Adhyaya 13

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سنہتا کے اُتری بھاگ کا بارھواں ادھیائے ختم ہوا۔ ویاس نے کہا—کھانے پینے کے بعد، سونے کے بعد، نہانے کے بعد، عام گزرگاہ میں نکلتے وقت، ہونٹ اور مقعد کو چھونے کے بعد، اور کپڑے بدل کر پہننے کے بعد—

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा

منی، پیشاب اور پاخانہ خارج کرتے وقت، نامناسب گفتگو کے دوران، تھوکنے کے فوراً بعد، مطالعہ کے آغاز ہی میں، اور اسی طرح کھانسی یا سانس پھولنے کی حالت میں—(وید پاتھ شروع نہ کرے)۔

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः

اگر برتر دِوِج چوراہے یا شمشان میں قدم رکھے، تو دونوں سندھیاؤں (صبح و شام) میں اسی طرح آچمن کرے؛ آچمن کر چکا ہو تب بھی دوبارہ آچمن کرے۔

Verse 4

चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च

چنڈال یا مِلِیچھ سے گفتگو کے بعد، اور اُچِشٹ (باقی/ناپاک) حالت میں عورت یا شودر سے بات کرنے کے بعد؛ نیز اُچِشٹ شخص یا اسی طرح آلودہ کھانے کو چھو لینے پر—آچمن (پاکیزگی کے لیے پانی چُسکیوں سے پینا) کرنا چاہیے۔ آنسو گرنے پر اور خون کے لمس پر بھی یہی تطہیر مقرر ہے۔

Verse 5

भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः

کھانے کے وقت، دونوں سندھیاؤں (صبح و شام)، غسل کے بعد، پینے کے بعد، اور پیشاب و پاخانے کے بعد آچمن کرنا چاہیے۔ اگر آچمن ہو چکا ہو تب بھی، سونے کے بعد جاگنے پر اور ایسے دیگر مواقع پر بار بار آچمن کرے۔

Verse 6

अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च

آگ، گائے، یا مباشرت میں مشغول شخص کو چھونے کے بعد؛ نیز عورتوں کو چھونے کے بعد، اپنے بدن کے لمس کے بعد، یا نیوی/کمر کا کپڑا پہننے کے بعد—مقررہ طہارت کے آداب اور ضبطِ نفس کے ذریعے پاکیزگی حاصل کرے۔

Verse 7

उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च

پانی، گیلی گھاس، یا زمین کو چھو کر مختصر تطہیر کرے؛ خصوصاً بالوں یا اپنے بدن کے لمس کے بعد، اور جب کپڑا دھویا ہوا نہ ہو۔

Verse 8

अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः

جو طہارت کا طالب ہو وہ ہمیشہ دھرم کے مطابق آچمن کرے—ایسے پانی سے جو نہ بہت گرم ہو، نہ جھاگ دار ہو، اور جو آلودہ نہ ہو؛ بیٹھ کر مشرق یا شمال کی طرف رخ کر کے۔

Verse 9

शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्

اگر کوئی سر یا گلا ڈھانپ لے، یا کَچھ ڈھیلی رکھے اور بال کھلے ہوں، تو پہلے پاؤں کی طہارت کیے بغیر—آچمن کرنے کے بعد بھی—وہ ناپاک ہی رہتا ہے۔

Verse 10

सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः

عاقل شخص جوتا پہن کر، پانی میں کھڑا ہو کر، یا سر ڈھانپ کر مقدس کلام نہ بولے۔ نہ بارش کی دھار میں، اور نہ اس جگہ کھڑے ہو کر جہاں ابھی ابھی پانی کھینچا/نکالا جا رہا ہو۔

Verse 11

नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा

کئی ہاتھوں سے پیش کیے گئے پانی سے آچمن نہ کرے، اور یجنوپویت کے بغیر بھی نہ کرے۔ پادُکا پر یا آسن پر بیٹھ کر، یا گھٹنے باہر پھیلا کر بھی آچمن نہ کرے۔

Verse 12

न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा

آچمن کے وقت نہ فضول بات کرے، نہ ہنسے، نہ ادھر اُدھر دیکھے؛ لیٹا ہوا ہو تب بھی منکسر اور باوقار رہے۔ اور فین وغیرہ کے لیپ یا دوسرے سنگار سے آراستہ عورتوں کی طرف نگاہ نہ کرے۔

Verse 13

शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः

شُودر کے لمس سے، ناپاک کرنے والی چیزوں سے، اور کھار وغیرہ سے آلودہ نہ ہو۔ انگلیاں چٹخا کر آواز بھی نہ نکالے؛ خاموش رہے اور دل کو ادھر اُدھر نہ بھٹکنے دے (پروردگار کی یاد میں قائم رکھے)۔

Verse 14

न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा

جس پانی کا رنگ یا ذائقہ بگڑ گیا ہو اُس سے غسل نہ کرے؛ نہ دراڑ سے رسنے والے آلودہ پانی سے، نہ ہاتھ سے ہلائے ہوئے پانی سے، اور نہ کھلے بیرونی غسل گاہ میں۔

