
सगरदिग्विजयः (Sagara’s World-Conquest / Digvijaya)
یہ باب کولوفونی اسلوب میں شروع ہو کر جَیمِنی کی روایت میں سَگَر کے مثالی نظامِ حکومت کو بیان کرتا ہے، جہاں وہ “سَپتَدْویپَوَتی” زمین کی دھرم کے مطابق نگہبانی کرتا ہے۔ راج دھرم کو سماجی و کونیاتی استحکام کا سبب بتا کر بادشاہ چاروں ورنوں کو اُن کے اپنے اپنے دھرم میں قائم کرتا ہے، حواس پر ضبط کے ساتھ سلطنت کی حفاظت کرتا ہے اور ‘یَتھا شریشٹھانُوورتّن’ کے مطابق بہترین سیرت کی پیروی رائج کرتا ہے۔ اس کے راج میں بے وقت موت نہیں، ریاستیں امن و خوشحالی میں ہیں، بے شمار شہر و گاؤں چاتُروَرنّیہ آبادی سے بھرے ہیں اور ہر کام بارآور ہوتا ہے۔ رعایا میں راج بھکتی، جشن و ہم آہنگی، فقر و مرض و لالچ کا فقدان، گروؤں کی تعظیم، علم دوستی، وفاداری، ملامت کا خوف اور بدصحبت سے اجتناب نمایاں ہے۔ موسموں کی باقاعدگی اور زرعی فراوانی کے ساتھ یہ دھارمک حکمرانی کا نقش مکمل ہوتا ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरदिग्विजयो नामैकोनपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ४९// जैमिनिरुवाच एवं स राजा विधिवत्पालयामास मेदिनीम् / सप्तद्वीपवतीं सम्यक्साक्षाद्धर्म इवापरः
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکتہ مدھیَم بھاگ کے تیسرے اُپودھّات پاد میں ‘سگر دِگ وِجَے’ نامی اُنچاسواں ادھیائے۔ جَیمِنی نے کہا—اس راجا نے وِدھی کے مطابق سات دیپوں والی دھرتی کی بھلی بھانت حفاظت کی؛ گویا وہ خود دھرم کا دوسرا روپ ہو۔
Verse 2
ब्राह्मणादींस्तथा वर्णान्स्वेस्वे धर्मे पृथक्पृथक् / स्थापयित्वा यथान्यायं ररक्षाव्याहतेन्द्रियः
اس نے برہمن وغیرہ تمام ورنوں کو ان کے اپنے اپنے دھرم میں جدا جدا، انصاف کے مطابق قائم کیا، اور حواس بے خلل رکھتے ہوئے مملکت کی حفاظت کی۔
Verse 3
प्रजाश्च सर्ववर्णेषु यथाश्रेष्ठानुवर्त्तिनः / वर्णाश्चैवानुलोम्येन तद्वदर्थेषु च क्रमात्
تمام ورنوں میں رعایا اپنے اپنے برتر لوگوں کی پیروی کرتی تھی؛ اور ورن بھی انولوم ترتیب کے مطابق، اسی طرح معاشی معاملات میں بھی بتدریج قائم تھے۔
Verse 4
न सति स्थविरे बालं मृत्युरभयुपगच्छति / सर्ववर्णेषु भूपाले महीं तस्मिन्प्रशासति
جب وہ پختہ (مضبوط) راجا زمین پر حکومت کرتا تھا تو بچے کے پاس بھی موت نہیں آتی تھی؛ اس بھوپال کے اقتدار میں تمام ورنوں میں بے خوفی قائم تھی۔
Verse 5
स्फीतान्यपेतबाधानि तदा राष्ट्राणि कृत्स्नशः / तेष्वसंख्या जनपदाश्चातुर्वर्ण्यजनावृताः
