب ہمیشہ ترک کرے۔

Verse 12

यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः / आसीताधो गुरोः कूर्चे फलके वा समाहितः

مناسب وقت پر پڑھائی کرے، جب تک گرو ناخوش نہ ہوں۔ اور گرو سے نیچے—کُش آسن یا لکڑی کے تختے پر—بیٹھ کر، یکسو اور متوجہ رہے۔

Verse 13

आसने शयने याने नैव तिष्ठेत् कदाचन / धावन्तमनुधावेत गच्छन्तमनुगच्छति

جب گرو آسن پر بیٹھے ہوں، شَین میں ہوں یا سواری پر ہوں تو شاگرد کبھی کھڑا نہ رہے۔ گرو دوڑیں تو پیچھے دوڑے؛ گرو چلیں تو ساتھ ساتھ چلے۔

Verse 14

गो ऽश्वोष्ट्रयानप्रासादप्रस्तरेषु कटेषु च / आसीत गुरुणा सार्धं शिलाफलकनौषु च

گائے، گھوڑے یا اونٹ سے کھنچے ہوئے سواریوں پر، محل کی چھتوں اور پتھریلے چبوتروں پر، چٹائی پر، بلکہ پتھر کی سل یا بیڑے جیسی کشتی پر بھی—جہاں بیٹھنا ہو وہاں ضبطِ آداب کے ساتھ گرو کے ساتھ ہی بیٹھ کر اُن کی صحبت اختیار کرے۔

Verse 15

जितेन्द्रियः स्यात् सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः / प्रयुञ्जीत सदा वाचं मधुरां हितभाषिणीम्

ہمیشہ حواس پر غالب، نفس کو قابو میں رکھنے والا، بےغصہ اور پاکیزہ رہے؛ اور ہر وقت شیریں اور مفید گفتگو اختیار کرے—بھلائی کی بات ہی کہے۔

Verse 16

गन्धमाल्यं रसं कल्यां शुक्तं प्राणिविहिंसनम् / अभ्यङ्गं चाञ्चनोपानच्छत्रधारणमेव च

خوشبو اور پھولوں کی مالا، لذیذ رس، مبارک غذا، اور ایسی ترشی جو جانداروں کو نقصان پہنچائے بغیر تیار ہو؛ نیز تیل کی مالش، سرمہ لگانا، جوتا پہننا اور چھتری تھامنا بھی۔

Verse 17

कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम् / आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालम्भनं तथा / परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

شہوت، لالچ، خوف، حد سے زیادہ نیند، گانے بجانے اور رقص میں انہماک، دھمکانا، بدگوئی/غیبت، خواہش کے ساتھ عورتوں کو دیکھنا اور دل لگی کے پھندے میں پڑنا؛ نیز دوسروں کو نقصان پہنچانا اور بدخواہانہ چغلی—ان سب سے پوری کوشش کے ساتھ پرہیز کرے۔

Verse 18

उदकुम्भं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिकां कुशान् / आहरेद् यावदर्थानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

پاک اور خوش دل نیت کے ساتھ پانی کا گھڑا، پھول، گوبر، مٹی اور کُشا گھاس—جتنی ضرورت ہو اتنی ہی—حاصل کرے؛ اور بھکشا کے اناج کے لیے ہر روز نکلے۔

Verse 19

कृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् / अनृत्यदर्शो सततं भवेद् गीतादिनिः स्पृहः

ہر طرح کی تیار شدہ نمکین غذا اور جو کچھ باسی ہو چکا ہو، اسے ترک کرے۔ رقص دیکھنے سے ہمیشہ پرہیز کرے اور گیت وغیرہ کی خواہش سے بے نیاز رہے۔

Verse 20

नादित्यं वै समीक्षेत न चरेद् दन्तधावनम् / एकान्तमशुचिस्त्रीभिः शूद्रान्त्यैरभिभाषणम्

سورج کو گھور کر نہ دیکھے اور نامناسب وقت/طریقے سے دانت صاف نہ کرے۔ ناپاک عورتوں کے ساتھ، نیز شودروں اور ‘انتیاج’ سمجھے جانے والوں کے ساتھ تنہائی میں گفتگو سے بچے۔