Verse 15

हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः

برہمن دل تک پہنچنے والے پانی سے پاک ہوتا ہے؛ کشتری گلے تک کے پانی سے صاف ہوتا ہے؛ ویش آچمن کیے ہوئے پانی سے پاکیزہ ہوتا ہے؛ اور عورت و شودر آخرکار پانی کے محض لمس سے پاک سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 16

अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्

انگوٹھے کی جڑ کے اندر والی لکیر کو ‘برہما تیرتھ’ کہا جاتا ہے۔ اور انگوٹھے اور شہادت کی انگلی کے درمیان کا حصہ پِتروں کے لیے سب سے اعلیٰ مقدس مقام ہے۔

Verse 17

कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्

چھوٹی انگلی کی جڑ سے آگے کے حصے کو ‘پراجاپتیہ’ کہا جاتا ہے۔ انگلی کی نوک ‘دَیو’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے؛ وہی ‘آرش’ بھی کہلاتی ہے۔

Verse 18

मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति

اصل (جڑ) میں وہ ‘دَیو’ اور ‘آرش’ تیرتھ سمجھا جاتا ہے؛ درمیان میں اسے ‘آگنیہ’ کہا گیا ہے۔ وہی تیرتھ ‘سَومیَ’ (سوم-سُبھاؤ) بھی ہے—یہ جان کر آدمی حیرت و التباس میں نہیں پڑتا۔

Verse 19

ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः

دوبار جنم لینے والے کو روزانہ پاکیزگی کے لیے ‘برہما’ تیرتھ سے ہی آبِ طہارت کا لمس (آچمن) کرنا چاہیے؛ اور شاستری ودھی کے مطابق ‘کایہ’, ‘دیَو’ اور ‘پِتریہ’ تیرتھوں سے بھی کر سکتا ہے۔

Verse 20

त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्

پہلے باادب و منضبط برہمن تین بار پانی آچمن کرے؛ پھر ہونٹ پونچھ کر انگوٹھے کی جڑ سے منہ کو چھو کر پاک کرے۔

Verse 21

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्

پھر انگوٹھے اور انامیکا سے دونوں آنکھوں کو چھوئے؛ اس کے بعد شہادت کی انگلی کو انگوٹھے سے ملا کر ناک کے دونوں پہلوؤں کو چھوئے۔

Verse 22

कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्

چھوٹی انگلی کو انگوٹھے کے ساتھ ملا کر کانوں کو نرمی سے چھوئے۔ پھر تمام انگلیاں یکجا کر کے ہتھیلی سے دل کو چھوئے؛ یا اسی طرح انگوٹھے سے، یا دونوں ہاتھوں سے، سر کو چھوئے۔

Verse 23

त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः

پانی تین بار آچمن کرنے سے دیوتا نہایت خوش ہوتے ہیں—یہ ہم نے سنا ہے—یعنی برہما، وِشنو اور مہیش (شیوا)۔

Verse 24

गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

بدن کی صفائی و پرِمارجن سے گنگا اور یمنا راضی ہوتی ہیں؛ اور آنکھوں کو چھو کر پاک کرنے سے چاند اور سورج خوشنود ہوتے ہیں۔

Verse 25

नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ

دونوں نتھنوں کو چھونے سے ناستیہ (اشونی کمار) راضی ہوتے ہیں؛ اور اسی طرح کانوں کو چھونے سے وायु (ہوا) اور اگنی (آگ) بھی خوشنود ہوتے ہیں۔

Verse 26

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

دل کو چھونے سے سب دیوتا راضی ہوتے ہیں؛ مگر سر کے تاج (مُوردھنی) کو چھونے سے وہی ایک پرم پُرش ہی خوشنود ہوتا ہے۔

Verse 27

नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्

کھانے کے وقت جو منہ کو اُچھِشٹ (بچا ہوا) کر دے، یا جن قطرات سے بدن کے اعضا تر ہو جائیں، وہ ناپاک ہو جاتا ہے۔ دانتوں میں پھنسا ہوا کھانا دانت پر لگا ہوا ہی سمجھا جائے؛ اور اسے زبان سے چھونے پر بھی ناپاکی ہوتی ہے۔

Verse 28

स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

دوسروں کو آچمن کا پانی دیتے وقت اگر قطرے پاؤں کو چھو لیں تو انہیں زمین پر گرے پانی کے برابر سمجھنا چاہیے؛ اس بنا پر بے احتیاط نہ ہو۔

Verse 29

मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः

مدھوپرک، سوم پान، تامبول چبانے اور پھل، جڑیں اور گنے کے ڈنڈے کے استعمال میں منو نے کوئی عیب نہیں بتایا۔

Verse 30

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

کھانے پینے کے کام میں چلتے پھرتے اگر آدمی کا ہاتھ ناپاک ہو جائے تو وہ اس چیز کو زمین پر رکھ کر آچمن کرے اور پھر اس پر پاکیزگی کا پانی چھڑکے۔