اس وقت تمام ریاستیں خوشحال اور آفتوں سے پاک تھیں؛ ان میں بے شمار جنپد تھے جو چاتُروَرنّیہ رعایا سے بھرے ہوئے تھے۔
Verse 6
ते चासंख्यागृहग्रामशतोपेता विभागशः / देशाश्चावासभुयिष्टा नृपे तस्मिन्प्रशासति
اس بادشاہ کے عہدِ حکومت میں بے شمار گھروں اور بستیوں کے سینکڑوں مجموعے حصّہ بندی کے ساتھ قائم تھے، اور ملک بھر میں رہائش گاہیں نہایت کثرت سے تھیں۔
Verse 7
अनाश्रमी द्विजः कश्चिन्न बभूव तदाभुवि / प्रजानां सर्ववर्णेषु प्रारंभाः फलदायिनः
اس وقت اس سرزمین پر کوئی بھی دِوِج آشرم سے محروم نہ تھا؛ اور رعایا کے تمام ورنوں میں کیے گئے آغاز ہمیشہ ثمر آور ہوتے تھے۔
Verse 8
स्वोचितान्येव कर्माणि प्रारभन्ते च मानवाः / पुरुषार्थोपपन्नानि कर्माणि च तदा नृणाम्
لوگ اپنے اپنے لائق اعمال ہی شروع کرتے تھے؛ اور اس زمانے میں انسانوں کے اعمال پُروشارتھ سے آراستہ اور بامعنی ہوتے تھے۔
Verse 9
महोत्सवसमुद्युक्ताः पुरग्रामव्रजाकराः / अन्योन्यप्रियकामाश्च राजभक्तिसमन्विताः
شہر، گاؤں اور وْرج کے لوگ بڑے تہواروں میں سرگرم رہتے؛ وہ ایک دوسرے کی خوشی چاہتے اور بادشاہ کی وفاداری سے آراستہ تھے۔
Verse 10
ननिन्दितो ऽभिशस्तो वा दरिद्रो व्याधितो ऽपि वा / प्रजासु कश्चिल्लुब्धो वा कृपणो वापि नाभवत्
رعایا میں نہ کوئی ملامت زدہ تھا نہ ملزم؛ نہ کوئی مفلس تھا نہ بیمار؛ اور نہ کوئی لالچی تھا نہ بخیل۔
Verse 11
जनाः परगुणप्रीताः स्वसंपर्काभिकाङ्क्षिणाः / गुरुषु प्रणता नित्यं सद्विद्याव्यसनादृताः
لوگ دوسروں کی خوبیوں سے خوش ہوتے، نیک صحبت کے خواہاں رہتے؛ گروؤں کے آگے ہمیشہ سرِتسلیم خم کرتے اور سَد وِدیا کے شوق میں مشغول رہتے تھے۔
Verse 12
परापवादभीताश्च स्वदाररतयो ऽनिशम् / निसर्गात्खलसंसर्गविरता धर्मतत्पराः
وہ دوسروں کی بدگوئی سے ڈرتے اور اس سے دور رہتے، اپنی ہی زوجہ سے ہمیشہ محبت رکھتے؛ فطرتاً بدکاروں کی صحبت سے کنارہ کرکے دینِ دھرم میں یکسو رہتے تھے۔
Verse 13
आस्तिकाः सर्वशो ऽभूवन् प्रजास्तस्मिन्प्रशासति / एवं सुबाहुतन्ये स्वप्रतापार्जितां महीम्
اس کے اقتدار میں رعایا ہر طرح سے آستک (ایمان دار) ہو گئی؛ یوں سُباہو کے خاندان میں وہ اپنی ہیبت و شوکت سے حاصل کی ہوئی زمین پر حکومت کرتا تھا۔
Verse 14
ऋतवश्च महाभाग यथाकालानुवर्तिनः / शालिभूयिष्ठसस्याढ्या सदैव सकला मही
اے مہابھاگ! رتُوئیں اپنے وقت کے مطابق چلتی تھیں؛ ساری زمین ہمیشہ غلّے سے مالامال، خصوصاً شالی دھان سے بھرپور رہتی تھی۔
Verse 15