Verse 21

गुरूच्छिष्टं भेषजार्थं प्रयुञ्जीत न कामतः / कलापकर्षणस्नानं नाचरेद्धि कदाचन

گرو کے کھانے کا بچا ہوا حصہ صرف دوا کی ضرورت کے لیے استعمال کرے، خواہش کے لیے نہیں۔ اور ‘کلا’ (حیاتی جوہر) کو کھینچ لینے والا غسل کبھی بھی نہ کرے۔

Verse 22

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कदाचन / मोहाद्वा यदि वा लोभात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

برہمن کو کبھی بھی دل میں بھی گرو کو چھوڑنے کا خیال نہیں کرنا چاہیے۔ اگر وہ فریبِ نفس یا لالچ سے گرو کو ترک کرے تو اسی ترک کے سبب وہ ساقط و مردود ہو جاتا ہے۔

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत यतो ज्ञानं न तं द्रुह्येत् कदाचन

دنیاوی، ویدی اور روحانی—جس سے بھی علم حاصل ہو، اسی سے قبول کرے؛ اور اس علم دینے والے کے ساتھ کبھی بھی خیانت یا بدسلوکی نہ کرے۔

Verse 24

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः / उत्पथप्रतिपन्नस्य मनुस्त्यागं समब्रवीत्

اگر کوئی گرو بھی متکبر ہو، واجب و ناجائز کو نہ جانتا ہو اور گمراہ راہ پر جا پڑا ہو، تو منو نے فرمایا ہے کہ ایسے آچار्य کو ترک کر دینا چاہیے۔

Verse 25

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद् भक्तिमाचरेत् / न चातिसृष्टो गुरुणा स्वान् गुरूनबिवादयेत्

جب گرو کا گرو موجود ہو تو اس کے ساتھ بھی اپنے گرو ہی کی طرح عقیدت و احترام برتو۔ اور اگر گرو نے آزادی بھی دے دی ہو تب بھی دوسرے معزز گروؤں کو سلام و سجدۂ تعظیم سے غافل نہ ہو۔

Verse 26

विद्यागुरुष्वेतदेव नित्या वृत्तिः स्वयोनिषु / प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्स्वपि

اپنی اپنی روایت و سلسلے میں اہلِ علم کے گروؤں کا یہی دائمی طریقہ ہے کہ وہ شاگردوں کو ادھرم سے روکتے ہیں اور ساتھ ہی بھلائی کی تعلیم بھی دیتے ہیں۔

Verse 27

श्रेयःसु गुरुवद् वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् / गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबन्धुषु

بھلائی و فلاح کے امور میں ہمیشہ ایسا برتاؤ کرے جیسے گرو کے حضور ہو—گرو کے بیٹوں، گرو کی اہلیہ اور گرو کے رشتہ داروں کے ساتھ بھی وہی ادب و ضبط رکھے۔

Verse 28

बालः समानजन्मा वा शिष्यो वा यज्ञकर्मणि / अध्यापयन् गुरुसुतो गुरुवन्मानमर्हति

گرو کا بیٹا چاہے بچہ ہو، ہم عمر ہو یا ہم سبق ہی کیوں نہ ہو—جب یَجْن کے کام میں تعلیم دے رہا ہو تو وہ گرو ہی کی مانند احترام کا مستحق ہے۔

Verse 29

उत्सादनं वै गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजने / न कुर्याद् गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

استاد (گرو) کے بیٹے کے لیے بدن کی مالش، غسل کرانا، اس کا اُچھِشٹ کھانا، اور اس کے پاؤں دھونا بھی نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 30

गुरुवत् परिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः / असवर्णास्तु संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

گرو کی بیوی اگر ہم ورن کی ہو تو گرو کی طرح ہی قابلِ تعظیم ہے؛ اور اگر مختلف ورن کی ہو تو کھڑے ہو کر سلام و آداب اور پرنام کے ذریعے مناسب احترام کرنا چاہیے۔