Verse 31

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

اگر کوئی دْوِج اُچِّشْٹ کے لمس سے ناپاک ہو جائے تو آگ (یا آگ کی سلّی) لے کر اس چیز کو زمین پر رکھے، آچمن کرے اور پھر اس پر پانی چھڑک کر پاک کرے۔

Verse 32

यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह

اگر پانی کا برتن اٹھاتے ہی اُچِّشْٹ کا عیب لگ جائے تو اسے رکھے بغیر ہی آچمن کرے اور پاک ہو جائے۔ کپڑے وغیرہ میں اختیار ہے کہ انہیں چھو کر یہیں آچمن کر لے۔

Verse 33

अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति

جنگل میں، بے پانی جگہ پر، رات کے وقت، یا چوروں اور ببر شیروں کے خوف والے راستے میں اگر پیشاب یا پاخانہ کرنا پڑے تو ہاتھ میں مال ہو تب بھی کوئی عیب نہیں۔

Verse 34

निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः

بَرمھ سُوتر (جنیو) کو دائیں کان پر رکھ کر شمال رُخ ہونا چاہیے۔ دن میں اسی طرح پاخانہ اور پیشاب کا اخراج کرے؛ اور اگر رات ہو تو جنوب رُخ ہو کر کرے۔

Verse 35

अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्

زمین کو کھود کر اسے لکڑی، پتے، مٹی کے ڈھیلے یا گھاس سے ڈھانپ دے۔ پھر سر ڈھانپ کر، پردہ و ضبط کے ساتھ، پاخانہ اور پیشاب کا اخراج کرے۔

Verse 36

छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्

سائے میں، کنویں میں، دریا میں، گوٹھ میں، چَیتیہ/تیرتھ اور ان کے پانی کے قریب، راستے پر، راکھ میں، آگ میں اور شمشان میں—ان جگہوں پر پاخانہ و پیشاب نہ کرے۔

Verse 37

न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके

نہ گوبر پر، نہ جوتی ہوئی زمین پر، نہ بڑے درخت کے پاس، نہ ہری گھاس پر۔ نہ کھڑے ہو کر، نہ رہائش گاہ میں، اور نہ پہاڑ کی چوٹی پر—پاخانہ و پیشاب نہ کرے۔

Verse 38

न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्

خستہ حال دیو آلیہ میں کبھی نہیں، اور نہ ہی کبھی وَلْمیک (چیونٹی کے ٹیلے) پر۔ جن گڑھوں میں جاندار بستے ہوں وہاں نہیں؛ اور ایسے مقامات کی طرف جا کر بھی ایسا عمل نہ کرے۔

Verse 39

तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे

بھوسے کے ڈھیروں، راکھ، ٹوٹے برتن کے ٹکڑوں اور شاہی سڑک پر کبھی بھی پیشاب پاخانہ وغیرہ جیسے ناپاک افعال نہ کرے۔ نہ کھیت میں، نہ سوراخ/گڑھے میں، نہ تیرتھ پر اور نہ چوراہے پر۔

Verse 40

नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके

باغ کے قریب یا پانی کے پاس، شور/بنجر زمین پر، اور نہایت ناپاک جگہ میں وہ عمل نہ کرے۔ سیڑھیوں پر کھڑے ہو کر، جوتا/پادوکا پہن کر، چھتری تھام کر، یا کھلے بے پردہ مقام میں بھی نہ کرے۔

Verse 41

न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन

عورتوں کی طرف رخ کر کے، نیز گرو، برہمنوں اور گایوں کی طرف رخ کر کے وہ عمل نہ کرے۔ دیوتاؤں اور مندروں کے سامنے بھی نہیں؛ اور پانی کی طرف رخ کر کے تو کبھی بھی نہیں۔

Verse 42

न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च

ستاروں وغیرہ کی روشنیوں کو گھور کر نہ دیکھے، اور سندھیا کے آچارن سے روگرداں ہو کر بھی نہ رہے۔ اسی طرح سورج، آگ اور سوم (چاند) کے مخالف رخ پر وہ عمل نہ کرے۔

Verse 43

आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः

دریا کے کنارے سے پاک مٹی لا کر لگی ہوئی میل اور بدبو کو دور کرے۔ پھر درست طریقے سے نکالے ہوئے پاک پانی سے، غفلت چھوڑ کر، طہارت و شَौچ ادا کرے۔

Verse 44

नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च

برہمن کو گرد آلود جگہ، کیچڑ، راستے یا شور/بنجر زمین سے طہارت کی مٹی نہیں لینی چاہیے؛ اور کسی دوسرے کی طہارت میں بچی ہوئی مٹی بھی نہ لے۔

Verse 45

न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

مندر کے احاطے، کنویں، گاؤں کے پانی، اور گاؤں کے پکے ہوئے کھانے سے وابستہ پانی سے اُپَسپرش/آچمن نہیں کرنا چاہیے۔ اس لیے روزانہ پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ہی طہارت کرے۔