बभूव नृपशार्दूले तस्मिन् राज्यानि शासति
اس نَرپَشارْدول کے حکومت کرنے کے زمانے میں ایسی ہی مبارک خوشحالی قائم رہی۔
Verse 16
यस्याष्टादशमण्डलाधिपतिभिः सेवार्थमभ्यागतैः प्रख्यातोरुपराक्रमैर्नृपशतैर्मूर्द्धाभिषिक्तैः पृथक् / संविष्टैर्मणिविष्टरेषु नितरामध्यास्यमानामरैः शक्रस्येव विराजते दिवि सभा रत्नप्रभोद्भासिता
جس کی مجلس آسمان میں جواہرات کی روشنی سے جگمگاتی ہوئی شکر (اندَر) کی سبھا کی مانند درخشاں ہے؛ اٹھارہ منڈلوں کے حاکم خدمت کے لیے حاضر ہیں، اور مشہور شجاعت والے، جدا جدا تاج پوشی یافتہ سینکڑوں راجے، نیز جواہراتی آسنوں پر بیٹھے ہوئے دیوتا اس سبھا کو رونق بخشتے ہیں۔
Verse 17
संकेताविषयान्तराभ्युपगमाः सर्वे ऽपि सोपायनाः कृत्वा सैन्यनिवेशनानि परितः पुर्याः पृथक् पार्थिवाः / द्रष्टुं काङ्क्षितराजकाः सतनयाविज्ञापयन्तो मुहुर्द्वास्थैरेव नरेश्वराय सुचिरं वत्स्यन्तमन्तःपुरे
تمام بادشاہوں نے اشارے کے مطابق مختلف امور کی منظوری تحفوں سمیت کر لی، اور شہر کے گرد الگ الگ لشکری پڑاؤ قائم کیے۔ مطلوبہ راجہ کے دیدار کی آرزو میں وہ اپنے بیٹوں سمیت بار بار دربانوں کے ذریعے نریشور کو عرضداشتیں بھیجتے رہے—گویا وہ دیر تک اندرونِ محل میں ہی ٹھہرا ہوا ہو۔
Verse 18
नमन्नरेद्रमुकुटश्रेणीनामतिघर्षणात् / किणीकृतौ विराजेते चरणौ तस्य भूभुजः
سجدہ ریز بادشاہوں کے تاجوں کی قطاروں کے شدید رگڑ سے اس بھوپتی کے قدموں پر گھساؤ کے نشان پڑ گئے تھے، اور وہی قدم اور زیادہ درخشاں دکھائی دیتے تھے۔
Verse 19
सेवागतनरेद्रौघविनिकीर्णैः समन्ततः / रत्नैर्भाति सभा तस्य गुहा सोमे रवी यथा
خدمت کے لیے آئے ہوئے بادشاہوں کے ہجوم نے چاروں طرف جو جواہرات بکھیر دیے، ان سے اس کی سبھا یوں چمکتی ہے جیسے غار میں چاند اور سورج کی روشنی۔
Verse 20
एवं स राजा धर्मेण भानुवंशशिखामणिः / अनन्यशासनामुर्वीमन्वशासदरिन्दमः
یوں وہ بادشاہ—بھانو وَنش کا تاجِ سر اور دشمنوں کو دبانے والا—دھرم کے مطابق اس زمین پر حکومت کرتا رہا جو صرف اسی کے حکم کی تابع تھی۔
Verse 21
इत्थं पालयतः पृथ्वीं सगरस्य महीपतेः / न चापपात मुत् पुत्रमुखालोकनजृंभिता
یوں مہاپتی سگر زمین کی نگہبانی کرتا رہا؛ بیٹے کے چہرے کے دیدار سے پیدا ہونے والی مسرت میں وہ کبھی کمزور نہ پڑا۔
Verse 22
विना तां दुःखितो ऽत्यर्थं चितयामास नैकधा / अहो कष्टमपुत्रो ऽहमस्मिन्वंशे ध्रुवं तु यत्
اس کے بغیر وہ نہایت غمگین ہو کر بار بار سوچنے لگا—“ہائے، کیسا کٹھن دکھ! اس نسل میں میں یقیناً بے اولاد ہوں۔”