Verse 31

अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च / गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

گرو پتنی کے لیے تیل ملنا، غسل کرانا، بدن رگڑنا اور بال سنوارنا—یہ اعمال نہیں کرنے چاہییں۔

Verse 32

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्येह पादयोः / कुर्वोत वन्दनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

اگر گرو پتنی جوان عورت ہو تو یہاں اس کے پاؤں چھو کر سلام نہ کرے؛ بلکہ زمین پر سجدہ نما جھک کر ‘اَساوَہَم’ کہہ کر بندگی کرے۔

Verse 33

विप्रोष्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् / गुरुदारेषु कुर्वोत सतां धर्ममनुस्मरन्

سفر سے لوٹ کر گرو کے قدم پکڑ کر پرنام کرے اور روزانہ ادب سے سلام کرے؛ اور گرو کی بیوی کے معاملے میں نیکوں کے دھرم کو یاد رکھ کر باوقار و منضبط رویہ اختیار کرے۔

Verse 34

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा / संपूज्या गुरुपत्नीव समास्ता गुरुभार्यया

خالہ، ماموں کی بیوی، ساس اور پھوپھی—ان سب کی یَتھاوِدھی پوجا و تعظیم کرنی چاہیے؛ جیسے گرو کی پتنی کا احترام کیا جاتا ہے، ویسے ہی گرو-بھاریا کے مانند انہیں بھی عقیدت سے مان دیا جائے۔

Verse 35

भ्रातुर्भार्योपसंग्राह्या सवर्णाहन्यहन्यपि / विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबन्धियोषितः

بھائی کی بیوی، اگرچہ ہم-وَرنہ ہی کیوں نہ ہو، روز بہ روز تو کیا—کبھی بھی اختیار نہ کی جائے۔ البتہ اگر بھائی سفر میں/غائب ہو، تو شاستر کی وِدھی کے مطابق خاندانی رشتے سے وابستہ عورت کو (قاعدے کے تحت) اختیار کیا جا سکتا ہے۔

Verse 36

पितुर्भगिन्यां मातुश्च ज्यायस्यां च स्वसर्यपि / मातृवद् वृत्तिमातिष्ठेन्मात् ताभ्यो गरीयसी

باپ کی بہن، ماں کی بہن اور بڑی بہن کے ساتھ ماں کی طرح برتاؤ کرنا چاہیے؛ کیونکہ ماں تو ان سب سے بھی زیادہ قابلِ تعظیم مانی گئی ہے۔

Verse 37

एवमाचारसंपन्नमात्मवन्तमदाम्भिकम् / वेदमध्यापयेद् धर्मं पुराणाङ्गानि नित्यशः

یوں جو شاگرد حسنِ کردار سے آراستہ، خود ضبط اور ریا سے پاک ہو، اسے استاد کو روزانہ وید کے ساتھ دھرم اور پران کے اجزاء بھی پڑھانے چاہییں۔

Verse 38

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् / हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

جب شاگرد ایک سال تک گرو کے پاس رہے، تو اگرچہ گرو نے ابھی باقاعدہ طور پر علم نہ بھی بتایا ہو، پھر بھی صرف گرو-نِواس اور خدمت کے سبب گرو اس شاگرد کے دُشکرت/گناہ کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 39

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः / शक्तो ऽन्नदोर्ऽथो स्वःसाधुरध्याप्या दश धर्मतः

استاد کا بیٹا—خدمت گزار، علم دینے والا، دیندار اور پاکیزہ؛ قادر، اَنّ داتا، صاحبِ وسائل اور نیک سیرت—یہ دس افراد دھرم کے مطابق تعلیم کے لائق ہیں۔

Verse 40

कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्

جو شخص شکرگزار ہو، بےخیانت ہو، ذہین ہو اور نیک اعمال میں لگا ہو؛ نیز جو قابلِ اعتماد اور محبوب ہو؛ اور وہ دوج (دو بار جنم لینے والے) جو قاعدے کے مطابق چھ ویدانگ پڑھاتے ہوں—ایسے ہی لوگوں میں برہمدان (مقدس علم کا عطیہ) دینا چاہیے؛ ورنہ پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق ہی عطا کیا جائے۔

Verse 41

आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः / उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्षमाणो गुरोर्मुखम् / अधीष्व भो इति ब्रूयाद् विरामो ऽस्त्विति चारमेत्

آچمن کر کے اور ضبطِ نفس کے ساتھ، روزانہ شمال رخ ہو کر مطالعہ کرے۔ استاد کے قدم ادب سے تھام کر، استاد کے چہرے کی طرف دیکھتے ہوئے کہے: “بھگون، مجھے پڑھائیے۔” اور اختتام پر کہے: “وقفہ ہو”—اور پھر رخصت ہو۔

Verse 42

प्राक्कूलान् पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः / प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्तत ओङ्कारमर्हति

مشرق کے کنارے کی سمت رخ کر کے بیٹھا ہوا، پاکیزہ آداب سے پاک ہو کر، اور تین طرح کے پرانایام سے شستہ ہو کر—تب وہ پرنَو ‘اوم’ کے جپ اور دھیان کا اہل بنتا ہے۔

Verse 43

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादन्ते च विधिवद् द्विजः / कुर्यादध्ययनं नित्यं स ब्रह्माञ्जलिपूर्वतः

برہمن—یعنی کوئی بھی دوج—تلاوت کے آخر میں قاعدے کے مطابق پرنَو ‘اوم’ کا تلفظ کرے۔ وہ روزانہ ویدی مطالعہ کرے اور برہمن کی عبادت کے بھاو سے ہاتھ جوڑ کر آغاز کرے۔

Verse 44

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनम् / अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याच्च्यवते ऽन्यथा

تمام مخلوقات کے لیے وید ہی ازلی و ابدی آنکھ ہے۔ اس لیے اس کا روزانہ مطالعہ لازم ہے؛ ورنہ برہمنیت (سچے برہمن دھرم) سے زوال آتا ہے۔

Verse 45

यो ऽधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या स देवताः / प्रीणाति तर्पयन्त्येनं कामैस्तृप्ताः सदैव हि

جو شخص نِتّیہ رِگ وید کی رِچائیں پڑھتا اور دودھ کی آہوتی دیتا ہے، وہ دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے؛ اور وہ دیوتا ہمیشہ راضی ہو کر اسے مطلوبہ مرادیں عطا کرتے ہیں۔

Verse 46

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः / सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

جو باقاعدگی سے یجُروید کا مطالعہ کرتا ہے، وہ دہی کی آہوتی سے دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے؛ اور جو سام وید پڑھتا ہے، وہ روزانہ گھی کی آہوتیوں سے انہیں تَرپت کرتا ہے۔

Verse 47

अथर्वाङ्गिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः / धर्माङ्गानि पुराणानि मांसैस्तर्पयते सुरान्

اتھروانگیرس کا نِتّیہ مطالعہ شہد کی آہوتی سے دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے؛ اور دھرم کے اَنگ یعنی پران، گوشت کی آہوتی سے سُروں کو تَرپت کرتے ہیں۔

Verse 48

अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमाश्रितः / गायत्रीमप्यधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

پانی کے قریب ضبط و نظم کے ساتھ، قاعدے کے مطابق نِتّیہ کرم ادا کرنا چاہیے؛ پھر دل کو یکسو کر کے جنگل کے مقام میں جا کر گایتری کا بھی جپ اور مطالعہ کرنا چاہیے۔

Verse 49

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् / गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

جس دیوی گایتری کا اعلیٰ پیمانہ ہزار، درمیانی پیمانہ سو اور ادنیٰ پیمانہ دس ہے، اُس کا نِتّیہ جپ کرنا چاہیے؛ یہی ‘جپ-یَجْن’ (باطنی قربانی) کہلاتا ہے۔

Verse 50

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलयातोलयत् प्रभुः / एकतश्चतुरो वेदान् गायत्रीं च तथैकतः