Verse 23
प्रयान्ति नूनमस्माकं पितरः पिण्डविप्लवम् / निरयादपि सत्पुत्रे संजाते पितरः किल
یقیناً ہمارے پِتر پِنڈ و ترپن کی رسموں کے بگاڑ سے رنج پاتے ہیں؛ کیونکہ نیک بیٹا پیدا ہو تو پِتر دوزخ سے بھی چھوٹ جاتے ہیں۔
Verse 24
प्रीत्या प्रयान्ति तद्गेहं जातकर्मक्रियोत्सुकाः / महता सुकृतेनापि संप्राप्तस्य दिवं किल
وہ خوشی سے اس کے گھر آتے ہیں اور جاتکرم وغیرہ سنسکار ادا کرنے کے مشتاق رہتے ہیں؛ کہا جاتا ہے کہ بڑے پُنّیہ سے سُورگ پانے والے کے گھر بھی وہ اسی طرح آتے ہیں۔
Verse 25
अपुत्रस्यामराः स्वर्गे द्वारं नोद्धाटयन्ति हि / पिता तु लोकमुभयोः स्वर्लोकं तत्पितामहाः
بے اولاد کے لیے دیوتا سُورگ کا دروازہ نہیں کھولتے؛ مگر بیٹا ہو تو باپ دونوں جہانوں میں مقام پاتا ہے اور اس کے دادا پُرکھے سُورگ لوک کو پہنچتے ہیں۔
Verse 26
जेष्यन्ति किल सत्पुत्रे जाते वंशद्वये ऽपि च / अनपत्यतयाहं तु पुत्रिणां या भवेद्गतिः
نیک بیٹے کے پیدا ہونے سے دونوں خاندانوں میں بھی فتح ہوتی ہے؛ مگر میں بے اولاد ہوں، اس لیے بے پُتر لوگوں کی جو گتی ہے وہی مجھے ملے گی۔
Verse 27
न तां प्राप्क्यामि वै नूनं सुदुर्लभतरा हि सा / पदादैन्द्रात्किलाभिन्नमृद्धं राज्यमखण्डितम्
وہ گتی میں یقیناً حاصل نہ کر سکوں گا، کیونکہ وہ نہایت دشوار ہے؛ کہتے ہیں کہ اندرا کے منصب جیسی خوشحال اور غیر منقسم سلطنت بھی اس سے جدا نہیں۔
Verse 28
मम यत्तदपुण्यस्य याति निष्फलतामिह / इदं मत्पूर्वजैरेव सिंहासनमधिष्ठितम्
میرے اس بدبختانہ (اپُنّیہ) عمل کا پھل یہاں بے ثمر ہو رہا ہے؛ یہ تخت تو میرے آباؤ اجداد ہی نے سنبھالا تھا۔
Verse 29
अपुत्रत्वेन राज्यं च पराधीनत्वमेष्यति / तस्मादौर्वाश्रममहं गत्वा तं मुनिपुङ्गवम्
بے پُتری کے سبب سلطنت بھی دوسروں کی تابع ہو جائے گی؛ اس لیے میں اوروَ رشی کے آشرم جا کر اس برگزیدہ مُنی کے پاس جاؤں گا۔
Verse 30
प्रसादयिष्ये पुत्रार्थं भार्याभ्यां सहितो ऽधुना / गत्वा तस्मै त्वपुत्रत्वं विनिवेद्य महात्मने
اب میں اپنی دونوں بیویوں کے ساتھ پُتر کی خاطر اُنہیں راضی کروں گا؛ وہاں جا کر اس مہاتما کے حضور اپنی بے پُتری عرض کروں گا۔
Verse 31
स यद्वक्ष्यति तत्सर्वं करिष्ये नात्र संशयः / इति सञ्चिन्त्य मनसा सगरोराजसत्तमः
راجوں میں برتر سگر نے دل میں سوچا—“وہ جو کچھ فرمائیں گے، میں سب کروں گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”
Verse 32
इत्येष कृत्यविद्राजन्गन्तुमौर्वाश्रमं प्रति / स मन्त्रिप्रवरे राज्यं प्रतिष्ठाप्य ततो वनम्