پروردگار نے ترازو میں گایتری اور ویدوں کو تولا؛ ایک پلڑے میں چاروں وید اور دوسرے میں تنہا گایتری رکھی—اور دونوں برابر وزن کے نکلے۔

Verse 51

ओङ्कारमादितः कृत्वा व्याहृतीस्तदनन्तरम् / ततो ऽधीयीत सावित्रीमेकाग्रः श्रद्धयान्वितः

سب سے پہلے مقدس اومکار ادا کرے، پھر ترتیب سے ویاہرتیاں (بھُوḥ، بھُوَوḥ، سْوَḥ) پڑھے؛ اس کے بعد ایمان و یکسوئی کے ساتھ ساوتری (گایتری) کی تلاوت کرے۔

Verse 52

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवःस्वः सनातनाः / महाव्याहृतयस्तिस्त्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

قدیم کَلپ میں بھُوḥ، بھُوَوḥ اور سْوَḥ سَناتن طور پر ظاہر ہوئے۔ یہ تین ‘مہا ویاہرتیاں’ ہر طرح کی نحوست و اَشُبھ کو مٹانے والی ہیں۔

Verse 53

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुर्ब्रह्मा महेश्वरः / सत्त्वं रजस्तमस्तिस्त्रः क्रमाद् व्याहृतयः स्मृताः

پردھان، پُرُش، کال، وِشنو، برہما اور مہیشور—اور نیز ستو، رجس، تمس—یہ سب ترتیب کے ساتھ ‘ویاہرتی’ کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 54

ओङ्कारस्तत् परं ब्रह्म सावित्री स्यात् तदक्षरम् / एष मन्त्रो महायोगः सारात् सार उदाहृतः

اومکار ہی وہ پرم برہمن ہے؛ ساوتری (گایتری) اسی ابدی و غیر فانی اکشر کے طور پر کہی گئی ہے۔ یہ منتر ہی مہایوگ ہے—ساروں کا بھی سار قرار دیا گیا۔

Verse 55

यो ऽधीते ऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् / विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

جو برہماچاری روز بہ روز اس ویدماتا گایتری کا مطالعہ کرے اور اس کے معنی کو جان لے، وہ پرم گتی (اعلیٰ مقام) کو پہنچتا ہے۔

Verse 56

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी / न गायत्र्याः परं जप्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

گایتری ویدوں کی جننی ہے، گایتری جہانوں کو پاک کرنے والی ہے۔ گایتری سے بڑھ کر کوئی جپ نہیں—یہ جان کر انسان نجات پاتا ہے۔

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः / आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! شراون کے مہینے کی پورنیما کو ویدوپاکرن (وید کے مطالعے کا آغاز/تجدید) مقرر کیا گیا ہے؛ یا آشاڑھ کی پورنیما یا پروشٹھپدا میں بھی یہ حکم ہے۔

Verse 58

उत्सृज्य ग्रामनगरं मासान् विप्रोर्ऽद्धपञ्चमान् / अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

گاؤں اور شہر کی مصروف زندگی چھوڑ کر ساڑھے چار ماہ تک، یکسو و ضبطِ نفس والے برہماچاری وِپر کو پاکیزہ اور خلوت مقام میں وید کا مطالعہ کرنا چاہیے۔

Verse 59

पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः / माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्ने प्रथमे ऽहनि

پُشیہ نَکشتر میں دِوِج کو اپنے وید-پाठ کا ‘باہِر اُتسرجن’ سنسکار کرنا چاہیے؛ یا ماہِ ماغھ کے شُکل پکش کے آنے پر پہلے دن پیشترِ دوپہر یہ کرے۔

Verse 60

छन्दांस्यूर्ध्वमथोभ्यस्येच्छुक्लपक्षेषु वै द्विजः / वेदाङ्गानि पुराणानि कृष्णपक्षे च मानवम्

شُکل پکش میں دِوِج کو وید کے چھندوں کا مطالعہ کرنا چاہیے؛ اور کرشن پکش میں ویدانگ اور پرانوں کا—یوں انسان کو مقدّس علم میں لگنا چاہیے۔