اے راجن، یہ فرائض شناس بادشاہ اوَروَ رشی کے آشرم جانے کو آمادہ ہوا۔ اس نے بہترین وزیر کے سپرد سلطنت قائم کر کے پھر جنگل کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 33
प्रययौ रथमारुह्य भार्याभ्यां सहितो मुदा / जगाम रथघोषेण मेघनादातिशङ्किभिः
وہ خوشی سے رتھ پر سوار ہوا اور دونوں رانیوں کے ساتھ روانہ ہوا۔ رتھ کے شور سے لوگ اسے بادلوں کی گرج سمجھ کر بہت گھبرا گئے۔
Verse 34
स्तब्धेक्षणैर्लक्ष्यमाणो मार्गोपान्ते शिखण्डिभिः / प्रियाभ्यां दर्शयन्राजन्सारङ्गांस्तिमितेक्षणान्
راستے کے کنارے مور ساکت نگاہوں سے اسے دیکھتے رہے۔ اے راجن، وہ اپنی محبوباؤں کو ٹھہری ہوئی آنکھوں والے سارنگ ہرن دکھاتا ہوا آگے بڑھا۔
Verse 35
क्षममूर्ध्वमुखान्सद्यः पलायनपरान्पुनः / वृक्षान्पुष्पफलोपेतान्विलोक्य मुदितो ऽभवत्
وہ زمین پر سر اٹھائے کھڑے اور پھر فوراً بھاگنے کو تیار جانوروں کو دیکھ کر، اور پھولوں اور پھلوں سے بھرے درختوں کو نِہار کر خوش ہوا۔
Verse 36
अम्लानकुसुमैः स्वादुफलैः शाद्वलभूमिकैः / सुस्निग्धपल्लवच्छायैरभितः संभृतं नगैः
وہ جنگل نہ مرجھانے والے پھولوں، شیریں پھلوں اور سبزہ زار زمین سے آراستہ تھا؛ چاروں طرف نرم پتیوں کی گھنی چھاؤں والے پہاڑوں نے اسے گھیر رکھا تھا۔
Verse 37
चूताग्रपल्लवास्वादस्निग्धकण्ठपिकारवैः / श्रोत्राभिरामजनकैस्संघुष्टं सर्वतोदिशम्
آم کی شاخوں کے نوخیز پتے چکھنے والی، مخملیں گلے سے کوکنے والی کوئلوں کی آوازیں—کانوں کو بھانے والی—ہر سمت گونج رہی تھیں۔
Verse 38
सर्वर्तुकुसुमोपेतं भ्रमद्भ्रमरमण्डितम् / प्रसूनस्तबकानम्रबल्लरीवेल्लितद्रुमम्
وہ جنگل ہر موسم کے پھولوں سے بھرپور تھا، منڈلاتے بھنوروں سے آراستہ؛ اور پھولوں کے گچھوں کے بوجھ سے جھکی بیلیں درختوں سے لپٹی ہوئی تھیں۔
Verse 39
कपियूथसमाक्रान्तव नस्पतिशतावृतम् / उन्मत्तशिखिसारङ्गकूजत्पक्षिगणान्वितम्
وہ جنگل بندروں کے جھنڈوں سے بھرا ہوا، سینکڑوں نباتات سے ڈھکا تھا؛ اور سرمست موروں، سارنگ ہرنوں اور چہچہاتے پرندوں کے غولوں سے آراستہ تھا۔
Verse 40
गायद्विद्याधरवधूगीतिकासुमनोहरम् / संचरत्किन्नरीद्वन्द्वविराजद्वनगह्वरम्
وہ جنگلی درّہ گاتی ہوئی ودیادھر وधوؤں کی نغمگی سے نہایت دلکش تھا؛ اور چلتی پھرتی کنّری جوڑیوں کی رونق سے جگمگا رہا تھا۔
Verse 41
हंससारसचक्राह्वकारण्डवशुकादिभिः / सुस्वरैरावृतोपान्तैः सरोभिः परिवारितम्