Verse 61

इमान् नित्यमनध्यायानदीयानो विवर्जयेत् / अध्यापनं च कुर्वाणो ह्यभ्यस्यन्नपि यत्नतः

جو وید کے مطالعے میں مشغول ہو وہ اِن نِتیہ اَنَڌیائے اوقات سے ہمیشہ پرہیز کرے؛ پڑھاتے ہوئے بھی اور پوری کوشش سے مشق کرتے ہوئے بھی اُن اوقات میں تلاوت نہ کرے۔

Verse 62

कर्णश्रवे ऽनिले रात्रौ दिवा पांशुसमूहने / विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे / आकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः

رات میں جب ہوا کانوں میں گرجتی سنائی دے، دن میں گرد و غبار کا بڑا طوفان اٹھے؛ بجلی، گرج اور بارش ہو؛ اور بڑی اُلکاؤں کا ہنگامہ ہو—ایسے مواقع پر پرجاپتی نے فوراً (آکالک) انَڌیائے مقرر کیا ہے۔

Verse 63

एतानभ्युदितान् विद्याद् यदा प्रादुष्कृताग्निषु / तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने

جب بھڑکتے ہوئے یَجْن کی آگوں کے درمیان یہ نشانیاں ظاہر ہوں تو انہیں واقع شدہ جان کر انَڌیائے سمجھو؛ اور موسم کے خلاف حالت میں، نیز بےوقت بادل دکھائی دینے پر بھی انَڌیائے مانو۔

Verse 64

निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने / एतानाकालिकान् विद्यादनध्यायानृतावपि

شدید گرج چمک، زلزلہ اور اجرامِ فلکی کی نحوست آمیز بے ترتیبی کے وقت—اگرچہ مطالعہ کا موسم ہو، پھر بھی اسے بے وقت ‘انَڌیائے’ (ویدی مطالعہ کی ممانعت) سمجھنا چاہیے۔

Verse 65

प्रादुष्कृतेष्वग्निषु तु विद्युत्स्तनितनिस्वने / सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषरात्रौ यथा दिवा

جب آگ بھڑک اٹھے، یا بجلی چمکے اور گرج کی آواز ہو—تو انَڌیائے ہے؛ اور یہ حکم باقی رات میں بھی ویسا ہی ہے جیسا دن میں۔

Verse 66

नित्यानध्याय एव स्याद् ग्रामेषु नगरेषु च / धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगन्धे च नित्यशः

دیہات اور شہروں میں نِتّیہ انَڌیائے سمجھنا چاہیے؛ اور جو لوگ دھرم میں مہارت چاہتے ہیں، اُن کے لیے بدبو کی جگہ پر بھی ہمیشہ انَڌیائے لازم ہے۔

Verse 67

अन्तः शवगते ग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ / अनध्यायो रुद्यमाने समवाये जनस्य च

جس بستی میں لاش موجود ہو اُس کے اندر، اور وِرشَل (ناپاک شخص) کی قربت میں—نیز ماتم و گریہ کے وقت اور لوگوں کے ہجوم میں—ویدی تلاوت و مطالعہ معطل (انَڌیائے) ہے۔

Verse 68

उदके मध्यरात्रे च विण्मूत्रे च विसर्जने / उच्छिष्टः श्राद्धबुक् चैव मनसापि न चिन्तयेत्

پانی میں ہونے کی حالت میں، آدھی رات کے وقت، پاخانہ یا پیشاب کے اخراج کے دوران، اُچھِشٹ (ناپاک) حالت میں، اور شرادھ کا بھوجن کرتے ہوئے بھی—دل میں بھی (ناپاک امور) کا خیال نہ کرے۔

Verse 69

प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोदिष्टस्य केतनम् / त्र्यहं न कीर्तयेद् ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके

ایکودِشٹ رسم کے لیے دیا گیا گھر/مسکن قبول کرنے کے بعد عالم دِویج تین دن تک وید/برہما-ودیا کی تلاوت یا تعلیم نہ کرے؛ اسی طرح بادشاہ کی وفات کے سوتک اور راہو کے گرہن کے اشوچ میں بھی۔