ہنس، سارَس، چکرآہو، کارنڈو اور شُک وغیرہ خوش نوا پرندوں سے جن کے کنارے گونجتے تھے، ایسے سروروں نے اس مقام کو گھیر رکھا تھا۔
Verse 42
सरः स्वंबुज कह्लारकुमुदोत्पलराशिषु / शनैः परिवहन्मन्दमारुतापूर्णदिङ्मुखम्
وہ سرور اپنے کنول، کہلار، کُمُد اور اُتپل کے گچھّوں پر سے ہلکی ہوا کو آہستہ آہستہ بہاتا ہوا، چاروں سمتوں کو خوشبو اور ٹھنڈک سے بھر دیتا تھا۔
Verse 43
एवंविधगुणोपेतमधिगाह्य तपोवनम् / गच्छन्रथेनाथ नृपः प्रहर्षं परमं ययौ
یوں اوصاف سے بھرپور تپوون میں داخل ہو کر، رتھ پر آگے بڑھتے ہوئے راجا کو انتہائی مسرت حاصل ہوئی۔
Verse 44
उपशान्ताशयः सो ऽथ संप्राप्याश्रममण्डलम् / भार्याभ्यां सहितः श्रीमान्वाहादवरुरोह वै
دل سے پرسکون وہ صاحبِ شان، آشرم کے احاطے میں پہنچ کر، اپنی دونوں بیویوں کے ساتھ سواری سے اتر آیا۔
Verse 45
धुर्यान्विश्रामयेत्युक्त्वा यन्तारमवनीपतिः / आससादाश्रमोपान्तं महर्षेर्भावितात्मनः
‘جوئے میں جتے جانوروں کو آرام دو’ یہ کہہ کر ساربان سے، زمین کے پالک نے اس بھاوِت آتما مہارشی کے آشرم کے قریب پہنچا۔
Verse 46
स श्रुत्वा मुनिशिष्येभ्यः कृतनित्यक्रियादरम् / मुनिं द्रष्टुं विनीतात्मा प्रविवेशाश्रमं तदा
مُنی کے شاگردوں سے نِتیہ کرموں کی عقیدت سن کر، وہ فروتن دل کے ساتھ مُنی کے دیدار کے لیے اُس وقت آشرم میں داخل ہوا۔
Verse 47
मुनिमध्ये समासीनमृषिवृन्दैः समन्वितम् / ननाम शिरसा राजा भार्याभ्यां सहितो मुदा
مُنیوں کے درمیان بیٹھے، رِشیوں کے حلقے سے گھِرے ہوئے مُنی کو دیکھ کر، بادشاہ نے اپنی دونوں بیویوں سمیت خوشی سے سر جھکا کر پرنام کیا۔
Verse 48
कृतप्रणामं नृपतिमृषिरौर्वः प्रतापवान् / उपविशेति प्रेम्णा वै सह ताभ्यां समादिशत्
پرنام کر چکے نَرپتی کو، صاحبِ جلال رِشی اوروَ نے محبت سے، دونوں بیویوں سمیت، ‘بیٹھو’ کہہ کر حکم دیا۔
Verse 49
अर्घ्यपाद्यादिभिः सम्यक्पूजयित्वा महामुनिः / आतिथ्येन च वन्येन सभार्यं तमतोषयत्
مہامُنی نے اَर्घ्य، پاد्य وغیرہ سے خوب پوجا کی، اور جنگلی (वन्य) مہمان نوازی سے بادشاہ کو اس کی بیویوں سمیت خوش کیا۔
Verse 50
अथातिथ्योपविश्रान्तं प्रणम्या सीनमग्रतः / राजानमब्रवीदौर्वः शनैर्मृद्वक्षरं वचः
پھر مہمان نوازی سے آرام پائے ہوئے بادشاہ کو پرنام کر کے، سامنے بیٹھ کر اوروَ نے آہستہ آہستہ نرم الفاظ میں کلام کیا۔
Verse 51
कुशलं ननु ते राज्ये बाह्येष्वाभ्यन्तरेषु च / अपिधर्मेण सकलाः प्रजास्त्वं परिरक्षसि
کیا تمہاری سلطنت میں باہر اور اندر سب خیریت ہے؟ اور کیا تم دھرم کے مطابق تمام رعایا کی حفاظت کرتے ہو؟
Verse 52
अपि जेतुं त्रिवर्गं त्वमुपायैः सम्यगीहसे / फलन्ति हि गुणास्तुभ्यं त्वया सम्यक्प्रचोदिताः
کیا تم درست تدبیروں سے تری ورگ—دھرم، ارتھ، کام—کو حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہو؟ کیونکہ تمہاری خوبیاں تمہاری صحیح ترغیب سے پھلتی ہیں۔
Verse 53
दिष्ट्यात्वया जिताः सर्वे रिपवो नृपसत्तम / दिष्ट्या च सकलं राज्यं त्वया धर्मेण रक्ष्यते
اے بہترین بادشاہ! خوش بختی سے تم نے سب دشمنوں کو فتح کیا؛ اور خوش بختی سے تمہاری پوری سلطنت دھرم کے ساتھ محفوظ ہے۔
Verse 54
धर्म एव स्थितिर्येषां तेषां नास्त्यत्रविप्लवः / न तं रक्षति किं धर्मः स्वयं येनाभिरक्षितः
جن کی بنیاد دھرم پر قائم ہو، ان کے لیے یہاں کوئی آشوب نہیں۔ جسے دھرم خود بچاتا ہے، اسے پھر کون بچائے گا؟
Verse 55
पूर्वमेवाहमश्रौषं विजित्य सकलां महीम् / सबलोनगरीं प्राप्तः कृतदारो भवानिति
میں نے پہلے ہی سنا تھا کہ تم نے ساری زمین فتح کر کے، لشکر سمیت شہر میں قدم رکھا اور نکاح بھی کر لیا۔
Verse 56
राज्ञां तु प्रवरो धर्मो यत्प्रजापरिपालनम् / भवन्ति सुखिनो नूनं तेनैवेह परत्र च
بادشاہوں کا سب سے اعلیٰ دھرم رعایا کی نگہبانی و پرورش ہے؛ اسی سے لوگ یقیناً اس دنیا اور آخرت میں خوش رہتے ہیں۔
Verse 57
स भवान्राज्य भरणं परित्यज्य मदन्तिकम् / भार्याभ्यां सहितो राजन्समायातो ऽसि मे वद
اے راجَن، تم سلطنت کا بوجھ چھوڑ کر اپنی دونوں بیویوں کے ساتھ میرے پاس آئے ہو—مجھے بتاؤ، اس کی وجہ کیا ہے؟
Verse 58
जैमिनिरुवाच एवमुक्तस्तु मुनिना सगरो राजसत्तमः / कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राह तं मधुरं वचः
جَیمِنی نے کہا—مُنی کے یوں کہنے پر راجوں میں افضل سگر نے ہاتھ جوڑ کر اس سے شیریں کلام کہا۔
It presents an idealized portrait of King Sagara’s governance: establishing varṇa-specific duties, protecting the realm, and generating social harmony and prosperity across the saptadvīpa earth.
Vaṃśānucarita is foregrounded through the king-centered historical-ethical narrative; cosmology appears as a framing epithet (“saptadvīpavatī medinī”) rather than as a measurement-driven bhuvana-kośa section.
No. The sampled material is not Lalitopākhyāna; it is rajadharma and social-order narration centered on Sagara, without Shakta battle-myths, vidyā/yantra exposition, or Bhāṇḍāsura motifs.