Verse 70

यावदेको ऽनुदिष्टस्य स्नेहो गन्धश्च तिष्ठति / विप्रस्य विदुषो देहे तावद् ब्रह्म न कीर्तयेत्

جب تک انُدِشٹ (ناپاک) وابستگی کا ذرّہ اور اس کی بو عالم برہمن کے بدن میں باقی رہے، تب تک وہ برہما-ودیا کا علانیہ بیان/تعلیم نہ کرے۔

Verse 71

शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम् / नाधीयीतामिषं जग्ध्वा सूतकान्नाद्यमेव च

لیٹے ہوئے، پاؤں پھیلائے ہوئے، یا ٹانگیں نامناسب رکھ کر وید کا مطالعہ نہ کرے؛ گوشت کھانے کے بعد اور سوتک سے متعلق کھانا کھا کر فوراً بھی مطالعہ نہ کرے۔

Verse 72

नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि / अमावास्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यष्टमीषु च

گھنی دھند میں، تیر کی نحوست آمیز آواز سنائی دے تو، دونوں سندھیاؤں کے وقت، اور اماوسیا، چتُردشی، پُورنِما اور اشٹمی کی تِتھیوں میں (وید کے پاٹھ میں احتیاطاً توقف/پرہیز کرے)۔

Verse 73

उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् / अष्टकासु त्वहोरात्रं ऋत्वन्त्यासु च रात्रिषु

اُپاکرم اور اُتسرگ کے موقع پر تین راتوں کا کَشپَن (پرایَشچِتّ ورت) مقرر ہے؛ اشٹکا کے دنوں میں دن رات بھر، اور موسموں کے اختتامی راتوں میں بھی یہی آچرن کرنا چاہیے۔

Verse 74

मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च / तिस्त्रो ऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेतु सूरिभिः

مارگشیर्ष، پَوش اور مाघ—ان تینوں مہینوں میں اہلِ علم نے اعلان کیا ہے کہ کرشن پکش میں ادا کی جانے والی تین ‘اشٹکا’ ورَتیں ہیں۔

Verse 75

श्लेष्मातकस्य छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च / कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः

شلیشماتک، شالمَلی اور مدھوک کے درختوں کے سائے میں بیٹھ کر وید کا پاٹھ یا مطالعہ نہ کرے؛ اور کوودار و کپتھ کے نیچے تو کبھی بھی ویدادھیयन نہ کرے۔

Verse 76

समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि / आचार्ये संस्थिते वापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

اگر ہم درس (ایک ہی ودیا کا طالب) فوت ہو جائے، یا ساتھی برہماچاری کا انتقال ہو، یا آچاریہ بھی پرلوک سدھار جائے—تو تین راتوں کا طہارت کا انوشتھان (کْشَپَڻ) مقرر ہے۔

Verse 77

छिद्राण्येतानि विप्राणांये ऽनध्यायः प्रकीर्तिताः / हिंसन्ति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान् विवर्जयेत्

یہی برہمنوں کے ‘شگاف’ ہیں—یعنی وہ اوقات جنہیں انَدھیایہ کہا گیا ہے۔ ان زمانوں میں راکشسی آفات انہیں ایذا دیتی ہیں؛ اس لیے ان اوقات سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 78

नैत्यके नास्त्यनध्यायः संध्योपासन एव च / उपाकर्मणि कर्मान्ते होममन्त्रेषु चैव हि

نِتیہ کرموں میں انَدھیایہ نہیں؛ سندھیہ اُپاسنا میں بھی نہیں۔ اسی طرح اُپاکرم، کرم کے اختتام اور ہوم کے منتروں میں بھی (پাঠ معطل نہیں ہوتا)۔

Verse 79

एकामृचमथैकं वा यजुः सामाथवा पुनः / अष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चातिवायति

جب ہوا حد سے زیادہ تیز چلے تو صرف ایک رِگ وید کی رِچا، یا ایک یجُس منتر، یا ایک سام ہی پڑھے؛ اسی طرح اَشٹکا وغیرہ خاص دنوں میں بھی تلاوت کا حصہ نہایت کم رکھے۔

Verse 80

अनध्यायस्तु नाङ्गेषु नेतिहासपुराणयोः / न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु पर्वण्येतानि वर्जयेत्

انَڌیائے (مطالعہ کی معطلی) کا حکم ویدانگوں پر نہیں، نہ اتیہاس و پوران پر، اور نہ دیگر دھرم شاستروں پر؛ پَروَن کے دنوں میں بھی ان کا ترک نہ کیا جائے۔

Verse 81

एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणाम् / ब्रह्मणाभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम्

یوں برہماچاریوں کا دھرم اختصار سے بیان کیا گیا؛ جسے قدیم زمانے میں برہما نے پاکیزہ و منضبط نفس والے رشیوں کو سکھایا تھا۔

Verse 82

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः / स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः

جو دِوِج شروتی (وید) پڑھے بغیر دوسرے مشاغل میں محنت کرتا ہے وہ سراسر گمراہ ہے؛ چونکہ وہ وید سے باہر ہے اس لیے دِوِجاتیوں کو اس سے گفتگو نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 83

न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद् द्विजः / पाठमात्रावसन्नस्तु पङ्के गौरिव सीदति

دِوِج کو محض وید کے پاٹھ پر قناعت نہیں کرنی چاہیے؛ جو صرف ‘پڑھنے ہی’ میں ڈوبا رہے وہ کیچڑ میں پھنسی گائے کی طرح نیچے دھنس جاتا ہے۔

Verse 84

यो ऽधीत्य विधिवद् वेदं वेदार्थं न विचारयेत् / ससान्वयः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते

جو مقررہ طریقے سے وید کا مطالعہ کرے مگر وید کے معنی پر غور و فکر نہ کرے، وہ نسب کے ساتھ بھی شُودر کے مانند ہو کر ویدی ثمرات کی اہلیت (پاترتا) نہیں پاتا۔

Verse 85

यदि त्वात्यन्तिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ / युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणात्

اگر کوئی سچّی طرح گرو کے پاس دائمی قیام چاہے تو ضبط و استقامت کے ساتھ جسم کے چھوٹنے تک مسلسل اس کی خدمت کرے۔

Verse 86

गत्वा वनं वा विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / अधीयीत सदा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः

خواہ جنگل ہی کیوں نہ جائے، قاعدے کے مطابق جاتَویدس (اگنی) میں ہون کرے؛ اور برہمنِشٹھ، یکسو ہو کر ہمیشہ نِتّیہ سوادھیائے میں لگا رہے۔

Verse 87

सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदान्तांश्च विशेषतः / अभ्यसेत् सततं युक्ते भस्मस्नानपरायणः

جو باانضباط ہو اور بھسم-اسنان کا پابند ہو، وہ ساوتری (گایتری)، شترُدریہ اور بالخصوص ویدانت کی تعلیمات کا مسلسل अभ्यास کرے۔

Verse 88

एतद् विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहेरितं वः / पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

یہ برتر پورانک دستور، وید اور آگم کے ساتھ پوری طرح ہم آہنگ، یہاں تمہیں درست طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قدیم زمانے میں جب برگزیدہ مہارشیوں نے پوچھا تو دیوس्वरूप سوایمبھُو منو نے یہی تعلیم ارشاد کی تھی۔

Verse 89

एवमीश्वरसमर्पितान्तरो यो ऽनुतिष्ठति विधिं विधानवित् / मोहजालमपहाय सो ऽमृतो याति तत् पदमनामयं शिवम्

جو اپنے باطن کو ایشور کے سپرد کرکے، حکمِ شاستر کو جان کر مقررہ سادھنا بجا لاتا ہے، وہ فریب کے جال کو چھوڑ کر امر ہو جاتا ہے اور اُس بےداغ، بےرنج، مبارک شِو پد کو پا لیتا ہے۔